ch01 論福樂 blessedness

1. 講道

1. 講道者。耶穌基督。最優秀的講道者。祂「上了山」。祂集所有美德於一身，匯所有美麗於一體。祂的嘴唇不僅甜如蜂房，而且滴下蜂蜜。祂的話語——神諭；祂的作為——神蹟；祂的生命——典範；祂的死亡——犧牲。「祂上了山，坐下教訓他們。」耶穌基督在各方面都尊貴且有資格從事聖工。

[1] 基督是一位有智慧的講道者。祂「受聖靈沒有限量」（約 3:34），並且知道如何在適當的時機說話——何時謙卑，何時安慰。我們無法了解所有聽眾的面貌。基督卻了解聽眾的心！祂明白何種教義最適合他們，就像農夫知道何種穀物適合何種土壤一樣。

[2] 基督是一位有能力的講道者。「祂教訓他們，正像有權柄的人」（太 7:29）。祂能將人的罪擺在他們面前，並顯明他們的內心！「你們來看！有一個人把我素來所行的一切事都說出來了！」（約 4:29）。最好的鏡子，不是鑲嵌珍珠最華麗的，而是能照出最真實面貌的！基督是一位針對良心的講道者。祂所散發的熱情與口才一樣多。祂常常觸及心弦。路德所說的話，更真實地適用於基督。祂說話「彷彿祂就在人裡面」。祂能將祂教義的楔子打入最堅硬的木頭。祂能用祂的兩刃劍刺穿石心！「從來沒有人像他這樣說話的！」（約 7:46）

[3] 基督是一位成功的講道者。祂有使靈魂歸信的藝術。「許多人信了他」（約 10:42），是的，甚至是有地位和身份的人。「官長中卻有好些信他的」（約 12:42）。祂「恩惠從他嘴唇裡說出來」（詩 45:2），也能將恩典傾注到聽眾的心裡。祂手裡握著大衛的鑰匙，當祂願意時，祂就打開人的心，為自己和祂的教義開闢道路。如果祂吹響號角，連祂的敵人也會歸順祂的旗幟！在祂的召喚下，無人敢不投降。

[4] 基督是一位合法的講道者。祂的膏抹來自父，祂的差遣也來自父。「那差我來的父也為我作見證」（約 8:18）。基督，集所有完美於一身，卻仍要莊嚴地受印並就任祂的聖職——如同祂的中保職分一樣。

如果耶穌基督沒有受差遣就不會從事聖工，那麼那些沒有任何授權就膽敢侵犯這神聖職分的人，是多麼荒謬和厚顏無恥啊！人必須合法地被接納進入聖職。「沒有人自取這榮耀，惟有蒙神所召，像亞倫一樣」（來 5:4）。我們的主基督賜下使徒和先知——他們是非常規的聖職人員；祂也賜下牧師和教師，他們是按常規方式受職和設立的（弗 4:11）。祂要福音聖工得以延續；「看哪，我常與你們同在，直到世界的末了」（太 28:20）。當然，現在的按立與基督時代和使徒時代一樣有必要，因為那時教會有非常規的恩賜，現在已停止了。

但為何福音聖工不應向所有人開放呢？「難道耶和華單與摩西說話嗎？」（民 12:2）。為何一個人不能像另一個人一樣講道呢？我回答——因為上帝（祂是秩序的上帝）已將聖工設立為一個與其他任何職分不同的、獨特的職分。就像在自然身體中，各肢體有其獨特的職分——眼睛是看，手是做。你也可以說，「為何手不能像眼睛一樣看呢？」因為上帝已作了區分。祂將看的能力放在眼睛裡——而不是手裡。所以在此，上帝已將聖工與其他工作作了區分。

這區別在哪裡？我們在聖經中發現牧師與會眾之間有區別。「我這作長老（或作：牧師）的勸你們……務要牧養在你們中間神的群羊」（彼前 5:2）。如果任何人都可以講道，那麼按照同樣的原則，所有人都可以，那使徒的區別將會如何呢？如果所有人都成了牧師，神的群羊將會變成什麼呢？

上帝已劃定牧師的工作——這是他特有的，不屬於任何其他人。「你要專心宣讀、勸勉、教導……你要在此事上專心，或作：全心投入」（提前 4:13-15）。這項職責是牧師特有的，不關乎任何其他人。這不是對商人說，他應該全心投入教義和勸勉。不！讓他看顧他的店鋪。這不是對農夫說，他應該全心投入講道。不！讓他專心耕田。這是牧師的職責。使徒對提摩太說，並藉著他，對其他那些被長老按手的人說。「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作一個無愧的工人，按著正意分解真理的道」（提後 2:15）。這話是特別對牧師說的。不是每個能正確讀經文的人都能正確分解經文。所以聖工並非向所有人開放；它是一項獨特、特別的工作。正如除了祭司之外，無人能觸摸約櫃一樣——除了蒙召的人之外，無人能觸摸這聖殿的職分。

但如果一個人有恩賜，這還不夠嗎？我回答，不！正如恩典不足以使人成為牧師，恩賜也不足夠。聖經區分了恩賜與差遣。「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅 10:15）。如果恩賜足以構成一個牧師，使徒就會說，「若沒有恩賜，怎能傳道呢？」但他卻說「若沒有奉差遣？」

我們在其他行業中也看到這一點——恩賜並不能造就一個地方官。在法庭上辯護的律師可能與坐在審判席上的法官有同樣好的恩賜——但他必須先有委任狀才能擔任法官。如果世俗事務尚且如此，那麼在神聖事務上更是如此，正如布瑟所說，「這是至關重要的事情」。因此，那些沒有任何特別指定和任命就篡奪聖工的人，所顯露的驕傲多於熱心。他們越權行事，犯了盜竊罪。他們擅自進入人群，而且，正如他們來的時候沒有神的呼召，他們留下的時候也沒有給人帶來祝福。「我沒有差遣他們，他們卻說預言，所以他們必不能使這百姓有益處」（耶 23:32）。關於第一點，講道者，就說到這裡。

1. 基督講道的講壇。「祂上了山。」

律法最初是在山上頒布的，而基督在此又在山上闡釋律法。這座山，學者們認為是他泊山。這是一個方便講道的地方，因為它高於人群，而且聽眾眾多。

1. 基督上山的緣由：「耶穌看見許多人。」

人們蜂擁而至聽基督講道，祂不願在沒有講道的情況下解散會眾——而是「看見許多人，就上了山」。耶穌基督從天上降臨——為靈魂工作。講道是祂的職責。人們渴望聽道的心情，不及祂渴望講道的心情。祂對身體虛弱的人充滿憐憫（太 15:32），更何況是對死去的靈魂。祂的「食物就是遵行差我來者的旨意」（約 4:34）。「耶穌看見許多人」，祂就上山講道。祂這樣做不僅是為了聽眾的安慰，也是為了祂的僕人效法。

