ch05 飢渴慕義的人有福了 hunger thirst righteousne…
屬靈的飢渴
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」 太 5:6
我們現在來到蒙福的第四個階段：「飢渴的人有福了」。這段話分為兩部分：一個隱含的責任；一個附加的應許。
一個隱含的責任：「飢渴的人有福了」。屬靈的飢渴是一種蒙福的飢渴。
飢渴是什麼意思？飢渴代表渴望（賽 26:9）。屬靈的飢渴是理性的渴求，靈魂藉此切慕那被它認為最適合且與自身相稱的事物。
這種飢渴從何而來？飢渴源於缺乏感。屬靈上飢渴的人，真實地感受到自己的貧乏。他缺乏義。
義是什麼意思？義有兩種：歸算的義；內住的義。
歸算的義，即基督的義。「他的名必稱為耶和華我們的義」（耶 23:6）。這義真實地屬於我們，使我們稱義，正如它屬於基督，由祂賜予我們。憑藉這義，上帝看我們如同從未犯過罪（民 23:21）。這是一種完全的義。「你們在祂裡面也得了豐盛」（西 2:10）。這義不僅遮蓋，更添光彩。擁有這義的人與最傑出的聖徒同等。最軟弱的信徒與最強壯的信徒一樣稱義。這是基督徒的凱旋。當他在自己裡面被玷污時，他在他的元首裡卻是潔淨的。在這蒙福的義中，我們比天使更為光輝。這義值得我們飢渴追求。
內住的義：即內在的義，也就是聖靈的恩典，心靈和生活的聖潔，加耶坦稱之為「普遍的義」。虔誠的靈魂切慕這義。這是一種蒙福的飢渴。身體的飢餓不能使人如此悲慘，而屬靈的飢渴卻使人蒙福。這證明了生命。死人不會飢餓。飢餓源於生命。嬰兒出生後做的第一件事就是渴望母乳。屬靈的飢渴隨重生而來（彼前 2:2）。伯納德以此安慰自己——他心中對上帝有強烈的渴望，因此他確信自己裡面有真實的恩典。當我們雖然沒有我們應當擁有的，卻渴望我們所沒有的，這是蒙福的。食慾來自上帝，食物也來自上帝。
- 在此看到上帝對屬天事物的定價是何等低廉。僅僅是飢渴。「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來買」（賽 55:1）。我們沒有被要求像天主教徒那樣帶來任何功德，也沒有被要求帶來一筆錢來購買義。所要求的只是帶來食慾。基督「已經成全了所有的義」。我們只需「飢渴慕義」。這是公平合理的。上帝不要求如河流般的油——卻要求嘆息和眼淚。福音的邀請是自由的。如果一位朋友邀請客人到他的餐桌，他不會期望他們帶錢來支付晚餐——只需帶著食慾來。所以，上帝說，我所要求的不是苦修、朝聖、自義。只需帶來食慾：「飢渴慕義」。上帝本可以將基督和救恩定價更高——但祂大大降低了價格。這既顯示了上帝本性的甜美——祂不是一個嚴苛的主人；也顯示了那些在福音之下滅亡之人的無可推諉。在審判之日，當上帝問這個問題：「朋友，你為何不接受基督？我將基督和恩典定價很低。如果你只是飢渴慕義，你就可以得到它——但你輕視了基督。你對義的看法如此低微，以至於你不願飢渴慕義。」你如何指望逃脫，你竟忽略了「這麼大的救恩」？福音的條件越容易——那些不配拒絕如此恩典的人，將被認為應受更嚴厲的懲罰！
- 這向我們展示了敬虔之人的真實特徵。他飢渴慕義（賽 26:9；詩 73:25）。一個真正的聖徒被渴望的翅膀所承載。渴慕上帝是恩典之靈的本質和構成（詩 42:2）。在所傳講的道中，他是何等充滿渴望！這些是他靈魂的一些切慕：「主啊，祢已領我進入祢的院宇。哦，願我能得享祢甜美的同在，願祢的榮耀充滿聖殿！祢能否在我靈魂上描繪一些神聖的恩典特徵，使我更被同化，改變成我親愛救主的樣式？」在禱告中，靈魂是何等充滿對基督熱切的渴望！禱告被表達為「說不出來的嘆息」（羅 8:26）。心靈向天發出整串的嘆息：「主啊，祢愛的一線光芒！主啊，祢血的一滴！」
這責備那些沒有這種屬靈飢渴的人。他們沒有帶翅膀的渴望。他們情感的鋒芒已鈍。蜂蜜對那些發燒且舌頭因膽汁而發苦的人來說並不甜美。同樣，那些靈魂有病且「在苦膽之中」的人，在上帝或宗教中找不到甜美。罪對他們來說更甜美；他們沒有屬靈的飢渴。人們沒有這種「飢渴慕義」的表現，可從以下七點看出：
