ch04 溫柔的人有福了 meek

基督徒的溫柔

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」太 5:5

我們現在來到通往蒙福之路的第三步，即基督徒的溫柔。「溫柔的人有福了」。看哪，上帝的靈如何以多種恩典裝飾「內心隱藏的人」！聖靈的工作不僅令人驚嘆，而且多樣。祂使人心溫柔、純潔、和平等等。因此，恩典被比作精美的刺繡，其紋理和顏色錯綜複雜、多樣（詩 45:14）。經文中有溫柔的職責——而這職責，像鴿子一樣，口中銜著橄欖葉——「他們必承受地土」。

我將堅持的命題是：溫柔的人是蒙福的人。為了正確理解這一點，我們必須知道溫柔有兩種。對上帝的溫柔，對人的溫柔。

1. 對上帝的溫柔，這包含兩件事：順服祂的旨意；順從祂的話語。

[1] 順服上帝的旨意：當我們在護理的逆境中，平靜地反應，不膨脹，不抱怨。「這是耶和華的旨意，願祂照祂所看為好的去做」（撒上 3:18）。溫柔的基督徒會這樣說：「願上帝隨意待我，願祂隨意安排我的境況，我必順服。」上帝知道什麼對我最好，無論是肥沃的土壤還是貧瘠的。願祂隨意安排祂的工作，只要是上帝做的就夠了。先知與上帝爭辯，這是一種不溫柔的靈：「我發怒以至於死，是好的！」（拿 4:9）。

[2] 順從上帝的話語：當我們願意讓上帝的話語在我們靈魂中掌權，並順從祂所有的律法和準則。靈性溫柔的人，是使自己符合上帝心意的人，不與話語的教導爭辯，只與自己內心的敗壞爭辯。哥尼流對彼得的講話充滿了溫柔的靈：「現在我們都在上帝面前，要聽主吩咐你的一切話」（徒 10:33）。當帶著威嚴而來的話語，以溫柔的心領受時，是何等蒙福！（雅 1:21）。

1. 對人的溫柔。巴西爾稱之為「恩典靈魂不可磨滅的特徵」。「溫柔的人有福了」。為了闡明這一點，我將說明這種溫柔是什麼。溫柔是一種恩典，藉著上帝的靈，我們得以節制我們的怒氣。這是一種恩典。哲學家稱之為美德，但使徒稱之為恩典，因此將其列為「聖靈的果子」之一（加 5:23）。它源於神聖的本質。藉著它，我們得以節制我們的激情。本性上，人心像洶湧的大海，湧出憤怒和忿恨的泡沫。現在，溫柔平息了激情。它像仲裁者一樣坐在靈魂中，平靜並抑制其失控的衝動。正如月亮能緩和太陽的熱度，基督徒的溫柔也能緩和激情的熱度。靈裡的溫柔不僅使我們適合與上帝交通，也適合與人進行文明的交往；因此，在所有恩典中，它佔據首位。溫柔具有神聖的美麗和甜美。它為真宗教帶來榮譽；它贏得所有人的心。這種溫柔包含三件事：忍受傷害，饒恕傷害，以善報惡。

1. 首先，溫柔在於忍受傷害。我可以說這種恩典「不輕易被激怒」。溫柔的靈，像濕火絨一樣，不容易著火。「那尋索我命的，說惡言；但我卻像聾子不聽」（詩 38:12-13）。溫柔是「憤怒的韁繩」。激情是火熱而頑固的；溫柔抑制它們。溫柔「勒住口舌」，它約束舌頭的良好行為。溫柔遵守這個座右銘：忍耐和克制。有四件事與溫柔相反。

[1] 溫柔與憤怒相對。「你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中」（傳 7:9）。當心裡充滿激情，憤怒（如塞涅卡所說）在眼中閃爍時，這與溫柔相去甚遠。「惱怒存在愚昧人的懷中」。憤怒可能存在於智者心中，但它存在於愚昧人懷中。憤怒的人就像火藥。你一碰他，他就全身著火。塞涅卡稱憤怒為「短暫的瘋狂」。有時它會暫停理性的運用。

魯莽的憤怒是多麼不合適！它如何偽裝和醜化！正如柏拉圖勸告他那個時代的狂歡者和酒徒，當他們醉酒時，應該照鏡子看看自己，他們會覺得自己令人厭惡，同樣，讓一個被激情偽裝的人照鏡子看看自己，他肯定會從此不再愛自己。「臉因憤怒而腫脹，血管因血液而變黑」。 「不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」（弗 4:26-27）。哦，有人說：「他冤枉了我，我絕不會讓步！」但寧願讓步給他，也不要讓步給魔鬼。憤怒的靈不是溫柔的靈。這並不是說我們在某些情況下不能生氣。有一種聖潔的憤怒。只有沒有罪的憤怒，才是針對罪的憤怒。溫柔和熱心可以並存。在宗教事務上，基督徒必須穿上以利亞的靈，並「充滿耶和華的忿怒」（耶 6:11）。基督是溫柔的（太 11:29），卻又熱心的（約 2:14-15）。祂為上帝殿的熱心所吞噬。

