ch12 第四祈求 fourth petition

主禱文中的第四個祈求

「我們日用的飲食，今日賜給我們。」太 6:11

在這個祈求中有兩點值得注意：順序和內容。

I. 禱告的順序。首先，我們禱告「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上」，然後才禱告「我們日用的飲食，今日賜給我們」。上帝的榮耀應當超越一切；它必須優先於我們最珍視的關切。基督作為人，將祂父的榮耀置於自己的榮耀之上。「我尊榮我的父，我不尋求自己的榮耀。」約 8:49-50。上帝的榮耀是祂最珍視的；它是祂眼中的瞳仁；祂所有的財富都在這裡。正如米迦說：「我還有什麼呢？」(士 18:24)——我也可說上帝的榮耀，祂還有什麼呢？祂的榮耀是祂冠冕上最璀璨的珍珠——祂絕不與人分享。「我必不將我的榮耀歸給別人。」賽 42:8。上帝的榮耀比天堂更有價值，比所有人類靈魂的救贖更有價值。寧願國度被毀滅，寧願人與天使被消滅——也不願上帝失去祂榮耀的任何一部分！

我們應當將上帝的榮耀置於我們最切身的關切之上。但在我們將上帝的榮耀置於我們的個人關切之上之前——我們必須重生。屬血氣的人將自己的個人利益置於上帝的榮耀之前。他是「屬地的，是從地上來的。」約 3:31。讓他有平安和貿易，讓磐石流出油河——至於上帝的榮耀如何，他毫不在意。一條蟲子不能像雲雀一樣飛翔歌唱。同樣，一個心靈匍匐於地的屬血氣之人，不能像一個被恩典提升的人那樣敬畏上帝，或增進祂的榮耀。

應用。用於檢驗。我們是否將上帝的榮耀置於我們的個人關切之上？

(1) 我們必須將上帝的榮耀置於我們自己的名譽之上。名譽是極其珍貴的寶石；它像珍貴的膏油，散發芬芳。但上帝的榮耀必須比聲譽或讚譽更為珍貴。我們必須願意讓自己的名譽被踐踏，以便上帝的榮耀得以高舉。使徒們「歡歡喜喜地離開，因為他們算是配為這名受辱」；他們蒙恩，甚至為基督受辱。徒 5:41。

(2) 我們必須將上帝的榮耀置於我們的親屬之上。親屬是親愛的，他們是我們的骨肉；但上帝的榮耀必須更為親愛。「人到我這裡來，若不恨自己的父母——就不能作我的門徒。」路 14:26。這裡對親屬的恨意是對上帝的虔誠。「如果我的朋友，」耶柔米說，「勸我否認基督，如果我的妻子纏繞我的頸項，我會踐踏一切，逃向基督。」

(3) 我們必須將上帝的榮耀置於財產之上。黃金不過是閃亮的塵土。上帝的榮耀必須更重。如果到了這個地步——我不能保住我的利益之地，而上帝的榮耀將被遮蔽——我寧願在財產上受損，也不願上帝的榮耀受損。來 10:34。

(4) 我們必須將上帝的榮耀置於我們的生命之上。「他們雖至於死，也不愛惜自己的性命。」啟 12:2。伊格那丟稱他的鐐銬為他的屬靈珠寶；他將它們戴作一串珍珠。殉道者戈爾迪烏斯說：「如果你們減輕我的苦難，那對我是損失。」這表明恩典正在高度成長和提升。除了被上帝之愛點燃的靈魂——誰能將上帝高置於寶座之上，並將祂置於所有個人關切之上呢？

II. 祈求的內容。「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這個祈求的總結是，上帝會賜給我們在物質上足夠的供應，正如祂認為對我們最為合適的。這很像亞古珥的禱告：「求祢賜給我需用的飲食」；賜給我足夠的，直到我進入天堂，那就夠了。箴 30:8。

讓我解釋這些詞語。

[1] 「我們日用的飲食，今日賜給我們。」今生的美好事物是上帝的恩賜；祂是我們所有祝福的施予者。「賜給我們。」不僅是信心——而且是食物，都是上帝的恩賜；不僅是每日的恩典來自上帝——而且是「日用的飲食」。每一件美好的事物都來自上帝。「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」雅 1:17。智慧是上帝的恩賜。「他的上帝教導他，使他有判斷力。」賽 28:26。財富是上帝的恩賜。「我必賜你財富。」代下 1:12。平安是上帝的恩賜。「祂使你境內平安。」詩 147:14。健康，是生命的精華，是上帝的恩賜。「我必使你痊癒，醫好你的傷處。」耶 30:17。雨水是上帝的恩賜。「祂降雨在地上。」伯 5:10。一切都來自上帝；祂使穀物生長，使草木繁茂。

(1) 看我們自己的貧窮和匱乏。我們都靠施捨和免費的禮物生活——「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們所有的一切都來自上帝豐盛的恩典；我們沒有什麼不是祂從祂的倉庫中賜給我們的。我們連一口麵包都不能沒有上帝。魔鬼說服我們的始祖，藉著不順服上帝，他們將「如上帝一樣」；但我們現在可以看到我們是多麼好的上帝，除非上帝賜給我們，我們連一口麵包都沒有。創 3:5。這是一個令人謙卑的思考。

