ch07 第二祈求第二部分續1 second petition part2 co…
第四，勸勉所有的人。
(1) 如果真有這樣一個榮耀的國度，請相信這個偉大的真理。這真理應當像用鑽石尖刻劃一樣，銘刻在我們心上：有一個蒙福的國度在等待著我們。「義人誠然有善報。」詩 58:11。我們不要因不信而猶豫。懷疑原則是走向否認原則的捷徑。不信，就像參孫一樣，會推倒真宗教的支柱。要確信這一點：有一個榮耀的國度將要來臨；凡否認這一點的人，就是割斷了信經中「永生」這一主要條款。
(2) 如果真有這樣一個蒙福的榮耀國度將要來臨，我們就當謹慎，免得錯失這個國度；我們當懼怕，免得因功虧一簣而失去天堂。身體的顫抖是一種疾病；靈魂的顫抖則是一種恩典。這種懼怕不是懷疑或不信任的懼怕，不是那種使靈魂沮喪的懼怕，因為那種懼怕會使人遠離敬虔，它會切斷努力的筋腱；而這是一種聖潔的懼怕，唯恐我們錯失天國；這是一種勤勉的懼怕；它激勵我們善用方法，推動我們前進，使我們不致失去盼望。「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟。」來 11:7。懼怕是喚醒沉睡基督徒的警報；它能防範肉體的安逸；它是懶惰之心的鞭策。懼怕自己旅途會半途而廢的人，會騎得更快。的確，這種懼怕錯失天國的勸勉是極其必要的，如果我們考慮以下兩點：
[1] 有許多人已在通往天堂的路上走了許多步，卻仍未能到達。你離上帝的國不遠了；但他還不夠近。可 12:34。
一個人可以在通往上帝國度的路上走多少步，卻仍然錯失它呢？
他可能被文明所裝飾；他可能道德高尚且正直；他可能謹慎、公正、節制；他可能遵守所有國家的法律；所有這些都是好的——但不足以帶人進入天堂。
他可能高舉榮耀信仰的旗幟，卻仍未能進入天國。文士和法利賽人走得很遠；他們坐在摩西的位上，是律法的解釋者；他們禱告、施捨、嚴格遵守安息日；如果有人腳上扎了刺，他也不會在安息日拔出來，唯恐破壞安息日。他們在敬拜上帝方面外表如此虔誠，以至於猶太人認為，如果全世界只有兩個人能上天堂，一個會是文士，另一個會是法利賽人。但他們信仰的外衣，並沒有以真誠為裡襯；他們所做的一切都是為了人的讚揚，因此錯失了天堂。「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」太 5:20。
一個人可能經常參與教會禮儀，卻仍未能進入天國。看到人們像鴿子飛向上帝殿的窗戶一樣蜂擁而至，是個好景象；躺在基督經過的路上是好的；然而，如果我說，一個人可能聽道，卻未能進入榮耀，請不要見怪。希律樂意聽施洗約翰講道——卻斬了約翰——而不是斬斷自己的罪。先知以西結的聽眾帶著與欣賞美妙音樂一樣的喜悅來聽他講道。「你對他們而言，就像一個聲音優美、善於演奏樂器的人所唱的動聽歌曲；因為他們聽你的話——卻不遵行。」結 33:32。聽見自己的職責卻不履行，這算什麼呢？這就像醫生開了良方——但病人卻不服用。
一個人可能為罪感到一些困擾，為罪哭泣，卻仍未能進入天國。
這是為什麼呢？
罪人的眼淚是被上帝的審判所逼迫的；就像蒸餾器中被火逼出的水一樣。為罪困擾是短暫的，很快就過去了。就像有些人出海會暈船——但上岸後又好了；偽君子也可能因講道而感到不適——但這種困擾不會持久，不適很快就過去了。罪人哭泣——卻繼續犯罪；他們的罪並沒有被眼淚淹沒！
一個人可能懷有美好的願望，卻仍未能進入天國。「願我如義人一樣死去。」民 23:10。
這些願望有何不足之處？
它們是懶惰的。一個人想要天堂——卻不願付出努力。這就像一個人說他想要水——卻不願把水桶放進井裡。「懶惰人的心願，卻一無所得，因為他的手不肯做工。」箴 21:25。罪人渴望憐憫，卻不渴望恩典；他渴望基督作救主——卻不渴望祂是聖者；他渴望基督只作為一座橋樑，帶他過渡到天堂。這樣的願望在被定罪的人中也能找到！