由此可見——基督的僕人應當效法基督的榜樣，抓住一切機會為靈魂行善。禱告、講道和研讀必須是我們的工作。「務要傳道，無論得時不得時」（提後 4:2）。彼得看見許多人，就放下網，一網捕獲了三千個靈魂！（徒 2:41）。在過去的時代，上帝的勇士們在履行聖工方面是多麼熱心勤奮啊——正如我們讀到金口約翰、奧古斯丁、大巴西流、加爾文、布瑟等人，他們為基督的工作「幾乎至於死地」。基督的僕人（按照祂的榜樣）應當熱切渴望一切為靈魂服務的機會，原因如下：

[1] 他們的使命：上帝已將他們託付為使者（林後 5:20）。一位使者等待覲見之日，一旦獲准覲見，他便忠實而公正地傳達君王的心意。同樣，基督的僕人，被委託了為靈魂談判的使命，應當樂於有覲見之日，以便將基督的心意和旨意傳達給祂的百姓。

[2] 他們的稱謂：僕人被稱為上帝的撒種者（林前 9:11）。因此，他們必須在一切場合撒播聖道的種子。撒種者必須出去撒種；是的，即使種子落在石頭上，就像通常發生的那樣——我們仍然必須將聖道的種子撒播在石心上，因為「上帝甚至能從這些石頭中為自己興起兒女」。

僕人被稱為星辰。因此，他們必須在教會的穹蒼中，藉著言語和教義發光。我們的主基督在經文中為他們樹立了榜樣：「耶穌看見許多人，就上了山。」這裡有一盞燈放在山上，明亮的晨星照耀著周圍所有的人。基督稱祂的僕人為「世上的光」（太 5:14）。因此，他們必須不斷發出光芒。他們的光芒不應熄滅，直到他們最後一口氣——或直到暴死像滅火器一樣將其熄滅。

[3] 基督的僕人必須抓住一切機會為他人行善，因為他們所從事的工作——是拯救靈魂。靈魂是多麼寶貴的東西啊！基督彷彿手持一對天平，將世界放在一邊，將靈魂放在另一邊——而靈魂的份量更重！（太 16:26）。靈魂有著高貴的起源。它是永恆之花；在此，是花蕾；在天堂，則完全成熟。靈魂是上帝所造最豐富的刺繡之一——悟性閃耀著光芒，意志被賦予自由，情感如同被聖靈的手指調音的樂器。現在，如果人的靈魂如此高貴，並能承受榮耀，哦，基督的僕人應當多麼熱心勤奮地拯救這些靈魂啊！如果基督為靈魂流出寶血，我們也應當為靈魂流出汗水！奧古斯丁的禱告是，願基督再來時，發現他正在禱告或講道。看到寶貴的靈魂，如同許多珍珠和鑽石——被投入地獄的死海，是多麼悲哀的景象啊！

[4] 基督的僕人，「看見許多人」，必須「上山」——因為有許多撒旦的使者埋伏著，要捕捉和毀滅靈魂！那古蛇如何從口中吐出水來，追趕那婦人，要將她沖去！（啟 12:15）。多少異端邪說在城市和鄉村傾瀉而出，不僅淹沒了宗教的堤岸，也淹沒了道德和文明的堤岸！伊格那丟稱錯誤為「魔鬼的發明」，伯納德稱之為「甜美的毒藥」。人們的耳朵，像海綿一樣，吸入了這種毒藥！魔鬼的商品在英國從未像現在這樣暢銷。一張巧舌如簧的嘴，能推銷劣質商品。耶穌會士能掩飾他們的謊言，並將錯誤披上真理的外衣！一個脆弱的頭腦很快就會被迷惑。當講者的奉承和狡猾，遇到聽者的單純時——他們很容易成為獵物。羅馬的淫婦引誘許多人喝下她偶像崇拜和污穢的毒藥，因為它是盛在「金杯」裡的（啟 17:4）。如果所有患有頭部瘟疫的人都死去，那將大大增加死亡人數。

現在，如果撒旦有這麼多使者在外，努力使人歸信羅馬教會，那麼上帝已將聖工託付給那些人，他們就應當奮發圖強，抓住一切機會，藉著他們的屬靈解毒劑，「使罪人從迷途中轉回，救他們的靈魂脫離死亡！」（雅 5:20）。僕人不僅要作「牧師」——還要作戰士和勇士！他們一手要拿著生命之糧，「牧養神的群羊」；另一手要拿著聖靈的寶劍，與那些帶來永恆定罪的錯誤作戰。

[5] 基督的僕人應當等待一切為靈魂服務的機會，因為傳講聖道會遇到許多阻礙其進展和成功的逆境。從來沒有一個領航員在航行中遇到這麼多逆風，像上帝教會的屬靈領航員在將靈魂運送到天堂時所遇到的那樣。

有些聽眾記憶力差（雅 1:25）。他們的記憶力就像漏水的器皿。所有傾倒進去的聖潔教義的寶貴美酒——立刻就流失了。僕人無法透過研讀發現真理——像其他人失去真理一樣快。如果食物不留在胃裡，它就永遠無法提供營養。如果所傳講的真理不留在記憶中，我們就永遠無法，正如使徒所說，「在信心和善道的言語上得著餵養」（提前 4:6）。魔鬼，那空中的飛鳥，多麼頻繁地叼走所撒的好種子啊！如果人們遭受盜賊之害，他們會告訴所有人並抱怨他們被搶劫了；但有一個更糟糕的盜賊他們卻沒有意識到！魔鬼從他們那裡偷走了多少篇講道！他們被搶走了多少真理，這些真理本可以成為許多補品！現在，如果所傳講的道如此迅速地從記憶中滑走，僕人就需要更頻繁地登上講道山，以便最終有些真理能夠存留，並像「釘子釘牢」一樣。

許多聽眾的耳朵被泥土堵塞了！我指的是世俗的憂慮，以至於所傳講的道無法進入，正如比喻中所說，「聽了卻不明白」（太 13:13）。我們讀到掃羅，他的眼睛是睜開的——卻「看不見人」（徒 9:8）。一個奇怪的悖論！難道人的耳朵是開著的——卻「聽了卻不明白」不也同樣奇怪嗎？他們不留意所說的話：「他們坐在你面前，如同我的百姓——但他們的心卻隨從他們的貪婪」（結 33:31）。許多人坐著，盯著牧師的臉——卻幾乎不明白他說的任何一個字。他們在想著他們的商品，常常在教會裡算帳。如果一個人在磨坊裡，即使你對他大聲說話——他也會因為磨坊的噪音而聽不見你。我們向人們傳講關於救恩的事——但世俗事務的磨坊發出如此大的噪音，以至於他們聽不見！「聽了卻不明白」。既然如此，那些被稱為「雷子」的僕人就需要經常上山，「揚聲像號筒」（賽 58:1），好讓聾耳得以潔淨和暢通，並能聽見「聖靈向眾教會所說的話」（啟 2:7）。

