ch04 第三部分 敬虔的大益處
敬虔的巨大益處
第三部分
B. 聖徒敬虔的第二個美好果效——是上帝將其「記錄」下來。「在祂面前有紀念冊被寫上。」原文中「紀念冊」一詞意指「紀念之書」或「紀念碑」。緊接其前的經文記載了上帝的垂聽；但為免有人說，雖然上帝現在垂聽祂兒女的聖潔言語和思想，但它們會不會隨著時間從祂的記憶中溜走呢？因此，這些話被加上：「在祂面前有紀念冊被寫上。」主不僅「聽」了聖徒敬虔的言語，而且「記錄」下來，寫了下來！「有紀念冊被寫上。」
這是以人的方式來說的——並非上帝身邊真有什麼記錄冊。祂不需要寫下任何東西來幫助記憶。祂不受遺忘的影響。一千年前發生的事，對祂來說就像昨天才發生一樣新鮮：「在祢看來，千年如已過的昨日」（詩 90:4）。
因此，這「紀念冊」是一種借用的說法，取自君王，他們有自己的「編年史」，其中記載著值得紀念的事。亞哈隨魯王有他的記錄冊，其中寫著末底改的英勇事蹟（斯 6:1-2）。同樣地，上帝銘記祂兒女所有敬虔的言語和虔誠的行動。上帝的詳細而精確的評估就是一本記錄冊，其中沒有任何東西會丟失或被撕掉。
教義：上帝永遠記得祂子民所有美好的意圖和虔誠的努力。「因為上帝並非不公義，祂必不『忘記』你們的『工作』和你們向祂所顯的『愛心』，就是你們服事聖徒，將來還是服事」（來 6:10）。上帝在祂的紀念冊中寫下了八件事：
- 主寫下祂子民的「名字」。「他們的名字都在生命冊上」（腓 4:3）。這本書沒有「錯誤」，「我絕不從生命冊上塗抹他們的名字！」（啟 3:5）。
- 主寫下祂子民敬虔的「言語」。當基督徒彼此談論天國的奧秘時（這就像合奏的音樂），上帝非常喜悅。當他們的舌頭在地上說話時——上帝的筆在天上寫字！「敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前被寫上！」
- 主寫下祂子民的「眼淚」。眼淚滴落到地上——但它們卻到達天上！上帝有祂的瓶子和祂的書：「我幾次流離，祢都記數；求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡。這不都在祢的書上嗎？」（詩 56:8）。眼淚從聖徒身上滴落——如同玫瑰上的水珠——它們對上帝來說是芬芳的——祂將它們裝在祂的瓶子裡。除此之外，祂還有祂的紀念冊，祂在其中寫下它們：「這不都在祢的書上嗎？」特別是上帝寫下那些為時代的罪而流的眼淚。「那時，我見有六個人從朝北的門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著「書記的墨盒」」（結 9:2）。這是為了寫下哀哭者的眼淚，並「在那些因城中所行一切可憎之事而嘆息哀哭的人額上畫記號」（結 9:4）。
- 上帝寫下祂子民的「思想」。我們可以寫下人的「話語」——但我們無法寫下他們的「思想」。寫下人的思想會讓「天使」感到困惑！但請確信，我們心中從未有過一個聖潔的思想——是上帝沒有寫下來的！所以經文說——為那些「思想」祂名的人寫了一本紀念冊。有兩件事是無聲的——卻有聲音：
1. 眼淚：「耶和華聽了我「哭泣」的聲音」（詩 6:8）。
2. 思想：「我知道他們「想」什麼」（賽 66:18）。
- 上帝寫下祂子民的「渴望」。「主啊，我一切的「心願」都在祢面前！」（詩 38:9）；也就是說，「它已記在祢的書上！」渴望是屬靈的胃口，或是靈魂對上帝的渴慕和呼吸（詩 84:2）。在今生，我們寧願「渴望」上帝——而不是「享受」祂。我們能說我們將靈魂從身體的箭袋中取出，射向天堂嗎？我們的情感是否向基督奔湧而出？我們是否超然地、不間斷地渴望祂？每一個這樣的渴望都被記在上帝的登記冊上！主啊，我一切的心願都在祢面前！」
- 主寫下祂子民的「禱告」（拿 2:7）。禱告，即使不是口頭的，只是心裡的，也被記錄下來。「哈拿心裡默禱」（撒上 1:13）。那個禱告，上帝寫下來並應允了。上帝對她比她的禱告「更好」；她禱告求一個「兒子」——上帝卻給了她一個「先知」！有時心裡充滿悲傷，只能在禱告中「呻吟」；然而「呻吟」有時是禱告中最好的部分，上帝會將它寫下來：「我的「呻吟」不向祢隱藏！」（詩 38:9）。如果我們在禱告中不能「優雅」地說話；如果只是「牙牙學語」和「吱吱作響」，上帝也會將它記在祂的紀念冊上：「我像燕子呢喃，又像鴿子哀鳴；我眼望上，說：主啊，我受欺壓，求祢為我作保！」（賽 38:14）；然而那個禱告被「聽見」並「記錄」下來：「我「聽見」了你的禱告，我「看見」了你的眼淚！」（賽 38:5）。
- 上帝寫下祂子民的「工作」。憐憫的工作必須出於對上帝的愛。正如馬利亞出於愛帶來她的香膏和香料，膏抹基督的屍體一樣——我們也必須出於純粹的愛帶來我們的「慈善香膏」來膏抹聖徒，他們是基督活著的身體。這樣的施捨不會白費。上帝喜悅這樣的祭物（來 13:16）。為了讓我們看到主是多麼喜悅它們，祂這樣寫下來：「你的禱告和你的施捨，已經達到上帝面前，作為紀念」（徒 10:4）。
- 上帝為祂子民的「苦難」有一本紀念冊。聖徒的「煉獄」是在今生。但有兩件事可以振奮他們的精神：
首先，他們每一次的呻吟都觸動上帝的心：「我也聽見以色列人「呻吟」的聲音」（出 6:5）。在音樂中，當一根弦被觸動時——其餘的弦都會發出聲音。當聖徒受苦時——上帝的心會產生共鳴。
其次，上帝有一本記錄冊，用來寫下祂子民所受的傷害。惡人在義人的背上製造傷口，然後倒入醋。上帝寫下他們的殘酷：「我記得亞瑪力人向以色列所行的事」（撒上 15:2）。亞瑪力是以掃的孫子（創 36:12），是以色列的苦敵。亞瑪力人以兩種方式向以色列顯示他們的惡意：
首先，「你要記念亞瑪力人在你們出埃及的時候，在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏上帝」（申 25:17-18）。
其次，他們公開與以色列人交戰，並試圖阻止他們進入迦南（出 17:8）。現在上帝注意到以色列人因亞瑪力人所受的苦難：「我記得亞瑪力人向以色列所行的事，我有我的紀念冊；我將它寫下來。」「萬軍之耶和華如此說：亞瑪力人從埃及上來的時候，在路上怎樣待以色列人，我都要討他們的罪。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，無論男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢，盡行殺戮」（撒上 15:2-3）。
教義的第一個應用：資訊。
I. 這向我們表明，事奉上帝並非徒勞。不認識上帝的惡人，認為祂是一位嚴厲的主人，並像約伯所說的那些人一樣說：「我們事奉祂有什麼益處呢？」（伯 21:15）。但經文向我們表明，上帝記錄了祂子民所有的事奉，「在祂面前有紀念冊被寫上。」上帝在祂的書中寫下：