一個人可能離棄他的罪、誓言、醉酒、不潔——卻仍未能進入天國。他可能離棄明顯的罪，卻對內心的罪毫無反感，例如驕傲、不信，以及惡意和情慾的最初萌芽。他雖然堵住了溪流，卻任由源頭流淌！他雖然修剪枝條，卻不打擊根部。他雖然因懼怕地獄或因罪帶來羞恥和貧困而離棄罪——但他仍然愛罪；這就像一條蛇蛻去皮——卻仍保留毒液！「他們的心專注於自己的罪孽。」何 4:8。這只不過是部分地離棄罪；他雖然離棄了一種罪，卻活在另一種罪中。希律改革了很多。「他做了許多事」；但他卻活在亂倫之中。可 6:20。有些人離棄醉酒，卻活在貪婪之中；他們戒絕咒罵，卻活在誹謗之中。這只不過是部分的改革，因此他們錯失了榮耀的國度。由此可見，有些人已在通往天堂的路上走了許多步，卻仍未能到達。有些人信仰如此深入，以至於他們確信自己的境況良好，死後必能進入天國，卻仍錯失了。當家主起來關了門，你們就開始站在外面敲門，說：「主啊，主啊，給我們開門！」路 13:25。這些人對救恩多麼自信啊！他們不是懇求——而是敲門，彷彿他們毫不懷疑自己會被允許進入天堂；然而基督對他們說：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！」因此，當懼怕戰兢，免得有人錯失這天國。
[2] 這種懼怕是必要的——如果我們考慮失去天國是多麼大的損失。地獄裡所有的眼淚都不足以哀悼失去天堂的損失！那些失去天國的人，失去了上帝甜美的同在，失去了祂榮耀面容令人陶醉的景象和微笑。上帝的同在是榮耀戒指上的鑽石！「在你面前有滿足的喜樂。」詩 16:11。如果上帝是所有福樂的源泉，那麼，與祂分離就是所有痛苦的源泉。
那些失去天國的人，失去了天使的團契；還有什麼比聽到他們齊聲讚美上帝更甜美的音樂呢？他們失去了所有的財寶，他們的白袍，他們閃耀的冠冕；他們失去了他們的希望。「他的指望必被剪除。」伯 8:14。他們的希望不是錨——而是蜘蛛網。如果希望遲延使人心憂傷，那麼希望破滅又如何呢？箴 13:12。他們失去了他們存在的目的。他們被創造出來，不就是為了在榮耀中登基嗎？現在，失去這個，就是失去他們存在的目的，就像一個天使變成了一條蟲！失去這個天國有許多加重的情形。
惡人的眼睛將會被打開，看見他們的損失；現在他們不在乎失去上帝的恩寵，因為他們不知道它的價值。一個人失去了一顆昂貴的鑽石，卻只當作一顆普通的石頭，對失去它並不會太過煩惱；但當他知道自己失去了一顆多麼珍貴的寶石時，他就會哀悼。一個人的心從未因看見自己的罪而破碎，卻會因看見自己的損失而破碎。當非尼哈的妻子聽說約櫃被奪走時，她喊道：「榮耀離開了！」撒上 4:21。當罪人看見自己失去了什麼，失去了那榮耀的異象，失去了天國——他將在恐懼和絕望中喊道：「榮耀，那永恆的榮耀，離開了！」
- 失去這個國度的第二個加重情形是，罪人將被自己的良心責備。這就是那不死的蟲，一個自我控告的心。可 9:44。當罪人想到他們曾有通往天國的坦途；他們曾有得救的可能性；雖然天堂的門是窄的——但它是敞開的；他們曾有恩典的途徑；福音的禧年曾在他們耳邊宣告；上帝呼召，但他們拒絕了；耶穌基督曾提供祂自己寶血的膏藥來醫治他們——但他們卻踐踏了它；聖靈曾站在他們心門外，敲門並呼喚他們接受基督和天堂——但他們卻拒絕了聖靈，趕走了這隻鴿子；而現在，由於他們自己的愚蠢和愚昧的固執，他們失去了天國；一個自我控告的良心將是可怕的，它將像一條毒蟲啃噬著心臟。