(2) 一切都是恩賜嗎？那麼我們就應當藉著禱告從上帝那裡尋求每一項憐憫。「今日賜給我們。」憐憫之樹若不被禱告之手搖動，就不會掉下果實。我們所擁有的一切，如果不是藉著禱告而來，就不是藉著愛而來；它被賜予，就像以色列的鵪鶉一樣，是在忿怒中賜予的。如果一切都是恩賜，我們就不配得到它，我們不配得到這份施捨。我們必須為每一項憐憫去求上帝嗎？那些邪惡的人是多麼邪惡，他們在需要食物時，不去求上帝，反而去求魔鬼，與他立約；如果他能幫助他們維持生計，他們就會把靈魂給他！寧願餓死，也不要向魔鬼求取供應。

(3) 如果一切都是恩賜，那麼它就不是債務，我們不能像那個債主說：「把欠我的還給我。」太 18:28。誰能使上帝成為債務人，或做任何有義務和功德的行為呢？我們從上帝那裡所領受的一切都是恩賜；我們不能給祂任何東西，除非是祂已經賜給我們的。「因為萬物都從祢而來，我們把從祢手裡得來的獻給祢。」代上 29:14。大衛和他的百姓為建造上帝的殿獻上金銀——但他們所獻的無非是上帝所賜給他們的。「我們把從祢手裡得來的獻給祢。」如果我們愛上帝，是祂賜給我們愛祂的心；如果我們讚美祂，祂既賜給我們舌頭的器官，又使它協調；如果我們施捨給別人，祂首先施捨給我們——所以我們可以說：「主啊，我們把從祢手裡得來的獻給祢。」如果一切都是恩賜，那麼藉著功德得救的教義是多麼荒謬呢？那是修道士一句驕傲的話，他說：「主啊，賜給我永生，那是祢欠我的。」我們連一口麵包都不配得到，更何況是榮耀的冠冕。如果一切都是恩賜，那麼功德就被駁斥，被排除在外了。

(4) 如果一切都是恩賜——那麼請注意上帝的良善。我們裡面沒有什麼可以配得上或報答上帝的恩慈；然而祂的本性是如此甜美，祂賜給我們豐盛的供應，用上好的麥子餵養我們。詩 81:16。品達說，羅德島人認為宙斯向城市降下黃金。上帝向我們降下了黃金般的憐憫；祂總是在施予。請注意祂施予的三件事：

[1] 祂從不厭倦施予。祂憐憫的泉源永不枯竭。祂不僅在過去的時代施予祝福——而且祂也賜予我們恩賜；就像太陽不僅以早晨的光芒豐富世界——而且為正午保留光芒。上帝恩典的蜂巢仍在滴落。

[2] 祂喜悅施予。「祂喜愛憐憫。」彌 7:18。就像母親喜悅給孩子餵奶一樣，上帝喜愛我們口中含著憐憫的乳房。

[3] 上帝甚至賜予祂的敵人。誰會向他的敵人提供補給呢？人為他們的敵人設下網羅，上帝為他們擺設筵席。露水滴在薊草上，也滴在玫瑰上；上帝恩典的露水滴在最壞的人身上。上帝把麵包放在那些開口反對祂的人口中。哦，上帝的豐盛恩典！「上帝的慈愛是常存的。」詩 52:1。祂把珠寶戴在豬狗不如的罪人身上，每天餵養他們。

(5) 如果一切都是恩賜，那麼請看那些犯罪反對施予者的惡人是多麼可憎的忘恩負義！上帝餵養他們，他們卻與祂爭戰；祂賜給他們麵包，他們卻給祂侮辱。這是多麼卑鄙！難道我們不應該對一個朋友總是給他錢，而他卻背叛和傷害他的人感到羞恥嗎？罪人就是這樣忘恩負義地對待上帝；他們不僅忘記祂的憐憫——而且濫用它們。「我使他們飽足之後，他們就犯姦淫。」耶 5:7。哦，犯罪反對一位慷慨的上帝——咬餵養我們的手——是多麼可怕！有多少人把上帝的憐憫變成飛鏢——射向祂！祂賜給他們智慧，他們卻用它來服事魔鬼；祂賜給他們力量，他們卻在妓女中揮霍；祂賜給他們麵包吃，他們卻向祂舉起腳跟。「耶書崙肥胖了，就踢跳。」申 32:15。他們就像押沙龍，大衛他父親一親吻他，他就策劃背叛他。撒下 15:10。他們就像騾子，在母親給牠奶喝之後踢母親。那些犯罪反對施予者，濫用上帝恩典的人——上帝的憐憫將作為證人來指控他們。什麼比油更光滑？但如果它被加熱，什麼比它更燙？什麼比憐憫更甜美？但如果它被濫用，什麼比它更可怕？它會變成烈怒！