A. 對聖徒的「榮耀」。羅馬人將他們元老院議員的名字寫在一本書中，並以榮譽的標誌稱他們為人民的「被選之父」。因此，上帝的紀念冊顯示了祂對祂子民及其事奉的高度尊重。祂將他們寫下來。
B. 上帝對祂子民「特別恩惠」的標誌。祂將他們和他們的事奉記錄下來——意圖「加冕」他們！帖木兒將他士兵所有值得紀念的事蹟寫下來，後來將他們提升到顯赫的職位。事奉上帝是最值得嚮往的；讓我們做出約書亞的選擇：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華！」（書 24:15）。
如果我們放棄事奉上帝，我們將去哪裡？當基督問祂的門徒：「你們也要去嗎？」彼得說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約 6:68）；彷彿在說：「如果我們離開祢，我們不知道去哪裡尋求幫助。」讓我們堅守上帝；祂有祂的紀念冊來記錄我們的忠誠。我們可能會為祂而「失去」——但我們絕不會因祂而「失去」。
- 正如上帝記錄祂子民的善行一樣——祂也有一本紀念冊來寫下惡人的罪！「現在你去，在他們面前將這話寫在版上，記在書上，為後世直到永遠作見證。因為他們是悖逆的百姓，說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女！」（賽 30:8-9）。
人的罪寫在「良心」之書中——和上帝「全知」之書中。他們認為，因為上帝沒有用祂響亮的審判對他們說話，所以上帝不知道他們的罪。但雖然上帝沒有「說話」——祂卻「寫下」：「猶大的罪是用鐵筆、用金剛鑽刻的，刻在他們的心版上和壇的角上」（耶 17:1）。上帝寫下每一次壓迫、賄賂和不道德的行為。「他們心裡卻不思想我記念他們的一切惡。現在他們的惡行纏繞他們，都在我面前！」（何 7:2）。伯沙撒王正在狂歡，用器皿飲酒，並讚美他的金銀神像；但當他「犯罪」時——上帝正在「寫字」！「當時，有人的指頭顯出，在王宮粉牆上寫字。王看見那寫字的指頭，就變了臉色，心裡驚亂，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰！」（但 5:5-6）。
我們讀到上帝的「書」：「「案卷」都展開了」（啟 20:12）；我們也讀到祂的「袋子」：「我的過犯被封在「袋子」裡」（伯 14:17）。這似乎暗示法庭，其中對罪犯的起訴書被封在袋子裡，並在審判時提出。當上帝打開祂的「黑書」，其中寫著人的「名字」，以及祂的「袋子」，其中寫著他們的「罪」時——那時他們的心將顫抖，他們的膝蓋將因恐懼而彼此碰撞！罪人所說的每一個「謊言」，他所發的每一個「誓言」，每一次「醉酒」——上帝都將它寫在祂的紀念冊上！如果這本書沒有被基督的寶血塗抹掉——那麼他就有禍了！
- 看上帝對祂兒女的憐憫——祂將他們的罪從祂的紀念冊中塗抹掉，並將他們的善行寫在祂的紀念冊中。「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯」（賽 43:25）。這是一個比喻，借用債權人拿起筆塗抹欠款的情況；上帝說，我將「塗抹你的過犯」。或者如希伯來文所說，「我正在塗抹它們。」
上帝在赦免罪時，頒布了一項「遺忘」或「赦免」的法令：「我不再記念他們的罪惡」（耶 31:34）。上帝不會用他們以前的過犯來責備祂的子民。我們從未讀到彼得悔改時，基督責備他否認祂的主。哦，上帝對祂子民何等屬天的「寬容」和「慈愛」！祂記得他們的一切——除了他們的罪！祂將他們美好的思想和言語寫在憐憫的紀念冊中；但他們的罪就像從未發生過一樣——它們被帶入遺忘之地！
第二個應用：勸勉。
如果上帝記錄我們的服事——那麼讓我們記錄祂的憐憫。讓我們有自己的紀念冊。一個基督徒應該隨身攜帶兩本書；一本用來寫下他的「罪」——以便他謙卑；另一本用來寫下他的「憐憫」——以便他感恩。大衛有他的紀念冊：「大衛派利未人站在耶和華約櫃前事奉，稱謝、頌揚、讚美耶和華以色列的上帝」（代上 16:4）。我們應該保留一本書來記錄上帝的憐憫——儘管我認為很難找到一本足夠大的書來容納它們！在某個時候，我們處於困境——上帝供應了我們；在另一個時候，我們心靈憂傷——上帝滴下了喜樂的油；在另一個時候，我們瀕臨死亡——上帝奇蹟般地恢復了我們。如果上帝記得我們為祂所做的一切——我們豈不應該記得祂為我們所做的一切嗎！上帝的憐憫，像珠寶一樣，太珍貴了，不能丟失！準備一本紀念冊吧！
第三個應用：安慰。
- 這對敬虔的人來說是一種安慰——在朋友忘記他們的情況下。約瑟對法老的酒政施恩——「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他」（創 40:23）。記住「傷害」——而忘記「恩惠」——這是太常見的事；但上帝有一本紀念冊，祂在其中寫下祂所有的老朋友。親近的親屬有時可能會健忘。慈愛的母親可能會忘記她的嬰兒：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你！」（賽 49:15）。母親忘記她的孩子，比上帝健忘還要容易。我們的至高祭司基督，將聖徒的名字寫在祂的胸牌上，將他們所有的善行寫在祂的紀念冊中！讓這成為一種「補救」，以振奮上帝子民的心；儘管朋友可能會將你從他們的心中抹去——但上帝絕不會將你從祂的書中抹去！
- 這對敬虔的人來說是一種安慰——主保留一本紀念冊，其目的在於——在末日公開而莊嚴地提及祂聖徒所做的一切善事。上帝將打開祂的記錄冊並說：「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我」（太 25:34-36）。
上帝將在人與天使面前，彰顯祂子民所有值得紀念和虔誠的行動！祂將說：「這些是為罪禱告和哭泣的人；這些是為我的真理辯護的人；這些是將我的羞辱放在心上，並為他們無法改革的事而哀傷的人。這些是我的榮耀者，我的『赫西巴』——我的靈魂所喜悅的！」（賽 62:4）。
這將是何等榮耀的事——讓上帝表達對祂聖徒的高度讚揚！當亞歷山大看到阿基里斯的墳墓時，他喊道：「哦，幸福的阿基里斯，有荷馬來頌揚你的讚美！」讓聖徒的名字和英勇事蹟被提及，並由「上帝自己」來作傳令官宣揚他們的讚美，這將是何等榮耀！（林後 4:5）。
C. 聖徒敬虔的第三個美好果效——是上帝「獎賞」了它。「萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，作我「寶貝」」（瑪 3:17）。獎賞是三重的。
- 上帝認可他們：「萬軍之耶和華說：他們必「屬我」。」
- 上帝榮耀他們：「在我所定的日子，他們必作我「寶貝」。」
- 上帝憐惜他們：「我必「憐惜」他們，如同人憐惜服事自己的兒子。」
首先注意說話者，「萬軍之耶和華」。這是一個太偉大的詞，不能默默地略過。上帝在聖經中常被稱為「萬軍之耶和華」（詩 46:11；賽 1:24）；也就是說，祂是至高無上的將軍，是所有軍隊和力量的指揮官，並將勝利賜給祂所願的人。