- 失去天堂的第三個加重情形是，看到別人已經獲得了天國。「在那裡將有哭泣和切齒，當你們看見亞伯拉罕、以撒、雅各和所有的先知都在上帝的國裡，而你們自己卻被趕出去！」路 13:28。敬虔之人在天堂的幸福，將是地獄中被定罪之人的眼中釘。當惡人看見他們所憎恨和輕蔑的人——被高舉到一個國度，穿著榮耀的袍子閃耀，而他們自己卻錯失了天國——這將是一把刺入心臟的匕首，使他們因嫉妒而切齒！
- 第四個加重情形是，失去天國的損失伴隨著感官的懲罰。跳不過岸的人會掉進河裡；那些未能進入天堂的人，會掉進硫磺火湖裡！「惡人必歸到陰間！」詩 9:17。這是多麼可怕啊！如果上帝怒氣的一點火花落在良心上，在地上就如此折磨人，那麼，當上帝的忿怒如山般傾倒在靈魂上時，又會是怎樣呢？「誰曉得你怒氣的權勢？」詩 90:11。天使從未倒出他的碗，卻沒有災禍隨之而來。啟 16:3。當上帝忿怒的苦碗傾倒而出時，定罪隨之而來。財主喊道：「我在這火焰裡極其痛苦。」路 16:24。在地獄裡，沒有一滴憐憫。在嫉妒的祭物中，沒有使用油或乳香。民 5:15。在地獄裡，沒有憐憫的油來減輕被定罪者的痛苦，也沒有禱告的香來平息上帝的忿怒。
- 失去這個國度的第五個加重情形是，想到人們本可以多麼容易和合理的條件獲得這個國度。如果上帝真的要求不可能的事，要求他們親自滿足神聖的公義——那將是另一回事。但上帝所要求的，是合理的，也是為了他們的好處，那就是接受基督為他們的主和丈夫——並放棄那些會毀滅他們的東西。這些是他們本可以享受天國的公平條件。現在，失去天堂，而天堂本可以如此容易的條件獲得——這將是一個令人心碎的加重情形。想到他本可以多麼容易地避免失去天國，這將使罪人的心因憤怒和悲傷而撕裂！
- 罪人想到他們在做那些使他們失去天國的事情上是多麼積極，這將是失去天堂的一個加重情形。他們付出了多大的努力來抵擋聖靈，壓制良心！他們犯罪直到氣喘吁吁。「他們勞碌行惡。」耶 9:5。人們經歷了多少困難！他們為自己的罪忍受了多少！多少羞恥和痛苦！醉酒者因酒杯而病得多麼厲害！姦淫者身體多麼疼痛！他身上帶著多少罪的印記！人們為了自己的情慾冒險多少危險！他們冒犯上帝的忿怒！哦，這將如何加重失去天堂的損失！這將如何使人們詛咒自己，想到他們為了失去幸福付出了多少努力！這將如何刺痛人們的良心，想到如果他們為天堂付出的努力和為地獄付出的努力一樣多——他們就不會失去它！
- 失去這個國度的一個加重情形是，它將是無法彌補的：天堂一旦失去，就永遠無法恢復。世俗的損失可以彌補。如果一個人失去健康——他可以恢復；如果他被趕出他的國度——他可以像尼布甲尼撒王一樣恢復：「我的尊榮歸我，我又得堅立在我的國中。」但那些一旦失去天堂的人——就永遠無法恢復。經過數百萬年，他們離獲得榮耀仍然像最初一樣遙遠。由此可見，這個勸勉是多麼必要，我們應該懼怕，免得我們未能進入這天國。
我們該怎麼做才能不錯失這個榮耀的國度呢？謹防那些會使你錯失天堂的事物。
(1) 謹防屬靈的懶惰。許多基督徒安於現狀；他們不願付出太多努力。經上說以色列人「藐視那美地」。詩 106:24。迦南是個充滿喜樂的樂園，是天堂的預表；是的——但有些猶太人認為獲得它會付出巨大的麻煩和危險，他們寧願不要。他們藐視那美地。我曾讀到有些西班牙人住在魚產豐富的地方——但他們懶惰到不願費力去捕魚——而是向鄰居購買。大多數人都有這種罪惡的懶惰，儘管天國擺在他們面前——他們卻不願為此付出任何勞動。他們有一些微弱的願望和渴望。「哦，我多麼希望擁有這個國度！」他們就像一個渴望鹿肉卻不願去打獵的人。「懶惰人的心願，卻一無所得。」箴 13:4。人們會滿足於擁有天國，如果它能像熟透的無花果一樣掉進他們嘴裡——但他們不願為之奮鬥。哦，謹防屬靈的懶惰！上帝從未將天堂造為懶惰者的蜂巢。我們沒有勞動就無法擁有世界，難道我們以為可以擁有天國嗎？異教徒將在審判中起來指責許多基督徒。他們在奧林匹克賽跑中付出了多大的努力，而他們所跑的不過是橄欖或桃金孃與黃金混合的冠冕；而我們在為一個國度奔跑時卻袖手旁觀嗎？「懶惰使人沉睡。」箴 19:15。懶惰是靈魂的睡眠。亞當在睡覺時失去了他的肋骨。許多人在這種懶惰的沉睡中失去了天國。