有些人耳朵裡有泥土——另一些人心裡有石頭！他們「使自己的心硬如金剛石，免得聽見」（亞 7:12）。因此，基督的僕人必須頻繁地揮舞聖靈的寶劍，打擊人的罪，以便，如果可能的話，他們最終能刺穿石心！當大地被太陽曬焦時，它會變得非常堅硬和結痂，一場雨水無法使其軟化。必須一場又一場的雨水，它才會變得濕潤或肥沃。人的心自然就是這樣一塊堅硬的東西。它被私慾的灼燒弄得如此僵硬，以至於必須「命令上加命令」（賽 28:10）。我們的教義必須「如露水滴下，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬上」（申 32:2）。

[6] 基督的僕人，應當效法他們的主和師傅的榜樣，抓住一切行善的機會，不僅是為了上帝的榮耀，也是為了他們自己的安慰。當一位僕人在臨終時能說：「主啊，我已完成了你交給我的工作」——我一直在為靈魂勞苦！這是多麼大的勝利和喜樂的緣由啊！當一位僕人來到榮耀之山，那天上的山時，他曾如此頻繁地登上講道山，這將給他帶來極大的安慰。當然，如果天上的天使為一個罪人的歸信而歡喜（路 15:7，路 15:10），那麼那位曾是使人歸信的工具的僕人，在天上將為每一個靈魂而歡喜！這不僅會為基督的身體增添一個肢體，也會為僕人的冠冕增添一顆寶石。「智慧人」（或如原文所載，「教師」）將發光（不是像燈或蠟燭，而是）像星辰（但 12:3）；不是像行星——而是像固定在榮耀穹蒼中的恆星，直到永遠！

雖然「以色列沒有被聚集」——但上帝的僕人「在耶和華眼中卻是榮耀的」（賽 49:5）。上帝將按照他們的勤奮而非成功來獎賞他們。當他們對人而言是「死亡的氣味」時——他們對上帝而言卻是「馨香之氣」。在果園裡，種植樹木的工人會得到獎賞，就像砍伐樹木的工人一樣。醫生的帳單會被支付，即使病人死了。

首先，請允許我向以利沙們——我尊敬的聖職弟兄們說幾句話。你們從事的是一項榮耀的工。上帝已將極大的尊榮賜予你們。祂將兩件最寶貴的珠寶託付給你們——祂的真理和祂百姓的靈魂。從未有任何天使被賦予這份尊榮——去使靈魂歸信！有什麼君王的尊貴能與此相比呢？講壇高於寶座，因為一位真正的僕人所代表的，不亞於上帝自己。「所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好」（林後 5:20）。請允許我像使徒一樣說：「我尊重我的職分」（羅 11:13）。無論我們的個人如何——職分是神聖的。基督徒的聖工是世上最尊貴的職業。耶穌基督親自進入這呼召，使這呼召增添了光彩。其他人從事他們的行業；但僕人與上帝同工。「我們是與神同工的」（林前 3:9）。哦，何等崇高的榮譽！上帝和祂的僕人有著同一項工作。他們都為靈魂而努力。願先知之子們將此視為他們的冠冕和頭飾！

但當我告訴你們你們的尊嚴時——不要忘記你們的職責。效法經文中這蒙福的榜樣：「耶穌看見許多人——祂開口教訓他們。」祂抓住一切機會講道。有時祂在聖殿裡教訓人（可 14:49）；有時在船上（可 4:1），而在此，則在山上。祂的嘴唇是生命樹，餵養了許多人。祂多麼頻繁地忽略自己的食物——以便用祂的教義款待他人！願基督所有的僕人都追隨祂的腳步！讓基督不僅是你們的救主——也是你們的榜樣。不要讓任何機會溜走，在其中你們可以幫助他人的靈魂。不要滿足於自己上天堂——而是要成為發光的燈，以便你們可以與你們一起照亮他人上天堂。我將以使徒的話作結：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（林前 15:58）。

其次，讓我轉向神的羊群。如果僕人必須抓住一切機會講道——你們就必須抓住一切機會聽道。如果每週有兩三次一定數量的錢分發給所有來者，那麼人們就會蜂擁而至。現在你們自己這樣想——當神的道被傳講時，生命之糧就被分發了，這比「千萬的金銀」更寶貴（詩 119:72）。在所傳講的道中，天堂和救恩都向你們提供了。在這片田地裡，藏著重價的珍珠。你們應當如何「像鴿子飛向窗戶」一樣湧向聖所（賽 60:8）！我們讀到聖殿的門被稱為「美門」（徒 3:2）。神家的門就是美門。要「在智慧門口等候」（箴 8:34）。

不僅要聽所傳講的道——還要藉著慷慨地供養那些傳道人來鼓勵他們。雖然我希望所有身上寫著上帝烏陵和土明的，都能像使徒一樣說：「我所求的不是你們的財物，乃是你們自己」（林後 12:14）——然而那段經文仍然是正典：「主也這樣命定，叫傳福音的靠福音養生」（林前 9:14）。葡萄園裡的工人，難道不是靠他們的勞動來維持生計嗎？使徒提出問題：「誰栽種葡萄園，卻不吃園裡的果子呢？」（林前 9:7）。偽君子喜歡廉價的宗教。他們喜歡不花費任何代價的福音。只要他們能擁有金錢，他們就滿足於擁有木頭牧師。多少人為了省下他們的錢包——卻失去了他們的靈魂！難道不可惜嗎，上帝祭壇上的火會因為缺乏一點金油而熄滅？大衛不願將不花費他任何代價的東西獻給上帝（撒下 24:24）。

藉著你們在他們勞苦下的豐盛果實來鼓勵上帝的僕人。當僕人在「山上」時，不要讓他們撒種在岩石上。上帝在這座城市上付出了多大的代價啊！我相信，自使徒時代以來，從未有過比現在更博學、正統、有能力的聖工。上帝的僕人被稱為星辰（啟 1:20）。在這座城市，每天早晨都有一顆星出現，除了主日那明亮的星座。哦，你們這些在聖禮的青草地上吃草的人——要肥沃多產。你們這些栽種在上帝院子裡的人，要在上帝院子裡興旺（詩 92:13）。對於那些帶著福音祝福卻下地獄的人來說，將是多麼悲哀啊！鼓勵你們僕人的最好方式，就是讓他們在你們的新生中看到他們靈魂的勞苦。當一位僕人不僅追求靈魂——而且贏得靈魂時，這是極大的安慰！「得人的有智慧」（箴 11:30）。這是僕人的榮耀。「我們的盼望、喜樂，或所誇的冠冕是什麼呢？豈不是你們嗎？」（帖前 2:19）。一位成功的講道者戴著兩頂冠冕，一頂是天上的公義冠冕，一頂是地上喜樂的冠冕。「豈不是你們嗎？」

