ch02 第一部分 續 不滿的藉口
第一部分 續
- 耶穌基督甘願受我們羞辱。祂「忍受了十字架的苦難，輕看羞辱」（來 12:2）。我們可能會驚訝，祂身為上帝，竟能忍受被人吐唾沫，戴上荊棘冠冕；當祂在十字架上即將垂頭時，猶太人還嘲諷地搖頭說：「祂救了別人，卻不能救自己。」十字架的羞辱與十字架的寶血同樣重要！祂的名聲在祂的身體之前就被釘上了十字架。世人射向基督的羞辱利箭，比長矛更深地刺入祂的心！祂的受苦是如此的屈辱，以至於太陽也羞於目睹。它收回了明亮的光芒，用烏雲遮蔽自己（當公義的日頭被遮蔽時，它也理應如此）。榮耀的上帝為我們忍受了這一切的辱罵和羞辱。
哦，那麼就讓我們甘願為基督而讓自己的名聲受損吧；不要讓羞辱盤踞在我們心頭——而要將它像冠冕一樣戴在頭上！那些對羞辱感到不滿的人，會為了基督而避免任何迫害。
- 許多人不是甘願為了維護自己的私慾而忍受羞辱嗎？難道我們不該為了維護真理而如此嗎？有些人以自己的羞恥為榮（腓 3:19），難道我們卻要以自己的榮耀為恥嗎？不要為這些瑣碎之事煩惱。一個人的心一旦被上帝聖靈的磁石神聖地觸動，他就會視為基督受辱為榮耀（徒 15:4），並且他對世人的批評與讚美同樣不屑一顧。
- 我們生活在一個連上帝本身都敢羞辱的時代。上帝兒子的神性被索西尼派褻瀆地羞辱。蒙福的聖經被反聖經主義者羞辱，彷彿它只是一堆謊言的傳說，而每個人的信心都是一個寓言。上帝的公義被阿民念主義者帶到理性的法庭上審判。上帝在祂護理作為中的智慧被無神論者指責。上帝的典章被家庭主義者貶低，認為它們對於一個自由的良心來說是太沉重的負擔，對於一個崇高熾熱的靈魂來說是太低級和屬肉體的。上帝的道路，其中閃耀著聖潔的威嚴，被褻瀆者誹謗。人們的口舌對上帝敞開，彷彿祂是一位嚴苛的主人，而真宗教的道路太過嚴格和嚴厲。如果人們不能給上帝一句好話，我們難道還要因為他們對我們說難聽的話而感到不滿或煩惱嗎？那些努力埋葬真宗教榮耀的人，我們難道還要驚訝於「他們的喉嚨是敞開的墳墓」（羅 3:13），來埋葬我們的好名聲嗎？哦，讓我們滿足吧，當我們在上帝的磨練之屋中時，讓我們的名聲稍微沾染污點；我們在這裡看起來越黑，當上帝將我們安置在天上的架子上時，我們就會閃耀得越明亮！
不滿提出的第六個藉口是不尊重。「我沒有得到人們與我的價值和恩典相稱的尊重！」這讓你煩惱嗎？請思考：
- 世界是一個不公平的審判者；它充滿了變化——也充滿了偏袒。世界給予尊重，就像它給予晉升的職位一樣；更多是出於恩惠，而非功績。你真的有價值嗎？值得尊重卻沒有得到，比得到卻不值得，要好得多！
- 你有恩典嗎？上帝尊重你，而祂的判斷最值得珍視。信徒是尊貴的人，因為他們是從上帝而生：「因你看為寶為尊，又因我愛你」（賽 43:4）。讓世人隨意看待你吧；或許在他們眼中，你是卑賤的；但在上帝眼中，你是祂的鴿子（歌 2:14），祂的新婦（歌 5:1），祂的珍寶（瑪 3:17）。其他人視你為世上的渣滓和污穢（林前 4:14），但上帝會用整個國度來贖回你（賽 43:3）。讓這點使你滿足——世人如何看待我並不重要——只要上帝看重我。上帝的認可比人的讚揚更好。世人可能會尊敬我們——而上帝卻將我們列入祂的黑名單！如果一個人的同獄犯人稱讚他，而他的法官卻判他有罪，那他又有什麼好處呢！哦，努力與上帝保持親近；珍視祂的愛！讓世人對我皺眉——我滿足了，因為我是天國君王的寵兒！
- 如果你是上帝的兒女，你必須預期會受到不敬虔之人的不尊重。信徒在世上——但不屬世上。我們在這裡是客旅的狀態，身處異鄉，因此不應期望得到世人的尊重和歡呼。我們在自己的國家將會得到榮耀，這就足夠了（來 13:14）。成為世人的寵兒是危險的！