[2] 溫柔與惡意相對。惡意是魔鬼的寫照（約 8:44）。惡意是精神上的謀殺（約一 3:15）。它使人無法履行職責。這樣的人如何禱告？我曾讀到兩個心懷惡意的人，當他們被問及如何說主禱文時，其中一人回答說，他感謝上帝，除了主禱文還有許多好的禱告。另一人回答說，當他說主禱文時，他省略了「正如我們饒恕那些得罪我們的人」這句話。但奧古斯丁讓上帝回答說：「因為你不說我的禱告，我也不聽你的禱告。」如果一個人所吃的一切都變成毒藥，那不是一個悲慘的審判嗎？對於一個心懷惡意的人來說，上帝所有聖潔的條例都變成毒藥。「主的桌子，是個網羅；他吃喝自己的定罪」。心懷惡意的人不是溫柔的人。

[3] 溫柔與報復相對。惡意是憤怒的渣滓，報復是惡意沸騰溢出。惡意是一種靠血為生的害蟲。報復是撒旦的甘露和瓊漿。這是惡意之人為魔鬼烹製的美味佳餚。聖經禁止報復：「親愛的弟兄，不要自己伸冤」（羅 12:19）。這是從上帝手中奪取祂的職權，祂被稱為「施行報應的上帝」（耶 51:56）和「伸冤的上帝」（詩 94:1）。我以此來反駁那些互相挑戰決鬥的人。確實，屬靈的決鬥是合法的。與魔鬼爭戰是好的。「抵擋魔鬼」（雅 4:7）。與自己爭戰是好的，重生的一部分與肉體爭戰。蒙福的是那些尋求報復自己私慾的人。「是的，何等的報復！」（林後 7:11）。但其他的決鬥都是非法的。「不要自己伸冤」。土耳其人，雖然是野蠻民族，在古代卻會燒死那些去決鬥的人，將熱炭放在他們身旁。那些因報復而發熱的人，受到火的懲罰是恰當的。

有些人可能會反駁：「但如果我這樣溫柔馴服地忍受傷害和不禮貌，我會失去我的信譽。這會玷污我的名聲。」我回答：不報復地寬恕傷害，並不會損害一個人的信譽。所羅門告訴我們，人的榮耀在於「不計較人的過犯」（箴 19:11）。埋葬傷害比報復它更有榮譽；輕視它比記下它更有榮譽。最弱小的生物（如蜜蜂）最容易因每一次挑釁而蜇人。獅子，一種更威嚴的生物，不容易被激怒。荊棘會撕裂。橡樹和雪松更平和。激情意味著軟弱。高尚的靈魂會忽視傷害。

再者，假設一個人的信譽會受到那些不值得重視的批評者的影響。然而，想想哪個更糟，羞恥還是罪？你會為了保全你的信譽而得罪上帝嗎？一個人為了挽回名聲而冒生命危險，為了被視為勇敢而下地獄，這實在是沒有什麼智慧！

這並不是說一個人不能在生命受到威脅時自衛。有些人認為在任何情況下拿起刀劍都是非法的，但毫無疑問，一個人可以為了自衛而拿起刀劍，否則他就會違反第六條誡命。他犯了自殺罪。拿起刀劍，他並不是那麼多地尋求他人的死亡，而是保護自己的生命。他的意圖不是傷害，而是預防傷害。自衛與基督徒的溫柔是一致的。自然法和宗教都證明了這一點。那位吩咐我們「收刀入鞘」（太 26:52）的上帝，仍然允許我們為自衛而佩劍，那位要我們「馴良如鴿子」不冒犯他人，也要我們「靈巧如蛇」保護自己。

雖然報復可能與溫柔相悖，但這並不表示地方官不能為他人伸冤。事實上，這對他來說不是報復，而是伸張正義。地方官是上帝在地上的代表。上帝將刀劍放在他手中，他「不可徒然佩劍」。他必須「懲罰作惡的人」（彼前 2:14）。雖然私人不得「以惡報惡」（羅 12:17），但地方官可以；以懲罰之惡報復冒犯之惡。這種以惡報惡是好的。私人必須「將刀入鞘」，但地方官如果不拔劍，就是犯罪。他的刀劍既不能因殘酷而過度，也不能因偏袒而生鏽。地方官過於寬大不是溫柔，而是不公。他縱容罪行，並像以利一樣溫和地責備說：「你們為何行這樣的事呢？我兒啊，我所聽見的風聲不好」（撒上 2:23-24），這只是剃頭，而那頭卻該被砍掉。這樣的地方官使自己有罪。