藉著為他們禱告來鼓勵你們的僕人。他們的工作是巨大的。這是一項需要他們全心全意投入的工作。這是一項更適合天使——而非人的工作。「這些事誰能擔當呢？」（林後 2:16）。哦，為他們禱告吧！基督確實，當祂上山講道時，不需要任何人的禱告。祂有足夠的儲備——神性來供應祂。但祂所有在聖工中的下屬官員都需要禱告。如果保羅，他充滿了聖靈的恩典和超自然的啟示，卻仍懇求禱告（帖前 5:25），那麼那些沒有這種啟示的僕人，當然更需要禱告。

並為你們的僕人禱告，願上帝引導他們講什麼，願祂為他們安排工作。「你去向……傳我所吩咐你的話」（拿 3:2）。講述合適的真理是一件大事；有「可喜悅的言語」（傳 12:10）。

禱告上帝與他們的勞苦同工——否則「他們勞碌卻一無所獲」。上帝的靈必須充滿我們聖工的風帆。使種子發芽的不是撒種的手——而是天上的露水和影響。所以，不是我們的講道——而是聖靈的神聖影響，使恩典在人的心中成長。我們只是管子和風琴。是上帝的靈透過我們吹氣，使聖道的傳講藉著神聖的魅力——將靈魂吸引到基督面前。僕人只是蠟燭——引導你們到基督面前。聖靈是磁石——吸引你們。我們聖工所做的一切善工，「都歸因於主的卓越和有效的工作」（布瑟）。

哦，那麼請為我們禱告，願上帝使祂的工作在我們手中興旺。這可能是所傳講的道沒有帶來更多益處的一個原因——因為人們沒有更多地禱告。也許你抱怨工具遲鈍——僕人死氣沉沉。你本應藉著你的禱告來磨礪和銳化他！如果你想透過我們的聖工為你打開祝福之門，你必須用禱告的鑰匙打開它！

1. 講道

講完講道的緣由——我現在來講道本身。「虛心的人有福了」。基督在山上的講道，不像律法在山上頒布時那樣——以命令和威脅開頭，號角聲響，火焰燃燒，大地顫抖，以色列人的心因恐懼而戰慄！但我們的救主（祂的嘴唇「滴下蜂蜜」）卻以應許和祝福開頭。這位天上的演說家的教義是如此甜美和令人陶醉，以至於它像音樂一樣，能夠魅惑最野蠻的本性，是的，甚至能將石心吸引到祂面前！

那麼，就從這第一個詞「有福了」——或「幸福」開始吧。如果知識中有任何福氣，那必然是在對福氣的知識中。為了闡明這一點，我將提出兩個原則：

福氣的豐滿，在於未來。

敬虔的人在某種意義上已經蒙福了。

A. 蒙福的豐盛，在於未來！上帝的子民在信仰的道路上會遇到許多棘手的困難和令人沮喪的挫折。他們的行進不僅艱辛，而且危險，他們的心隨時可能絕望。因此，將蒙福的冠冕呈現在他們面前，以激勵他們的勇氣並點燃他們的熱情，將會是合宜的。有多少經文口中銜著這橄欖枝——向信徒傳達永恆蒙福的訊息！「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」（太 24:46）。「你們這蒙我父賜福的，可來承受……」（太 25:34）。蒙福是理性受造物的完美狀態。它是基督徒勤奮的磨刀石，是他抱負的頂峰，是他喜樂的精華。蒙福是所有人的渴望。阿奎那稱之為「最終目的」。這是每個人都想擊中的「靶心」；所有的線條都匯聚到這個中心。

蒙福（幸福）包含什麼？數百萬人誤解了蒙福的本質和通往蒙福的道路。一些學者列出了兩百八十八種關於蒙福的不同觀點，但所有這些都偏離了目標。我將先說明它不包含什麼，然後再說明它包含什麼。

(1) 蒙福不包含什麼。

它不在於獲取世俗之物。幸福無法透過任何技藝或化學方法從世界中提取。基督沒有說：「富足的人有福了」，也沒有說：「高貴的人有福了。」然而，太多人崇拜這些事物。人因墮落不僅失去了他的冠冕，也失去了他的智慧。他多麼容易將自己的幸福終結於外在的世俗事物！這讓我想起一些異教哲學家對蒙福的定義，即擁有足夠的生計並在世上興旺。難道沒有許多自稱基督徒的人，似乎也持有這種哲學觀點嗎？如果他們擁有世俗的便利，他們就準備為自己的靈魂唱安魂曲，並像福音書中那個愚蠢的傻瓜一樣說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」（路 12:19）。

「還有什麼比將理性靈魂的善等同於非理性的事物更可恥的呢？」塞內卡說。唉，蒙福之樹並不在人間樂園中生長。上帝不是因為罪而「咒詛地」嗎？（創 3:17）。然而許多人卻在這裡挖掘幸福——彷彿他們想從咒詛中汲取祝福！一個人想從燧石中提取油，或從水中提取火，就像他想從世俗事物中提取蒙福一樣。

所羅門王擁有的世俗之物比任何人都多。他是史上最輝煌的君王。論其出身：他出自王室血脈，不僅是許多君王所出的血脈，更是基督自己所出的血脈。耶穌基督出自所羅門的血脈和宗族，因此論及紋章和貴族，無人能展示更華麗的家徽。論其宮殿的位置：它位於耶路撒冷，是地上最尊貴、最完美的城市。耶路撒冷因其盛名，被稱為「上帝之城」。它是世界上最著名的都會。論其財富：他的冠冕鑲滿了珠寶。他擁有金銀財寶，「使銀子在耶路撒冷多如石頭」（王上 10:27）。論其世俗之樂：他擁有所有歡樂的精華和精髓——豐盛的食物、宏偉的建築、葡萄園、農場、各種音樂，以迷人的方式陶醉感官，帶來喜悅。若有任何珍稀之物，所羅門王的宮廷中無不具備。他就這樣沉浸在享樂的香水中。