- 源於不滿的不尊重，過於帶有驕傲的意味。一個謙卑的基督徒對自己的評價比別人對他的評價更低。一個專注於自己的罪惡以及如何得罪上帝的人，會像亞古珥一樣呼喊：「我比眾人更蠢笨！」（箴 30:2）因此，即使他被安置在「我羊群中的狗」（伯 30:1）之間，他也感到滿足。儘管他在不敬虔之人的思想中地位低下——但他仍感謝上帝沒有將他置於「最低的地獄」（詩 86:13）。一個驕傲的人對自己評價很高；並對他人感到憤怒，因為他們不願達到他的標準！要提防驕傲！哦，如果別人能有一扇窗戶窺視他們的心，或者你的心像你的臉一樣顯露在外——你會驚訝於自己竟然得到這麼多的尊重！
下一個藉口是：「我為了真理遭遇了巨大的苦難！」請思考：
- 你的苦難不如你的罪惡大！將這兩者放在天平上，看看哪個更重；罪惡沉重的地方，苦難就輕。屬肉體的人誇大自己的苦難——輕視自己的罪惡；他用望遠鏡的大端看苦難——卻用小端看罪惡。屬肉體的心靈呼喊：「除去我的苦難！」但恩典的心靈呼喊：「除去我的罪孽！」（撒下 24:10）前者說：「從來沒有人像我這樣受苦！」但後者說：「從來沒有人像我這樣犯罪！」（彌 7:7）
- 你正在受苦嗎？你有機會展現你心靈的勇氣和堅定。一些上帝的聖徒會認為，能以殉道為榮是一種極大的恩惠。有人說：「我身在監獄——直到我身在監獄。」你認為是麻煩的事，別人卻會將其視為榮耀的標誌。
- 即使是那些僅憑道德原則行事的人，在苦難中也表現出極大的堅定和滿足。庫爾提烏斯（Curtius）身披盔甲，騎著駿馬，將自己投入一個巨大的深淵，好讓羅馬城（根據神諭）從瘟疫中解脫。而我們，擁有神聖的諭旨：「殺身體的，不能害靈魂」，難道我們不應以極大的堅定和耐心，為基督獻身於傷害，寧願為真理受苦——也不讓真理為我們受苦嗎？
羅馬的德西烏斯家族（Decii）發誓獻身於死亡，好讓他們的軍團和士兵能獲得勝利的榮耀。哦，我們應該甘願承受什麼，才能使真理得勝！雷古魯斯（Regulus）發誓要回到迦太基，儘管他知道那裡有火爐等著他——但他不敢違背誓言，毅然前往。那麼，我們這些基督徒，在洗禮中向基督許下誓言，並在蒙福的聖禮中屢次更新，應該以極大的滿足感寧願選擇受苦，也不願違背我們神聖的誓言！因此，蒙福的殉道者們，他們以何等的勇氣和喜樂將自己的靈魂交託給上帝！當火燒灼他們的身體時——他們的靈魂卻絲毫沒有被激情或不滿所點燃。儘管別人傷害身體，但不要不滿；用你英勇的勇氣表明，你超越那些你無法擺脫的麻煩。
下一個藉口是：「惡人的昌盛。」「我見惡人享平安，就心懷不平，嫉妒惡人！」詩 73:3 常常是惡人享受一切好處——而義人忍受一切惡事。大衛雖然是敬虔的人，卻因此跌倒，幾乎因此失足。好吧，要滿足；因為請記住：
- 世俗的財物不是唯一的東西，也不是最好的東西；它們只是暫時的祝福。這些不過是上帝餵豬的橡子！你們這些信徒有更精選的果實——橄欖、石榴，以及生長在真葡萄樹耶穌基督上的果實！其他人擁有地上的肥沃——你們擁有天上的甘露！他們擁有混濁的水坑——但你們擁有被基督寶血潔淨、充滿祂愛情的活水泉源。
- 看見惡人昌盛，與其說是嫉妒，不如說是憐憫！這就是他們將擁有的一切天堂！「你們富足的人有禍了，因為你們已經得了你們的安慰！」（路 6:24）因此，大衛鄭重地禱告說：「求你救我脫離惡人，脫離那只在今生有福分的世人！」（詩 17:15）這些話是大衛的禱告詞——「良善的主啊，救我脫離！」當惡人吃盡了他們的美味佳餚——隨之而來的是一筆悲慘的帳單，將會毀掉一切。世界先是音樂，然後是悲劇！我們不應該嫉妒一個將在地獄中燃燒的人——讓他盡情享受地上的肥沃吧。哦，請記住——惡人每流失一滴恩典，上帝就在他的瓶子裡放一滴忿怒！「你為自己積蓄忿怒，在上帝公義審判顯現的忿怒之日。」羅 2:5
