ch02 虛心的人有福了 poor in spirit

談過福樂的一般概念後，我接下來要探討這福樂的對象，而這些對象我們的救主描述為虛心的人、哀慟的人等等。但在我觸及這些之前，我將為這篇論八福的講道作一個簡短的序言。

1. 觀察這篇講道中的神性，它超越了所有哲學。哲學家說一個對立面會驅逐另一個對立面；但這裡一個對立面卻產生另一個對立面。貧窮通常會驅逐財富——但這裡貧窮卻產生財富，因為那些擁有國度的人是多麼富有啊！哀慟通常會驅逐喜樂——但這裡哀慟卻產生喜樂——「他們必得安慰」。水通常會熄滅火焰——但眼淚的水卻點燃了喜樂的火焰。迫害通常會驅逐幸福——但這裡它卻帶來幸福——「為義受逼迫的人有福了」。這些是我們救主講道中的神聖悖論。

1. 觀察基督的教義與屬血氣之人的觀點有何不同。他們認為，「富足的人有福了。」世人會認為，如果能像邁達斯一樣，點石成金，那人就有福了。但基督說：「虛心的人有福了。」世人認為，「站在巔峰的人有福了！」但基督卻宣告那些在「低谷」中的人有福。基督的計算與世人的計算——並不相符。

1. 觀察真宗教的本質。「貧窮」領頭，而「迫害」殿後。每個真正的聖徒都是十字架的繼承人！有些人，想被認為是虔誠的，藉著光榮的宣稱來展示基督的旗幟——但要「虛心」和「受逼迫」——他們卻無法吞下這苦藥。他們想佩戴基督的珠寶——卻迴避他的十字架！這些人對真宗教是陌生的。

1. 觀察恩典與其獎賞之間確定的連結。那些「虛心的人」將擁有「上帝的國」。他們上天堂是如此確定，就好像他們已經在天堂一樣。我們的救主藉著用應許來美化「命令」，以鼓勵人們敬虔。他將「責任」與「獎賞」連結在一起。正如阿佩勒斯（Apelles）繪製的海倫娜，身著華麗而榮耀的服飾，全身掛滿了東方珍珠和寶石；同樣，我們的主基督，在列出基督徒的幾種特質，「虛心」、「清心」等等之後，用福樂的華麗色彩描繪這些屬天美德，並將宏偉的獎賞之冠加冕於它們——藉著這光輝，他更能彰顯它們無與倫比的美麗，並引誘聖潔的愛。

1. 從此觀察恩典的鏈條：虛心、溫柔、憐恤等等。哪裡有一種恩典——哪裡就有所有的恩典。我們可以說聖靈的恩典——它們是相互連結、相互串聯的。虛心的人——是哀慟的人。哀慟的人——是溫柔的人。溫柔的人——是憐恤的人，等等。上帝的靈在心中栽種所有恩典的「習性」。聖靈的恩典就像一串珍珠，掛在虔誠的繩子上，用來裝飾基督的新娘。我指出這一點，是為了向你們展示偽君子與上帝真兒女之間的區別。偽君子用恩典的「假象」來欺騙自己——但同時他卻沒有所有恩典的「習性」。他沒有虛心，也沒有清心；而上帝的兒女心中卻擁有所有恩典的習性。這些前提說完之後，我將特別談到基督所賦予福樂的「那些屬天的靈魂性情」。而第一個就是虛心：「虛心的人有福了」。

心靈的貧窮

「心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的。」太 5:3

有些人認為這是基督所講的第一篇道，因此它值得我們最專注的注意。「心靈貧窮的人有福了」。我們的主基督，開始建造一座高聳莊嚴的蒙福殿堂，將其基礎奠定在低處——心靈的貧窮。但並非所有的貧窮都是蒙福的。我將使用四重區分。

1. 我區分「財產貧窮」與「心靈貧窮」。有魔鬼的窮人。他們既貧窮又邪惡——他們的衣服破爛不堪，良心亦然。有些人因不思進取或過度揮霍而陷入貧困，他們的貧窮是他們的罪。這些人可能財產貧窮——但不是心靈貧窮。

1. 我區分「靈性貧窮」與「心靈貧窮」。沒有恩典的人是靈性貧窮的——但他不是心靈貧窮的；他不知道自己的貧困。「你卻不知道你是貧窮的」（啟 3:17）。他是在最壞的意義上貧窮——因為他對自己的貧窮毫無知覺。

1. 我區分「心志卑微」與「心靈貧窮」。那些心志卑微、行事低於自己身份的人，被稱為心志卑微。例如那些守財奴，他們擁有巨額財產——卻幾乎不願為自己提供麵包；他們過著卑微的生活，甚至因為被迫花費一些錢來滿足自然需求而恨不得自盡。所羅門稱這為日光之下的一件惡事。「我見日光之下有一件禍患，就是人蒙上帝賜他財富、資產、尊榮，以致他心裡所願的一無所缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。」（傳 6:2）。真正的信仰不會使人吝嗇。雖然它教導謹慎——但不是卑劣。

還有一些人，他們身為基督徒卻行事低於自己的身份，他們罪惡地順從並出賣自己以滿足他人的慾望；這是一種卑劣的金屬，可以接受任何印記。他們會為了一塊銀子——放棄良心的寶石。他們會追隨流行的宗教。如果他們的上級命令，他們會為魔鬼的笛聲起舞。這些人是心志卑微的，但不是心靈貧窮的。