(2) 謹防不信。不信使以色列人無法進入迦南。「這樣看來，他們不能進入是因為不信的緣故了。」來 3:19。它也使許多人無法進入天堂。不信是救恩的敵人，它是一種定罪的罪；它如此低語：「為天國付出所有這些痛苦有什麼用呢？我不如坐著不動。」「他們說：『沒有希望了。』」耶 18:12。不信摧毀希望；如果你切斷這條筋腱，一個基督徒在宗教上就會跛行，如果他還能前進的話。不信會對上帝產生猜疑；它將祂描繪成一個嚴厲的審判官；它使許多靈魂沮喪，並使他們脫離職責。謹防不信。相信應許。「耶和華善待那等候祂的人。」哀 3:25。熱切地尋求祂，祂將向你敞開心扉和天堂。[上帝不會辜負那些渴望祂的人。] 盡你所能，上帝會幫助你。當你張開努力的帆時，上帝的聖靈將吹動這些帆，迅速將你帶到榮耀的國度。
(3) 如果你不想錯失天國，就要謹防想像道路比實際更容易；彷彿只是一聲嘆息，或者「主啊，憐憫我」。沒有一躍而上天堂的；一個人不能從大利拉的懷抱跳到亞伯拉罕的懷裡。罪人「死在過犯之中」。弗 2:1。一個死人要使自己恢復生命容易嗎？重生容易嗎？新生命誕生時沒有痛苦嗎？聖經不是稱基督教為一場戰爭和一場賽跑嗎？你卻想像這很容易嗎？通往天國的道路並不容易——但對道路的誤解卻很容易。
(4) 如果你不想錯失天國，就要謹防拖延和延宕。[拖延帶來危險。] 這是一種常見的錯覺：「我會留意天國——但不是現在；等我有了產業，年老了，那時我才會尋求天堂。」但突然間，死亡降臨，人們錯失了天堂。拖延會加強罪惡，使心剛硬，並讓魔鬼更完全地佔據一個人。謹防推遲和延後尋求天國，直到為時已晚。凱撒推遲閱讀遞到他手中的信件，結果在元老院被殺。想想你的生命多麼短暫；它是一支很快就會熄滅的蠟燭。[每個活著的人的生命都在消逝。] 不要再拖延救恩的事一天；有時死亡來襲，卻不發出警告。
(5) 如果你不想錯失天國——謹防偏見。許多人對宗教產生偏見，並在此礁石上撞毀他們的靈魂。他們對基督的位格、祂的真理、祂的追隨者、祂的道路抱有偏見。
- 他們對基督的位格抱有偏見。「他們就厭棄他。」太 13:57。基督身上有什麼會讓人厭棄祂呢？祂是「重價的珠子」。太 13:46。人們會厭棄珍珠和鑽石嗎？基督是美麗的奇蹟。「你比世人更美。」詩 45:2。美麗有什麼可厭棄的呢？祂是憐憫的鏡子。來 2:17。憐憫為什麼會冒犯任何人呢？祂是救贖主。一個被擄的奴隸為什麼會厭棄一個帶著贖金來贖回他的人呢？人們對基督的偏見，源於他們內心根深蒂固的敗壞。眼睛有病的人不能忍受陽光：過錯不在太陽——而在有病的眼睛。基督身上有兩件事是人們抱有偏見的：
[1] 祂的卑微。猶太人期待一位君王作他們的彌賽亞；但基督來時並沒有外在的排場和輝煌。祂的國不屬這世界。那些位於最明亮天體中的星星，卻最不顯眼。基督，那明亮的晨星，卻不怎麼被人看見；祂的神性隱藏在祂人性的黑暗燈籠中，所有看見那人的人，並未看見彌賽亞。猶太人因祂位格的卑微而跌倒。
[2] 人們對基督的嚴格抱有偏見。他們認為祂嚴厲，祂的律法過於嚴苛。「我們要掙斷他們的捆綁，丟開他們的繩索。」詩 2:3。雖然對聖徒來說，基督的律法對鳥兒來說就像翅膀一樣輕省——但對惡人來說，祂的律法卻是軛；他們不喜歡受約束，因此他們恨基督。雖然他們假裝愛祂作救主，卻恨祂是聖者。