問題：為什麼上帝被賦予「萬軍之耶和華」這個名字？
答案：並非因為上帝需要別人來保護自己，或鎮壓祂的敵人。地上的君王有軍隊來保護他們免受危險——但上帝不需要任何人來幫助祂：祂可以沒有軍隊而戰。上帝將力量賜給所有軍隊。其他將軍可以給他們的士兵「盔甲」；他們不能給他們「力量」；但上帝可以：「祢曾以「力量」束我的腰，使我能爭戰」（詩 18:39）。那麼，如果上帝不需要軍隊，為什麼說祂有軍隊呢？
首先，這是為了彰顯祂至高無上的權力和威嚴；所有軍隊和團體都在祂的指揮之下。
其次，這是為了向我們表明，儘管上帝可以獨自成就萬事；但在祂的智慧中，祂經常使用「受造物的媒介」來成就祂的旨意和目的。
問題：這些軍隊或萬軍是什麼，上帝是它們的至高主宰？
答案 1：上帝在天上有軍隊——「天使」和「天使長」：「我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右」（王上 22:19）。「天上的萬軍」是指天使；他們是靈，是一支強大的軍隊：「你們作祂使者的，大有能力」（詩 103:20）。我們讀到一位天使在一夜之間毀滅了「十八萬五千人」（王下 19:35）。如果一位天使毀滅了如此龐大的軍隊，那麼一整個「軍團」的天使能做什麼呢？一個軍團由六千六百六十六人組成。這些軍團中有多少組成了天上的萬軍！（但 7:10）。
「星辰」也是上帝的軍隊（申 4:19）。它們被排成陣列，與上帝的敵人作戰：「星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉」（士 5:20）。也就是說，星辰像軍隊一樣衝鋒，藉著它們的影響力引發風暴和暴風雨，從而摧毀了西西拉的整個軍隊。
答案 2：上帝在地上有軍隊，包括有理性的和無理性的。有「理性」的是人的軍隊。這些都在上帝的指揮和引導之下。沒有祂的命令，他們不會行動。主掌管所有軍事事務。沒有一擊是沒有上帝命令的！沒有一顆子彈是沒有上帝引導的！至於「無理性」的軍隊，上帝可以召集一支「蒼蠅」軍隊，就像祂對法老王所做的那樣（出 8:24）；一支「蟲子」軍隊，就像祂對希律王所做的那樣（徒 12:23）。哦，這是何等一位主——祂擁有如此多的軍隊在祂的權柄之下！
教義的第一個應用：勸勉。
- 讓我們敬畏這位萬軍之耶和華！我們懼怕有權勢的人，那麼這位隨己意行事、掌管萬有的上帝，豈不更應受敬拜和敬畏嗎？「世上所有的居民，都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都隨自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：祢做什麼呢？」（但 4:35）。
祂的能力與祂的旨意一樣廣大。「祂心所願的，祂便行了」（伯 23:13）。上帝對萬有擁有至高無上的權力。「祂使君王蒙羞」（伯 12:21）。祂將驕傲的天使投入地獄。上帝可以用一句話，拆卸輪子，折斷創造的軸心。上帝的能力是榮耀的能力（西 1:11）。而這榮耀體現在——它永不耗盡或枯竭。人，在運用力量時，會「削弱」它。「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的上帝耶和華，創造地極的主，祂並不疲乏，也不困倦」（賽 40:28）。「我要將我的箭射盡在他們身上」（申 32:23）。儘管上帝將「祂的箭射盡」在祂的敵人身上——祂卻從未耗盡祂的力量。
哦，那麼在這位萬軍之耶和華面前顫抖吧！記住，哦，硬心的罪人，上帝有多少種方式可以報復你！祂可以在你的身體裡召集一支「疾病」軍隊來對付你。祂可以武裝每一個受造物來對付你，狗、野豬、大象。祂可以武裝良心來對付你，就像祂對斯皮拉所做的那樣——使他成為自己的恐懼。哦，敬畏這位萬軍之耶和華。
- 如果上帝是萬軍之耶和華——讓我們小心不要硬著心抵擋上帝。龐培曾說，他只要跺一腳，就能讓全義大利武裝起來。上帝只要「一句話」——就能召集天上地下所有的軍隊來對付我們，我們豈敢冒犯祂！「誰向祂剛硬而得亨通呢？」（伯 9:4）。那些公然違背上帝誡命的人，硬著心抵擋上帝；他們向天發動戰爭！「他伸手攻擊上帝，以驕傲抵擋全能者！」（伯 15:25）。就像戰士們召集所有能召集的力量來與他們的對手作戰一樣，罪人硬著心，加強自己來抵擋耶和華：「他挺著頸項，向全能者直闖，用盾牌厚厚的凸面迎著祂」（第 26 節）。「盾牌」在古代中間有一個大凸起，上面有尖銳的刺，用來傷害敵人。極其邪惡的罪人與天上的上帝對抗——並衝向祂憤怒的厚重凸起，這將造成致命的傷害。誰向上帝剛硬而得亨通呢？人要與上帝較量嗎？「你有上帝那樣的膀臂嗎？」（伯 40:9）。
上帝是「全能」的——因此祂能傷害祂的敵人；祂是「無形」的——因此他們不能傷害祂。誰能與靈爭戰？上帝最終會勝過祂的敵人：「上帝要打破仇敵的頭，就是那常在罪中之人的髮頂」（詩 68:21）。
上帝懲罰叛逆者是多麼容易啊！「耶和華從火柱中，雲柱中向埃及軍兵觀看，使埃及軍兵混亂」（出 14:24）。上帝要毀滅祂最驕傲的對手，所付出的代價不過是「一瞥」——一眼而已！俯伏在上帝腳下，以淚水而不是武器來迎接祂，這會更好！我們戰勝上帝，不是靠「抵抗」——而是靠「悔改」！
- 如果上帝是萬軍之耶和華——讓我們明智地讓祂站在我們這邊。「萬軍之耶和華與我們同在！」（詩 46:11）。有萬軍之耶和華與我們同在，這是何等大的特權！
- 如果萬軍之耶和華站在我們這邊，祂就能揭露敵人的陰謀詭計。祂曾揭露亞希多弗的計謀（撒下 17:14）。主豈不是在最近揭露了「天主教陰謀者」嗎？當時他們企圖顛覆真正的宗教，像義大利屠夫一樣，將英格蘭變成亞革大馬——一片血田？
- 如果萬軍之耶和華站在我們這邊，祂就能勒住祂的敵人，並對他們的靈施加限制，使他們無法造成他們所意圖的傷害。「我手中有能力害你（拉班對雅各說），只是你父親的上帝昨夜對我說：你要小心，不可與雅各說好說歹」（創 31:29）。拉班有「能力」傷害——但沒有「心」。當巴勒召巴蘭來咒詛以色列時，上帝使巴蘭失去勇氣，以致他無法發出他的雷電：「上帝沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？」（民 23:8）。他很想咒詛——但上帝阻止了他。
- 如果萬軍之耶和華為我們——祂就能幫助我們，即使方法失敗，事情似乎已無可挽回。當基甸的軍隊人數稀少，顯得微不足道時，上帝卻賜給他們勝利（士 7:2，士 7:22）。當「肉體」的膀臂萎縮時，正是「全能」的膀臂伸展的時候：「耶和華見他們的力量盡都衰敗，就必為祂的百姓伸冤，為祂的僕人後悔」（申 32:36）。人看得越少——上帝就顯得越多。