1. 我區分福音意義上的貧窮與天主教意義上的貧窮。天主教徒對這段經文作了錯誤的解釋。他們將「心靈貧窮」理解為那些放棄財產、發誓自願貧窮、隱居修道院的人。但基督從未指這些人。他所宣告蒙福的，不是那些使自己貧窮、放棄財產和職業的人——而是那些福音意義上貧窮的人。

那麼，我們應當如何理解「心靈貧窮」呢？希臘文中「貧窮」一詞不僅嚴格指那些靠施捨維生的人——更廣泛地指那些缺乏內在和外在安慰的人。因此，心靈貧窮指那些意識到自己的罪，看見自己毫無良善，對自己絕望，並完全仰賴上帝在基督裡的憐憫的人。心靈的貧窮是一種自我虛無化。「心靈貧窮的人」（加爾文說）「是那些看見自己一無所有——卻飛奔到憐憫中尋求庇護的人。」稅吏就是這樣的人：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」（路 18:13）。保羅也是這種性情：「使我得以在基督裡，不是有自己因律法而得的義」（腓 3:9）。這些就是被邀請作智慧宴席客人的窮人（箴 7:3-4）。

這裡可以提出幾個問題。

[1] 為什麼基督在這裡以心靈貧窮開始？為什麼將它放在首位？我回答，基督這樣做是為了表明心靈貧窮是所有其他隨後而來的恩典的基礎和根基。你期望沒有根的樹結果子，就像期望沒有心靈貧窮而有其他恩典一樣。除非一個人是心靈貧窮的，否則他無法哀慟。心靈貧窮就像蒸餾器下的火，使水從眼中滴落。當一個人看見自己的缺陷和醜陋，並認為自己一無所有時——他就會為基督哀慟。「泉源在山谷中流淌」（詩 104:10）。當心成為山谷，因心靈貧窮而謙卑時，聖潔哀慟的泉源就在那裡流淌。除非一個人是心靈貧窮的，否則他無法「飢渴慕義」。他必須先意識到自己的需要，然後才能飢渴。因此，基督以心靈貧窮開始——因為這引導了所有其餘的恩典。

[2] 心靈貧窮與謙卑有何區別？這兩者如此相似，以至於常被混淆。金口約翰將「心靈貧窮」理解為謙卑。然而我認為兩者仍有區別。它們的區別在於因與果。我認為心靈貧窮是謙卑的原因，因為當一個人看見自己需要基督，以及他如何靠著白白恩典的施捨而活時——這使他謙卑。意識到自己空虛和貧乏的人，會像紫羅蘭一樣謙卑地垂下頭。謙卑是從心靈貧窮中生長出來的甜美香料。

[3] 心靈貧窮與捨己有何區別？我回答，在某些方面它們一致，在某些方面它們不同。在某些方面它們一致；因為心靈貧窮的人是絕對的捨己者。他放棄了對自己的一切良好看法。他承認自己對基督和白白恩典的依賴。

但在某些方面它們不同。捨己者為基督捨棄世界；心靈貧窮者為基督捨棄自己，也就是——自己的義。心靈貧窮者看見自己若沒有基督就一無所有；捨己者為基督將自己一無所有。至此，我已闡明何謂心靈貧窮。

這些經文如此闡明，向我們呈現了這個真理——基督徒必須心靈貧窮。或者說——心靈貧窮是基督徒必須佩戴的寶石。正如最美好的受造物是從無中被造；所以當一個人看見自己一無所有時，上帝就從這無中造出一個最美麗的受造物。這是上帝慣常的方法，先使人靈裡貧窮——然後用聖靈的恩典充滿他。我們對待手錶，先將它拆解，然後將所有齒輪和零件重新組裝——同樣，主先將一個人完全拆解，向他展示他無助的境況——然後將他重新組裝。

理由如下：

1 除非我們心靈貧窮——否則我們無法領受恩典。那些自高自大、自給自足的人——不適合基督。他已經滿了。如果手裡滿是鵝卵石——就無法接受黃金。杯子必須先倒空，然後才能倒入美酒。上帝先將人從自己裡面倒空，然後才倒入他恩典的寶貴美酒。只有心靈貧窮的人才在基督的使命範圍內。「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人」（賽 61:1），也就是那些因意識到自己的不配而心碎的人。

1. 除非我們心靈貧窮——否則基督永遠不會寶貴。除非我們看見自己的缺乏，否則我們永遠不會看見基督的價值。心靈貧窮是鹽和調味品，使基督在靈魂中嘗起來甜美。憐憫對心靈貧窮的人來說最受歡迎。看見自己身穿污穢的衣服（亞 3:4-5）的人，他會付出什麼來換取新衣，即基督的義！他會付出什麼來讓救恩的華美冠冕戴在他的頭上！當一個人看見自己幾乎被傷到垂死時——基督寶血的香膏對他來說是何等寶貴！當他看見自己欠上帝巨額債務，而且遠遠無法償還，甚至無法計算債務時——他會多麼高興能有一個保證人！「重價的珠子」只對心靈貧窮的人來說是寶貴的。需要麵包且瀕臨餓死的人，無論代價如何，都必須得到它。他會典當他的衣服；他必須有麵包——否則他就會毀滅！同樣，對於心靈貧窮、看見自己需要基督的人來說——救主是何等寶貴！基督就是基督，恩典就是恩典！他會為生命之糧做任何事！因此，上帝會讓靈魂具備這樣的資格——以提升主耶穌的價值和評價。