論其智慧：他是那個時代的先知。示巴女王前來向他提出難題時，他解答了她所有的疑問（王上 10:3）。他擁有一把知識之鑰，能開啟大自然的黑暗寶庫，因此如果智慧失落了，或許可以在這裡找到，全世界的人都可以從所羅門的燈中點亮他們的理解！他是一位地上的天使，因此肉眼凡胎審視他的榮耀，會以為所羅門已進入亞當曾被逐出的樂園，或者他找到了另一個同樣美好的樂園。世界從未對任何人展現過如此燦爛的笑容。然而，當他給出公正的判斷時，他告訴我們，世界的前額寫著「虛空」，他所享受的所有那些黃金般的歡樂，不過是粉飾的幸福——一種光榮的痛苦！「看哪，一切都是虛空！」（傳 2:8）。幸福是一種太高貴、太嬌嫩的植物，無法在世俗的土壤中生長。

蒙福不在於外在的世俗事物——我將透過以下五個證明來證明：

[1] 那些無法滿足靈魂渴望的事物，永遠無法使人蒙福。短暫的世俗事物，無法滿足靈魂的渴望——因此它們無法使人蒙福。地上沒有任何事物能滿足靈魂的渴望！

「貪愛銀子的，不因得銀子滿足」（傳 5:10）。財富令人不滿足：

因為它們不真實。世界被稱為「樣式」（林前 7:31）。希臘文這個詞的意思是幻象。財富只是粉飾過的。它們就像顏料，在我們眼中閃爍片刻——但在死亡時，所有這些顏料都會褪去。財富不過是裹著糖衣的謊言，令人愉悅的欺騙，就像一個鍍金的封面，裡面沒有一頁真正的幸福。

因為它們不合適。靈魂是屬靈的事物；財富是屬世的產物——這些如何能填滿屬靈的實體？一個人用陽光填滿他的寶箱，就像他用黃金填滿他的心一樣。如果一個人被世上所有的歡樂加冕，甚至如果上帝為他在星辰之間建造一座房屋——然而他那永不滿足的心靈的眼睛仍會向上看。他會窺探天堂之外，尋找他認為尚未獲得的隱藏珍寶！靈魂的渴望是如此無法止息——直到它沐浴在生命之河中，並以真正的蒙福為中心。

[2] 那在風暴中無法使心平靜的事物，不能使人蒙福。大量積累的世俗之物，無法使煩亂的心平靜。因此，它們不能使人蒙福或真正幸福。如果心受傷了——我們能將酒和油倒進這個傷口嗎？如果上帝讓良心發揮作用，它反噬人，世俗的安慰能消除這種憤怒的狂暴嗎？有什麼琴能驅走「惡靈」嗎？外在的事物無法治癒良心的痛苦，就像絲襪無法治癒痛風的腳一樣。當掃羅「甚是愁苦」（撒上 28:15）時，他冠冕上所有的珠寶能安慰他嗎？如果上帝發怒，他的「忿怒如火傾倒，磐石因他崩裂」（鴻 1:6），一塊金子能成為屏障來抵擋這火嗎？「他們要把銀子拋在街上；他們的金銀不能在耶和華發怒的日子救他們」（結 7:19）。伯沙撒王正在狂歡作樂。「他用殿裡的金器皿飲酒」（但 5:3）——但當人的手指出現時，「他的臉色就變了」（第 6 節），他的酒變酸了，他的宴會被牆上出現的那道菜破壞了。世俗之物無法抵擋心靈的煩惱，就像紙襯衫無法抵擋子彈一樣！

[3] 凡是「暫時」的事物，都不能使人蒙福。天下萬物皆為「暫時」，因此不能以蒙福來豐富。世俗的歡樂就像那些起初新鮮，然後很快變質或腐爛的食物。「這世界和其上的情慾都要過去」（約一 2:17）。世俗的歡樂是有翅膀的。它們可以比作花園裡的一群鳥——停留片刻——但當你靠近它們時——它們就飛走了！所以「財物必長翅膀，如鷹向天飛去」（箴 23:5）。它們就像一顆流星，閃耀片刻——但很快就燃盡了。它們就像一座用雪建造的城堡，在太陽熾熱的光芒下融化。奧古斯丁談到自己時說，當任何晉升的機會向他微笑時，他都害怕接受，唯恐它突然溜走。外在的安慰就像網球，在人與人之間來回傳遞。即使我們擁有最長的世俗安慰租約，它也很快就會到期。財富和榮譽不斷地飛逝；它們像急流一樣逝去，又像一艘全速航行的船。當它們與我們同在時——它們正在離我們而去。它們就像一束鮮花——在你聞它的時候就枯萎了。它們就像冰——在你手中融化。世界同時向你致敬和告別。

[4] 那些帶來煩惱多於安慰的事物，不能使人蒙福。天下萬物皆如此，因此不能將蒙福附於其上。財富被比作風——以顯示其虛空（何 12:1）；同樣，它們也被比作荊棘——以顯示其煩惱（太 13:17）。荊棘撕裂我們的衣服，財富撕裂我們的心，兩者同樣容易。它們在收集時是荊棘——它們以焦慮的憂慮刺痛。它們以獲取之憂刺穿頭腦，以失去之懼傷害心靈。上帝會讓我們最甜美的酒變成渣滓；是的，甚至帶有霉味——這樣我們就不會認為世俗之物是樂園的酒。

[5] 那些（如果我們別無他物）會使我們受咒詛的事物，不能使我們蒙福。單單享受世俗之物會使我們受咒詛，因此它遠不能使我們蒙福。「財富為持守的人積聚，反害自己」（傳 5:13）。財富對惡人而言是驕傲的燃料：「你因資財心高氣傲」（結 28:5）。財富對惡人而言是情慾的燃料：「我使他們飽足之後，他們就犯姦淫」（耶 5:7）。財富是個陷阱：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中」（提前 6:9）。有多少人為了建立家業而毀滅了自己的靈魂！一艘船可能因載滿黃金而沉沒。同樣，許多人的黃金也將他們沉入地獄。富有的罪人將錢財封存在他的錢袋裡——而上帝也將咒詛與之一起封存！「禍哉！那加重自己擔子，以厚泥自縛的」（哈 2:6）。奧古斯丁說，猶大為了錢出賣了他的救恩——而法利賽人則用同樣的錢買了他們的定罪。因此我們看到，幸福不是從地上得來的。那些向受造物尋求蒙福的人，找錯了地方。

如果蒙福不在於外在事物——那麼我們就不要將我們的蒙福置於此。這是在死人中尋找活人。正如天使對馬利亞論及基督所說：「他不在這裡，他已經復活了」（太 28:6），我也可論及蒙福說：「它不在這裡，它已經升起了；它在更高的領域！」人們多麼渴望世界，彷彿蒙福的珍珠懸掛在世俗的冠冕上！「哦，」有人說，「如果我擁有這樣的產業——那麼我就會幸福！如果我擁有這樣的安慰，那麼我就會心滿意足！」好吧，上帝給了他那安慰，讓他吸取其中的精華——但是，唉，它遠不及他的期望。它無法填補他靈魂的空虛和渴望，他的靈魂仍然呼喊著「給，給」（箴 30:15）。