- 他們對基督的真理抱有偏見。
[1] 捨己。一個人必須捨棄自己的義。腓 3:9。他會將救恩的希望嫁接到自己義的根基上。
[2] 他必須捨棄自己的不義。聖經不為罪惡蓋章；它教導我們捨棄一切「不敬虔和世俗的情慾」。多 2:12。我們必須與那些帶來快樂和利益的罪惡離婚。
[3] 饒恕傷害。可 11:25。這些真理是人們抱有偏見的；他們寧願得不到上帝的饒恕，也不願饒恕別人。
- 他們對基督的追隨者抱有偏見。
[1] 他們的稀少。與其他人相比，接受基督的人很少；但這為什麼會冒犯人呢？人們不會因為珍珠和寶石稀少而感到冒犯。
[2] 他們的貧窮。許多穿著基督制服的人在世上地位低下；但這為什麼會冒犯人呢？基督有比這些更好的東西可以賜給祂的追隨者；例如聖潔的膏油、白石、隱藏的嗎哪和榮耀的冠冕。並非所有基督的追隨者都因貧窮而謙卑。亞伯拉罕不僅在信心上富足，在金銀上也富足。雖然蒙召的貴族不多——但也有一些貴族。「他們中間有許多人信了，又有不少尊貴的希臘婦女，以及男人。」徒 17:12。君士坦丁和狄奧多西是敬虔的皇帝。所以這個絆腳石已經移除了。
[3] 他們的醜聞。基督的一些追隨者，在虔誠的面具下犯罪，這對宗教產生了偏見；但基督或祂的福音教導過這樣的事嗎？祂所規定的規則是聖潔的。為什麼主人會因為他的一些僕人變壞而被認為更差呢？
- 他們對基督的道路抱有偏見。這些道路使他們遭受苦難。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」太 16:24。許多人因十字架而跌倒。正如特土良所說，有「絲綢基督徒」，他們喜歡安逸；他們會跟隨基督到他泊山，看他變像——卻不願到各各他山，與他一同受苦。但是，唉！苦難與隨之而來的榮耀相比算什麼呢！榮耀的重擔使苦難輕省。哦，謹防偏見，它一直是人們通往天堂路上的絆腳石，使他們錯失了天國！
(6) 如果你不想錯失天國——謹防自以為是。大多數人自以為他們的靈魂一切安好，並將他們死後必上天堂視為不容置疑的原則。魔鬼給他們服用了鴉片，使他們陷入肉體安逸的沉睡。自以為是的罪人就像海怪，生來「無所畏懼」；他活得和最壞的人一樣壞——卻希望自己能像最好的人一樣得救；他自以為蒙福，說他必得平安，儘管他繼續犯罪。申 29:19。這就像一個人喝毒藥——卻不擔心自己的健康。
但這種自以為是的希望從何而來呢？當然是來自一種認為上帝完全由憐憫構成的觀念。上帝確實是慈悲的——但祂也是公義的。「為千代的人存留慈愛，萬不以有罪的為無罪。」出 34:7。如果一位君王宣告，只有那些前來投降的人才能得到赦免，那麼那些仍然堅持叛亂的人，難道還能要求赦免的益處嗎？你希望得到憐憫，卻不放下武器，反而繼續反抗天堂嗎？除了祭司，沒有人可以觸摸約櫃：除了聖潔、被分別為聖的人，沒有人可以觸摸上帝憐憫的約櫃。自以為是是吞噬靈魂的巨大禍害。成千上萬的人因戴上自以為是的寬大眼鏡而錯失了天堂。
(7) 如果你不想錯失天國，就要謹防肉體的享樂和歡愉。溫柔的享樂會使心剛硬；許多人無法忍受嚴肅的思考——卻喜歡喜劇和浪漫小說；他們玩樂掉自己的救恩。「人被享樂所捕獲，就像魚被魚鉤所捕獲一樣。」西塞羅。享樂是人們咬下的糖衣誘餌——但下面卻藏著魚鉤！「他們隨著手鼓和豎琴歌唱。他們隨著笛聲歡樂。」伯 21:12。「你們躺臥在象牙床上，奢侈地環繞著，吃著肥嫩的羊肉和精選的牛犢肉，有禍了！你們隨著豎琴的聲音唱著閒歌。你們大碗喝酒，用異國香料塗抹自己。」摩 6:4-6。