- 如果萬軍之耶和華站在我們這邊——祂就能以我們認為祂會毀滅我們的方式來拯救我們。難道所有人都會認為大魚的肚子會是約拿的墳墓嗎？但上帝使一條「魚」成為一艘「船」，約拿在其中安全地航行到岸邊。保羅因船隻破損而上岸（徒 27:44）。上帝可以讓敵對的一方做祂的工作；祂可以在敵人之間製造分裂，並將他們自己的武器轉向他們自己：「我必激動埃及人攻擊埃及人」（賽 19:22；士 7:22）。
- 如果萬軍之耶和華站在我們這邊——祂就能使教會的苦難——成為她增長的手段：「越是苦待他們，他們就越發多起來」（出 1:12）。上帝的教會就像那種「越剪越長」的植物。逼迫使教會繁衍：使徒們四散各地，就像撒播種子一樣——這大大有助於福音的傳播（徒 8:1，徒 8:4）。
- 如果萬軍之耶和華站在我們這邊——祂就能隨時改變局面，扭轉事態。「祂改變時候、日期」（但 2:21）。上帝可以「移開」擋路的群山，或「越過」它們。祂的能力沒有限制；祂能從不和諧中帶來和諧。祂使以撒從「死」的子宮中出來，使彌賽亞從「童貞女」的子宮中出來——祂還有什麼「不能」做的呢？萬軍之耶和華可以在一瞬間改變事物的面貌。上帝沒有「不可能」的事。如果方法失敗，祂可以創造。因此，讓這位萬軍之耶和華站在我們這邊，是極大的智慧。「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅 8:31）。
如果我們想讓上帝站在我們這邊：
首先，讓我們熱切地向祂懇求——運用「信心」的眼睛和「禱告」的膝蓋（耶 14:9）。在禱告中，讓我們使用約書亞的論點：「祢為祢的大名要怎樣行呢？」（書 7:9）。主啊，如果真宗教的事業失勢，祢的名將如何受損！
其次，讓我們除去罪孽（伯 11:14）。罪不值得保留。誰會保留一個瘟疫瘡呢？讓我們拋棄並棄絕我們的罪（耶 7:3）；然後萬軍之耶和華將站在我們這邊，作為祂恩惠同在的保證，祂將把福音，那至高的祝福，傳給我們和我們的後代。
關於說話者，「萬軍之耶和華」，就說到這裡。
A. 上帝藉著認可祂的子民來獎賞他們
我現在來到「獎賞」本身，其中第一部分是——上帝認可他們，「他們必「屬我」。」我認為它的意思是，「他們必在聖約中屬我。」「我與你立約，你就歸我了！」（結 16:8；賽 43:1）。這不是一個小小的祝福——與上帝立約。因此，當上帝告訴亞伯拉罕祂將與他立約時，亞伯拉罕就俯伏在地（創 17:3），因為他驚訝於偉大的上帝竟然賜予他如此顯著的恩惠。上帝從未與墮落的天使立約——但祂宣告自己是與信徒立約的上帝，「他們必屬我。」這個充滿「白白恩典」的聖約，比與「亞當在無罪狀態下」所立的聖約更好，因為：
- 「最微小的」過失都會使第一個聖約無效——但「許多」過失並不會使恩典之約失效。我承認最微小的罪會侵犯聖約——但它不會「取消」聖約。婚姻關係中的每一次過失，並不會破壞婚姻的約束。
- 如果第一個聖約被違反，罪人就「沒有補救」；所有希望之門都關閉了。但新約允許補救。它提供了一位保證人，「耶穌是新約的中保」（來 12:24）。
第一個應用：資訊。
看上帝對祂子民何等奇妙的良善，與他們立約並說：「你屬我！」。「上帝與我立永遠的約，凡事堅穩」（撒下 23:5）。第一個聖約建立在脆弱的行為基礎上。亞當剛擁有原始公義的資本可以交易，他就破壞了聖約。但這個恩典之約是由上帝的旨意所確認的，並建立在兩根強大的柱子上——上帝的誓言和上帝的「寶血」。為了讓你看見被主在聖約中認可是一個多麼大的特權，請思考：
- 如果我們與上帝立約，祂對我們說：「你是我的」——那麼上帝裡面的一切都是我們的！一個陷入困境的人，如果嫁給一位國王，就能分享所有王室收入。上帝與我們建立了親密的關係，並說：「你是我的」——我們就能分享祂豐厚的收入！主對每個信徒說，就像以色列王對敘利亞王說的：「我是你的，我所有的一切都是你的！」（王上 20:4）。我的智慧將是你的，用來教導你；我的聖潔將是你的，用來聖化你；我的憐憫將是你的，用來拯救你！還有什麼比神性更豐厚的嫁妝呢？上帝是祝福的整個海洋。如果祂裡面有足夠的來充滿天使——那麼祂肯定有足夠的來充滿我們！
- 如果上帝對我們說：「你是我的」——那麼祂會溫柔地關懷我們。「你們要將一切的憂慮卸給祂，因為祂顧念你們。」（彼前 5:7）。上帝為了顯示祂對以色列溫柔的關懷，用「鷹的翅膀」將他們背負出來（出 19:4）。老鷹將幼鷹背負在翅膀上以保護牠們；箭必須先射穿老鷹，才能傷到幼鷹。母親的關懷體現在牽著孩子，以免他們跌倒。上帝的關懷也是如此：「是我教導以色列走路，用手牽引他們。」（何 11:3）。我們可以從較小的推論到較大的，如果上帝關懷地上爬行的最低等的昆蟲和動物，那麼祂更會關懷祂立約的聖徒。祂仍然不斷地為他們的益處籌劃和安排。如果他們迷失方向——祂引導他們；如果他們絆倒——祂用手扶持他們；如果他們跌倒——祂扶起他們；如果他們變得遲鈍——祂用祂的靈使他們活潑；如果他們頑固——祂用愛的繩索牽引他們；如果他們憂傷——祂用祂的應許安慰他們。
- 如果上帝對我們說：「你是我的」——那麼祂會全然地愛我們！「我以永遠的愛愛你」（耶 31:3）。主可能會賜予一個人財富——卻不愛他；他的昌盛可能像以色列的鵪鶉——伴隨著神的忿怒（民 11:32-33）。但當上帝說：「你是我的」——祂就不能不愛。每個人都愛自己的東西。如果上帝有任何比其他更好的愛——祂立約的子民將會得到它；祂會為他們提煉出祂愛的精髓；祂愛他們如同愛基督一樣！（約 17:23）。
- 如果上帝對我們說：「你是我的」——那麼祂不會讓我們缺乏。信徒不僅是上帝的家人——更是基督的身體；難道頭會讓身體挨餓嗎？「你必蒙餵養」（詩 37:3）。上帝沒有應許美食；祂不會滿足祂子民的私慾——但祂會供應他們的需要。如果菜單受限，他們在世俗舒適上所缺乏的，將會在屬靈祝福上得到：「祂必賜福你的糧和你的水」（出 23:25）。上帝寧願行神蹟，也不讓祂的任何一個孩子挨餓。烏鴉是如此不自然，牠幾乎不餵養自己的幼鳥——然而牠卻成了供應者，為先知以利亞帶來食物。
- 如果上帝對我們說：「你是我的」——那麼我們就擁有極大的自由！
- 我們從上帝報復性的忿怒中得釋放！我們不是從上帝作為父親的怒氣中得釋放——而是從作為審判者的怒氣中得釋放。上帝不會將祂報應性的公義傾倒在我們身上。基督在十字架上已經喝盡了上帝忿怒的紅酒——好讓信徒不必嚐到一滴！
- 我們從罪的支配性統治中得釋放。「罪必不能作你們的主」（羅 6:14）。雖然信徒沒有從罪的內住中得釋放，也沒有從與罪的爭戰中得釋放——但他們從罪的專橫命令中得釋放。正如但以理書中那些獸所說的：「牠們的權柄被奪去，生命卻仍存留一段時期」（但 7:12），同樣，罪活在重生的人裡面，但它的支配權被奪去了。而能從罪的管轄、權勢和暴政中得釋放——這絕非小小的祝福！惡人受罪的支配，如同驢子受驢夫的支配。含的咒詛在他身上：「他必給他弟兄作奴僕的奴僕」（創 9:25）。他是他私慾的奴隸，也是撒旦的奴隸！哦，能從魔鬼的軛下掙脫出來——這是何等的特權！