(6) 如果上帝賜給我們一切，讓祂的賜予激勵我們感恩。祂是我們所有祝福的創始者和施予者，應當得到我們所有的承認。「江河都往哪裡去，仍歸還那裡。」傳 1:7。我們所有的恩賜都來自上帝，我們所有的讚美也必須歸還給祂。我們容易向自己的網燒香，將我們所有的一切歸因於我們自己的次要原因。哈 1:16。

[1] 我們自己的技能和勤奮。上帝是施予者；祂賜予日用的飲食。詩 136:25；祂賜予財富。「是祂賜你能力得貨財。」申 8:18。或者，

[2] 我們常常將讚美歸於次要原因而忘記上帝。如果朋友賜予了財產，我們就看著他們並讚美他們——卻不看上帝這位偉大的施予者。這就像一個人感謝僕人，卻從未注意到提供一切的家主。哦，如果上帝賜予一切，我們的視力，我們的食物，我們的衣物，讓我們將主要的讚美獻給祂；不要讓上帝因祂的憐憫而有所損失。讚美是上帝崇拜中更為輝煌的部分。我們的需要可能使我們禱告，本性可能使我們祈求日用的飲食；但向上帝獻上讚美，則顯示出內心充滿真誠和恩典。在祈求中我們像人一樣行事，在讚美中我們像天使一樣行事。

上帝播撒憐憫的種子嗎？讓感恩成為我們結出的果實。我們被稱為上帝的殿，上帝的讚美應當在哪裡發出呢？不就是在祂的殿中嗎？林前 3:16；「我一生要讚美耶和華，我還活著的時候要歌頌我的上帝。」詩 146:2。上帝賜給我們日用的飲食，讓我們每天讚美祂。對我們的施予者感恩是最好的策略；它不會有任何損失。為一份憐憫感恩是獲得更多憐憫的方法。音樂家喜歡在迴音最好的地方吹奏他們的號角，上帝也喜歡在讚美迴音最好的地方施予祂的憐憫。

僅僅獻上我們嘴唇的祭物是不夠的——我們必須藉著善用上帝賜給我們的恩賜來表達我們的感恩，並將它們投入使用。上帝賜給我們財產，我們就用我們的財物尊榮耶和華。箴 3:9。祂賜給我們生命的糧，我們就將藉此獲得的力量用於祂的服事；這就是感恩；為了感恩，讓我們謙卑。驕傲阻礙了感恩的流動。一個驕傲的人永遠不會感恩；他認為他所有的一切都是自己獲得或應得的。讓我們看到我們所有的一切都是上帝的恩賜，以及我們是多麼不配領受最小的恩惠；這將使我們充滿頌讚和感恩；我們將成為銀色的號角，發出上帝的讚美。

[1] 因此，我們從「賜給」這個詞推斷，今生的美好事物是上帝的恩賜。祂是所有美好事物的創始者和施予者。我們也學到，為物質事物禱告是合法的。我們可以為日用的飲食禱告。「求祢賜給我需用的飲食。」箴 30:8。我們可以為健康禱告。「耶和華啊，求祢醫治我，因為我的骨頭發戰。」詩 6:2。這些事物本身是美好的——對我們也是有益的；它們對於維持生活的舒適是必需的，就像油對於防止燈熄滅是必需的一樣。我只插入兩點：

(1) 為物質事物禱告和為屬靈事物禱告有很大的區別。在為屬靈事物禱告時，我們必須是絕對的。當我們為罪得赦免、上帝的恩寵以及聖靈使人成聖的恩典禱告時，這些是救恩不可或缺的，我們必須不接受拒絕；但當我們為物質事物禱告時，我們的禱告必須是有限的；我們必須有條件地禱告——只要上帝認為它們對我們有益。祂有時會認為有理由不賜予我們物質事物——因為它們會成為誘惑，使我們的心遠離祂；因此我們應當順服上帝的旨意為這些事物禱告。以色列人的罪就是他們在對物質事物的渴望上固執己見、絕對化；上帝的供應不合他們的胃口，他們必須有美食。「誰給我們肉吃呢？」民 11:18。上帝賜給他們嗎哪，祂從天上以神蹟餵養他們——但他們放縱的胃口渴望更多——他們必須有鵪鶉。上帝讓他們如願以償——但他們的鵪鶉卻帶著酸醬。「肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，上帝的忿怒就向他們發作，把他們殺了！」詩 78:31。拉結迫切地渴望一個孩子。「給我孩子，不然我就死了。」上帝讓她有了一個孩子——但那是一個便俄尼，一個憂傷之子；她為生下他付出了生命。創 30:1；創 35:18。我們必須順服上帝的旨意為外在事物禱告，否則它們將在忿怒中降臨。