世俗的享樂使許多人無法享受天堂的樂趣！比爾德提到一個人，他有一個房間掛滿了精美的畫作，他有最美妙的音樂，他有最稀有的美人，他有所有糖果和美食來滿足他的感官享受；他發誓他願意這樣生活一個星期，即使他確定第二天就會在地獄裡被定罪！有人觀察到，西西里的狗在甜美的花叢中打獵時，會失去兔子的氣味；同樣，許多人在追逐世俗的甜美享樂時，失去了天國。「這是，」提奧菲拉克說，「最糟糕的景象之一——看到一個罪人笑著走向地獄。」
(8) 如果你不想錯失天國——謹防貪戀世俗。貪婪的心會扼殺聖潔的情感，就像泥土熄滅火焰一樣。世俗阻礙了那個年輕人跟隨基督；他憂憂愁愁地走了，這使得我們的救主說出這些話：「有錢人進入上帝的國是多麼困難啊！駱駝穿過針眼比有錢人進入上帝的國還容易！」路 18:24-25。「世上的財富是魔鬼的網羅！」伯納德。財富是金色的網羅。如果一個人要攀登陡峭的岩石，腿上綁著重物，那會阻礙他攀登。同樣，許多金色的重物會阻礙我們攀登通往天堂的陡峭岩石。「他們被困在曠野，曠野把他們關住了。」出 14:3。同樣，也可以說許多人被世俗事務纏住，世界把他們關住了。
世界不是恩典的朋友。嬰兒吸吮得越多——母親就越虛弱。同樣，世界吸吮得越多——我們的恩典就越虛弱。
「不要愛世界，也不要愛世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」約壹 2:15。即使一個人壟斷了世上所有的財富；即使他能將財富堆積到星星那裡——他的心也不會被填滿。貪婪永不滿足。約書亞能止住太陽的運行——卻不能止住亞干貪婪地追逐金條。心被鎖在箱子裡的人，將被鎖在天堂之外。有些船隻避開了礁石——卻在沙灘上失事。同樣，許多避開了嚴重罪惡的人——卻在世界的金色沙灘上失事了！
(9) 如果你不想錯失天國——謹防縱容任何罪。一塊磨石就能淹死人，多塊也一樣；一種持續的罪就能定罪，多種也一樣。如果任何一種罪掌權——它就會阻止你在天國掌權。尤其要遠離你本性中的罪；你最愛的罪；「我保守自己脫離我的罪孽」，那種我的心最容易引誘和奉承我陷入的罪。詩 18:23。就像蜂巢裡有一隻蜂王——心裡也有一種主導的罪。哦，謹防這種罪！
如何辨識這種最愛的罪呢？
- 一個人無法忍受責備之箭的罪，就是他心愛的罪。希律無法忍受別人干涉他的亂倫，那是碰不得的。人們可以容忍其他罪被譴責；但如果牧師把手指放在痛處，觸及那個特別的罪——那麼他們的眼睛就會閃爍著怒火，他們會暴怒，吐出惡意的毒液！
- 一個人的心最傾向於，最容易被俘虜的罪——就是他心中的大利拉。一個人被淫蕩所勝，另一個人被世俗所勝。一個人被他所愛的罪迷惑到如此地步，以至於如果那罪要求他放棄的不是半個國度——而是整個天國，他也必須放棄它來滿足那情慾，這是多麼可悲的事啊！
- 在生病和困苦時，最困擾一個人，最讓他感到羞愧的罪——就是他一直縱容的罪，也是他本性中的罪。當約瑟的哥哥們困苦時，他們賣掉弟弟的罪就浮現在他們腦海中。「我們實在有罪，因為我們對待我們的兄弟……」創 42:21。同樣，當一個人臥病在床時，良心會說：「你犯了某種罪，誹謗或不潔的罪」，良心會給他上一堂悲傷的課，並為一種罪最讓他感到恐懼；那就是本性中的罪。
- 人最不願捨棄的罪，就是那最鍾愛的罪。雅各眾子中，他最難割捨的是便雅憫。「你們要把便雅憫也帶走嗎！」創 42:35。罪人也這樣說，這個罪那個罪我都捨棄了——但便雅憫也必須走嗎？我必須捨棄這個令人愉悅的罪嗎？這真是痛徹心扉！
就像一座城堡，周圍有幾座堡壘，第一、第二座堡壘都已投降，但當敵人來到主城堡時，城主寧願戰死也不願投降。同樣地，一個人或許會允許許多罪被拆毀；但當涉及到某一個罪——這就像攻佔一座城堡——他絕不願捨棄它；那肯定就是主導的罪。務必特別提防這個罪；罪的力量就在於鍾愛的罪，它像癌症一樣侵蝕心臟，帶來死亡。