這就像一個病人，他說：「如果我有那種食物，我就能吃。」但當他得到它時，他的胃卻感到噁心，他幾乎無法忍受它的氣味。上帝不僅在受造物中放置了空虛，也放置了苦澀，對我們來說，這裡沒有完美是好的，這樣我們才能將思想提升到更崇高、更慷慨的歡樂。如果我們能提煉並汲取受造物的精華，我們也會像塞維魯皇帝曾經說過的那樣，他從卑微的地位崛起，成為世界上最偉大帝國的元首：「我經歷了所有境況——卻從未找到完全的滿足。」

對於那些在供應上被削減，杯子沒有溢出的人，請記住，這些外在的安慰無法使你蒙福。你可能活得富有，卻死於咒詛。你可能積累了財產，而上帝可能積累了忿怒。不要為那些缺乏不會使你悲慘，擁有也不會使你蒙福的事物而煩惱。

(2) 既然已經說明了蒙福不包含什麼，接下來我將說明它包含什麼。蒙福在於享受至高之善。

真正的蒙福在於享受；不僅要有擁有，更要有享受。一個人可能擁有財產，卻無法享受它。他可能擁有它的支配權，卻沒有它的舒適，例如當他生病或被憂鬱症所困時。但在真正的蒙福中，必須對靈魂所擁有的事物有可感知的享受。

真正的蒙福在於享受至高之善。並非所有善都能使人蒙福，它必須是至高之善——那就是上帝。「以耶和華為上帝的，那國是有福的！」（詩 144:15）。上帝是靈魂的安息（詩 116:7）。現在，只有靈魂安息和滿足的事物，才能使它蒙福。正如數學中所觀察到的，圓是所有圖形中最完美的，因為圖形的最後一點結束於它開始的第一點。同樣，當靈魂在上帝中相遇，從祂那裡作為最初的源頭而來時，它就完全蒙福了。使人蒙福的事物必須具有固定的特質或成分——而這些只在上帝——至高之善中找到。

在真正的蒙福中，必須有更好的東西。那使人蒙福的事物，必須是比人自己更好的善。如果你想提升一塊黃金的價值，必須在上面加上比銀子更好的東西，例如加上一顆鑽石。同樣，那提升靈魂並以蒙福豐富它的事物，必須在上面加上比靈魂更卓越的東西，而那唯獨是上帝。世界在靈魂之下；它不過是靈魂的腳凳；因此它無法以幸福加冕靈魂。

真正蒙福的另一個要素是愉悅性。帶來蒙福的事物必須具有令人愉悅的滋味，使靈魂立刻為之陶醉。其中必須充滿喜悅和歡樂的精髓。而靈魂又能從何處汲取那些純粹的安慰，使它驚奇不已，並以喜悅加冕呢——除了在上帝裡面？「在上帝裡面，」奧古斯丁說，「靈魂沉浸在如此甜美的喜悅中，以至於它為之陶醉！」上帝的愛是蜂巢，滴下無限的甜美和滿足到靈魂中，是「說不出來、滿有榮光的大喜樂」（彼前 1:8）。上帝口中的一吻使靈魂進入神聖的狂喜，以至於它現在呼喊：「在這裡真好！」

蒙福的另一個要素是豐盛。那使人蒙福的事物——絕不能匱乏。唯有豐盛的飲水才能止息靈魂的乾渴；而我們又能在何處找到豐盛，除了在神性之中？「你必叫他們喝你樂河的水」（詩 36:8）；不是滴水而是河流！靈魂沐浴其中，彷彿浸泡在生命之水中！樂園之河溢流，將其銀色的溪流傾瀉到蒙福者的靈魂中！

在真正的蒙福中，必須有多樣性。豐盛而無多樣性，容易令人厭倦。在上帝裡面有「一切的豐盛」（西 1:19）。靈魂還能渴望什麼——是不能在至高之善中得到的呢？上帝是「萬善中的善」。祂是太陽，是盾牌，是份，是泉源，是力量的磐石，是救恩的角。在上帝裡面，所有卓越之處匯聚一堂。每時每刻，都有新的美麗和喜悅從上帝而來。

要構成蒙福，必須有完美；喜樂必須完美，榮耀必須完美。「被成全之義人的靈魂」（來 12:23）。蒙福必須貫穿整體。如果有一絲缺陷，就會破壞蒙福的本質；就像疾病最輕微的症狀也會破壞身體的健康和正常體溫一樣。

真正的蒙福必須印上永恆的印記。蒙福是固定不變的；它不容許任何改變或變動。上帝論及祂的每個兒女說：「我已賜福於他——他必蒙福！」正如蒙福的陽光「沒有雲彩」，它也永不落下。「我賜給他們永恆的生命」（約 10:28）。「這樣，我們就永遠和主同在」（帖前 4:17）。永恆是蒙福的最高環節！因此我們看到，這蒙福的鑽石只能在萬古磐石中找到。「以耶和華為上帝的，那民是有福的。」「這樣看來，必有一安息日的安息為上帝的子民存留」（來 4:9）。

經常在你的腦海中反思這個真理。有許多真理在腦海中浮現，卻沒有沉入心中——那些對我們毫無益處。反芻思想！讓基督徒認真思考：「蒙福是可行的，而且我有能力享受它——如果我不設置障礙，阻礙自己的幸福。儘管內心我只看到罪惡，外在只看到咒詛——然而蒙福是可以得到的，而且透過使用方法，我也能得到它。」

認真默想這點，將是一個有力的論據，促使罪人透過悔改斷絕罪惡，並努力奮鬥，直到他找到蒙福的金礦。我說——這將是罪惡的致命傷！一個人會如何透過治死（罪性）來對自己施加暴力，並透過懇求來對天堂施加暴力，以便最終達到這種蒙福的狀態！什麼！有一個蒙福的冠冕要戴在我的頭上！一個鑲滿榮譽、喜悅、輝煌珠寶的冠冕！一個由上帝親自遞出的冠冕！而我卻要為罪而冒險失去這一切！罪的快樂能抵消失去這一切蒙福的損失嗎！還有什麼比這更強大的悔改動機呢——罪會奪走我的祝福！