1. 除非我們心靈貧窮——否則我們無法進入天堂。「天國是他們的。」心靈貧窮調整並預備我們進入天堂。人本性上充滿自負，而天堂的門是如此狹窄，他無法進入。現在，心靈貧窮使靈魂變小；它削去其多餘的部分，現在他適合進入「窄門」。粗大的繩索無法穿過針眼——但如果將其解開，變成細線，那麼它就可以。心靈貧窮解開了粗大的繩索。它使人在自己眼中變得渺小，現在他將「豐豐富富地進入永遠的國」（彼後 1:11）。我們必須穿過這貧窮的殿堂，才能進入榮耀的殿堂。

這表明基督徒的財富在於心靈的貧窮。有些人認為，如果他們能用黃金填滿他們的錢袋——那麼他們就富有了。但那些心靈貧窮的人，才是富人。他們是貧窮中的富人。這種貧窮使他們有權擁有一個國度！那些自以為富有的人是何等貧窮！那些看見自己貧窮的人是何等富有！我稱之為「貧窮的寶石」。虔誠中有一些世人無法理解的悖論；一個人要成為愚拙的，才能有智慧（林前 3:18）；要捨棄生命才能得著生命（太 16:25）；以及藉著貧窮而致富。肉體的理性對此嗤之以鼻——但「心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的」。那麼，這種貧窮比所有財富都更值得追求。在這些破爛的衣服下，隱藏著金線織成的布。從這具屍體中流出蜂蜜。

如果心靈貧窮的人有福了，那麼根據反義詞的規則，心裡驕傲的人是受咒詛的（箴 16:5）。有一代人對自己犯了偶像崇拜；沒有比自己更大的偶像了！他們欣賞自己的才能、道德、自義；並以此為基礎，寄託他們得救的希望。有許多人太好了，以至於無法進入天堂。他們有足夠的自產商品，他們不屑於借貸，也不願欠基督的債。這些氣球被魔鬼用驕傲吹脹，他們在自己的觀念中膨脹；但這就像水腫病人的腫脹，他的巨大是他的疾病。那個驕傲的律法主義者就是這樣：「法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』」（路 18:11）。這是一個揚起驕傲風帆的人；但那個心靈貧窮的稅吏，卻遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」這個人贏得了桂冠。「我告訴你們」（基督說）「這人回家去比那人倒算為義了。」保羅在歸信之前，認為自己處境很好，「就律法上的義說，我是無可指摘的」（腓 3:6）。他以為要用自己的義建造一座塔，塔頂可以達到天堂；但最終，上帝向他顯示根基有裂縫，然後他進入了「萬古磐石」。「使我得以在祂裡面」（腓 3:9）。沒有比自義更危險的懸崖了。這就是老底嘉的性情：「因為你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺……」（啟 3:17）。她以為自己什麼都不缺，其實她什麼都沒有。這毀滅了多少人！我們看見有些船隻避開了礁石——卻在沙灘上擱淺；同樣，有些人避開了明顯罪惡的礁石——卻在自義的沙灘上擱淺；要說服這些人他們的危險是多麼困難！他們不相信他們可以用這些破爛的衣服從他們的深淵中被救出來。他們不相信他們的情況像別人說的那麼糟。基督告訴他們他們是瞎眼的——但他們就像塞內卡的婢女，她生來就瞎眼——但她不相信。她說，房子是黑的——但我沒有瞎。基督告訴他們他們是赤身露體的，並提供他的白袍來遮蓋他們——但他們有不同的看法；因為他們是瞎眼的，他們看不見自己是赤身露體的。有多少人因成為自己的救主而滅亡！哦，願這能將驕傲的罪人從自己裡面趕出去！一個人除非從自己裡面出來，否則他永遠不會回到自己裡面。而且除非基督先進入，否則沒有人能出來。

如果心靈貧窮如此必要——我如何知道自己是否心靈貧窮？藉著這種貧窮的蒙福果效，它們是：

1. 心靈貧窮的人——會斷絕對自己的依賴。「我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在我母親懷中」（詩 131:2）。一個人要斷絕對自己的依賴是很困難的。葡萄藤會抓住附近的一切來支撐自己。同樣，人總會抓住一些枝條來依靠。要完全脫離自己是多麼困難！心靈貧窮的人與自己離婚；他們看見若沒有基督，他們就必下地獄。「我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子。」

1. 心靈貧窮的人——是基督的仰慕者。他對基督有崇高的思想。他看見自己赤身露體——便飛奔到基督那裡，穿上祂公義的衣裳。他看見自己受傷——就像受傷的鹿奔向水邊，他渴望基督的寶血，生命之水。「主啊！」他說，「給我基督，否則我必死！」良心變成了火蛇，咬傷了他；現在他會付出全世界——只為一條銅蛇！他看見自己處於死亡狀態；生命樹的一片葉子是何等寶貴，既可作食物又可作藥材！心靈貧窮的人看見他所有的財富都在基督裡，「智慧、公義、聖潔……」。在每一個需要中，他都飛奔到這個寶庫！他崇拜基督的全然豐盛。

他們說蘭斯（Rheims）的油，雖然他們幾乎不斷地使用它——但它從未用盡。基督的寶血也是如此——它永遠不會枯竭。心靈貧窮的人不斷地求助於這個泉源。他對基督給予高度的價值和評價。他藏身於基督的傷口中。他沐浴於祂的寶血中。他披戴基督的義袍。他看見家中有屬靈的荒年和飢荒——但他逃到基督那裡。「求你將主指示我們（他說），我們就知足了！」