(2) 當我們為今生之事禱告時，我們必須為屬靈目的而渴望物質事物；我們必須渴望這些事物成為我們通往天堂旅程中的幫助。如果我們為健康禱告——那必須是為了我們能將這健康的恩賜用於上帝的榮耀，並能更適合服事祂。如果我們為足夠的財產禱告——那必須是為了聖潔的目的，使我們能免於貧困通常會帶來的誘惑，並使我們能更好地播撒慈善的黃金種子，幫助那些有需要的人。物質事物必須為屬靈目的而禱告。哈拿為一個孩子禱告——但其目的是——她的孩子可以奉獻給上帝。「萬軍之耶和華啊，祢若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華。」撒上 1:11。許多人為外在事物禱告只是為了滿足他們的肉體慾望，就像烏鴉為食物而叫一樣。詩 147:9。為外在事物禱告只是為了滿足本性，這更像是烏鴉的叫聲，而不是基督徒的禱告。我們在禱告中必須有更高的目的，當我們為地上之事禱告時，我們必須以天堂為目標。

我們必須為屬靈目的而為物質事物禱告，以便我們能更適合服事上帝嗎？那麼那些祈求物質恩典以便更能犯罪反對上帝的人是多麼邪惡！「你們祈求，卻是為了要浪費在你們的私慾上！」雅 4:3。一個人病了，他祈求健康，以便他能沉溺於酒杯和妓女之中！另一個人祈求財產；他不僅要填飽肚子——還要填滿他的穀倉；他要富有，以便提高他的名聲，或者，手中有更大的權力，他現在可以更徹底地報復他的敵人。祈求上帝賜予我們物質事物，以便我們能更好地服事魔鬼，這是不敬虔與厚顏無恥的結合。

如果我們必須為物質事物禱告，那麼為屬靈事物禱告豈不更應如此？如果我們必須為麵包禱告，那麼為生命之糧禱告豈不更應如此？如果為油禱告，那麼為喜樂之油禱告豈不更應如此？如果為滿足飢餓禱告，那麼我們豈不更應為靈魂得救禱告？唉！如果上帝聽了我們的禱告，只賜給我們這些物質事物而沒有更多——我們又能好到哪裡去呢？有食物——卻缺乏恩典，這算什麼？有衣服穿——靈魂卻赤身露體，這算什麼？擁有一片富饒的土地——卻缺乏基督寶血中的活泉——那能有什麼安慰呢？哦，因此讓我們熱切地祈求屬靈的憐憫！主啊，不僅餵養我——而且使我成聖！寧願賜給我一顆充滿恩典的心——也不願賜給我一屋子黃金。如果我們必須為日用的飲食，今生的事物禱告——那麼我們豈不更應為來生的事物禱告。

有些人可能會說我們已經有財產了，為什麼還需要禱告「賜給我們日用的飲食」呢？

假設我們有豐裕的財產——我們仍然需要提出這個祈求，「賜給我們日用的飲食」；這有雙重原因。

(1) 為了我們的食物和我們所享受的一切都能得到祝福。「我必使她的糧食豐足。」詩 132:15。 「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」太 4:4。那是什麼呢？不就是一句祝福的話嗎？雖然麵包在我們手中——但祝福在上帝手中——而且必須藉著禱告從祂手中取得！因此，富人禱告「賜給我們我們的麵包」，讓它被祝福調味，是理所當然的。如果上帝不賜下祝福，我們所擁有的一切都對我們無益；我們的衣服不會溫暖我們，我們的食物不會滋養我們。「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈消瘦。」也就是說，他們消瘦了，他們的食物沒有滋養他們。詩 106:15。如果上帝不賜下祝福，我們所吃的東西會產生不良影響，加速死亡。如果上帝不祝福我們的財富，它們對我們的傷害會大於益處。「財富為其主人存留，反受其害。」傳 5:13。所以，即使我們有豐裕的財產——我們仍然需要禱告，「賜給我們我們的麵包」；讓我們所擁有的得到祝福。

(2) 雖然我們有財產——我們仍然需要禱告——以便我們藉此促使上帝繼續賜予我們這些安慰。多少意外可能發生！多少人穀倉裡有糧食，卻突然發生火災，將一切燒毀！多少人在海上遭受損失，巨大的財產化為烏有！「我出去的時候是滿滿的，耶和華卻使我空空地回來。」得 1:21。因此，雖然我們有財產——我們仍然需要禱告，「賜給我們」；主啊，求祢繼續賜予我們這些安慰，使它們不致在我們不知不覺中長出翅膀飛離我們。關於祈求中的第一個詞「賜給」，就說到這裡。

[2] 其次，「賜給我們。」

為什麼我們用複數「賜給我們」來禱告？為什麼不是說「賜給我」呢？

這表明我們在禱告中應當有公共精神。我們不僅要為自己禱告——也要為他人禱告。上帝的律法和愛的律法都約束我們這樣做，我們必須愛鄰舍如同自己；因此我們必須為他們禱告，就像為自己禱告一樣。每個好的基督徒都對他人的需要和苦難感同身受，他禱告上帝會將祂的恩典擴展到他們身上；特別是為聖徒禱告。「時時為眾聖徒禱告。」弗 6:18。這些是家庭中的孩子。