如果一個人確切知道一位國王會在若干年後將他所有的王室收入都賜給他，他會冒犯那位君王，導致他撤銷或更改他的遺囑嗎？所有敬虔生活的人都蒙應許得蒙福。「主所應許我們的就是永生」（約一 2:25）。我們沒有被排除在外——而是可以分享一份兒女的產業。現在，我們難道要透過活在罪中——激怒上帝並喪失這蒙福嗎？哦，這是何等的瘋狂！使徒稱它們為「愚昧有害的私慾」（提前 6:9），是很有道理的，因為每個私慾都盡其所能——切斷恩典，阻礙通往幸福的道路。每個罪都可以比作「火焰的劍」，關閉了天上的樂園——使罪人無法進入。

讓我們如此行事為人——向他人表明我們確實相信將來的蒙福——那就是透過尋求與上帝的關係。因為蒙福的光芒只從祂的臉上照耀。是我們與上帝，至高之善的聯合——使我們蒙福。哦，讓我們永不停止，直到我們能說：「這位上帝是我們的上帝，直到永永遠遠」（詩 48:14）。大多數人認為，因為上帝賜予他們產業，所以他們就蒙福了。唉，上帝常常在憤怒中賜予這些世俗之物。「上帝在憤怒時賜予的事物，在平靜時卻不願賜予。」上帝常常用金銀財寶來重壓祂的敵人——這些重擔將他們沉入地獄。哦，讓我們渴望天上的事物！讓我們將眼睛定睛，將心與上帝，至高之善聯合。

讓我們向世人宣告，我們確實相信將來的蒙福——透過過蒙福的生活；行事為人要符合蒙福繼承人的身份。蒙福的冠冕與受咒詛的生活——絕不相容。許多人告訴我們他們正前往天堂——但他們卻走了一條完全相反的道路。魔鬼是他們的領航員，他們正駛向地獄，就像一個人說他要去東方航行——卻完全向西方航行。酒鬼會告訴你他希望得到蒙福——但他卻走了一條不同的路。你必須哭泣著上天堂，而不是搖搖晃晃地。不潔淨的人談論蒙福——但他卻掉進了那「深坑」（箴 23:27），在那裡他更有可能找到地獄而不是天堂。野獸可以變成天使——就像一個不潔淨的人，帶著他的麻風病，可以進入上帝的樂園一樣。貪婪的人（可以說他「是蟲不是人」，因為他總是在地上爬行）卻想聲稱擁有蒙福；但是泥土能升天嗎？一塊泥土能變成榮耀穹蒼中的一顆明亮星星嗎？請確信，那些在罪中自以為蒙福的人，永遠不會蒙福。「如果，」上帝說，「罪人在心裡自以為蒙福，說：我雖然隨心所欲，放縱私慾，加添醉酒，我還是會平安無事——耶和華必不饒恕他，耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，耶和華也要從天下塗抹他的名」（申 29:19）。一個人無法從罪中提取蒙福——就像他無法從毒藥中吸取健康一樣！哦，讓我們過蒙福的生活，這樣「就表明他們是尋求一個家鄉的人」（來 11:14）。

對於你們這些因恩典而懷有美好盼望，確信自己有權得蒙福的人，讓我像利未人對百姓說的那樣：「起來，稱頌耶和華你們的上帝，直到永永遠遠！」（尼 9:5）。你們有何等無限的理由要感恩，因為白白恩典的籤落在了你們身上！儘管你們已喪失一切——然而上帝已預備了一個幸福的港灣，祂正用基督寶血的海洋，藉著祂聖靈的風吹動你們的帆，將你們帶到那裡！透過基督，你們的境況比穿著無罪之袍時更好。上帝透過你們的墮落，將你們提升了一步。上帝越過了多少人——卻看顧了你們！有無數人將在上帝咒詛的苦杯下受苦；然而祂卻要將你們帶入祂的宴會廳，傾倒美酒，並以天堂的美味永遠款待你們！哦，敬拜白白恩典！為上帝對你們的愛而歡欣。為著主而付出和耗盡自己。以順服的方式將自己獻給祂，並以感恩的方式為祂擺上自己。永遠不要認為你做得夠多——為了那位即將把你安置在天上應許之地的上帝！

B. 敬虔的人在某種意義上已經蒙福

我現在繼續第二個前提——敬虔的人在某種意義上已經蒙福。聖徒不僅在他們到達天堂時蒙福，而且在他們前往榮耀的旅途中也蒙福。他們在加冕之前就蒙福了。這對血肉之軀來說似乎是個悖論。什麼，被辱罵和誹謗——卻蒙福！一個用肉眼看待上帝兒女的人，看到他們如何受苦，就像福音書中那艘「被波浪掩蓋」的船（太 8:24），會認為他們離蒙福很遠。保羅列舉了他的苦難：「我被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次……」（林後 11:24-26）。而那些世界不配有的第一等基督徒，「忍受了戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、被石頭打死、被鋸鋸死、被刀殺害」（來 11:36-37）。什麼！這些人在受苦期間都蒙福了嗎？一個屬血氣的人會想：「如果這就是蒙福——上帝啊，救我脫離它！」

然而，無論感官和理性如何投票，我們的救主基督都宣告敬虔的人是蒙福的。儘管他是哀慟者，儘管他是殉道者——他仍然蒙福。約伯在糞堆上——是蒙福的約伯。聖徒在被咒詛時蒙福。示每咒詛大衛。「他出來咒罵大衛」（撒下 16:5）。然而當他是被咒詛的大衛時，他卻是蒙福的大衛。聖徒，儘管他們受傷——他們仍然蒙福。他們不僅將會蒙福，他們現在已經蒙福。「行為完全的，是有福的」（詩 19:1）。「你的福氣臨到你的百姓」（詩 3:8）。

聖徒如何已經蒙福？

(1) 因為他們被天上的福氣所豐富（弗 1:3）。他們「得與上帝的性情有分」（彼後 1:4），不是透過融入神聖的本質——而是透過轉化成神聖的樣式。這是蒙福的開始。新生兒被認為有生命——就像一個完全長大的人一樣。同樣，那些與上帝性情有分的聖徒，擁有初步的蒙福，儘管他們尚未達到完美。信徒裡面有上帝的種子存留（約一 3:9）。這就是蒙福的種子。榮耀之花從恩典之種中生長出來！恩典和榮耀在種類上沒有區別——但在程度上有區別。恩典是根——榮耀是果。恩典是黎明時的榮耀；榮耀是正午時的恩典。恩典是蒙福鏈條上的第一個環節。現在，手握鏈條第一個環節的人，就擁有整個鏈條。聖徒裡面有上帝的靈，「住在我們裡面的聖靈」（提後 1:14）。蒙福的聖靈怎能在一個人裡面——而他卻不蒙福呢？敬虔人的心是一個樂園，種植著最上等的果實——而上帝自己行走在這個樂園中——所以這個人必然蒙福！