- 人們不飢渴慕義，因為他們從未感到任何空虛。他們充滿了自己的義（羅 10:3）。現在「飽足的人厭惡蜂房」。這是老底嘉的疾病。她富足，對基督的黃金或眼藥膏都沒有胃口（啟 3:17）。當人充滿驕傲時，這種膨脹的病態阻礙了聖潔的渴望。就像胃因空氣而脹氣時，會破壞食慾。沒有人比自以為飽足的人更缺乏恩典。最需要義的人，卻最不覺得需要它。
- 人們不飢渴慕義，因為他們認為沒有義也能過得很好。如果他們油瓶裡有油，世上的財富源源不斷——他們就心滿意足了。恩典是人們最不覺得缺乏的商品。你會聽到人們抱怨他們缺乏健康，缺乏生意——但從不抱怨他們缺乏義。如果人們少吃一兩餐，他們就覺得自己半毀了——但他們可以遠離作為恩典管道的聖禮。他們飢渴慕義嗎？他們對沒有義感到滿足，甚至希望被免除參加福音宴席（路 14:18）。當然，一個懇求免除進食的人是沒有食慾的。
- 這是他們沒有這種屬靈飢渴的標誌，他們寧願睡覺也不願吃飯。他們比飢餓更嗜睡。有些人來聽道是為了打個盹，對他們我或許可以像基督對彼得說的：「你們不能警醒一小時嗎？」（可 14:37）。看到一個人在餐桌上睡著是很奇怪的。另一些人則陷入「沉睡」。他們在安逸中沉睡，他們厭惡喚醒靈魂的講道。當他們睡覺時，「他們的滅亡也不打盹」（彼後 2:3）。
- 人們沒有屬靈飢渴，因為他們拒絕他們的食物。基督和恩典被提供，甚至被催促給他們——但他們卻將救恩推開，如同任性的孩子推開母乳一樣（詩 81:11；徒 13:46）。這樣的人就是那些狂熱分子和狂想家，他們拒絕蒙福的聖禮，並聲稱有啟示。那種告訴人可以不吃食物而活的啟示是奇怪的。這些人寧願選擇糠秕而不是嗎哪。他們靠著空洞的觀念生活，被「空中掌權者」餵養。
- 這是他們沒有這種屬靈飢渴的標誌，他們更喜歡菜餚的裝飾，而不是食物本身。這些人更注重講道中的優雅和新奇，而不是實質內容。這表明要麼是口味挑剔，要麼是胃口過飽——只吃甜食，卻忽略有益健康的食物。「若有人不服從健康的話語，他就是驕傲，一無所知……」（提前 6:3-4）。最樸實的真理也有其美。那些只求滿足幻想的人沒有屬靈的飢渴。先知論到這樣的人說：「你對他們而言，就像一個聲音悅耳、善於演奏樂器的人所唱的非常動聽的歌」（結 33:32）。如果一個人被邀請參加宴會，宴會上有音樂，他卻只顧聽音樂而不顧食物，你會說：「他肯定不餓。」所以，當人們更喜歡華麗的詞藻和優美的言辭，而不是屬靈的實質時——這表明他們胃口過飽，而且「耳朵發癢」。
- 那些將其他事物，即他們的利益和娛樂，置於義之前的人，顯示出他們對義的飢渴很少。如果一個男孩在該吃飯的時候卻在街上玩耍，這表明他對食物沒有胃口。如果他餓了——他就不會把玩耍放在食物之前。所以，當人們將「虛妄無益的事物」置於基督的寶血和聖靈的恩典之前時，這表明他們對屬天的事物沒有胃口或食慾。
- 當人們更熱衷於宗教爭論——而不是虔誠的實踐時，這表明他們沒有屬靈的飢渴。有些人只以難題和爭議為食（提前 6:3-4）。這些人只挑骨頭——而不吃肉。他們頭腦發熱，心卻冰冷。如果人們飢渴慕義，他們會向自己提出這樣的問題：「我們該怎麼做才能得救？我們如何才能確定我們的蒙召和揀選？我們如何才能治死我們的敗壞？」但是那些將時間浪費在空洞無用的神學爭論上的人，我以天為證，他們對這段經文是陌生的。他們不「飢渴慕義」。
聖經責備那些不飢渴慕義，卻渴慕財富的人。這是貪婪之人的渴求。他們渴望瑪門而非嗎哪。「他們切慕地上的塵土」（摩 2:7）。這是大多數人所患的疾病——對世界過度的慾望。但這些事物並不能滿足，就像水不能解水腫病人的渴一樣。貪婪就是拜偶像（西 3:5）。太多信徒在他們心靈的殿中豎立了金錢的偶像。貪婪這種罪是最難根除的。通常，當其他罪離開人時，這種罪卻依然存在。淫蕩是年輕人的罪；世俗是成年人的罪。
聖經責備那些飢渴慕不義的人。在此我將指控三種人：