[4] 溫柔與惡言相對。「一切惡毒的言語都要從你們中間除掉」（弗 4:31）。我們的言語應該溫和，像西羅亞的流水輕輕流淌。熱情的人常常會口出惡言，這是很常見的。許多人的舌頭被點燃，而點燃火柴的是魔鬼。因此，聖經說他們是「從地獄裡點著的」（雅 3:6）。人們學會了「古蛇」，用侮辱性的謾罵互相吐毒。「凡罵弟兄是『拉加』的，難免地獄的火」（太 5:22）。在「拉加」這個詞之下，救主禁止了一切貶低性的詞語。讓我們警惕這一點。這在上帝眼中是可憎的。上帝不在這火中，而是在微小的聲音中（王上 19:12）。

有些人可能會說——但使徒保羅不是稱加拉太人為「愚昧人」嗎？（加 3:1）。當保羅說這些話時，並不是為了羞辱，而是為了責備。這不是為了誹謗加拉太人，而是為了挽回他們；不是為了貶低他們，而是為了謙卑他們。保羅看到他們這麼快就故態復萌，感到悲傷。他完全可以帶著聖潔的熱心說「愚昧的加拉太人」，因為他們在宗教事業上受了這麼多苦，現在卻背叛並墮落了。「你們受了這麼多的苦，難道都是徒然的嗎？」（第 4 節）。但是，儘管保羅在上帝聖靈的引導下，給了加拉太人這個稱號，這並不能成為我們在受到任何人的傷害時使用侮辱性詞語的理由。溫柔不會以謾罵來發洩。它不會以辱罵來報復。

「然而，天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』」（猶 9）。有些人認為米迦勒是指基督，但更準確地說，是指天使長之一。天使長與魔鬼之間的爭論或爭執是關於摩西的屍體。一些神學家說，當上帝處理摩西的屍體時，祂派天使長秘密地埋葬他，以便他的埋葬地點不為人知。如果他的屍體被發現，以色列人很可能會出於一種不恰當的熱心而崇拜它。魔鬼反對天使長，並爭奪屍體——但天使長「不敢」，或者，有些人讀作，他無法忍受「用毀謗的話罪責」。看來魔鬼用惡言激怒他，並想從他身上激發出激情——但天使長溫和，只說：「主責備你吧。」天使甚至不願辱罵魔鬼。我們可以從天使長身上學習溫柔：「不以惡報惡，不以辱罵還辱罵」（彼前 3:9）。

這並不是說基督徒不應該審慎地為自己洗清誹謗。當使徒保羅被指控瘋狂時，他為自己辯護。「我不是瘋了，尊貴的腓力斯大人」（徒 26:25）。雖然基督徒的反駁不應該是辱罵，但可以是辯護。雖然他不能誹謗他人，但他可以為自己辯護。必須有基督徒的審慎，以及基督徒的溫柔。當我們放棄我們的正直時，這不是溫和，而是軟弱（伯 27:6）。當我們被誹謗時保持沉默，就是讓自己看起來有罪。我們必須如此追求溫柔，以至於不失去無辜的榮譽。為自己辯護是合法的。錯誤只在於——當我們用侮辱性的詞語報復傷害時，這是在用魔鬼的錢幣償還別人。

1. 溫柔的第二個分支是饒恕傷害。「你們站著禱告的時候，若有甚麼不饒恕人的事，總要饒恕」（可 11:25）；好像基督說：「禱告沒有多大用處，除非你饒恕。」溫柔的靈是饒恕的靈。這是一項艱鉅的工作。沒有什麼比饒恕傷害更違背敗壞本性的潮流了。人們忘記恩惠，卻記住傷害。我曾聽說一個心懷惡意的女人，當她臨終時，鄰居們請求她饒恕，她回答說：「我不能饒恕，即使我下地獄。」饒恕是逆著人性的本能。有些人寧願犧牲生命也不願犧牲私慾——但我們必須饒恕，並且要像上帝饒恕一樣饒恕。饒恕必須是：

[1] 真實的。上帝不會假裝饒恕而把我們的罪留著。祂「塗抹」我們的債務（賽 43:25）。上帝頒布赦免令（耶 31:34）。祂饒恕並忘記。因此，溫柔的靈不僅假裝饒恕鄰舍，而且是從心裡饒恕（太 18:27）。