1. 心靈貧窮的人——總是抱怨自己的屬靈狀況。他很像一個窮人，總是向你訴說他的需要。他一無所有，無法自救——他快要餓死了！心靈貧窮的人也是如此。他總是抱怨自己的需要，說：「我想要一顆破碎的心——和一顆感恩的心。」他使自己成為最貧困的受造物。雖然他不敢否認恩典的工作（那將是對聖靈作假見證）——但他哀嘆自己沒有更多的恩典。這就是偽君子和上帝兒女的區別。偽君子總是說自己有多好。上帝的兒女抱怨自己缺乏什麼好處。一個為自己如此好而高興；另一個為自己如此糟糕而悲傷。心靈貧窮的人從一個聖禮到另一個聖禮，以滿足他的需要；他很樂意增加他的儲備。用這個來檢驗你是否心靈貧窮。當別人抱怨他們沒有孩子，或者他們沒有財產時——你是否抱怨你缺乏恩典？這是一個好兆頭。「有人裝作富足，卻一無所有；有人裝作貧窮，卻有許多財富。」（箴 13:7）。有些乞丐死時卻很富有。心靈貧窮的人，一生都躺在憐憫的門口，靠著白白恩典的施捨維生——他們死時卻在信心上富足，是永恆國度的繼承人！

1. 心靈貧窮的人——內心謙卑。富人通常驕傲輕蔑——但窮人順從。心靈貧窮的人在意識到自己的不配時，將自己滾在塵土中。「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」（伯 42:6）。心靈貧窮的人看見別人的優點——和自己的軟弱。他不僅否認自己的罪——也否認自己的本分。他擁有的恩典越多，他就越謙卑——因為他現在看見自己欠上帝的債更多。如果他能履行任何本分，他承認那是基督的力量多於他自己的（腓 4:13）。正如船隻靠風力比靠帆更快到達港口——同樣，當基督徒取得任何快速進步時，更多是靠上帝聖靈的風，而不是他自己努力的帆。心靈貧窮的人，當他最像聖徒時，承認自己是「罪人中的罪魁」。他為自己恩典的不足而臉紅，比別人為自己罪惡的過度而臉紅更甚。他不敢說他已經禱告或哭泣。他活著——卻不是他，而是基督在他裡面活著（加 2:20）。他勞苦——卻不是他，而是上帝的恩典（林前 15:10）。

1. 心靈貧窮的人——常常禱告。他看見自己離聖潔的標準有多遠，因此懇求更多的恩典；主啊，更多的信心，更多地效法基督。窮人總是乞討。你可以由此知道——一個心靈貧窮的人。他總是乞求屬靈的施捨。他敲天堂的門；他發出嘆息；他傾倒眼淚；他不會離開門——直到他得到施捨。上帝喜愛禱告中的謙遜大膽；這樣的人不會被拒絕。

1. 心靈貧窮的人——樂意按基督的條件接受祂。驕傲的罪人會與基督爭辯和討價還價。他想要基督——和他的享樂；基督——和他的貪婪。但心靈貧窮的人看見自己若沒有基督就失喪了，他願意按祂的條件接受祂，一位君王來統治他——也一位救主來拯救他：「耶穌我的主」（腓 3:8）。一座長期被圍困、即將被攻陷的城堡，為了保命，會無條件投降。一個心曾是魔鬼的營地，長期以來一直抵擋基督的人，一旦上帝使他心靈貧窮，他看見自己若沒有基督就必受永恆的定罪，無論上帝提出什麼條款——他都會欣然接受。「主啊，你要我做什麼？」（徒 9:6）。心靈貧窮的人會做任何事——只為擁有基督。他會斬斷他所愛的罪！他會像彼得一樣，投身於水中來到基督面前。

1. 心靈貧窮的人——是白白恩典的頌揚者。沒有人像心靈貧窮的人那樣尊崇上帝的憐憫。窮人非常感恩。當保羅嘗到憐憫時，他是何等感恩地崇拜白白恩典！「我們主的恩典是格外豐盛的」（提前 1:14）。那是超乎尋常的恩典！他將他救恩的冠冕——戴在白白恩典的頭上！就像一個被判刑的人得到赦免——他會多麼大大地宣揚他君主的良善和仁慈！同樣，保羅以其宏偉的色彩展示白白恩典。他在所有書信中都穿插著白白恩典。就像一個被薰香過的器皿會使水帶有它的味道——同樣，保羅，一個被憐憫薰香過的器皿，使他所有的書信都帶有這種白白恩典的香氣！那些心靈貧窮的人，為從白白恩典的桌子上掉下來的最小碎屑而讚美上帝！努力追求心靈貧窮。基督以此開始，如果我們想要得救，我們也必須從這裡開始。心靈貧窮是基石，上帝在其上建造永恆榮耀的宏偉建築！

有四件事可以勸服基督徒心靈貧窮。

1. 這種貧窮是你的財富。你可能擁有世上的財富，卻仍然貧窮。你不可能擁有這種貧窮而不致富。心靈貧窮使你有權擁有基督所有的財富。

1. 這種貧窮是你的高貴。上帝視你為尊貴的人。在自己眼中卑微的人——在上帝眼中是寶貴的。上升的方法——是下降。上帝最看重山谷。

1. 心靈貧窮能使靈魂甜美地平靜。當一個人脫離自己，安息在基督裡時，心中是何等蒙福的平靜！我貧窮——但「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足」（腓 4:19）。我不配——但基督配！我貧乏——但基督是無限的！「求你領我到那比我更高的磐石」（詩 61:2）。人在磐石上是安全的。當靈魂脫離自己，以基督這磐石為中心時——它就穩固地建立在它的基礎上。這是通往安慰的道路。除非你心靈貧窮，否則你的靈魂會受傷。