- 這責備那些渴慕他人土地和財產的人。聖經稱之為「大罪」（摩 5:12）。亞哈就是這樣渴慕拿伯的葡萄園。我們所處的時代是一個飢餓的時代。人們剝削他人以肥己。撒母耳發出了何等勇敢的挑戰：「我在這裡，你們在耶和華和受膏者面前可以作證：我奪過誰的牛？搶過誰的驢？欺壓過誰？從誰手裡受過賄賂？」（撒上 12:3）。很少有掌權者能這樣說：「我們奪過誰的牛？我們搶過誰的房子？我們沒收過誰的財產？不，他們有誰的牛沒有奪過？」「不義之財，很少傳到第三代繼承人。」讀讀掠奪者的咒詛：「禍哉，你這行搶奪的！你搶奪完了，自己也要被搶奪」（賽 33:1）。亞哈為葡萄園付出了沉重代價，當魔鬼奪走他的靈魂——「狗舔他的血」（王上 21:19）。靠掠奪為生的人，死時是個愚昧人。「那不義得財的，到頭來必成愚昧人」（耶 17:11）。
- 這責備那些飢渴報復的人。這是一種魔鬼般的渴求。儘管壓制傷害更為基督徒化和安全——但我們的本性卻傾向於這種報復的疾病。我們有蜜蜂的刺，卻沒有蜜。惡意一旦衝破理智的藩籬，就會變得野蠻，並將其解決之道藏於劍鞘之中。那些在報復的激情開始發洩時就加以制止的異教徒，將會起來反對基督徒。我曾讀到弗西昂（Phocion）的故事，他被錯誤地判處死刑，卻希望他的兒子不要記住雅典人對他所做的傷害，也不要為他的血報仇。
- 這責備那些飢渴滿足其不潔慾望的人。罪人被稱為「貪婪地」犯罪（弗 4:19）。暗嫩就是這樣，直到他玷污了她瑪的貞潔才病癒（撒下 13）。一個飢餓的人對食物的渴望，從未比一個惡人對罪的渴望更熱切！當撒但看到人有這樣的胃口時——他就會提供他們喜歡的菜餚。他會將「禁果」擺在他們面前。那些渴求犯罪的人——將會像財主在地獄裡一樣渴求，卻連一滴水也得不到來潤濕他們的舌頭！
讓我們試驗自己——我們是否飢渴慕義。我將給你們五個標誌，藉此你可以判斷這種飢渴。
- 飢餓是痛苦的。以掃打獵回來時，飢餓難耐（創 25:32）。「他們飢餓乾渴，心裡發昏」（詩 107:5）。同樣，一個飢渴慕義的人，靈魂痛苦，幾乎要為此昏厥。他感到缺乏基督和恩典。他感到困擾和痛苦，直到他的屬靈飢渴得到平息和緩解。
- 飢餓除了食物，什麼都不能滿足。給一個飢餓的人鮮花或音樂；給他講有趣的故事——除了食物，什麼都不能讓他滿足。「我豈能渴死呢！」參孫說（士 15:18）。同樣，一個飢渴慕義的人說：「給我基督，否則我就死！主啊，我沒有基督，祢還能給我什麼呢？即使我有能力、財富、世上的尊榮和聲望，沒有基督，這一切都算不得什麼。給我耶穌——我就滿足了。讓我擁有基督來遮蓋我，基督來餵養我，基督來為我代求！」當靈魂沒有基督時，它就沒有安息。除了基督寶血的泉源，沒有什麼能止息它的飢渴。
- 飢餓會克服困難，尋找食物。我們說飢餓能穿透石牆（創 42:1-2）。屬靈上飢餓的靈魂是堅決的——它必須擁有基督；它必須擁有恩典。用巴西爾的話來說，飢餓的靈魂幾乎要發狂，直到它享受到它所飢渴的事物。
- 飢餓的人帶著強烈的食慾去吃食物。你不需要對一個飢餓的人演講，說服他吃飯。同樣，飢渴慕義的人熱切地領受聖禮。「我得著祢的言語就吃了」（耶 15:16）。在聖餐中，他帶著食慾領受主的身體和寶血。上帝喜歡看到我們飢餓地吃生命之糧。
- 飢餓的人品嚐食物的甜美。同樣，飢渴慕義的人在屬天的事物中品嚐到甜美。基督對他而言是髓，是喜樂的精髓。「你們已經嘗過主恩的滋味」（彼前 2:3）。屬靈上飢餓的人，嘗到應許的甜美——甚至嘗到責備的甜美。「對飢餓的靈魂，一切苦澀的事物都是甜美的」（箴 27:7）。苦澀的責備是甜美的。他能吃福音的沒藥，也能吃蜂蜜。藉由這些證據，我們可以判斷自己是否飢渴慕義。
這些話語可以安慰那些飢渴慕義的人的心；我毫不懷疑，許多蒙恩的心靈都為自己不能更聖潔，不能更好地事奉上帝而感到悲傷。「飢渴的人有福了」。雖然你沒有你所渴望的那麼多的義——但你卻蒙福，因為你飢渴慕義。渴望是基督徒最好的證據。行為可能是偽裝的。一個人可能為了壞的目的而做善事。耶戶就是如此。行為可能是被迫的。一個人可能被迫做善事——但不能被迫意願善事。因此，我們應當培養美好的渴望，並為此感謝上帝。許多時候，上帝的兒女除了渴望之外，沒有什麼可以證明自己。「祢的僕人，就是樂意敬畏祢名的人」（尼 1:11）。這些對義的飢渴源於愛。一個人不會渴望他不愛的事物。如果你不愛基督，你就不能飢渴慕祂。