應用 1. 我們在禱告中應當有公共精神嗎？這責備那些心胸狹窄，只在自己的範圍內活動的人；他們只顧自己，不顧他人的情況；他們將他人排除在禱告之外。如果他們有日用的飲食，他們就不在乎別人是否挨餓；如果他們有衣服穿，他們就不在乎別人是否赤身露體。基督教導我們為他人禱告，說「賜給我們」；但自私的人卻像蝸牛縮在殼裡一樣，把自己關起來，從不在禱告中為他人說一句話。這些人沒有憐憫或同情心。

應用 2. 讓我們為他人禱告，也為自己禱告。[一個敬虔的人對他人的益處不亞於對自己的益處。] 蜘蛛只為自己織網——但蜜蜂卻為他人的益處工作。事物越是卓越，它就越是為他人的益處而運作。泉水以其清澈的溪流滋潤他人；太陽以其金色的光芒照亮他人。同樣，一個基督徒越是被恩典所尊貴，他就越是藉著為他人禱告來圍攻天堂。如果我們是基督身體的肢體，我們就不能不對他人的需要產生同情；這種同情會引導我們為他們禱告。大衛在禱告中具有公共精神。「耶和華啊，求祢善待那些善人。」詩 125:4。雖然他以為自己禱告開始詩篇，「上帝啊，求祢憐憫我」，但他卻以為他人禱告結束詩篇。「求祢隨祢的美意善待錫安。」詩 51:1；詩 51:18。

應用 3. 對於那些在世上地位卑微的敬虔之人來說，這是安慰的事，因為他們有上帝子民為他們禱告；他們不僅為他們信心的增長禱告——也為他們的食物禱告，願上帝賜給他們「日用的飲食」。擁有幾份股票的人很可能會富有。同樣，那些有聖徒在世界各地為他們禱告的人，也很可能會興旺。

[3] 祈求中的第三個詞是「今日」。我們禱告不是賜給我們一個月或一年的麵包——而是一天的。 「今日賜給我們。」

為將來儲蓄是不合法的嗎？使徒不是說，不為家人預備的，「比不信的人還不好」嗎？提前 5:8。

確實，為後代儲蓄是合法的；但我們的救主教導我們禱告「今日賜給我們我們的麵包」，有兩個原因：

(1) 為了我們不應為將來憂慮。我們不應為如何積累大量財產而折磨自己；如果我們有足夠的供應來應付當前——就應當滿足。「今日賜給我們。」「不要為明天憂慮。」太 6:34。上帝在曠野中用嗎哪餵養以色列人，祂是手把手地餵養他們。有時他們的嗎哪都用完了；如果有人問他們第二天早上在哪裡吃早餐，他們會說：「我們只為今天憂慮：上帝會降下我們所需的嗎哪。如果我們今天有麵包，我們就不應對上帝未來的護理失去信心。」

(2) 我們的救主希望我們禱告「今日賜給我們麵包」，教導我們每天都像最後一天一樣生活。我們不應禱告，明天賜給我們麵包，因為我們不知道我們是否能活到明天；而是，「主啊，今日賜給我們」；這可能是我們活著的最後一天，那時我們就不再需要了。

如果我們只為一天的麵包禱告，那麼你們這些擁有大量財產的人就有理由感恩。你們所擁有的比你們所禱告的更多；你們只為一天的麵包禱告，而上帝卻賜給你們足夠一生享用的。你們所服事的上帝是多麼慷慨！有兩件事應當使富人感恩。(1) 上帝賜給他們比他們應得的更多。(2) 祂賜給他們比他們所禱告的更多。

[4] 祈求中的第四件事是，「我們的飲食。」

為什麼稱之為「我們的飲食」，當它不是我們的——而是上帝的呢？

(1) 我們必須以限定的意義來理解它；它是我們的飲食，是藉著誠實的勞動所得。有兩種飲食不能恰當地稱為我們的飲食：懶惰的飲食和暴力的飲食。

懶惰的飲食。「她不吃閒飯。」箴 31:27。一個懶惰的人靠別人生活。「他的手不肯勞動。」箴 21:25。我們不應像雄蜂一樣，吃其他蜜蜂帶回蜂巢的蜂蜜。如果我們吃懶惰的飲食，那就不是我們自己的飲食。「我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做；我們奉主耶穌基督的名吩咐這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」帖後 3:11-12。使徒暗示，那些懶惰生活的人不是吃自己的飯。

暴力的飲食。我們不能稱那從別人那裡奪來的為「我們的飲食」；那藉著偷竊、欺詐或任何形式的勒索所得的，不是「我們的飲食」，它屬於別人。那個像掠食鳥一樣，奪走寡婦和孤兒飲食的人，吃的是不屬於他的飲食，他也不能為此祈求祝福。他能祈求上帝祝福他不正當所得的嗎？