(2) 聖徒已經蒙福——因為他們的罪不歸算給他們。「耶和華不算為有罪的，這人是有福的」（詩 32:2）。上帝不歸算罪孽，意味著上帝使罪不存在。這就像這個人從未犯過罪一樣。債務簿已用基督的寶血劃掉，即使債務人欠再多——但如果債權人劃掉簿子，就好像他從未欠過任何東西一樣。上帝不歸算罪孽，意味著上帝永遠不會追討債務；或者，如果被追討，它將被隱藏起來。「當那些日子，那時，人必尋找以色列的罪孽，卻無所有；尋找猶大的罪惡，也無可尋」（耶 50:20）。現在，這樣一個罪不歸算給他的人，是蒙福的，原因是因為如果罪不歸算給一個人，那麼咒詛就被除去了；如果咒詛被除去了，那麼他必然蒙福！

(3) 聖徒已經蒙福——因為他們與上帝立約。這透過比較兩處經文可以清楚看出：「我要作他們的上帝」（耶 31:33），以及「以耶和華為上帝的，那國是有福的！」（詩 144:15）。這是加冕的祝福，擁有主作我們的上帝。無法想像上帝是我們的上帝——而我們卻不蒙福。

這句甜美的話，「我要作你們的上帝」，暗示著所有權——上帝裡面的一切都將是我們的！祂的愛是我們的，祂的靈是我們的，祂的憐憫是我們的。它暗示著所有關係。它暗示著父親的關係，「我要作你們的父」（林後 6:18）。王子的兒子是幸福的。聖徒是真正的王室血脈，他們是何等蒙福！它暗示著丈夫的關係，「因為造你的，是你的丈夫」（賽 54:5）。新娘與丈夫訂婚，因擁有丈夫的一切而幸福。聖徒透過唯獨信心訂婚，是蒙福的，儘管婚宴是為天堂保留的。它暗示著友誼的條款。那些與上帝立約的人是天堂的寵兒。「我的朋友亞伯拉罕」（賽 41:8）。臣民能得到君王的恩寵，即使他可能住在遠離宮廷的地方，也被認為是幸福的。那麼，作為上帝的寵兒，他必然是何等幸福！

(4) 聖徒已經蒙福，因為他們擁有上天堂的保證；反之，不信者則有下地獄的保證，並被說成已經被定罪。「不信的人，罪已經定了」（約 3:18）。他被定罪是如此確定，就好像他已經被定罪一樣。同樣，那為他預備了天堂的人，也可以說他已經蒙福了。一個人擁有一棟房子的保證，在短期租約期滿後，他會把那棟房子看作是自己的了。「這房子，」他說，「是我的。」所以，一個信徒在「生命租約」期滿後，就擁有了天堂的保證，他現在就可以說：「基督是我的，榮耀是我的！」他擁有上天堂的權利，而一個能出示權利的人是蒙福的；更甚者，信心將應許轉化為佔有！

(5) 聖徒已經蒙福，因為他們在此地就擁有福樂的初熟果子。我們讀到聖靈的「憑據」和聖靈的「印記」（林後 1:22），以及聖靈的「初熟果子」（羅 8:23）。天堂已經在信徒心中開始了。「上帝的國就是公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅 14:17）。這國度就在信徒的心中（路 17:21）。上帝的子民在此地預嘗了福樂。正如以色列人在實際佔有迦南之前先嘗了葡萄，上帝的兒女也擁有聖靈那些隱密的恩賜，基督面容的微笑，他嘴唇的親吻，那些愛的憑據——有時他們會覺得自己身在天堂。安慰者常常在聖禮中降臨到靈魂，此時靈魂就身處天上耶路撒冷的郊區。一個基督徒藉著信心「看見」天堂，藉著喜樂「品嘗」天堂；這不就是福樂嗎？

(6) 聖徒在今生可以說是蒙福的，因為萬事都趨向於使他們蒙福。「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅 8:28）。我們對那些萬事都順利的人說：「你真是個幸福的人。」聖徒非常幸福，因為萬事都趨向於他們的好處。順境對他們有益；逆境對他們有益。甚至罪也轉化為他們的好處。每一次跌倒都使他們更加警醒。他們的疾病是他們的良藥。那些萬風都將他們吹向正確港口的人，難道不是幸福的人嗎？

(7) 一個聖徒可以說是蒙福的，因為他的一部分已經蒙福了。他在他的頭上蒙福；基督，他的頭，在榮耀裡；基督和信徒構成一個奧秘的身體；他們的頭已經進入天堂。

看看惡人與敬虔之人之間的區別。讓一個惡人擁有再多的安慰——他仍然是被咒詛的。讓一個敬虔之人擁有再多的苦難——他仍然是蒙福的。讓一個惡人有「上帝的燈照耀」他（伯 29:3），讓他的道路如此平坦，沒有遇到任何障礙；讓他成功——然而他仍然受到咒詛。你可以讀到罪人的清單（申 28:16-18）。他不僅充滿「罪」——也充滿「咒詛」。儘管他可能在自己的邪惡中自以為蒙福——但他卻是上帝咒詛的繼承人。聖經中所有的咒詛都是他的份，在死亡之日，這份必將償還。但一個敬虔之人在他所有的苦難中是蒙福的。他可能在「十字架」下——但不在「咒詛」下！

這顯示了信徒的特權。他不僅「將會」蒙福——而且他「已經」蒙福了！福樂已經在他裡面開始了。「你們蒙耶和華賜福」（詩 115:15）。讓義人的境況再悲慘——它仍然是蒙福的。他在「苦難」中蒙福，「你所懲治的人有福了」（詩 94:12）。他在「貧窮」中蒙福，「在世上貧窮，在信心上卻富足」（雅 2:5）。他在「羞辱」中蒙福，「榮耀的靈和上帝的靈常住在你們身上」（彼前 4:14）。這對疲憊的基督徒來說可能是一劑強心劑；他「在生在死」都蒙福！撒但無法奪走他的福氣。

這如何能消除上帝兒女的抱怨和憂鬱呢！當你蒙福時，你還要抱怨和悲傷嗎？以掃哭泣是因為他失去了祝福。「我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲大哭（創 27:38）。但是，當上帝的兒女「擁有」祝福時，難道還要過度沮喪嗎？蒙福卻又抱怨，這是多麼邪惡啊！

這是對敬虔多麼大的鼓勵啊！我們都渴望祝福，那麼就讓我們擁抱真宗教吧。「敬畏耶和華的人有福了」（詩 112:1）。但你會說：「這條道路到處受人非議。」沒關係，既然這是獲得祝福的道路。假設一個富人收養另一個人為繼承人，而其他人卻嘲諷他——他不在乎，只要他是那龐大產業的繼承人。所以，即使其他人因你的虔誠而嘲諷你——只要它給你帶來祝福；你成為敬虔之人的那一天，你就成為蒙福之人。