- 我們從良心的控告中得釋放。良心的蟲是地獄折磨的一部分。但是，上帝是我們的上帝，我們從這地獄般的狂怒的喧囂中得釋放。被基督寶血灑過的良心，宣告平安！一個好的良心，像蜜蜂一樣，給予蜂蜜。它就像盛有嗎哪的金罐（林後 1:12）。
- 如果上帝對我們說：「你是我的」——那麼我們將永遠屬於祂！「這上帝是我們的上帝，直到永永遠遠」（詩 48:14）。你不能說你擁有健康——並且你將永遠擁有它。你不能說你擁有一個孩子——並且你將永遠擁有他。但是如果上帝是你的上帝——你將永遠擁有祂！恩典之約是一份皇家特許狀，而這就是它的幸福之處——它是為永恆而立的！稱義永不撤銷。上帝與祂子民之間的約永不破裂。因此，從恩典中墮落的觀點是多麼錯誤！任何上帝藉著盟約聯合使之成為祂自己的人，會最終墮落嗎？確實，如果救恩沒有比人的意志（如亞米念主義者所持）更好的支柱可依賴，那麼墮落也就不足為奇了；但基督徒在恩典中的穩定性，是建立在更堅固的基礎上，即上帝「永遠的（或不可侵犯的）約」（賽 55:3）。一旦在基督裡——永遠在基督裡。一顆星辰從其位置墜落，比一個真正的信徒被從上帝那裡奪走還要快！「他們一個也沒有滅亡」（約 17:12）。「我賜給他們永生，他們永不滅亡——永遠！沒有人能從我手裡把他們奪去。」（約 10:28）
- 如果上帝對我們說：「你是我的」——那麼祂會在我們死時接我們到祂自己那裡！死亡打破了身體與靈魂之間的聯合——卻成全了上帝與靈魂之間的聯合。這是天堂榮耀的重點——永遠與上帝同在。蒙福者的喜樂是什麼——不就是清楚、透明地看見上帝，並永遠沉浸在祂甜美溫柔的愛中嗎！這使得聖徒渴望死亡，如同新娘渴望她的婚禮之日！「我情願離世與基督同在——因為那是好得無比的！」（腓 1:23）。一位聖潔的人說：「主啊，引導我到那榮耀，我曾如在鏡中模糊地瞥見過。」
第二個用途：安慰。
願這成為聖徒的安慰。上帝與他們之間有盟約的聯合。上帝是他們的——他們是上帝的！「他們必屬我，這是耶和華說的。」這是敬虔者的常備良藥。上帝看他們為祂所擁有，「他們必屬我！」
- 這是面對撒旦控告的安慰。撒旦首先向上帝控告聖徒——然後向他們自己控告。但如果上帝說：「你是我的」，這就回答了撒旦所有的控告。基督會展示那本用祂的血劃掉的債務簿。布塞爾曾說：「我屬基督，魔鬼與我無關。」
- 這是面對貧困的安慰。信徒與天上的君王結婚——上帝裡面的一切都是他們的！一位哲學家以此安慰自己，雖然他沒有音樂或葡萄樹——但他有家神與他同在。同樣，我們，雖然我們沒有葡萄樹或無花果樹——但如果上帝是我們的，我們是祂的——這在最貧困的境況中也能產生喜樂！而能提升敬虔者安慰，並引起靈魂歡騰的，是上帝很快就會在全世界面前承認祂的子民，並說：「這些是我的！」目前選民不為人知：「我們將來如何，還未顯明」（約壹 3:2）。聖徒就像喬裝的君王；但當上帝宣告那句話：「這些是我的！自由恩典的份已落在他們身上！這些將永遠躺在我愛的懷抱中！」他們的心將會何等歡喜雀躍！
第三個用途：勸勉。
對所有尚未認識上帝的人：努力與祂立約，好讓祂說：「你是我的！」如果上帝不願意與你立約，祂為何要藉著祂的使者來求你、懇求你呢？
問題：一個可憐無助的人，該如何與上帝立約呢？
回答 1：如果你想與上帝立約——就斷絕與罪的約！（撒上 7:3）。哪個國王會與一個服侍他敵人的國家結盟呢？
回答 2：努力追求信心。
- 相信上帝的憐憫：「我是有憐憫的。我必不永遠向你發怒」（耶 3:12）。正如大海覆蓋大岩石和小沙粒一樣——上帝的憐憫也覆蓋大罪！瑪拿西，一個嗜血的罪人，被視為憐憫的典範。一些曾參與釘死基督的猶太人——他們的罪也得到了赦免！
- 相信基督的功勞。基督的血不僅是平息上帝怒氣的贖罪祭——更是使我們蒙上帝恩寵的祭，使祂以微笑的態度看待我們（約壹 2:2）。
B. 上帝藉著尊榮祂的子民來賞賜他們
聖徒賞賜的第二部分——是上帝尊榮他們：「當我收集我的珍寶的那日」。這裡有三個命題：
- 上帝極大地尊榮祂的子民。
- 上帝的子民是祂的珍寶。
- 有一天上帝會收集祂的珍寶。
- 上帝極大地尊榮祂的子民。祂在這裡以尊榮的語氣談論他們：「當我收集我的珍寶的那日」。「因你看為寶為尊，又因我愛你——你便為尊貴」（賽 43:4）。尊榮伴隨著聖潔。主高度尊榮那些敬畏祂的人，這有四個證明。
- 祂將他們置於他人之上。祂揀選他們，而略過其餘的人：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃！」（瑪 1:2-3）。
- 上帝頻繁地探訪他們，施予愛。對於臣民來說，君王探訪他們被視為一種榮譽。「我們的相交是與父和祂兒子耶穌基督相交的」（約壹 1:3）。拉比們說摩西與上帝有一百五十次會談，並在上帝的吻中死去。對於一個人來說，還有什麼比上帝與他為伴更大的榮譽呢！（出 33:11）？
- 上帝使他們成為富有的繼承人。我們是「與基督同作後嗣的」（羅 8:17）。一個人收養另一個人，並使他繼承自己的產業——這對他來說是莫大的榮譽。最年輕的信徒也是繼承人，是的，是王冠的繼承人！（彼前 5:4）。這王冠他在應許中擁有（啟 2:10），並在初熟的果子中擁有（羅 8:23）。
- 上帝差遣祂的天使作他們的僕役。那些是上帝僕役的人，有天使作他們的僕役：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來 1:14）。
第一個用途：誰不會敬畏上帝呢！這使上帝對他們有尊榮的評價。「所有人」，金口約翰說，「都渴望榮譽。」真正的榮譽來自上帝！（約 5:44）。
第二個用途：如果上帝如此尊榮祂的子民，讓他們也尊榮祂：「我的尊榮在哪裡呢？」（瑪 1:6）。讓聖徒成為高舉上帝者；讓他們在世上高舉祂的名，使祂的讚美榮耀（詩 66:2）。但我只是略微提及。
- 上帝的子民是祂的珍寶。「當我收集我的珍寶的那日！」珍寶是寶貴的東西；希伯來文中「珍寶」一詞意指寶藏。寶藏由昂貴的東西組成：黃金、鑽石和紅寶石。聖徒對上帝來說就是這樣一個寶貴的寶藏。
問題：聖徒在什麼意義上是上帝的珍寶？
回答 1：他們是珍寶，因為他們閃耀的特質。他們的聖潔在上帝眼中閃耀發光！（歌 4:9），「你奪了我的心，用你眼中的一個！」也就是說，用你恩典中的一個。
回答 2：敬虔者是珍寶，因為他們的稀有性。鑽石並不常見。同樣，敬虔者稀有而罕見。這樣的人很少能找到。有許多虛假的信徒（就像有假鑽石一樣），但真正的以色列人卻很少。「被選召的人少」（太 20:16）。在羅馬數百萬人中，只有少數元老。同樣，在世界上眾多的人群中——只有少數真正的信徒。