我曾讀到一位君主的故事，他被敵人追趕時，扔掉了頭上的金冠，以便跑得更快。同樣地，你曾視為金冠的罪，必須被扔掉，這樣你才能更快地奔向天國。哦，如果你不想失去榮耀，就治死那鍾愛的罪！把它像烏利亞一樣——置於戰場前線，讓它被殺。藉著挖出這隻右眼——你將能更清楚地看見通往天堂的路！
(10) 如果你不想錯失天國——務必提防過度的情緒。許多船隻在風暴中失事；許多靈魂在狂暴的情緒中迷失。身體的每個肢體都受罪感染，就像苦艾的每根枝條都苦澀一樣；但「舌頭是充滿致命毒液的。」雅 3:8。有些人情緒激動時，口不擇言；他們會批評、誹謗，並惡意詛咒他人。當魔鬼佔據舌頭時——基督怎能在心中呢？情緒擾亂理性，它是一種暫時性的精神錯亂。約拿在情緒激動時，竟向神發怒。「我發怒以至於死，都合理。」拿 4:9。什麼！對神發怒，還為自己辯護？「我發怒以至於死，都合理」；這個人當時心智不清。情緒使人不適合禱告。「我願男人隨處舉起聖潔的手禱告，沒有忿怒，沒有爭論。」提前 2:8。在忿怒中禱告的人，或許會舉起手禱告——但他並沒有舉起聖潔的手。水一熱，很快就會沸騰；同樣地，當心被怒氣加熱時，很快就會在激烈的言辭中沸騰。有些人情緒激動時咒罵他人。那些舌頭被火點燃的人，務必小心，免得有一天在地獄裡渴望一滴水來冷卻他們！哦，如果你不想錯失天國——務必提防放縱不羈的情緒。有些人說：「言語不過是風」；但這種風可能會把他們吹到地獄裡。
(11) 如果你不想錯失天國——務必提防過度放縱感官慾望。「不要為肉體安排。」羅 13:14。希臘文「為肉體安排」這個詞，意指為肉體提供食物。「他們的神就是自己的肚腹。」腓 3:19。喉嚨是個滑溜的地方。猶大在蘸餅中接受了魔鬼；魔鬼也常在酒液中滑入。飲食過度會使心智昏沉，扼殺聖潔的情感，並激發情慾。許多人是用自己的牙齒挖自己的墳墓。異教徒塞內卡曾說：「我生來偉大，註定要成就更偉大的事，而不是做身體的奴隸。」他生來就比做身體的奴隸更高貴。溺愛身體而忽略靈魂，就像餵養奴隸卻餓死妻子。攝取適量的食物以補充體力——但不要過度。在合法之事上的過度，已使許多人失去了天國。蜜蜂可以從葉子上吸取一點點蜂蜜——但若將它放入一桶蜂蜜中，它就會淹死！適度地從受造物中吸取，神是允許的；但過度會使人陷入沉淪。
(19) 如果你不想錯失天國——務必提防交易中的不義。欺詐包含兩方面：
- 摻雜商品，例如有人將劣質小麥與優質小麥混合，卻當作純小麥出售，這就是欺詐。「你的酒摻了水。」賽 1:22。
- 份量不足。「使以法升小。」摩 8:5。以法升是猶太人出售商品時使用的量器：他們使以法升變小；他們沒有給足份量。我希望這不是許多人的罪。「他手裡有詭詐的天平。」何 12:7。那些不公義的人，怎能聖潔呢？「我豈可算為清潔，手裡卻有詭詐的天平呢？」彌 6:11。一個使用假秤的人，他的心能真誠嗎？許多人無法進入天堂——因為他們的過度索取。
(13) 如果你不想錯失天國——務必提防惡劣的同伴。在買賣中與人有必要的往來，或者如使徒所說，我們必須離開世界——但不要自願選擇惡人的同伴。林前 5:10。「我曾寫信給你們，叫你們不可與他們相交。」林前 5:11。不要與惡人結社，或與他們過於親密。惡人是恨神的人。「你豈可愛那些恨惡耶和華的人呢？」代下 19:2。基督徒因著在洗禮中對神效忠的誓言，有義務不與那些神的死敵有親密往來。基督的鴿子怎能與猛禽為伍？貞潔的女子怎能與妓女為伍？惡人的同伴非常污穢，就像與患瘟疫的人同行。