但有些人可能會說：「如果我的飢渴是正確的，我就可以從中得到安慰——但我擔心它是虛假的。偽君子也有他們的渴望。」
作為回應，為了更好地安定一個疑惑的基督徒，我將展示真假渴望、屬靈飢渴和肉體飢渴之間的區別。
- 偽君子不為恩典本身而渴望恩典。他渴望恩典只是作為一座橋樑，引導他進入天堂。他不是那麼多地尋求恩典——而是榮耀。他不是那麼多地渴望義的道路——而是義的冠冕。他的渴望不是要像基督——而是要與基督一同作王。這是巴蘭的渴望。「願我死得像義人一樣」（民 23:10）。這樣的渴望在被定罪的人中也能找到。這是偽君子的飢渴。但上帝的兒女為恩典本身而渴望恩典，為基督本身而渴望基督。對信徒而言，不僅天堂寶貴，基督也寶貴，「是的，祂對你們信的人是極其寶貴的！」（彼前 2:7）。
- 偽君子的渴望是有條件的。他既想要天堂，也想要他的罪；既想要天堂，也想要他的驕傲；既想要天堂，也想要他的貪婪。福音中的那個少年人想要天堂，前提是他可以保留他的世俗財產。許多人想要基督——但他們必須滿足某些罪。這是偽君子的飢渴；但真正的渴望是絕對的。靈魂說，無論什麼條件，給我基督。讓上帝提出任何條款，我都會簽署。祂要我捨己嗎？祂要我治死罪性嗎？我願意做任何事——只要我能擁有基督。偽君子想要基督——但他們不願為祂捨棄他們所愛的私慾！
- 偽君子的渴望只是渴望。他們懶惰而遲鈍。「懶惰人的心願殺死他，因為他的手不肯作工」（箴 21:25）。人們想要得救，但他們不願付出努力。他渴望水嗎？誰不願把水桶放進井裡呢？但真正的渴望會被激發成努力。「我心裡渴慕祢，整夜尋求祢」（賽 26:9）。「強暴的人奪取天國」（太 11:12）。那因愛而病倒的新婦，雖然受了傷，面紗也被奪走——她仍然尋找基督（歌 5:7）。渴望是靈魂的重量，驅使它前進；就像老鷹渴望獵物，就急忙飛向它。「被殺的人在哪裡，牠也在哪裡」（伯 39:30）。老鷹有敏銳的視力來發現獵物，有快速的翅膀來飛向獵物。同樣，飢渴慕義的靈魂，在運用所有聖潔的聖禮時，會迅速地被帶到義那裡。
- 偽君子的渴望是廉價的。他想要屬靈的事物——但卻不願為它們花費任何東西。他不在乎為他的私慾花多少錢；他有錢花在酒肉朋友身上；但他沒有錢花在維持上帝的聖禮上。偽君子高喊宗教——卻壓低支持教會的費用。但真正的渴望是昂貴的。大衛不願獻上不費錢的燔祭（代上 21:24）。一個飢餓的人會為食物付出任何代價；就像撒馬利亞被圍困時發生的那樣（王下 6:25）。那個從未飢渴慕基督的人，會覺得為「重價的珍珠」付出一些銀子是多麼不值。
- 偽君子的渴望是閃爍不定和短暫的。它們很快就消失了，就像風不會在一個角落停留很久。又像一陣熱病，很快就過去了。當偽君子處於良心恐懼或苦難之下時，他會有一些美好的渴望——但熱病很快就過去了。他的良善，就像一顆熾熱的彗星，很快就耗盡並蒸發了。但真正的渴望是恆久的。值得注意的是，經文中的詞是：「飢渴的人有福了。」雖然他們有義——但他們仍然飢渴慕義。偽君子渴望它，就像手錶的運動——很快就停止了。敬虔之人的渴望就像脈搏的跳動——持續到生命結束。「我心碎裂，因我時常切慕祢的典章」（詩 119:20）。為了不讓我們認為這種渴望的痛苦會很快過去，他補充說：「時常」。大衛對上帝的渴望不是一時的熱情——而是他靈魂恆常的本質。在聖殿裡，火夜間不可熄滅。「壇上的火要常常燒著」（利 6:13）。西里爾說，這其中有一個奧秘，表明我們必須永遠在聖潔的情感和渴望中燃燒。