回答 3：敬虔者是珍寶，因為他們的價值。埃及豔后有兩顆寶石，其價值相當於半個王國。因此，聖徒是珍寶，因為他們的價值。上帝以高價估量他們；祂為他們捨棄了祂最好的珍寶。基督寶貴的血為贖回這些珍寶而流！
回答 4：聖徒是珍寶，因為他們有裝飾的特質。珍寶裝飾佩戴它們的人。聖徒是裝飾世界的珍寶。他們的虔誠與智慧相結合，榮耀了福音。偽君子遮蔽了真宗教，使其受到惡評。聖徒作為珍寶，藉著他們的聖潔使其光輝燦爛。
第一個用途：資訊。
- 看見敬虔者的價值——他們是上帝的珍寶——「在你上帝手中的華冠」（賽 62:3）。也就是說，他們超越他人，如同鑲滿珠寶的王冠是最高地位和榮譽的標誌。聖徒是上帝的榮耀（賽 46:13），彷彿上帝的榮耀就在他們身上。
- 那麼，看見那能使聖潔受人尊敬，並使我們渴望敬虔的事。它給我們帶來光彩，使上帝將我們列入祂的珍寶之中！有些人不願接受敬虔，因為害怕這會玷污他們的名譽，使他們失去大人物的青睞。但你看，它如何提升一個人的聲譽；它使他在上帝眼中寶貴——他是一顆珍寶！信徒因著與基督的奧秘聯合，其寶貴程度超越天使！天使是晨星（伯 38:7）。信徒則披戴著公義的日頭（啟 12:1）。
- 看見上帝對敬虔者和惡人的不同看法。祂看前者為寶貴，後者為卑賤。「你卻是卑賤的」（鴻 1:14）。這是指亞述王西拿基立；雖然他出身高貴——卻因罪而卑賤。希伯來文中「卑賤」一詞意指低賤的評價。雖然惡人在尊貴和世俗榮華上很高，但上帝卻輕視他們。糞堆可能比其他地方高——但它散發出惡臭的氣味：「他們都一同變為污穢」（詩 14:3）。原文是「他們都變為發臭」。
惡人被比作狗和豬（彼後 2:22），以及渣滓（結 22:19）。渣滓是金屬的污垢。罪人被比作糠秕（詩 1:4）。當惡人死去——不過是吹走了一點糠秕！罪人是世上最可鄙的東西；他活著時毫無價值——死去時也毫無損失！罪人比蟾蜍或蛇更糟；蟾蜍除了上帝賦予的之外一無所有——但惡人卻有魔鬼賦予的：「為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈呢？」（徒 5:3）。
- 看見我們應當如何高度評價敬虔者；他們是珍寶，是受造物的榮耀。他們因其美麗被比作星辰（啟 1:20），因其芬芳被比作香料樹（歌 4:14）。他們是世上的傑出人物（詩 16:3）。主很快就會毀滅地球——但祂在其中還有一些珍寶。
珍視聖徒——即使他們因貧困而謙卑。我們珍視鑽石，即使它躺在塵土中。「約翰的衣服是用駱駝毛做的，腰間束著皮帶。他的食物是蝗蟲和野蜜」——但他仍是一顆珍寶（太 11:9）。他是引導公義的日頭進入世界的晨星。聖徒是寶貴的——因為他們是上帝較小的天堂！（賽 57:15）。
- 看見聖徒的安全：他們是上帝的珍寶，祂會非常小心地保護他們。一個人會小心不丟失他的珍寶。上帝常常賜予祂的子民暫時的救恩。如果暴風雨來臨，祂知道如何隱藏祂的珍寶。祂將一百位先知藏在一個洞穴裡（王上 18:4）。天使受命，在將咒詛的碗倒在地上之前，要印上帝的聖徒在他們的額頭上（啟 7:3），這是一個安全的標誌。上帝將確保祂珍寶的屬靈安全：「他們一個也沒有滅亡！」（約 17:12）。「我賜給他們永生，他們永不滅亡——永遠！沒有人能從我手裡把他們奪去。」（約 10:28）
- 如果聖徒是上帝的珍寶——那麼上帝會對那些虐待祂珍寶的人何等憤怒和激動！狄奧多西認為那些侮辱他雕像的人是叛徒。那麼那些迫害上帝聖徒，踐踏祂珍寶的人將會怎樣呢！看到祂的珍寶被血灑滿——這讓上帝心如刀割！對他們所做的——主視為對祂自己所做的：「你為什麼迫害我！」（徒 9:4）。當腳被踩踏時——頭卻喊叫！聖徒是上帝的華冠（賽 62:3）。一個國王會容忍他的袍子被吐痰，或者他的王冠被扔在塵土中嗎！「祂為他們的緣故責備君王！」（詩 105:14）。
尼祿、戴克里先、加德納以及其他那些迫害者的紀念碑，是上帝報應的何等見證！「上帝豈不為祂所揀選的人伸冤嗎！我告訴你們——祂必速速為他們伸冤！」（路 18:7-8）。迫害者站在所有上帝的箭飛射的地方！「祂命定祂的箭射向迫害者」（詩 7:13）。那是一段致命的經文：「耶和華必用瘟疫攻擊所有攻打耶路撒冷的列國。他們的肉必在他們站著的時候腐爛，他們的眼睛必在眼眶中枯乾，他們的舌頭必在口中腐爛！」（亞 14:12）。
第二個用途：安慰。
這裡是對上帝子民的安慰，以防世人輕視他們——上帝珍視他們如同珍寶！祂的判斷是按著真理的（羅 2:2）。惡人對義人評價很低。他們盡其所能地貶低這些珍寶的價值。他們認為他們不過是廢物。他們輕蔑他們，並用誹謗和謾罵來攻擊他們。先知以利亞被亞哈視為「以色列的攪亂者」（王上 18:17），路德被稱為「叛亂的號角」。保羅被判為「一個瘟疫般的人物」（徒 24:5）。惡人認為世上所有事物中，聖徒最應該被消滅：「我們成了世上的污穢，萬物中的渣滓」（林前 4:13）。
但這對信徒來說是一個極大的安慰，儘管被棄絕的世界對他們的評價低——但上帝對他們卻有高的評價；祂將他們列入祂的珍寶之中！他們因其寶貴而被比作金銀（啟 1:20）。他們是帶有上帝自己形象的錢幣和獎章！他們是各地的王子（詩 45:16）。基督將他們的名字刻在祂的胸前，就像十二支派的名字刻在亞倫胸牌上的寶石上。上帝會將整個王國賜予來贖回祂的珍寶（賽 43:3）。惡人認為敬虔者不配活在世上，「除掉他！他不配活著！」（徒 22:22）但上帝認為世界不配有他們：「世界不配有他們。」（來 11:38）。因此，上帝如此迅速地將祂的珍寶取走，並將他們安置在祂天上的寶庫中！
第三個用途：勸勉。
- 對上帝的子民。
你是上帝的珍寶之一嗎？那麼我懇求你像珍寶一樣閃耀！謹慎而聖潔地行事！「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們在其中發光，如同世上的明燈！」（腓 2:15）。那些是上帝珍寶的人，應該讓世人看見，他們裡面有價值。哦，基督徒們，讓你們的生活效法基督的生活！殉道者布拉德福德就是這樣一顆珍寶——他的舉止如此謙卑和無辜，以至於在他死時，許多天主教徒都忍不住哭泣！
你是上帝的珍寶之一嗎？不要做任何可能遮蔽或玷污你光澤的事！當信徒驕傲、嫉妒或好批評時；當他們違背諾言，或欺騙債權人時——這些看起來不像聖徒！別人會怎麼說？這些是魔鬼的污垢——不是上帝的珍寶。哦，我懇求你們這些自稱比別人更高一等的人——榮耀你們所蒙召的尊貴名；像地上的天使一樣閃耀！「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德！」（彼前 2:9）。
亞歷山大希望希臘人不僅以他們的服裝——更以他們的美德聞名。上帝的子民應該以他們恩典的閃耀而聞名！惡人與敬虔者之間——一塊泥土與一顆鑽石之間——行為難道沒有區別嗎？讓它顯明你們是天國的繼承人。你們這些上帝的子民，主期望你們過聖潔的生活（太 5:47）。祂期望你們為祂帶來更多的榮耀——並藉著你們的榜樣性虔誠——使人歸信虔誠。