「他們與外邦人混雜，學習他們的行為。」詩 106:35。如果你將光亮的盔甲與生鏽的盔甲混在一起，光亮的盔甲不會使生鏽的變亮——但生鏽的盔甲會損壞光亮的。與惡人混雜——你很容易受到傷害。壞人比好人更容易腐蝕好人，而不是好人轉化壞人。法老教約瑟發誓——但約瑟沒有教法老禱告。惡劣的同伴有一種奇特的吸引力，能腐蝕和毒害最好的性情；他們會抑制美好的情感。將火球扔進雪中——它很快就會熄滅。在惡人當中，熱切的情感會消失。藉著與惡人保持親密往來，他們會勸阻我們嚴謹的敬虔，並剝奪我們的自由和樂趣。「這教派到處都受人議論。」徒 28:22。
因此，那先前仰望天堂的人，開始灰心，並逐漸偏離聖潔。他對自己過去的敬虔生活方式產生了厭惡；他認為自己過於公義，比所需更嚴格。一種對邪惡的秘密喜悅悄悄地滲入他的心。他開始喜歡愚蠢粗俗的言談；他能聽到真宗教被議論，卻保持沉默，甚至感到高興；他喜愛虛榮，並以罪為樂。他漸漸地被改變，變得像他所交往的同伴，以至於他現在對自己過去的清醒方式感到厭惡和憎恨。他對敬虔的人心懷惡意，轉變成嘲諷的以實瑪利，一個活生生的魔鬼；最終，他變得像他所交往的那些無恩典的、被定罪的惡人一樣，成為地獄之子！而這一切的結局是什麼？名譽受損，財產耗盡，良心受蝕。哦，如果你不想錯失天國，務必提防惡劣的同伴！壞同伴是這個時代年輕人的禍根和毒藥。那些曾經有清醒傾向的人，因與不敬虔的人交往，變得親密，直到最終他們在地獄裡彼此為伴。
(14) 如果你不想錯失天國——務必提防與肉體妥協。肉體是個內在的叛徒。當敵人進入城堡城牆內時，城堡就處於被攻陷的巨大危險中。肉體是內在的敵人——它是個壞主人。它說：「路上有獅子！」它阻撓人嚴謹的敬虔；它像彼得對基督說：「愛惜自己吧！」它像猶大說：「何必這樣浪費？何必這樣禱告？你為何在敬虔上浪費你的精力和力量？何必這樣浪費？」肉體渴望安逸和享樂。有多少人因與肉體商議而失去了天國！
(15) 如果你不想錯失天國——務必提防屬肉體的親屬。我們屬肉體的朋友常常是我們通往天堂路上的障礙和阻礙；他們會說：「敬虔是過於拘泥和特立獨行。」懷中的妻子，可能是一個試探者。約伯的妻子就是如此。「你仍然持守你的純正嗎？你咒罵神，死了吧！」伯 2:9。「什麼！還禱告？你事奉神有什麼好處？約伯，你的收入在哪裡？你事奉神除了 boils 和 ulcers 之外，還能拿出什麼？你還持守你的純正嗎？脫下神的制服，放棄宗教吧！」這是一個由他妻子傳遞給他的試探。女人是由肋骨造成的，魔鬼將這根肋骨變成一支箭，本想射中約伯的心——但他的信心熄滅了這支火箭！務必提防屬肉體的親屬！
我們讀到，基督的一些親屬抓住他，想阻止他去傳道。「他們說——他瘋了！」可 3:21。我們的親屬有時會阻礙我們通往天堂的路，他們將所有的熱心都視為魯莽，會阻止我們得救。斯皮拉就有這樣的屬肉體親屬；因為他與他們商議是否應堅守正統信仰，他們勸他放棄；於是，他背棄了原來的信仰，陷入了恐懼和絕望。維斯侯爵加利亞西烏斯發現他的屬肉體親屬是他道路上的巨大障礙；他費了多大的勁才突破他們的試探！務必提防你懷中的網羅！耶柔米有一句豪邁的話：「如果我的父母勸我否認基督，如果我的妻子用她的擁抱迷惑我——我會捨棄一切，飛奔向基督。」
(16) 如果你不想錯失天國——務必提防墮落。務必提防背道。在賽跑中未能堅持到底的人，會錯失獎賞；在信仰上遭遇船難的人，無法抵達榮耀的港灣。我們生活在落葉的季節；人們從他們看似擁有的良善中墮落；有些人轉向錯誤，有些人轉向惡行；有些人轉向酗酒和賭博；他們信仰的外衣都已脫落。對於那些從充滿希望的開端中墮落的人來說，這是可怕的。特土良說：「背道者似乎將神和撒旦放在天平上，權衡了他們各自的服事後，選擇了魔鬼的服事，並宣告他是最好的主人；在這方面，他被說成是將基督公開羞辱。」來 6:6。這最終是悲哀的。來 10:38。如果你不想錯失榮耀，務必提防背道。那些墮落的人，必然會錯失天國。
我們必須使用什麼方法——才能不錯失天國呢？ (第三部分待續)