[2] 完全的。上帝饒恕我們所有的罪。祂不是「八十寫五十」，而是完全赦免。「祂赦免你一切的罪孽」（詩 103:3）。因此，一個溫柔的基督徒饒恕所有的傷害。虛偽的心會寬恕一些過犯，但保留另一些。這只是半心半意的饒恕。這是溫柔嗎？你希望上帝這樣對待你嗎？你希望祂饒恕你的過犯，就像你饒恕別人一樣嗎？

[3] 上帝常常饒恕。我們常常犯罪！我們每天都重新欠債——但上帝常常饒恕。因此，祂被稱為「廣行赦免」（賽 55:7）。所以，溫柔的靈會重複地、一次又一次地赦免。彼得問道：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」（太 18:21）基督回答他：「我告訴你，不是七次，乃是七十個七次」（第 22 節）。

有些人可能會反駁說，所受的侮辱是血肉之軀無法忍受的。我回答：「血肉之軀不能承受上帝的國」（林前 15:50）。基督徒必須與他們的自然傾向背道而馳，並用聖靈的寶劍與肉體的私慾爭戰（加 5:24）。

再者，你可能會說：但如果我饒恕一次傷害，我就會招致更多傷害。我回答：因善意而變得更糟，這說明了魔鬼的本性；但假設我們真的遇到這樣的怪物——然而，我們的職責是隨時準備饒恕（西 3:13）。難道我們因為別人不停止作惡，就停止行善嗎？如果饒恕的傷害越多，你遇到的傷害就越多，這會讓你的恩典更加閃耀。別人的惡行將更能證明你的美德。頻繁的饒恕會增加他罪的重量，也會增加你榮耀的重量。如果有人對我說，我努力在其他恩典上出類拔萃，但對於溫柔這種恩典，即忍受和饒恕傷害，我無法達到；我希望在這方面得到原諒。你談論其他恩典有什麼用？哪裡有一種恩典，哪裡就有所有恩典。如果缺乏溫柔，那只是一條虛假的恩典鏈。你的信心是個寓言：你的悔改是個謊言；你的謙卑是偽善。

你說你不能饒恕，想想你自己的罪。你的鄰舍得罪你，並沒有你拒絕饒恕他那麼壞。你的鄰舍得罪你，只是得罪了一個人——但你拒絕饒恕他，卻是得罪了上帝。也想想你的危險。你這個不肯和解的人，雖然你可能壓制住你怒氣的火焰——卻不肯熄滅它，要知道如果你今晚死去，你將死在一個未蒙赦免的狀態。如果你不相信我，就相信基督。「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯」（可 11:26）。沒有溫柔而活的人，將沒有憐憫而死！

1. 溫柔的第三個分支是以善報惡。這比前兩者更高一層。「要愛你們的仇敵，為那恨你們的禱告，為那惡待你們的禱告」（太 5:44）。「你的仇敵若餓了，就給他吃」（羅 12:20）。「不以惡報惡，不以辱罵還辱罵，倒要祝福」（彼前 3:9）。這三股聖經的繩子不應輕易折斷。以惡報惡是野蠻的；以惡報善是魔鬼的；以善報惡是基督徒的。異教徒認為，除非先受到傷害的挑釁，否則傷害任何人都是合法的——但聖經的陽光比理性的燈光更明亮。「愛你們的仇敵。」當恩典進入人心時，它會產生奇妙的改變。當一個接穗嫁接到砧木上時，它會分享樹的本性和汁液，並結出相同的果實。一個曾經脾氣暴躁、喜歡報復的人，一旦分享了天恩的汁液，他就會結出聖潔的果實。他對仇敵充滿愛。恩典平息了激情，並將心融化成憐憫。正如太陽從大地和海洋中吸取許多濃厚的有害水氣，然後以甘甜的雨水回報，同樣，一顆蒙恩的心以愛的甘甜影響和滴落回報仇敵所有的不友善和無禮。大衛就是如此：「他們以惡報善，以恨報愛。至於我，他們有病的時候，我便穿麻衣，刻苦己心，禁食禱告」（詩 35:12-13）。有些人會歡喜；

大衛卻哭了。有些人會穿上朱紅色的衣服；大衛卻穿上麻衣。這就是溫柔的稀有，或者說是奇蹟。它以善報惡。至此，我們已經看到了溫柔的本質。

溫柔向我們展示了真聖徒的標誌。他是一個寬容、溫柔的人。「他不輕易被激怒」。他以最好的方式看待一切，並以溫和征服惡意。我願上帝使所有自稱聖徒的人都閃耀著這種恩典。當我們穿上基督的制服時，我們就知道我們屬於基督。聖徒的靈變得如此溫柔，以至於他能壓制傷害，埋葬不友善。淚水比憤怒的激情更適合基督徒。每個聖徒都是基督的新婦（雅歌 4:8）。基督的新婦應該溫柔。如果新婦受到任何傷害，她會讓她的丈夫去報復。基督的新婦爭鬥是不合宜的。