- 敬虔者應該感恩。上帝將你從人類的垃圾中揀選出來——使你成為祂的珍寶！「祂從灰塵裡抬舉貧寒人」（詩 113:7），使他與王子同坐。同樣，上帝將你從自然狀態的塵土中抬舉出來，並尊貴你——使你與天使，那些天上的王子同坐。哦，讚美上帝！將你讚美的冠冕戴在自由恩典的頭上！一顆喜樂、感恩的心——是上帝所喜悅的。如果悔改是天堂的喜樂，那麼讚美就是天堂的音樂！讚美上帝，祂在你身上施行了如此大的改變！從泥土和罪的團塊——祂將你變成了祂的珍寶！
- 很快就會有一天，上帝會收集祂的珍寶。「當我收集我的珍寶的那日」。
問題 1：上帝收集祂的珍寶是什麼意思？
回答：上帝製造珍寶和收集珍寶之間有所不同。上帝製造珍寶是指祂在地上時在他們心中動工，賜予恩典。那麼上帝收集珍寶是什麼意思呢？這包含兩層意思。
首先，上帝聚集祂的聖徒。上帝收集祂的珍寶，意味著祂將祂的聖徒聚集在一起。敬虔者在今生就像散落的鑽石，他們彼此分離，分散在世界各地。但有一天，上帝會將祂所有的聖徒聚集在一起，就像一個人將他所有的珍珠串在一起一樣。必須有這樣一次上帝散落聖徒的收集或聚集：
- 從他們與三位一體所有位格的親密關係來看。聖父上帝揀選了這些珍寶，並將他們分別為聖歸於自己（詩 4:3），祂會失去祂的任何一個選民嗎？他們與基督有關——祂用祂的血買贖了這些珍寶，祂會失去祂所買贖的嗎？他們與聖靈有關。聖靈聖化了他們。當他們是一團罪惡時，祂使他們成為祂的珍寶；當祂在他們身上付出了代價，祂會失去祂的代價嗎？祂不會將這些珍珠串起來，並將它們放入祂天上的寶庫中嗎？
- 必須將上帝散落的聖徒聚集在一起——從基督的禱告來看。基督向祂的父禱告，求祂收集祂的珍寶，聚集祂的珍珠，使他們能與祂在天上同在！「使他們與我同在——我在哪裡！」（約 17:24）。基督不會滿足——直到所有被揀選的珍寶都躺在祂的懷中。祂不認為自己完全——直到祂所有的聖徒都與祂同在！
用途：這裡在兩種情況下，對上帝的子民來說是至高無上的安慰。
- 在分散的情況下。上帝的子民分散在世界各地；更糟的是，這些珍寶躺在垃圾之中——他們住在惡人之中！「我住在基達帳棚中，有禍了！」（詩 120:5）。基達是以實瑪利的兒子。「我有禍了」，大衛說，「我與以實瑪利的後裔同住！」惡人仍然不斷地騷擾義人。上帝的珍寶散落在卑賤者之中！但這裡的安慰是——上帝很快就會將祂的子民從惡人中聚集出來——祂會收集祂的珍寶——祂所有寶貴的珍寶都將與祂一同在福樂中！
- 在分裂的情況下，這是安慰。上帝的子民現在分裂了；他們彼此的愛非常少。他們常常彼此猜疑。這些分裂是上帝鑽石上的瑕疵！基督徒之間的不和給真宗教帶來羞辱，助長撒旦的國度，並阻礙恩典的成長！但這是安慰——上帝很快就會收集祂的珍寶——祂會如此聚集祂的聖徒——以至於祂會聯合他們。他們將都有一顆心（徒 2:46）。那將是多麼幸福的時刻——當聖徒們像許多串在同一根繩子上的珍珠——並在蒙福的合一中彼此和諧！
其次，上帝收集祂的珍寶也意味著祂成全祂的聖徒。一件東西被稱為完成——當它被成全時。你完成一件衣服，當你把它做完美時。你完成一隻手錶，當你把所有的齒輪和銷子都完美地組裝好時。所以上帝收集祂的珍寶，意味著祂成全他們。敬虔者在今生是不完美的。他們只發出微弱的聖潔光澤；他們只領受「聖靈的初熟果子」（羅 8:23），也就是少量的恩典。律法下的初熟果子只是一把，與整個收成相比微不足道。
思考這一點可以使我們謙卑。我們是上帝的珍寶——但我們現在是不完美的。我們的知識夾雜著無知（林前 13:5）。我們對上帝的愛是微弱的。看哪，這是鑽石上的瑕疵。這可以降低我們驕傲的風帆——思考我們是多麼有瑕疵和不完全。但當上帝收集祂的珍寶，並成全祂的聖徒時——那將是一個榮耀的時刻！這引導我到第二個問題。
問題 2：那一天——上帝何時會收集祂的珍寶？
首先，上帝在死亡之日收集祂的珍寶。那時祂使聖徒的恩典完美。因此，已故的聖徒被稱為「被成全的義人」（來 12:23）。罪如此與基督徒混合並居住在他們裡面——以至於他無法寫出沒有塗抹的聖潔副本。恩典雖然減輕罪——但它並不廢除敗壞。但在死亡時，上帝收集祂的珍寶——祂成全祂子民的恩典。那不是一個蒙福的時刻嗎，再也沒有一個虛妄的思想，再也沒有看到誘惑，或害怕再次墮落？
我認為，這可以使死亡對敬虔者來說是可取的；那時主將成全祂兒女的恩典！他們將會像他們所渴望的那樣聖潔，並像上帝所期望的那樣聖潔！當上帝的珍寶沒有瑕疵時，它們將會如何閃耀！在死亡的那一天，當上帝收集祂的珍寶時，聖徒的光將會清晰，他們的愛將會完美！
他們的光將會清晰。他們將會被神聖地照亮，以至於他們將會知道「上帝深奧的事」。他們在這意義上將會「像天使一樣」（太 22:30）。他們的思想能力將會被提升，變得更廣闊！透過基督人性的水晶玻璃，聖徒將會榮耀而透明地看見上帝！他們將會如被認識一樣認識（林前 13:12）；這是一個對我們凡人來說，如果不是對天使來說，都太奧秘的謎題，無法解釋！
在那一天，聖徒的愛將會完美。愛是恩典的皇后——它比所有其他恩典更長久。在今生，我們對上帝的愛是溫吞的，有時甚至是冰冷的。信徒為自己不能更愛上帝而哭泣。但在死亡之日，當上帝收集祂的珍寶時——那時聖徒的愛將會像熾天使一樣！愛的火花將會被吹成純粹的火焰！聖徒將會愛上帝——像他們所渴望的那樣多！他們將會超越一切地愛祂，毫無缺陷——他們將會完全由愛組成。哦，蒙福的死亡之日！當上帝收集祂的珍寶時，聖徒的恩典將會以其正午的光輝閃耀！
其次，上帝在復活之日將他的珍寶聚集起來。那時，他使聖徒的身體完美。這些身體，如同閃耀的鑽石，將在榮耀中發光！在復活時，上帝被說成要改變聖徒的身體：「他將我們這軟弱必死的身體改變成與他榮耀的身體相似！」（腓 3:21）。他將如何改變它們？並非它們會變成與以前不同的身體。它們身體的實質不會改變，而是品質。就像羊毛染成紫色後，實質不變，但品質改變，變得更加光彩奪目。同樣，上帝在聚集他的珍寶時，將使聖徒的身體比以前更加輝煌。
當上帝在復活時聚集聖徒身體的珍寶時，它們將在四個方面臻於完美：
- 在可愛或甜美方面。在此世，義人的身體常有缺陷。利亞有她軟弱的眼睛，巴西萊有他的跛足；但在復活時，聖徒的身體將是無瑕的美麗。這不足為奇，因為它們將被造成像基督榮耀的身體一樣（腓 3:21）。
- 當上帝在復活時聚集聖徒身體的珍寶時，它們將擁有各部分的完美。它們的身體在此世可能殘缺不全；但在復活之日，它們身體的所有部分都將恢復（徒 3:21）。那些失去一隻眼睛的，將會再次擁有眼睛；那些缺少一條腿或一隻手臂的，將會再次擁有手臂。
- 當上帝在復活時聚集聖徒身體的珍寶時，它們的動作將會迅速而活潑。在此世，聖徒的身體行動遲緩，但那時它們將會輕快，迅速地從一個地方移動到另一個地方。在此世，身體是重擔；在天堂，它將是翅膀！