- 偽君子的渴望是不合時宜的。它們沒有把握好時機。他們將飢渴慕義推遲到為時已晚。他們就像愚拙的童女，當門關閉時才來敲門（太 25:11）。在健康和繁榮的時候，他們情感的潮流流向了另一個方向。偽君子渴望的是罪，而不是義。當他快要死去，不能再保留他的罪時，現在他想要恩典作為帶他上天堂的通行證（路 13:25）。這是偽君子的錯誤。他的渴望為時已晚。他在最後一口氣即將呼出時才發出他的渴望；就像一個人被判刑後才想要赦免一樣。這些臥病在床的渴望是虛假的！但真正的渴望是及時和合時宜的。一顆蒙恩的心「首先尋求上帝的國」（太 6:33）。大衛對上帝的飢渴是清晨的（詩 63:1）。聰明的童女在新郎來之前就預備了油。因此，我們看到了真假飢渴的區別。那些能找到這種真正飢渴的人是蒙福的，並可以從中得到安慰。
但有些人可能會反駁：「我對義的飢渴如此微弱，我擔心它不是真的。」
我回答說：雖然脈搏跳動微弱——它表明有生命。而且，微弱的渴望不應被氣餒，因為對它們有應許。「壓傷的蘆葦，祂不折斷」（太 12:20）。蘆葦是脆弱的東西——尤其當它被壓傷時——然而這「壓傷的蘆葦」不會被折斷——卻像亞倫枯乾的杖一樣，「發芽開花」。在軟弱的情況下——仰望基督你的大祭司。祂是慈悲的，因此會忍受你的軟弱；祂是大能的，因此會幫助它們。
此外，如果你的飢渴慕義似乎微弱而無力——然而基督徒有時可以透過判斷力以及情感來衡量他的屬靈狀態。在你的判斷中，你最看重的是什麼？是基督和恩典嗎？這是上天堂的好證據。保羅對基督懷有完全的愛，因為他看重這顆珍珠勝過一切。他將其他事物「看作糞土，為要贏得基督」（腓 3:8）。
「但是，」一個上帝的兒女說，「最讓我安慰蒙上陰影的是，我不再有我曾經擁有的那種飢渴。曾幾何時，我飢渴安息日，因為那時嗎哪降下。我稱安息日為『可喜樂的』。我記得我曾飢渴主的身體和寶血。我來到聖餐，就像飢餓的人來到宴席——但現在我不同了。我不再像以前那樣飢渴了。」
我回答說：一個人失去食慾確實是一個不好的徵兆——但是，雖然失去屬靈食慾是恩典衰退的徵兆——但為失去而悲傷卻是恩典真實的徵兆。失去我們的初戀是令人悲傷的——但為失去初戀而哀傷卻是蒙福的。
如果你不再像以前那樣對屬天的事物有胃口——但不要氣餒，因為藉著運用方法，你可以恢復你的胃口。聖禮就是為了在食慾喪失時恢復食慾。在其他情況下，進食會消除食慾——但在這裡，領受聖禮卻會產生食慾。
經文勸勉我們所有人努力追求這種屬靈的飢渴。少飢渴世界——多飢渴義。對於屬靈的事物說：「主啊，求祢常常賜給我們這糧！用這天使的食物餵養我！」最值得飢渴的嗎哪，不僅能保全生命，還能預防死亡（約 6:50）。最可取的就是最持久的。財富不是永遠的（箴 27:24），但義是永遠的（箴 8:18）。「聖潔的榮美」永不褪色（詩 110:3）。「公義的袍子」（賽 61:10）永不變舊！哦，飢渴那「救人脫離死亡」的義（箴 10:12）。這是上帝自己所愛的義。「祂喜愛那追求公義的人」（箴 15:9）。所有人都渴望君王的恩寵。唉，君王的笑容不過是轉瞬即逝的一瞥？他皇家容顏的陽光很快就會被不悅的烏雲遮蔽——但那些被義所充滿的人是上帝的寵兒，祂的笑容是何等甜美！「祢的慈愛比生命更好」（詩 63:3）。
為了說服人們飢渴慕義，請考慮兩件事。
- 除非我們飢渴慕義，否則我們無法獲得它。上帝絕不會將祂的祝福賜給那些不渴望它們的人。一位君王可能會對一個叛徒說：「只要你渴望赦免，你就能得到。」但如果他因驕傲和頑固而輕蔑地不尋求赦免，他理應被處死。上帝將屬靈的祝福定價很低。只要飢渴，你就能得到義；但如果我們拒絕接受這些條件，我們就無法得到義。上帝將停止祂憐憫的洪流，並打開祂憤怒的閘門！
- 如果我們在這裡不渴慕，我們將在為時已晚時渴慕。如果我們不像大衛那樣渴慕「我的心渴慕上帝」（詩 42:2），我們將像財主那樣渴慕一滴水（路 16:24）。那些不渴慕義的人將永遠飢渴。他們將渴慕憐憫——卻得不到任何憐憫。熱度會增加口渴。當人們在地獄中燃燒，被上帝忿怒的火焰灼燒時，這種熱度會增加他們對憐憫的渴求——但卻沒有任何東西可以止息他們的口渴。哦，難道在義可得時渴慕義，不比在憐憫不可得時渴慕憐憫更好嗎？罪人哪，時候很快就要到了，那憐憫的吊橋將會完全拉起！
接下來我將簡要描述一些有助於屬靈飢渴的方法。