讓我懇求所有基督徒努力在溫柔這項卓越的恩典上出類拔萃。「尋求溫柔」（番 2:3）。尋求意味著我們已經失去了它。因此，我們必須尋求並呼求它才能找到它。「所以，你們既是上帝的選民，就要穿上溫柔」（西 3:12）。把它穿上，像一件永不脫下的衣服。溫柔是萬事萬物中不可或缺的成分。它在教導中是必要的：「存溫柔的心教導……」（提後 2:25）。溫柔征服真理的敵對者。溫柔融化人心。「溫和的話語」是柔和的。溫柔在聽或讀上帝的話語時是必要的。「存溫柔的心領受那所栽種的道」（雅 1:21）。那些帶著憤怒或惡意來到上帝話語面前的人，得不到好處，反而受傷。他把酒變成毒藥，用聖靈的寶劍刺傷自己！溫柔在責備中是必要的。「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」（加 6:1）。希臘文的意思是「把他重新接上」。如果骨頭脫臼了，外科醫生不能用粗暴的手，那可能會折斷另一根骨頭。但他必須輕柔地操作，然後輕輕地包紮。所以，如果一個弟兄偶然被過犯所勝，我們不能帶著憤怒的激情去對待他，而要用溫柔的靈努力把他挽回過來。

我將提出幾個動機或論點來使人的靈魂溫柔。

1. 讓我提出溫柔的榜樣。

[1] 耶穌基督的榜樣。「看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的」（太 21:5）。基督是溫柔的典範和榜樣。「祂被罵不還口」（彼前 2:23）。祂仇敵的話語比他們給祂的膽汁更苦，但基督的話語比油更柔和。祂為祂的仇敵禱告和哭泣。祂呼召我們向祂學習：「你們當學我的樣式，因為我心裡柔和謙卑」（太 11:29）。基督沒有吩咐我們（奧古斯丁說）向祂學習行神蹟，開瞎子的眼睛，叫死人復活——但祂要我們向祂學習溫柔。如果我們不效法祂的生命，我們就不能藉著祂的死得救！

[2] 讓我們眼前呈現一些聖徒的榜樣，他們在這恩典中閃耀。摩西是一個無與倫比的溫柔之人。「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民 12:3）。他忍受了多少傷害？當以色列人向他發怨言時，他沒有發怒，反而為他們禱告（出 15:24-25）。經文說，他們在瑪拉的水邊發怨言。當然，水沒有人的靈那麼苦，但他們不能激怒他，只能激發他祈求。另一次，當他們缺水時，他們與摩西爭辯。「你為何把我們從埃及領上來，要害死我們和我們的兒女，使我們渴死呢？」（出 17:3）。好像他們說，如果我們死了，我們會把我們的死歸咎於你。這難道不會激怒摩西嗎？當然，這需要天使般的溫柔才能忍受——但看哪，摩西，溫柔。他沒有對他們說一句嚴厲的話！雖然他們在暴風雨中，他卻在平靜中。他們痛罵他，但他卻禱告。哦，願以利亞的靈降在以利沙身上，同樣，願摩西這位溫柔的人（或者說是地上的天使）的靈降在我們身上！

另一個溫柔的傑出榜樣是大衛。當示每咒罵大衛時，大衛的護衛之一亞比篩想斬首示每。「不！」大衛王說：「由他吧，讓他咒罵」（撒下 16:11）。當掃羅冤枉和虐待大衛，而大衛有能力在掃羅睡著時殺死他（撒上 26:7，撒上 26:12）——但他卻不肯傷害掃羅——而是呼求上帝作仲裁（第 23 節）。這是一個溫柔的奇蹟。

[3] 溫柔異教徒的榜樣。雖然他們的溫柔不能被恰當地稱為恩典，因為它不是從信心的正確根基上生長出來的——但它在同類中卻非常美麗。當有人辱罵伯里克利，並跟隨他回家，晚上在他家門口謾罵時，他一句話也沒說——卻吩咐他的一個僕人點燃火把，把那個謾罵者送回家。撒克遜公爵腓特烈，當他生氣時，會把自己關在書房裡，不讓任何人靠近他，直到他控制住自己的情緒。普魯塔克記載，畢達哥拉斯學派的人，如果白天爭論，他們會在日落前擁抱並成為朋友。西塞羅在他的一次演講中，記載了龐培大帝，他是一個溫柔的人。他允許所有人自由地接近他，並溫和地聽取那些受冤屈者的抱怨，以至於他超越了所有在他之前的君主。他脾氣溫和，很難說他的敵人是更害怕他的勇氣，還是他的臣民更愛他的溫柔。尤利烏斯·凱撒不僅饒恕了他的敵人布魯圖斯和卡西烏斯，而且還提拔了他們。他認為自己最受憐憫和溫柔的行為所榮耀。自然的源頭能如此高漲，難道恩典不能更高漲嗎？難道我們要貶低信心低於理性嗎？讓我們按照這些美好的榜樣來書寫。