1. 心靈貧窮為蒙福鋪平道路。「心靈貧窮的人有福了。」你心靈貧窮嗎？你是蒙福的人！你生來就幸福！如果你問：「這種蒙福體現在哪裡？」請讀下一句：「天國是他們的。」

1. 心靈貧窮的人將被天國所豐富！

「天國是他們的。」太 5:3

這是聖徒崇高的提升。他們將被提升到天國！有些人渴望地上的偉大，談論在這裡的暫時統治——但那時上帝在地上的教會就不會是爭戰的，而是得勝的。但可以肯定的是——聖徒將以榮耀的方式掌權：「天國是他們的。」國度是所有世俗幸福的頂峰和最高點，而「這榮耀所有的聖徒都有！」我們的救主說：「天國是他們的。」所有基督的子民都是君王！藉著天國，指的是聖徒將與上帝和天使永遠掌權時所享受的榮耀狀態；罪惡、地獄和死亡將被完全制服。

A. 為了闡明這一點，我將首先展示——聖徒在天堂中如何像君王。君王有他們的徽章或王權標誌，他們的王權和威嚴的標誌。

1. 君王有他們的冠冕。同樣，聖徒死後也有他們的王冠。「你務要忠心，甚至於死，我就賜給你生命的冠冕」（啟 2:10）。信徒不僅被赦免——而且被加冕！冠冕是榮譽的標誌。冠冕不是人人都有的。它不適合每個頭。它只適合君王和有名望的人佩戴（詩 21:3）。心靈貧窮的人在天堂將佩戴的冠冕，是尊貴的冠冕。上帝親自授予他們榮譽，將王冠戴在他們頭上。聖徒將佩戴的這冠冕，是神聖榮耀和輝煌的，超越所有其他冠冕。

[1] 它更純潔。其他冠冕，雖然由純金製成——但它們是混合金屬；它們有其煩惱。金冠不能沒有荊棘。它有如此多的煩惱，以至於容易使頭痛。這使得居魯士說，如果人們知道他在帝王冠冕下承受了多少憂慮，他認為他們就不會彎腰去撿起來。但聖徒的冠冕是沒有苦難的。它沒有混雜著保守的憂慮——或失去的恐懼。所羅門在另一種意義上所說的，我可以用來形容榮耀的冠冕：「並不加上憂慮」（箴 10:22）。這冠冕，像大衛的豎琴一樣，驅散了憂愁和不安的惡靈。正如地獄中不可能有喜樂——天堂中也不可能有悲傷！

[2] 這榮耀的冠冕不會招致嫉妒。大衛自己的兒子嫉妒他，並試圖從他頭上奪走他的冠冕。王子的冠冕常常是嫉妒和野心的目標！但聖徒將佩戴的冠冕是沒有嫉妒的。一個聖徒不會嫉妒另一個聖徒——因為所有人都被加冕！雖然一個冠冕可能比另一個大——但每個人都將擁有一個他能承受的最大的冠冕！

[3] 這是一個永不衰殘的冠冕。其他冠冕很快就會磨損，跌入塵土：「冠冕豈能存到萬代？」(箴 27:24)。亨利六世曾被授予法國和英國兩個王國的冠冕。前者因貴族的派系而失落；後者曾兩次被從他頭上奪走。冠冕有許多繼承人和繼任者。冠冕是枯萎之物。死亡是其中滋生的蟲子；但榮耀的冠冕是不朽的，「永不衰殘」（彼前 5:4）。它不像玫瑰那樣失去顏色和青春。這冠冕不會枯萎——它永遠保持新鮮和光彩奪目。永恆是聖徒冠冕上的一顆寶石！

1. 君王有他們的袍子。袍子是君王所穿的服裝。「以色列王和猶大王都穿著朝服」（代下 18:9）。袍子是猩紅色或天鵝絨，內襯貂皮，有時是紫色；有時是蔚藍色的光澤。同樣，聖徒將有他們的袍子。「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，都站在寶座和羔羊面前，身穿白袍」（啟 7:9）。聖徒的袍子象徵他們的榮耀和輝煌；白袍表示他們的聖潔。他們沒有罪惡來玷污或弄髒他們的袍子。穿著這些袍子，他們將像天使一樣發光！

1. 君王有他們的權杖，作為統治和偉大的標誌。亞哈隨魯王向以斯帖伸出金杖（斯 5:2）；榮耀中的聖徒也有他們的權杖，並且「手拿棕樹枝」（啟示錄 7章）。偉大的征服者習慣手拿棕樹枝，作為勝利的標誌。同樣，聖徒，那些君王手拿「棕樹枝」，這是勝利和凱旋的象徵。他們戰勝了罪惡和地獄。「他們因羔羊的血……就得了勝」（啟 12:11）。

1. 君王有他們的寶座。當凱撒征服敵人歸來時，他被授予四次凱旋式以示榮譽，並在元老院為他設置了一張象牙椅，在劇場設置了一個寶座。同樣——天堂中的聖徒從戰勝罪惡的勝利中歸來，將擁有一個比象牙或珍珠更豐富的寶座——一個榮耀的寶座！（啟 3:21）。

[1] 這將是一個高聳的寶座。它高高地坐落在地上所有君王和王子之上。不，它遠遠高於諸天之上（以弗所書 4章）。有空氣的天——那是從地球到月球軌道的空間。有星辰的天——星星所在的地方。有至高天，被稱為「第三層天」（林後 12:2）。在這個榮耀崇高的位置，將建立聖徒的寶座。