- 當上帝聚集聖徒身體的珍寶時，它們將是不朽的。身體一旦榮耀，將永遠不再受死亡的轄制！「因為我們這必朽壞的身體必須變成不朽壞的，這必死的身體必須變成不死的！」（林前 15:53）。天堂是健康的氣候；那裡沒有喪鐘。這必死的身體將穿上不朽壞。
讓我們努力成為上帝珍寶中的一員，以便當主聚集他的珍寶時，他能使我們的靈魂和身體在榮耀中臻於完美。
問題： 我們如何知道我們是上帝珍寶中的一員？
回答： 我們有聖潔嗎？「但你們已經洗淨，已經成聖」（林前 6:11）。我們不是藉著創造成為上帝的珍寶，而是藉著重生。如果聖潔在我們裡面閃耀，這就是我們是上帝珍寶的標誌；那麼當上帝來聚集他的珍寶時，他將永遠把榮耀加在我們的靈魂和身體上！
C. 上帝藉著寬恕他的子民來獎賞他們
聖徒獎賞的第三部分是上帝寬恕他們：「我必寬恕他們，如同人憐恤服事自己的兒子一樣。」希伯來文的「寬恕」意指施予寬仁。這句話言簡意賅，意蘊深遠。「我必寬恕他們」，即「我必待他們如同父親待兒子一樣。父親對待兒女的那種溫柔，我也必對待那些敬畏我的人。」
教義： 上帝將待那些敬畏他的人，如同慈悲的父親待他孝順的兒子一樣。
這命題包含兩點：
- 上帝是父親。他是藉著創造成為父親。他賜予我們生命：「我們豈不都有一位父嗎？豈不是一位上帝創造我們嗎？」（瑪 2:10）。上帝也是藉著揀選成為父親：他揀選了一定數目的人作他的兒女（弗 1:4）。上帝也是藉著特殊的恩典成為父親：他將他的聖潔印記蓋在人身上（西 3:10）。上帝所有的兒女都像他，儘管有些比另一些更像他。
- 上帝將待那些敬畏他的人，如同慈悲的父親待他孝順的兒子一樣。
A. 上帝將接納他們，如同父親接納兒子一樣。如果孩子只是牙牙學語，說話還不清楚，父親也會欣然接受。同樣，上帝作為父親，將接納他的兒女真誠所做的一切：「那時我必悅納你們的供物……我必悅納你們馨香的祭物」（結 20:40-41）。
B. 對於那些敬畏上帝的人，他將對他們充滿憐憫，如同慈愛的父親對待兒子一樣。上帝裡面有憐憫的情感和喜悅的情感。
憐憫的情感。父親會為他的孩子感到心疼。上帝對他的兒女有極大的憐憫和溫柔（賽 63:15）。父母的憐憫與上帝的憐憫相比，簡直是鋼鐵和大理石——「我們上帝溫柔的憐憫」（路 1:78）。在希臘文中是「憐憫的情感」。這些情感使上帝在兒女的苦難中與他們感同身受。他為他們的傷痛所觸動：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人」（詩 103:13）。
上帝裡面也有喜悅的情感。雅各是多麼深愛便雅憫啊！他的生命與他緊密相連（創 44:30）。父母所有的情感都來自上帝。它們不過是他海洋中的一滴，他火焰中的一星。上帝的愛是「超越知識」的愛！（弗 3:19）。聖徒愛自己的靈魂，也無法像上帝愛他們那樣完全。特別是，
a. 上帝愛他兒女的個人；他們是他眼中的瞳人（亞 2:8）。他將他們刻在自己的掌上（賽 49:16）。這暗指那些將摯愛朋友的肖像刻在戒指寶石上隨身攜帶的人。
b. 上帝因他兒女的緣故，更愛他們出生的地方：「上帝愛錫安的城門」（詩 87:2）；「這人那人都在其中出生」（詩 87:5）；也就是說，「這信徒那信徒」。上帝愛他兒女所走的每一寸土地。為何猶大，以色列古老的居所，被稱為「美地」（瑪 3:12）？並非因其所產的果實令人喜悅，而是因其所住的聖徒。
c. 上帝如此愛他的兒女，以至於他命令世上的大人物，若傷害他們，必受死刑。他們對他而言是神聖的。「他不容什麼人欺壓他們，為他們的緣故責備君王：不可觸摸我的受膏者，不可傷害我的先知」（詩 105:14-15）。「受膏者」是指那些受聖靈膏抹的人（約壹 2:20）。
d. 上帝喜悅他兒女的陪伴，他喜歡看見他們的臉：「讓我看見你的臉，讓我聽見你的聲音；因為你的聲音甜美，你的臉可愛」（歌 2:14）。如果只有兩三個上帝的兒女相聚禱告，上帝必定會成為他們中的一員：「我就在他們中間！」（太 18:20）。
e. 上帝如此愛他的兒女，以至於他的眼睛從不離開他們：「耶和華的眼目看顧敬畏他的人」（詩 33:18）。
問題： 但這真是特權嗎——上帝的眼目看顧他的兒女？上帝的眼目也看顧惡人啊。
回答： 審判官看罪犯的眼光是一種；君王看他寵臣的眼光是另一種。上帝看惡人的眼光是報復的眼光，但他看他兒女的眼光是祝福的眼光。
f. 上帝為他的兒女設立持續的守衛，以保護他們免受危險。他將他們藏在他的亭子裡（詩 27:5）。他用他保護的金羽毛覆蓋他們（詩 91:4）。沒有哪個君王像上帝的兒女那樣受到嚴密保護，因為他有天使的守衛環繞著他。天使是眾多的守衛：「滿山有火馬火車」（王下 6:17）。那些火馬火車就是上帝的天使，以龐大軍隊的形式聚集起來，保護先知以利亞。
g. 上帝給他的兒女穿上華麗的衣服：「她的衣服是金線繡的」（詩 45:13）。雅各愛他的兒子約瑟，給他一件比他其他兄弟更精美的外衣：「他給他做了一件彩衣」（創 37:3）。上帝愛他的兒女，給他們一件更精美、編織更細緻、色彩斑斕的外衣。它
部分由基督的義構成，部分由內在的聖潔構成（啟 19:8）。
h. 上帝的愛是如此之大，他認為沒有什麼對他的兒女來說是太好的！他用上泉和下泉使他們富足；他賜給他們上好的麥子，從磐石中取蜜；他為他們擺設肥甘的筵席（賽 25:6）。他賜給他們他兒子的身體和血，並喜悅看見他的兒女像橄欖樹苗環繞他的桌子（詩 128:3）。
- 上帝將接納那些敬畏他之人的祈求——如同慈愛的父親接納兒子的祈求。他們可以坦然無懼地來到施恩的寶座前（來 4:16）。如果他們為罪得赦免或抵擋試探的力量而來，上帝不會拒絕他們。有三件事可以使禱告大膽——聖徒有父親可以禱告，有聖靈幫助他們禱告，以及耶穌基督作為他們的代求者來呈獻他們的禱告。
- 對於那些敬畏上帝的人，上帝將賜予一份產業，如同父親賜予兒子一樣。這份產業不亞於一個國度！（路 12:32）。其中有珍珠門、喜樂的河流；而且（值得注意的是，這是上帝為他的兒女設立產業與地上父親設立產業的不同之處）兒子必須等到父親去世才能享受產業；但上帝的每一個被收養的兒女可以同時享受產業和父親，因為上帝既是父親又是產業！（創 15）。
- 對於那些敬畏上帝的人，上帝將寬恕許多軟弱。這就是經文中「我必寬恕他們，如同人憐恤服事自己的兒子一樣」這句話的意思。這是何等奇妙——上帝沒有寬恕天使（彼後 2:4）！不，他甚至沒有寬恕他的親生兒子（羅 8:32）。然而他卻要寬恕他被收養的兒子們！「我必寬恕他們，我不會像我可能那樣使用極端手段，而是寬恕許多過失。」
注意： 這並不是說上帝兒女的罪隱藏起來不被他看見，而是他的父性寬仁使他樂意容忍他兒女的許多軟弱。他寬恕他們，如同父親寬恕兒子一樣。上帝的子民因忽略屬靈警醒或失去起初的愛，何等頻繁地使他的靈憂傷；但上帝寬恕他們！以色列人因他們的抱怨激怒了上帝，但他對他們施以父性的寬容（詩 78:38；尼 9:17）。