1. 溫柔是基督徒極大的裝飾。「溫柔安靜的靈，在上帝面前是極寶貴的」（彼前 3:4）。當聖徒佩戴這顆寶石時，在上帝眼中是何等可愛！詩篇作者論到讚美所說的（詩 33:1），我也可以同樣論到溫柔。它「為義人所宜」。沒有什麼衣裳比溫柔更適合基督徒了。因此，我們被吩咐穿上這件衣裳。「所以，你們既是上帝的選民，就要穿上溫柔」（西 3:12）。溫柔的靈為福音帶來榮譽，並使惡意沉默。它是使聖潔發光的清漆，並使福音更添光彩。

1. 這是像上帝的途徑。上帝對那些激怒祂的人是溫柔的。每天有多少張污穢的嘴巴向天上的威嚴敞開？人們如何撕裂祂的名！激怒祂的靈！重新釘死祂的兒子！他們在地上行走，就像許多披著肉體的魔鬼——然而主是溫柔的，「不願有一人沉淪」（彼後 3:9）。上帝多麼容易就能壓碎罪人，把他們踢入地獄！但祂節制祂的怒氣。雖然祂充滿威嚴，卻也充滿溫柔。在祂身上，君王的偉大和父親般的溫和交織在一起。祂既有王權的權杖，也有恩典的寶座。哦，這應當使我們愛上溫柔！藉此，我們與上帝有某種相似之處。使我們像上帝的不是宣稱，而是效法。缺乏溫柔，我們就像野獸。擁有溫柔，我們就像上帝。

1. 溫柔是一種高貴而卓越的靈。溫柔的人是勇敢的人。他戰勝了自己！憤怒源於性格的軟弱。因此，我們可能會觀察到老年人和兒童比其他人更容易發脾氣。憤怒表明判斷力薄弱——但能夠征服自己怒氣的溫柔之人，是最強大和最勝利的。「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城」（箴 16:32）。屈服於自己的憤怒是容易的。這是順著敗壞本性的潮流而行——但逆著本性而行，抵制憤怒，「以善勝惡」，這才是真正的基督徒。這就是那種配得上勝利獎盃和讚美花環的屬靈騎士精神和心靈的堅韌。

1. 溫柔是征服和軟化敵人內心的最佳方式。當掃羅落在大衛手中，大衛只割下他外袍的衣襟時，掃羅的心如何被大衛的溫柔所感動？「掃羅說：『我兒大衛，這是你的聲音嗎？』就放聲大哭，對大衛說：『你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。你今日向我所行的善，我已經知道了；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。願耶和華照你今日所行的善報答你！』」（撒上 24:16-19）。這種「堆炭火」的方式能融化和軟化他人的心。這是最大的勝利——不費一兵一卒就能戰勝敵人。火能到達楔子無法到達的地方。溫和比兇猛更能奏效。憤怒使朋友變成敵人，溫柔使敵人變成朋友。溫柔的基督徒甚至會從他的對手那裡得到推薦信。據說馬其頓國王腓力，當有人告訴他尼卡諾公開辱罵他的陛下時，國王沒有像他的謀士建議的那樣處死他，而是送給尼卡諾一份豐厚的禮物，這禮物如此征服了那個人的心，以至於他到處收回他對國王所說的話，並高度讚揚國王的仁慈。粗暴使人心剛硬；溫柔使他們悔改（王下 6:22）。當以色列王款待他在戰爭中俘虜的戰俘時，他們被他的溫柔所征服，勝過被他的刀劍所征服。「亞蘭人的軍隊從此不再進入以色列地了」（王下 6:22）。

1. 思考經文中的偉大應許：「溫柔的人必承受地土」。這個論點或許能說服那些渴望擁有世俗財產的人。有些人可能會反對說：「如果我忍讓和饒恕，我最終會失去我的權利，並被趕出一切。」不！上帝在這裡立下約定：「溫柔的人必承受地土」。不溫柔的人處境悲慘。除了地獄，沒有其他地方留給他，因為他沒有得到任何關於地土或天堂的應許。只有「溫柔的人必承受地土」。