[2] 這是一個安全的寶座。其他寶座不安全；它們搖搖欲墜。「你確實把他們安置在滑溜的地方」（詩 73:18）；但聖徒的寶座是穩固的。「得勝的，我要賜他在我的寶座上與我同坐」（啟 3:21）。聖徒將與基督同坐。他保守他們安全，沒有任何暴力之手能將他們從寶座上拉下來。哦，上帝的子民，想想這個——你們很快將與耶穌一同坐在天上的寶座上！

B. 既然已經展示了榮耀中的聖徒如何像君王——讓我們看看天國在哪方面超越其他國度。

1. 它超越在建立者和建造者上。其他國度有人為其建造者——但這個國度有上帝為其建造者！（來 11:10）。天堂被稱為「非人手所造」（林後 5:1），以顯示其卓越。無論是人還是天使都無法在這建築中鋪設一塊石頭。上帝建立這個國度。它的「建造者和創造者是上帝」。

1. 這個國度超越在它的財富上。黃金超越鐵，遠不及這個國度超越所有其他財富。「城門是珍珠」（啟 21:21）。「城牆的根基是用各樣寶石修飾的」（第 19 節）。櫃子有珍珠就夠了；但「珍珠城門」以前可曾聽說過？經上說「眾長老就俯伏在坐寶座的面前，把自己的冠冕放在寶座前」（啟 4:10），將他們所有的榮耀和財富都視為塵土——與之相比。這個國度有神性本身來豐富它，這些財富是無法用天平稱量的；人的心無法想像，天使的舌頭也無法表達天國的宏偉！

1. 這個國度在其完美性上超越一切。其他國度都有缺陷。它們無法自給自足，也沒有所有本地出產的商品——而是被迫向外貿易以滿足國內需求。所羅門王曾派人到俄斐運金子（代下 8:18）。但天國卻毫無缺陷！這裡應有盡有，充滿了各種喜樂與珍奇！「得勝的，必承受這些為業」（啟 21:7）。這裡有美麗、智慧、榮耀與輝煌。生命樹就在這樂園中央。這裡能找到一切——除了罪與憂愁——而它們的缺席更增添了這國度的福樂！

1. 這個國度在其安全性上超越一切。其他國度或懼怕外敵入侵，或懼怕內部紛爭。所羅門的國度曾一度太平——但最終敵人還是向他發出了警報（王上 11:11, 11:14）。然而，天國卻是如此堅不可摧，無懼任何敵意的攻擊或入侵。魔鬼被鎖在鎖鏈中（猶 6）。天上的聖徒將不再需要懼怕牠們，就像人不會懼怕一個被吊死的賊一樣。這天國的城門「總不關閉」（啟 21:25）。我們在危險時會關閉城門——但那國度的城門卻永遠敞開——這表明毫無敵人逼近的恐懼。這國度有城門是為了其宏偉——但城門不關閉是為了其安全。

1. 這個國度在其穩定性上超越一切。其他國度都寫著虛空。它們會消逝，會改變；儘管它們可能有金頭——卻有泥足。「我必使以色列家的國滅絕」（何 1:4）。雅典的榮耀何在？特洛伊的輝煌何在？亞述、希臘、波斯帝國又如何了？那些國度都已毀滅，歸於塵土！但天國卻寫著永恆！它是一個「永遠的國」（彼後 1:11）。其他國度或許會持久——但不會永遠。使徒稱它為「不能震動的國」（來 12:28）。它建立在堅固的根基上——上帝的全能。它與永恆並行。「他們要作王，直到永永遠遠」（啟 22:5）。

C. 接下來我將證明這個命題的真實性——這個國度是無誤地賜予聖徒的。

就上帝的唯獨恩典而言。「你們的父樂意把國賜給你們」（路 12:32）。這不是因為我們有任何功勞——而是出於上帝的唯獨恩典。天主教徒說我們配得這個國度——但我們否認功勞的說法。天堂是上帝恩典的禮物。

有一個代價已經付清。耶穌基督為此流了祂的血。所有聖徒都藉著血進入這個國度。基督被釘在十字架上是為了帶我們到冠冕。天國就父而言是禮物——就子而言則是買贖。

1. 這向我們表明，真正的信仰並非不合理。上帝並非只給我們工作——卻不給獎賞。敬虔使我們登上國度的寶座！當我們聽到悔改的教義，為罪將靈魂浸泡在苦澀的淚水中；治死（罪性）的教義，挖出右眼，斬首那為王的罪；我們可能會覺得這苦藥難以下嚥。但經文中有一點可以使它甜美。有一個榮耀的國度為我們存留——這將彌補一切。這榮耀的報償遠超我們的想像——正如它超越我們的缺陷。沒有人可以不冤枉上帝而說祂是個嚴苛的主人。上帝給予雙倍的報酬。祂將一個國度賜給那些敬畏祂的人。撒但可能會貶低上帝的道路，就像那些探子對那美地散佈惡評一樣（民 13:32）。但如果你服事撒但，牠會改善你的報酬嗎？牠給予的是該死的報酬！牠給予的不是國度——而是「幽暗的鎖鏈」（猶 1:6）。