- 避免那些會阻礙你食慾的事物。例如「脹氣的東西」。當胃充滿氣體時，人對食物的食慾會很小。同樣，當一個人充滿了對自己義的虛浮看法時，他就不會飢渴基督的義。那個因驕傲而自大，認為自己已經有足夠恩典的人，就不會飢渴更多。這些虛浮的氣體會破壞食慾。
「甜食」會破壞食慾。同樣，過度沉溺於世俗甜美誘人的享樂，我們會失去對基督和恩典的食慾。你從未見過一個沉溺於世界的人，同時又非常愛基督。當以色列人津津有味地吃大蒜和洋蔥時，他們從未飢渴嗎哪。靈魂不能同時被帶到兩個極端。正如眼睛不能同時專注於天堂和地球，一個人也不能在同一時刻過度飢渴世界和義！泥土會熄滅火焰。對世俗事物的愛會熄滅對屬靈事物的渴望。「不要愛世界」（約壹 2:15）。罪不在於擁有世界——而在於愛世界。
- 盡一切可能滋養屬靈的食慾。有兩件事可以滋養食慾。
運動：一個人透過散步和運動來獲得食慾。同樣，透過聖潔職責的操練，屬靈的食慾會增加。「操練自己以至於敬虔」（提前 4:7）。許多人已經放棄了私下禱告。他們很少聽道，由於缺乏操練，他們對宗教失去了食慾。
醬料：醬料能刺激並增進食慾。有兩種醬料能激發聖潔的食慾：首先是悔改的「苦菜」。凡在罪中嚐過苦膽和醋的人，必飢渴於主的身體和寶血。其次是苦難。上帝常賜予我們這種醬料，以增進我們對恩典的飢渴。「呂便在田間發現了風茄」（創 30:14）。風茄是一種氣味非常濃烈的草藥，除了其他功效外，主要用於治療食慾不振的人。苦難可以比作這些風茄，它們能激發人們對屬靈食物的渴望，而這些食物在順境時他們可能開始厭惡和作嘔。貧窮是治療豐盛所致暴食的醬料。在病中，人們比健康時更飢渴於義。 「吃飽的人厭惡蜂房」（箴 27:7）。
基督徒在世俗中飽足時，會輕視福音的豐盛甘露。我希望我們現在不要輕視那些在監獄中會嚐起來甜美的真理。在瑪麗女王時代，一頁聖經是何等珍貴！智慧的上帝有時認為賜予我們苦難的辛辣醬料是好的，好讓我們更飢渴地享用生命之糧。關於經文的第一部分，「飢渴的人有福了」，就說到這裡。
屬靈的飢渴必得飽足
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」太 5:6
我現在繼續講經文的第二部分。一個附加的應許：「他們必得飽足」。基督徒與罪爭戰不像「打空氣」（林前 9:26），他對義的飢渴也不像只吸入空氣。「飢渴的人有福了，因為他們必得飽足。」
飢渴慕義的人必得飽足。上帝從不叫我們「徒然」尋求祂（賽 45:19）。這裡有蜂房的蜜滴入飢餓者的口中——「他們必得飽足」。「祂使飢餓的飽足，使富足的空手回去」（路 1:53）。「祂使飢渴的人得以飽足」（詩 107:9）。上帝不會讓我們失去渴望。這就是義超越萬物的卓越之處。一個人可能飢渴於世界，卻永不飽足。世界是虛浮的，而非飽足的。將三個世界投入人心，人心仍不滿足。但義是使人飽足的，不只飽足，更是滿足。一個人可能飽足卻不滿足。罪人可能飽足於罪——但那是悲慘的飽足。這遠非滿足。「心中背道的，必飽嘗自己的行為」（箴 14:14）。他必飽嘗罪惡；他必有足夠的罪——但這不是令人滿足的飽足。這是地獄中被定罪者所擁有的飽足！他們必飽嘗主的忿怒！
但飢渴慕義的人必得滿足的飽足。「我的百姓必因我的美善而飽足」（耶 31:14）。「我的心必像飽足了骨髓肥油」（詩 63:5）。約瑟先打開麻袋的口，然後用糧食裝滿，並把銀子放進去（創 42:25）。同樣，上帝先用渴望打開靈魂的口，然後用美物充滿它（詩 81:10）。為了闡明這一點，請思考以下三件事：上帝能使飢餓的靈魂飽足；祂為何使飢餓的靈魂飽足；祂如何使飢餓的靈魂飽足。
- 上帝能使飢餓的靈魂飽足。祂被稱為泉源。「在祢那裡有生命的泉源」（詩 36:9）。水池可能空了，無法使我們飽足。受造物常是「破裂不能存水的池子」（耶 2:13）。但泉源是使人飽足的。上帝是泉源。如果我們將渴望的器皿帶到這泉源，祂就能使它們充滿。上帝的豐盛是無限的豐盛。儘管祂使我們和那些有更大容量接受的天使飽足——祂自己卻絲毫不減。就像太陽，儘管發光，光卻絲毫不減。「我感覺有能力從我身上出去」（路 8:46）。儘管上帝讓能力從祂身上出去——祂自己卻絲毫不減。受造物的豐盛是有限的。它只達到一定的程度和比例；但上帝的豐盛是無限的；它既有光輝，也有豐饒。它既無邊界也無底！