(2) 藉著我們對它的權利，它被稱為我們的飲食。對飲食有雙重權利。[1] 屬靈的權利。在基督裡並藉著基督，我們對受造物有權利，可以稱之為「我們的飲食」。作為信徒，我們對屬世的事物擁有最好的權利。「萬物都是你們的；」憑什麼權利？「你們是屬基督的。」林前 3:23。[2] 民事權利，這是法律賦予我們的。否認人們對其財產的民事權利，並使一切公有，會為無政府狀態和混亂打開大門。

看信徒的特權。他們對所擁有的東西既有屬靈權利，也有民事權利。那些能說「我們的父」的人，也能說「我們的飲食」。惡人對他們所擁有的東西有法律權利——但沒有盟約權利；他們是藉著護理而擁有，而不是藉著應許；是藉著上帝的允許，而不是藉著祂的愛。在上帝眼中，惡人不過是篡奪者；他們所有的一切，他們的金錢和土地，就像從布商那裡拿來的布，卻沒有付錢；但信徒甜美的特權是，他們可以說「我們的飲食」。基督是他們的——一切都是他們的。哦，每一口浸泡在基督寶血中的麵包是多麼甜美！那作為更多恩典之憑據的食物是多麼美味！桶裡的麵粉是我們在樂園中天使食物的憑據。擁有對地和天的權利是聖徒的特權。

[5] 這個祈求中的第五點也是最後一點，是我們所祈求的，「日用的飲食。」

「飲食」是什麼意思？

這裡的「飲食」，藉著提喻法（以部分代整體），代表今生所有物質的祝福，食物、燃料、衣物等。[凡有助於我們福祉的一切。] 奧古斯丁。凡能滿足必需或適度享受的一切。

學會滿足於上帝所賜的供應。如果我們有生活必需品——就讓我們知足。我們只祈求麵包，「今日賜給我們日用的飲食」；我們不祈求奢侈品，也不祈求鵪鶉或野味——而是祈求能維持生命的麵包。雖然我們不像別人那樣擁有那麼多——那麼豐收——那麼富裕的財產——但如果我們有生命的糧來支撐我們不致跌倒，就讓我們知足。「只要有衣有食，我們就知足。」提前 6:8。大多數人在這方面都有過錯。雖然他們禱告上帝會賜給他們麵包，只要祂認為對他們合適的量——但他們卻不滿足於祂的供應——反而貪婪地渴望更多，像螞蟥的兩個女兒一樣，喊著「給啊，給啊。」箴 30:15。這是一種天生根植於我們內心的惡習。

許多人禱告亞古珥的第一個禱告，「求祢不要使我貧窮」，但很少人禱告他的最後一個禱告，「求祢不要使我富足。」箴 30:8。他們不滿足於「日用的飲食」，卻患有貪婪的癌症；他們仍然不斷地渴望更多。「那擴張慾望如同陰間，又像死亡，永不滿足的。」哈 2:5。亞古珥說，有四樣東西永不滿足：陰間、不懷孕的子宮、乾渴的沙漠、燃燒的火。我還可以加上第五樣——貪婪之人的心。箴 30:15。

那些不滿足於日用的飲食——卻貪得無厭地渴望更多的人，會越過上帝誡命的籬笆；為了獲得財富，他們會不擇手段地犯罪。因此，貪婪被稱為一種根本的惡習。「萬惡之根。」提前 6:10。[哦，該死的黃金飢渴，你把人的心驅向何方？] 希臘文中「貪婪」一詞，意指一種不節制的獲取慾望。貪婪不僅指不義地獲取財富——也指不節制地愛財富，這是打開所有罪惡之門的鑰匙。它導致：

(1) 貪婪導致偷竊。亞干貪婪的心使他偷竊了金條——這使他的靈魂與上帝分離。書 7:21。

(2) 貪婪導致背叛。是什麼使猶大背叛基督？是那三十塊銀錢！太 26:15。

(3) 貪婪導致謀殺。正是對葡萄園過度的愛，使亞哈密謀殺害拿伯。王上 21:13。

(4) 它是偽證的根源。人必貪愛錢財；隨之而來的是背約。提後 3:23。愛銀錢會使人發假誓，並違背公義的誓言。

(5) 貪婪是背道的泉源。「底馬因為貪愛現今的世界，就離棄我去了。」提後 4:10。他不僅離棄了保羅的同伴，也離棄了他的教義。根據多羅提烏斯的記載，底馬後來成為偶像廟宇的祭司。

(6) 貪婪會使人成為偶像崇拜者。「貪婪就與拜偶像一樣。」西 3:5。雖然貪婪的人不會在教會裡崇拜雕刻的偶像，但他會崇拜他錢幣上的雕刻偶像。

(7) 貪婪會使人將自己獻給魔鬼。教宗西爾維斯特二世為了教宗職位，將自己的靈魂賣給魔鬼。貪婪的人忘記了「我們日用的飲食，今日賜給我們」的禱告。他們不滿足於足以滿足自然的，而是慾望永無止境。哦，讓我們警惕貪婪這個毒瘤！「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。」來 13:5。