1. 在此看見上帝的憐憫與慷慨，祂為祂的子民預備了一個國度。我們這些可憐的「蟲，不是人」（詩 22:6）能被允許活著，已是恩惠。但蟲子竟能成為君王——這是神聖的慷慨！赦免我們是憐憫——但加冕我們則是豐盛的憐憫！「你看父賜給我們是何等的愛」！地上的君王或許會賜予臣民豐厚的禮物——但他們將國度留給自己。雖然法老提升約瑟的地位，並將戒指從自己手上取下給他——但他仍將國度留給自己。「只是在寶座上，我比你大」（創 41:40）。但上帝將一個國度賜給祂的子民，祂使他們登上寶座！大衛是何等讚嘆上帝將一個屬世的國度賜給他的美善！「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？你竟使我到這地步！」（撒下 7:18）。他驚訝上帝竟將他從羊圈中帶出，使他登上寶座！上帝竟將他的牧羊杖變成君王的權杖！哦，那麼聖徒們該如何讚嘆恩典的豐盛，上帝竟賜給他們一個遠超地上所有君王，甚至遠超諸天之上的榮耀國度！上帝認為沒有什麼是太好的，不能賜給祂的兒女。我們常常覺得為祂流一滴淚、獻一個禱告、或犧牲一個罪是很大的事——但祂卻不認為一個國度是太多的，不能賜給我們！聖徒們在天堂將如何重讀唯獨恩典的教訓，並吹響讚美那位以如此驚人的慈愛加冕他們的上帝的號角！「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」路 12:32

1. 這向我們表明，基督教並非可恥之事。智者以最終目的衡量事物。敬虔的目的是什麼？它帶來一個榮耀的國度！人的罪帶來羞恥（箴 13:5）。你們從前所行的，今日所以為恥的事，有什麼果子呢？（羅 6:21）。但信仰帶來榮耀（箴 4:8）。它帶人登上寶座，獲得冠冕，最終歸於永恆的榮耀！罪人羞辱聖徒是愚蠢的。這就像示每在大衛即將登基時羞辱他一樣。聖徒的智慧在於輕視羞辱。像大衛在約櫃前跳舞時所說的：「我還要更卑賤」（撒下 6:22）。如果禱告、聽道、服事我的上帝就是卑賤——「我還要更卑賤」。這是我的卓越，我的榮耀。我現在所做的，將帶我進入一個國度。哦，不要認為作基督徒是可恥的！我主要是對那些剛踏上上帝道路的人說。或許你會遇到那些會羞辱和批評你的人。將他們的羞辱像冠冕一樣戴在頭上。輕視他們的批評，就像輕視他們的讚美一樣。記住，敬虔帶來一個國度。罪引向地獄；恩典引向冠冕！

1. 在此看見能使上帝子民渴望死亡的事。那時他們將進入他們榮耀的國度！的確，惡人可能會懼怕死亡。死亡不會引導他們進入一個國度——而是一個可怕的監獄。地獄是他們必須與魔鬼及其惡魔永遠腐爛的監獄！對每個沒有基督的人來說——死亡是恐怖之王；但敬虔的人卻可能渴望死亡。死亡將使他們升入一個國度。當西庇阿的父親告訴他靈魂在不朽狀態下將被賦予的榮耀時，西庇阿說：「那麼，我為何還要在地上逗留這麼久？我為何不趕快死去？」信徒直到死亡才完全幸福。當克羅伊斯問梭倫他認為誰是幸福的，梭倫告訴他一個名叫泰勒斯的人，他已經死了。基督徒在死亡時將完全被授予榮譽。膏油將澆在他身上，王冠將戴在他頭上。色雷斯人在葬禮上使用節慶音樂。異教徒（如提奧克里圖斯所觀察到的）有他們的葬禮宴會，因為他們認為逝者已進入幸福。聖徒現在是「國度的繼承人」（雅 2:5）。繼承人難道不渴望被加冕嗎？

確實，這足以使我們斷奶，並樂意離開此地。聖徒們「吃灰塵如飯」。他們在此處於受苦的境地。「我們的骨頭散落在墳墓口，如同人耕田，把土翻開」（詩 141:7）。當一個人砍伐樹木時，木屑四處飛濺；這裡一片，那裡一片。同樣，這裡一個聖徒受傷，那裡一個聖徒被屠殺；我們的骨頭像木屑一樣四處飛散。「為你的緣故，我們終日被殺」（羅 8:36）。但有一個國度即將來臨；當身體被埋葬時，靈魂就被加冕。如果一個人確信一到岸邊就會被加冕，誰會不願意在暴風雨中航行呢？為什麼敬虔的人一想到死亡就面色蒼白，彷彿他們不是去加冕，而是去處決呢？雖然我們應該願意在此逗留一段時間以服事——但我們應該像保羅一樣，「情願離世與基督同在」。信徒解體之日——就是他登基之日。

但我們如何知道這個榮耀的國度將在死亡時賜予我們呢？

1. 上帝已在祂每個兒女心中建立祂的恩典國度。「上帝的國就在你們心裡」（路 17:21）。這裡的上帝的國——指的是心中恩典的國度。恩典可以比作一個國度。它揮舞權杖；它頒布律法。有愛的律法。恩典擊潰魔鬼的營壘。它使人心甘情願地順服基督。這個恩典的國度是否已建立在你心中？你是否掌管你的罪？你能將那些君王鎖在鎖鏈中嗎？（詩 149:8）。你是否是你的驕傲、情慾和不信的君王？上帝的國是否在你心中？當別人追求屬世的偉大時——你是否為你心中的國度而努力？當然，如果恩典的國度在你心中，你必將擁有榮耀的國度。如果上帝的恩典國度進入你，你必將進入祂的榮耀國度。但那現在仍是情慾奴隸的人，絕不要以為能在榮耀中作王！

1. 如果你是一個信徒——你將進入這個蒙福的國度。「在信心上富足，是承受國度的人」（雅 2:5）。信心是靈魂的英勇行動。它藉著應許，對上帝進行一次神聖的冒險。信心是加冕的恩典。信心使我們進入基督，我們對冠冕的權利是藉著基督而來的。藉著信心，我們由上帝而生，因此我們成為皇室血統的兒女。藉著信心，我們的心被潔淨（徒 15:9-10），我們被預備好進入一個國度；「在信心上富足，是承受國度的人」。信心為通往天堂鋪平了道路。信徒死時是冠冕的繼承人。