這是一種恆常的豐盛。受造物的豐盛是變化的豐盛；它有漲有落。「我本想幫助你——但現在我的財產不多了」，有人說。無花果樹的花朵很快就凋謝了。但上帝是恆常的豐盛。「祢仍是一樣」（詩 102:27）。上帝和祂的慷慨永不枯竭。祂的豐盛是滿溢且永流的。那麼，當然「親近上帝是好的」（詩 73:28）。將我們的器皿帶到這源頭是好的。這是一種永不枯竭的美善。
- 上帝為何使飢餓的靈魂飽足。原因如下：
[1] 上帝會出於祂溫柔的憐憫使飢餓的靈魂飽足。祂知道，否則「人所造的靈魂必在祂面前衰微」（賽 57:16）。如果飢餓的人得不到食物，他就會死亡。上帝有更多的情感，不會讓飢餓的靈魂餓死。當眾人沒有東西吃時，基督動了憐憫之心，行了神蹟供應他們（太 15:32）。祂更會憐憫那些飢渴慕義的人。當一個可憐的罪人看到自己幾乎在罪中餓死（就像浪子在豬食中一樣），並開始飢渴於基督，說：「我父家裡糧食有餘」，上帝就會出於祂無限的憐憫，牽出肥牛犢，用福音的美味和供應使他的靈魂得到滋潤。哦，上帝對飢餓罪人的情感何等融化！「我心在我裡面翻轉，我的憐憫大大發動」（何 11:8）。我們不能看到一個可憐的人在門口因飢餓而瀕臨死亡——我們的情感就會被觸動，並給予他一些幫助。難道施憐憫的父會讓一個飢渴於福音祝福的可憐靈魂，沒有白白的恩典施捨就離開嗎？不！祂不會；祂不能！讓飢餓的罪人這樣想：「雖然我充滿需要——但我的上帝充滿情感！」
[2] 上帝會使飢餓的飽足，為要成就祂的話。「你們現在飢餓的人有福了，因為你們必得飽足」（詩 107:9；耶 31:14；路 6:21）。「我要將水澆灌口渴的人，將我的靈澆灌你的後裔……」（賽 44:3）。主既已說話，豈能不成就呢？應許是具有約束力的。如果上帝已經發出應許——祂就不能食言。你們飢渴慕義的人有上帝為你們擔保。祂（恕我冒昧地說）已為你們抵押了祂的真理。正如「祂的憐憫永不斷絕」（哀 3:22），所以「祂必不使祂的信實廢棄」（詩 89:33）。如果飢餓的靈魂不被飽足——應許就不會實現。
[3] 上帝會使飢餓的靈魂飽足，因為祂自己激發並攪動了這種飢餓。祂在我們裡面栽種聖潔的渴望，難道祂不會滿足這些祂自己所激發的渴望嗎？就像禱告一樣，當上帝預備人心禱告時，祂也預備祂的耳聆聽（詩 10:17）；同樣，在屬靈飢渴的情況下，當上帝預備人心飢渴時，祂會預備祂的手來充滿。想像上帝會拒絕滿足祂自己所引起的飢渴是不合理的。上帝不做徒勞無功的事。如果主激發了對義的渴望卻不滿足它，祂似乎就在做徒勞無功的事。
[4] 上帝會使飢餓的飽足，因為祂與他們有甜美的關係——他們是祂的兒女。當我們的孩子飢餓時，我們不能拒絕他們。我們寧願從自己身上省下來給他們（路 11:13）。當那由上帝而生的人來對祂說：「父啊，我飢餓，請把基督賜給我！父啊，我口渴，請用祢聖靈的活水滋潤我！」上帝能拒絕他嗎？上帝聽見烏鴉的啼叫，難道祂不聽義人的呼求嗎？當大地張開口口渴時，上帝就使它飽足（詩 65:9-10）。主用雨水使口渴的大地飽足，難道祂不使口渴的靈魂因恩典而飽足嗎？
[5] 上帝會使飢餓的飽足，因為飢餓的靈魂最感謝憐憫。當不安的渴望被引向上帝，而上帝使它飽足時，基督徒是何等感恩！主喜歡將祂的憐憫賜給那些最能讚美祂的人。我們樂意施予那些感恩的人。音樂家喜歡在讚美聲最好的地方演奏。上帝喜歡將祂的憐憫賜給那些祂能再次聽到讚美的人。飢餓的靈魂將讚美的冠冕戴在白白恩典的頭上！「凡獻上感謝為祭的，就是榮耀我」（詩 50:23）。
- 上帝如何使飢餓的靈魂飽足。有三重飽足：恩典的飽足；平安的飽足；福樂的飽足。
[1] 上帝用恩典使飢餓的靈魂飽足。恩典是使人飽足的，因為它適合靈魂。司提反「被聖靈充滿」（徒 7:55）。這種恩典的豐盛是就各部分而言，而非就程度而言。每種恩典都賜予了一些，儘管沒有任何恩典達到完全。