應用。為了使我們滿足於「日用的飲食」，即上帝在祂的護理中為我們預備的，而不貪婪或抱怨，請考慮以下幾點：

(1) 上帝能使微小的事物蒙福。「祂必賜福與你的糧和你的水。」出 23:25。祝福能使最微小的麵包屑充滿甘甜，它就像酒中的糖。「我必使其中的糧食豐足。」詩 132:15。但以理和三個希伯來少年只吃蔬菜和水，但他們看起來比那些吃王膳的人更健康。但 1:12；但 1:15。這是為什麼呢？上帝將超乎尋常的祝福注入蔬菜和水中。祂的祝福比王的野味更好。一塊帶著上帝之愛的麵包，就是天使的食物。

(2) 賜予我們供應的上帝，知道何種數量的外在事物最適合我們。較少的供應可能更適合某些人；麵包可能比美食更好。並非每個人都能承受高位，就像虛弱的頭腦無法承受濃烈的酒一樣。有人擁有較多的世俗財物嗎？上帝看見他能更好地管理這種狀況；他能謹慎地處理事務，而這或許是另一個人無法做到的。他既有豐厚的產業，也有廣闊的心去行善，而這或許是另一個人所沒有的。這應當使我們滿足於較少的菜單。我們必須順服上帝的智慧；祂看見什麼對每個人最好。對一個人好的，對另一個人可能不好。

(3) 滿足於日用的飲食，即使比別人少，也顯出極大的恩典。所有的恩典都在一個知足的靈魂中發揮作用。正如聖膏油是由沒藥、肉桂和桂皮等幾種香料製成的，知足也包含著幾種恩典的混合。出 30:23。其中有信心。基督徒相信上帝所做的一切都是為了最好的。其中有愛，不思惡事，而是以好的態度接受上帝所做的一切。其中有忍耐，樂意順服上帝智慧的安排。上帝非常喜悅看到如此多的恩典同時甜美地運行，就像許多明亮的星星在一個星座中閃耀。

(4) 滿足於日用的飲食，即使是微薄的，也能使我們免於許多不滿之人所陷入的試探。當魔鬼看見一個人對日用的飲食不滿時，牠會說：「這對我來說是個好漁場！」撒旦常常引誘不滿之人抱怨，並採取非法手段，欺騙和詐取；而那些透過不正當手段增加財產的人，是用荊棘塞滿自己的枕頭，以至於當他們臨終時，頭會非常不安。如果你想擺脫不滿所帶來的試探，就要滿足於你所擁有的，為「日用的飲食」感謝上帝。

(5) 滿足於「日用的飲食」，即使粗糙，即使只有一點點，這是多麼稀有和令人欽佩的事啊！即使基督徒桶裡只有一點點麵粉，他卻擁有使他知足的東西。他櫥櫃裡沒有的，他在應許裡有。他所擁有的那一點麵包，是帶著上帝的愛，那調味品使它嚐起來甜美。罐子裡那一點點油，是他在上帝國度裡將要享有的美食的保證，這使他知足。這是多麼稀有和奇妙的事啊！在天堂裡知足並不稀奇，因為我們身處源頭，擁有一切我們所渴望的；但當上帝讓我們過著簡樸的生活，我們幾乎沒有「日用的飲食」時，卻能知足，這確實是個奇蹟。當恩典加冕時，知足並不稀奇；但當恩典與困境搏鬥時，知足是一件榮耀的事，值得讚美的桂冠。

(6) 為了使我們滿足於「日用的飲食」，即使上帝限制了我們的供應，也要認真思考高位、繁榮的危險。有些人不滿足於「日用的飲食」，而是渴望穀倉滿溢，堆積銀子如塵土；這對他們來說卻是個陷阱。「那些想要發財的人，就陷在網羅裡。」提前 6:9。驕傲、懶惰和情慾，是三種通常在繁榮中滋生的蟲子。繁榮常常使人對上帝充耳不聞。「我在你亨通的時候對你說話，你卻說：『我不聽。』」耶 22:21。溫柔的享樂使人心剛硬。在身體裡，脂肪越多，活力越少。同樣地，外在的豐盛越多，敬虔往往越少。繁榮有其蜜，也有其刺；就像滿月一樣，它使許多人發狂。繁榮的牧場是懶惰和過度。焦慮的憂慮是困擾富人的惡靈，不讓他安息。當他的箱子裝滿錢時，他的心就充滿了憂慮，不是如何管理，就是如何增加，或是如何保全他所得到的。陽光是宜人的，但有時也會灼傷人。

如果我們有日用的飲食，即使不是美食，這難道不應該使我們滿足於上帝所賜的供應嗎？想想繁榮的危險！豐盛的餐桌可能就是陷阱的鋪設！許多人被黃金的重擔拖入地獄。渡船夫為了增加收入，載滿所有乘客，有時甚至導致船沉。「那些想要發財的人，就陷在試探、網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」提前 6:9。世界的黃金沙灘是流沙，這應當使我們滿足於日用的飲食，即使粗糙。如果我們較少繁榮，我們就較少陷阱。正如我們缺乏世界的豐盛供應，我們也缺乏其試探。