1. 擁有高貴、君王般心志的人——將進入天國。「你們要思念上面的事，不要思念地上的事」（西 3:2）。擁有屬天心志的人——將進入天國。你是否活在世界之上？老鷹不抓蒼蠅——牠在高空中翱翔。你是否渴望榮耀和不朽？你是否厭惡卑劣和屬肉體的事物？你能踐踏所有世俗之物嗎？天堂是否在你眼中——基督是否在你心中——世界是否在你腳下？擁有這種君王般心志的人，目光不低於冠冕——「他必居高處」，他的寶座將遠高於諸天之上！

這勸勉有雙重面向。

1. 這勸勉指向惡人。有一個國度可以獲得，一個如此鑲嵌著榮耀的國度？哦，那麼，不要因你的愚蠢而使自己不配這榮耀的福分！不要為了滿足卑劣的情慾，而喪失一個國度。不要因酗酒而失去一個國度。不要為了片刻的歡愉——而失去生命的冠冕！如果人們在犯罪之前，能坐下來理性地思考，罪中目前的所得和甜美，是否能抵消失去天國的損失——這會使他們冷汗直流，並對他們放縱的情慾有所抑制。雅各抓住以掃的腳跟。不要看罪惡的笑臉——而是「抓住它的腳跟」。看它的結局。它會剝奪你的國度，有什麼能彌補那樣的損失呢？哦，為了黑暗無果的行為（弗 5:11），而失去一個國度，這難道不是瘋狂嗎？在末日，魔鬼將如何嘲諷和譏笑那些人，他們竟如此愚蠢地為了一個撥浪鼓——而放棄一個冠冕！他們就像那些為了玻璃珠而放棄黃金的印第安人。當然，這將大大增加被定罪者的痛苦——想到他們是多麼愚蠢地錯失了一個國度。

1. 這勸勉指向敬虔的人，它勸勉兩件事。

[1] 有一個國度為我們存留嗎？那麼，這就應該成為我們盡職的動機。在你活著的時候，盡你所能為上帝服事。「耗盡自己，也被耗盡。」獎賞是榮耀的。想到一個國度，應該為禱告增添翅膀，為熱心增添火焰。審視你為上帝做了什麼。你對祂的名顯出什麼愛？對祂的榮耀有什麼熱心？你為祂的緣故殺死的那個歌利亞般的罪的頭在哪裡？我想我們有時應該獨自進入內室哭泣，思考我們為上帝做了多麼少的工作。我們的服事與我們的獎賞之間存在著多麼巨大的不相稱啊！我們所有的哭泣和禁食——與一個國度相比算什麼！哦，為上帝善用你所有的恩賜。將恩典的季節，變成服事的機會。

為了你能更積極地為上帝行動，要知道並確信——你做的工作越多，你得到的榮耀就越大。每個聖徒都將擁有一個國度——但任何人為上帝服事越多，他的國度就越大。榮耀有程度之分，我將如此證明：

首先，因為地獄的刑罰有程度之分。「他們必受更重的刑罰」（路 20:47）。那些以信仰為藉口犯罪的人，將在地獄中得到更熱的地方。既然地獄的刑罰有程度之分，那麼根據相反的法則，天國的榮耀也有程度之分。

再者，既然上帝以祂的唯獨恩典按著人的行為報答人，那麼，他們服事越多，他們的獎賞就越大。「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他」（啟 22:12）。做得多的人——將得到更多。那賺了十倍所託付給他的人，被立為十座城的管家（路 19:16-17）。這可以大大激勵人在信仰上卓越。你恩典的燈光越亮，你在天上的光輝就越亮。你想要你的冠冕更明亮，你的國度更廣闊，你的棕櫚枝更繁茂嗎？作卓越的基督徒。在短時間內做大量的工作。當你付出時，上帝正在積累。你帶給上帝的榮耀越多，你從上帝那裡得到的榮耀就越多。

[2] 行事為人配得上這個國度。「叫你們行事為人對得起那召你們進祂國度」（帖前 2:12）。活得像君王！讓聖潔的威嚴顯現在你們的臉上。那些看著司提反的人，「看見他的面貌，好像天使的面貌」（徒 6:15）。他臉上顯出一種天使般的光輝。當我們在熱心、謙卑和聖潔上發光時——這在他人眼中美化並榮耀我們，使我們看起來像那些天國冠冕的繼承人。

這對貧困中的上帝子民來說是安慰。上帝為他們預備了一個國度：「天國是他們的」。上帝的兒女在世上常常如此貧困，以至於沒有一寸土地可繼承。他們錢包空空——靈裡也貧乏。但這裡開啟了一個安慰的泉源。最貧窮的聖徒，即使失去了所有金羊毛，也是一個國度的繼承人——一個超越世上所有國度和權柄的國度，比鑽石超越泥土更多！這個國度無與倫比，永無止境。「國度的盼望，」巴西爾說，「應該使基督徒帶著勇氣和喜樂穿越他所有的苦難！」路德也說：「上帝恩典的海洋，在屬靈的祝福中滿溢，應該淹沒今生所有的苦難！」你現在穿著破爛又如何？你將穿上白袍！你現在只有麵包和水又如何？你進入國度時將大擺筵席！在這裡你喝著苦澀的淚水——但很快你將喝到樂園的酒。因著你榮耀國度的思想而得安慰吧！