[2] 上帝用平安使飢餓的靈魂飽足。「願賜盼望的上帝，因著你們的信，把各樣的喜樂平安充滿你們的心」（羅 15:13）。這平安源於基督。以色列人從磐石中得了蜜。這平安的蜜來自磐石基督。「在基督裡你們有平安」（約 16:33）。這種平安是如此充滿，以至於它使靈魂渴望天堂。這串葡萄加速了對豐收的食慾和追求。
[3] 上帝用福樂使飢餓的靈魂飽足。榮耀是使人飽足的。「我醒來的時候，必因見祢的形像而滿足」（詩 17:15）。當基督徒從死亡的沉睡中醒來時——那時他必得滿足，因為上帝形像的榮耀光芒照耀在他身上。那時靈魂必被充滿，直到滿溢！天堂的榮耀是如此甜美，以至於靈魂仍會飢渴——卻又如此無限，以至於它必被充滿。「那些飲用祢，哦基督，被甜美洪流滋潤的人，將繼續飢渴——然而他們將繼續被充滿。」
這對飢渴慕義的人是何等大的鼓勵！這樣的人必得飽足。上帝吩咐我們要使飢餓的飽足（賽 58:10）。祂責備那些不使飢餓的飽足的人（賽 32:6）。難道我們認為祂會怠慢我們因未做而受責備的事嗎？哦，帶著對基督的飢渴而來，並確信必得滿足！上帝為飢餓的罪人敞開家門。祂邀請祂的客人，並吩咐他們不帶銀錢而來（賽 55:1-2）。上帝的本性促使祂，祂的應許也約束祂——使飢餓的飽足。思考一下，基督為何「領受聖靈沒有限量」？（約 3:34）。這不是為祂自己。祂之前就已無限豐盛。但祂被聖潔的膏油充滿，為的是這個目的——祂可以將祂的恩典滴灑在飢餓的靈魂上。你無知嗎？基督被智慧充滿，為要教導你。你污穢嗎？基督被恩典充滿，為要潔淨你。那麼，靈魂豈不應當來到基督面前嗎？祂被充滿正是為了使飢餓的飽足。我們喜歡敲富人的門。在我們父的家裡有足夠的糧食。帶著渴望而來——你必帶著安慰而去！你必得著基督寶血的功效，祂聖靈的影響，祂慈愛的交通！
對此有兩個反對意見。
屬血氣之人的反對意見：「我」（他說）「飢渴慕義——卻沒有飽足。」
你說你飢渴卻沒有滿足？或許上帝對你的飢渴不滿意。你「大大張口」（詩 81:10）——卻沒有「開你的耳」（詩 49:4）。當上帝呼召你家庭禱告和治死罪性時，你卻像「聾子耳」一樣，塞住耳朵不聽上帝的話（亞 7:11）。那麼，你沒有得到你所渴望的舒適飽足，也就不足為奇了。儘管你張開了口——你卻塞住了耳。不聽父母話的孩子，會被罰禁食。
或許你對誘惑的渴望，與對義的渴望一樣多。在聖禮中，你似乎對基督充滿渴望——但下一個誘惑，無論是醉酒還是情慾——你都欣然接受。撒旦一招手——你就來了。你對誘惑者的敞開，比對基督的敞開更快！難道你還奇怪你沒有被上帝家中的肥甘充滿嗎？
或許你對世界的渴望，比對義的渴望更多。福音中的少年人想要基督——但世界比基督更貼近他的心。偽君子對地上的塵土（摩 2:7）的渴望，比對「生命水」的渴望更多。以色列人在麵團還有的時候，就沒有嗎哪。那些過度享用世俗麵團的人，不要以為會被天上的嗎哪充滿。如果你的金錢是你的上帝——就不要想在聖禮中領受另一個上帝。
敬虔之人的反對意見：我對上帝有真誠的渴望——卻沒有飽足。
你可能得到恩典的飽足——儘管沒有安慰的飽足。如果上帝沒有用喜樂充滿你——祂也用美善充滿你（詩 107:9）。審視你的心，看看聖靈的滴灑。露水可能降下——儘管蜂房沒有滴蜜。
再等一會兒，你必得飽足。福音是屬靈的宴席。它用恩典和安慰款待靈魂。沒有人能享用這宴席，除非他們在桌旁等候。「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和精煉的肥甘設擺筵席。到那日，人必說：看哪，這是我們的上帝；我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂；我們必因祂的救恩歡喜快樂」（賽 25:6，賽 25:9）。屬靈的憐憫不僅值得渴望——也值得等候。
如果上帝在地上沒有使祂的百姓得到滿足的飽足——他們也必在天堂得到飽足。他們渴望的器皿必被充滿，就像那些水罐一樣——「直到滿溢！」（約 2:7）