溫柔的人如何承受地土——當他們在地上是客旅時？（來 11:37）。

溫柔的人被說成承受地土，並不是說地土是他們主要的產業，也不是說他們總是在地上擁有最大的份額——而是：

[1] 他們是地土的繼承者，因為儘管他們不總是擁有地土的最大部分，但他們對地土擁有最好的權利。安波羅修說，「承受」這個詞表示聖徒對地土的「所有權」。聖徒的所有權是最好的，因為他們是「基督的肢體」，而基督是萬有的主。亞當墮落時不僅失去了對天堂的所有權，也失去了對地土的所有權；除非我們與基督聯合，否則我們無法完全恢復我們的所有權。我並不否認惡人擁有地土的民事權利，這是地方法律賦予他們的——但不是神聖的權利。只有溫柔的基督徒才擁有聖經所賦予的土地所有權。聖徒在他們的元首基督裡持有他們對地土的權利，基督是「地上君王的元首」（啟 1:5）。從這個意義上說，擁有寸土的人比擁有千畝土地的人繼承得更多，因為他對此擁有更好、更合法的權利。

[2] 溫柔的基督徒被說成承受地土，因為他承受地土的祝福。惡人擁有地土——但不是作為上帝恩惠的果實。他擁有它，就像狗吃到有毒的麵包一樣。它對他的傷害多於益處。惡人活在地上，就像活在傳染病空氣中一樣。他被他的恩惠所感染。地土的肥沃只會使他在地獄中燃燒得更旺。所以，惡人可以說沒有他所擁有的，因為他沒有祝福；但溫柔的聖徒享受地土，作為上帝之愛的憑證。地土上的咒詛和毒素已被除去：「溫柔的人必承受地土，並以豐盛的平安為樂」（詩 37:11），奧古斯丁對這些話的解釋是：「惡人」（他說）「可能以豐盛的牲畜和財富為樂——但溫柔的人以豐盛的平安為樂。他所擁有的，他以內心的寧靜和安詳來擁有。」

當說溫柔的人必承受地土時，這並不是暗示他們不會繼承比地土更多的東西。他們也將繼承天堂。如果他們只繼承地土，那麼（金口約翰說）怎麼能說「溫柔的人有福了」呢？溫柔的人擁有地土只是作為他們的寄居之所：他們擁有天堂作為他們的居所。「他要用救恩裝飾謙卑人」（詩 149:4）。溫柔的人美化信仰，上帝將用救恩美化他們。救恩是我們都渴望航向的港口。它是靈魂的收穫和葡萄收成。溫柔的人是那些將收割這收成的人。溫柔的人將穿上繡有救恩的袍子。溫柔的人是地土的主宰，也是「承受救恩的」（來 1:14）。

1. 思考不溫柔之靈的危害。沒有什麼比憤怒和怒氣更能為魔鬼進入人心並佔據它騰出空間了。「不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」（弗 4:26-27）。當人放縱情慾時，他們就讓撒旦進來。易怒的人與魔鬼同床。情慾阻礙平安。溫柔的基督徒在靈魂中有甜美的寧靜與和諧——但情慾使靈魂陷入混亂。它不僅遮蔽了理性——而且擾亂了良心。被情慾佔據的人，無法擁有自己。那些對平安如此不重視的人，沒有良心的平安也就不足為奇了。易怒會使上帝的聖靈擔憂（弗 4:30-31），如果聖靈擔憂，他就會離開。我們不喜歡住在煙霧瀰漫的房子裡。上帝的聖靈不喜歡住在充滿失控情慾的蒸氣和煙霧的心中。

1. 另一個能冷卻我們被咒詛之心過度熱情的論點是，要思考我們從世上所遇到的一切傷害和不友善的待遇，並非偶然發生——而是由全智的上帝為我們的益處所安排的。許多人就像愚蠢的狗，對著石頭咆哮，卻從不看扔石頭的手；又像馬，被騎手用馬刺刺激後，卻咬嚼子。如果我們看得比工具更高，我們的心就會變得溫柔和平靜。大衛超越了示每的憤怒：「由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的」（撒下 16:11）。基督徒在人的所有野蠻和不禮貌行為中看到上帝的手，這是何等的智慧！約伯在苦難中仰望上帝，這使他的心變得溫柔。「耶和華取去的，願耶和華的名是應當稱頌的！」（伯 1:21）。他沒有說，迦勒底人取去的——而是說「耶和華取去的」。是什麼讓基督在受苦時如此溫柔？他沒有看猶大或彼拉多——而是看他的父。「我父所給我的杯」（約 18:11）。當惡人辱罵和傷害我們時，他們不過是上帝的執行者。誰會對執行者生氣呢？

正如上帝在我們從人那裡所受的一切侮辱和不禮貌行為中都有他的手（因為他們只是將這些傳遞給我們），如果我們屬於他，上帝也會藉著這一切使我們得益處。「或許」（大衛說）「耶和華會看顧我的苦難，並以福報答他今日的咒罵」（撒下 16:12）。通常，當耶和華打算賜予我們一些顯著的恩典時，他會藉著一些顯著的試煉來預備我們。正如摩西的手在施行救恩之前先長了大痲瘋（出 4:6），所以上帝可能會讓他的子民被人的咒罵和辱罵所玷污，然後才將一些祝福傾倒在他們身上。「或許耶和華會以福報答他今日的咒罵。」