(7) 如果上帝讓我們過著簡樸的生活，如果祂給我們較少的物質財富，祂已經在屬靈事物上補足了。祂賜給我們重價的珍珠，以及聖靈的聖膏。重價的珍珠，主耶穌，是所有美好事物的精髓。賜給我們基督，比上帝賜給我們全世界還要多。祂可以創造更多的世界，但祂沒有更多的基督可以賜予。基督是如此一座金礦，連天使也無法挖掘到底！祂的豐盛是測不透的！弗 3:8。從基督我們可得稱義、收養和榮耀。「上帝在賜予我們基督的憐憫之海，」路德說，「應當吞沒我們所有的需要！」

上帝用恩典，用祂聖靈的聖膏膏抹了我們。恩典是上帝的種子，是永恆的花朵。恩典是神聖本性的印記，是照亮我們的星星，是芬芳我們的香料，是豐富我們的鑽石！如果上帝用這些神聖的珠寶裝飾了內心隱藏的人，那麼即使我們只有簡樸的飲食，而且粗糙，我們也應當知足。上帝賜給祂的子民比五穀新酒更好的東西；祂賜給那些祂不能在忿怒中賜予的，以及不能與棄絕並存的，他們可以像大衛一樣說：「繩子量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」詩 16:6。迪迪姆斯是個盲人，但非常聖潔；安東尼問他是否因失明而煩惱，他告訴他確實如此；安東尼回答說：「你為何煩惱？你缺乏的是蒼蠅和鳥類所擁有的，但你擁有的是天使所擁有的。」所以我對基督徒說，如果上帝沒有給你錢包，祂已經給了你祂的靈。如果你缺乏富人所擁有的，上帝已經給了你天使所擁有的，你還不知足嗎？

(8) 如果你只有足夠滿足自然的日用飲食，就當知足。要考慮到，並非擁有豐盛就能使我們知足。並非華麗的鳥籠就能使鳥兒歌唱。只擁有生活必需品可能帶來知足，而擁有更多反而可能使人更不知足。一根杖可以幫助旅行者，但一捆杖卻會成為他的負擔。巨大的產業可能像一件長長的拖地長袍，負擔多於實用。許多擁有豐厚收入和財產的人，他們生活中的舒適和知足，還不如一些辛勤勞動的人。「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」來 13:5。

(9) 如果你只有較少的日用飲食，你將來要交的帳就較少。這世界的財富和榮譽，聲勢浩大，其光芒使人眼花繚亂。但他們沒有考慮到他們必須向上帝交的大帳。「交你的管家帳吧！」路 16:2。你用你的財產做了什麼好事？你是否像一個好管家，為了上帝的榮耀，用你的黃金才幹進行交易？你是否用你的財物尊榮了主？收入越多，結算就越多。讓我們安靜知足，如果我們只有一點點日用飲食，那麼我們的帳目就會較少。

(10) 你們這些在外在事物上只有微薄收入的人，可以知足地考慮你們將來所期待的。上帝把最好的酒留到最後。現在你只有微薄的口糧，僅夠糊口，那又如何呢？你期待的是永恆的獎賞，白袍，閃耀的冠冕，喜樂的江河。一個兒子即使父親只偶爾給他一點錢，只要他期待父親最終會把所有豐厚的產業都留給他，他就會知足。同樣地，如果上帝現在只給你一點點，你卻期待那眼未曾看見的榮耀。世界只是一個大客棧。如果上帝給你足夠支付你在客棧的費用，你就可以知足，當你回到自己的國家時，你將擁有足夠的一切。

我們如何才能知足，即使上帝在這些外在事物上限制了我們；即使我們只有一點點日用飲食，而且粗糙？

(1) 認識到有些人比你更卑微，卻比你更好。雅各，一位聖潔的族長，帶著他的杖過約旦河，長期過著貧困的生活；他以雲為帳篷，以石頭為枕頭。摩西，本可以富有，正如一些歷史學家所說，法老的女兒收養他為兒子，因為法老王沒有繼承人，所以摩西很可能繼承王位——然而他卻放棄了宮廷的榮譽，當他去他岳父葉忒羅那裡時，他過著多麼卑微貧困的生活啊！穆斯庫盧斯，以學識和虔誠聞名，曾陷入極大的困境，甚至在城鎮的溝渠裡挖土，幾乎沒有日用飲食，卻仍然知足！不，基督，萬有的繼承者，為了我們的緣故成為貧窮！林後 8:9。讓所有這些例子使我們知足。

(2) 讓我們努力釐清上帝與我們靈魂之間的關係。凡能說「我的上帝」的人，在最卑微的境況中，都有足夠的力量使他的心安靜。擁有全能的上帝（El-Shaddai）作為他的份，他還能缺乏什麼呢？雖然下泉枯竭，但他還有上泉。雖然菜單變得簡短，但與上帝的關係是我們的支柱，我們可以像大衛一樣，在耶和華我們的上帝裡面鼓勵自己！