1. 缺乏溫柔證明缺乏恩典。真正的恩典會激發愛並緩和憤怒。恩典就像銼刀，能磨平粗糙的鐵。它能磨去一個人靈魂的粗糙。恩典對心說，就像基督對憤怒的海說：「住了吧！靜了吧！」（可 4:39）。所以，當心中有恩典時，它會平息情慾的狂暴，使心平靜。一個持續狂怒，放縱憤怒和惡意的人——從未感受過恩典的甜美功效。不肯和解是異教徒的罪之一（羅 1:31）。一顆報復心強、惡毒的心，不僅是異教徒的，更是魔鬼的。「你們心裡若有苦毒的嫉妒和紛爭，這就不是從上頭來的智慧，乃是屬地的，屬情慾的，屬魔鬼的」（雅 3:14-15）。那古老的蛇吐出惡意和報復的毒液。

1. 如果所有這些都無法制服這種狂躁的憤怒和怒氣，那麼讓我告訴你，你就是上帝所說的那些恨惡被改革的人。你是反抗聖言的叛逆者。請閱讀並顫抖：「現在你去，在他們面前將這話寫在版上，記在書上，為要傳於後世，直到永永遠遠。因為他們是悖逆的百姓，是不肯聽從耶和華律法的兒女」（賽 30:8-9）。如果至今所說的一切都無法制服那憤怒的魔鬼，那麼讓我告訴你，上帝已吩咐每個人都不要與你來往，也不要與你結盟為友。「不可與好生氣的人結交，也不可與暴怒的人來往」（箴 22:24）。一個人被警告要提防，不要靠近，因為他不適合人類社會，這是何等的一個怪物啊！上帝說，不要與那人結盟。如果你讓他進入你的社會，你就是把一條蛇帶進你的懷裡。「不可與暴怒的人來往」。你會與魔鬼同行嗎？暴怒的人被一個憤怒的魔鬼附身。

哦，願這一切都能幫助基督徒的靈魂變得溫柔和甜美！

但有些人會說：「我的本性就是易怒和暴躁！」我回答：

[1] 這是罪惡的辯解。這是暗中將我們的罪歸咎於上帝。我們從亞當那裡學到了這一點。「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了」（創 3:12）；亞當寧願不承認自己的罪，也要歸咎於上帝。「你所賜給我的女人」。好像他說：「如果你沒有把這個女人給我——我就不會吃。」所以，有人說：「這是我的本性；這是上帝賜給我的乖僻、暴躁的本性。」哦，不！你錯誤地指責上帝。上帝沒有給你這樣的本性。「上帝造人原是正直」（傳 7:29）。上帝造你正直；你卻使自己彎曲。你最初所有的情感，你的喜樂、愛、憤怒，都像星星在正確的軌道上一樣排列整齊——但你卻將它們錯位，使它們以邪惡的方式運行。起初，情感就像幾種調音良好的樂器，奏出甜美的和聲——但罪是刺耳的弦，使一切都走調了。虛妄的人啊，不要辯稱你的本性是易怒的；為此感謝你自己吧。本性的泉源是純淨的——直到罪毒害了泉源！

[2] 你的本性是兇猛和易怒嗎？這不僅不是藉口，反而使情況更糟。蟾蜍的本性是毒害，這使它更令人憎惡。如果一個人因偷竊而被起訴，他對法官說：「饒了我吧；我的本性就是偷竊」，這會是任何藉口嗎？法官會說：「你更應該死。」罪人啊，獲得一個新本性吧。「血肉之軀不能承受上帝的國」。

我該怎麼做才能擁有溫柔這項卓越的恩典呢？

1. 常常思想基督的溫柔。想要寫好字的人，常常看著字帖。

1. 懇切禱告，求上帝使你的靈魂溫柔。上帝被稱為「各樣恩典的上帝」（彼前 5:10）。他擁有所有恩典的賜予。向他祈求溫柔這項恩典。如果一個人是全國所有聖職的贊助人，人們會向他祈求聖職。上帝是所有恩典的贊助人。讓我們向他祈求。憐憫從禱告之門而來。「以色列家卻要為這事向我求問，好讓我為他們成就」（結 36:26, 結 36:37）。溫柔是我們需要的商品。讓我們派遣禱告作為我們的代理人到天堂，為我們獲取它；並憑著信心禱告。當信心使禱告開始工作時，禱告就使上帝開始工作。所有神聖的祝福都透過禱告這條黃金管道流向我們！