因此，正如那士兵對他的同伴說：「你嫉妒我的葡萄嗎？它們讓我付出了昂貴的代價，我必須為它們而死！」所以我也說，你嫉妒惡人嗎？唉，他們的昌盛就像哈曼被處決前的宴席！如果一個人要被吊死，會有人嫉妒他穿著金衣，走過宜人的田野和華麗的畫廊，走向絞刑架嗎？惡人可能會暫時在他們的華麗中昌盛；但是，當他們像草一樣昌盛時，「那是為了他們將永遠被毀滅」（詩 92:7）；驕傲的草將被割除。無論罪人享受什麼——都伴隨著咒詛：「我必咒詛你們的福分！」（瑪 2:2）我們難道還要嫉妒他嗎？如果一隻狗被餵食了有毒的食物，我們會嫉妒它嗎？義人背上的長長犁溝中蘊含著祝福的種子，而惡人的餐桌卻成了陷阱，他們的榮耀成了他們的絞索！
不滿為自己提出的下一個藉口是「時代的邪惡」。「這個時代充滿了異端和不敬虔，這就是困擾我的。」這個藉口包含兩個分支，我將逐一回答；
分支一：這個時代充滿了異端！錯誤是檢驗惡人的試金石。這確實令人悲傷；當魔鬼無法用暴力摧毀教會時——他試圖毒害它；當他無法用參孫的狐狸尾巴點燃莊稼時，他就撒下稗子。正如他努力用分裂來破壞教會的和平，他也用錯誤來破壞教會的真理。我們可能會呼喊：「我們生活在一個所有新奇觀點都敞開閘門的時代，每個人的意見都是他的聖經！」好吧；這可能會讓我們悲傷——但不要抱怨或不滿。請思考：
- 錯誤揭示了人。錯誤揭示了那些被污染和腐敗的人。當麻風病在額頭上爆發時，麻風病人就被發現了。錯誤是一種屬靈的私生子；魔鬼是父親，驕傲是母親！你從未見過一個犯錯的人，他不是一個驕傲的人。現在，這些人被揭露出來是好的，目的有二：首先，讓上帝對他們的公義審判得到尊崇；其次，讓其他人不被感染。如果一個人得了瘟疫，它爆發出來是好的。就我而言，我會避開異端，就像我會避開魔鬼一樣，因為他是魔鬼的差役。我問你；如果這個城市有一家酒館，假借賣酒之名，卻出售許多瓶毒藥，難道不應該讓其他人知道，以免他們購買嗎？那些持有毒害觀點的人被揭露出來是好的，這樣上帝的子民就不會靠近那毒藥的氣味或味道！
錯誤是檢驗好人的試金石：它考驗黃金：「必須有異端，好使那些蒙悅納的人顯明出來」（林前 11:19）。因此，我們對基督的愛和對真理的熱心就顯明出來了。上帝顯示誰是活魚；那些逆流而上的人：誰是健康的羊；那些在典章的青草地上吃草的人：誰是鴿子；那些生活在聖靈呼吸的最佳空氣中的人。上帝將榮耀的花環戴在這些人身上，「這些人是從大患難中出來的」（啟 7:14）；所以這些人是那些反對時代錯誤的人，這些人是那些保守自己良心貞潔的人，他們保持判斷力健全，心靈柔軟。上帝將在祂的一些聖徒身上設立榮耀的紀念碑，他們將因其真誠而聞名，就像柏樹一樣，在冬季也能保持其翠綠和清新。
- 不要罪惡地不滿，因為上帝能使教會的錯誤對真理有利。因此，上帝的真理得以更深入地被闡明和證實；就像法律一樣，一個人可能對一塊土地提出虛假的權利，但真正的權利因此得到了更深入的探究和確認。如果不是因為其他人試圖用詭辯來推翻真理，有些人就永遠不會如此努力地用聖經來捍衛真理；所有從無底坑升起的錯誤迷霧和濃霧，都使榮耀的真理之日更加閃耀。如果不是亞流和撒伯流散佈他們那可咒詛的錯誤，關於蒙福三位一體的那些問題的真理，就永遠不會被亞他那修、奧古斯丁和其他人如此討論和捍衛；如果不是魔鬼帶來如此多的黑暗，真理的捍衛者就永遠不會如此迅速地奔向聖經來點亮他們的燈。因此，上帝以輪中之輪的方式，智慧地掌管這些事，並將它們轉化為最好的結果。真理是一種天上的植物——它藉著搖動而穩固。
- 上帝因此更提升祂真理的價值；連真理的碎屑和微粒都受到珍視。當市面上充斥著許多假冒金屬時，我們就更珍視真金；純粹的真理之酒，從未像不健全的教義被散佈和宣揚時那樣珍貴。
- 錯誤使我們更感謝上帝賜予真理的寶石。當你看到別人感染瘟疫時——你多麼感謝上帝使你免於感染！當我們看到別人頭上長麻風時——我們多麼感謝上帝沒有讓我們相信謊言而滅亡！即使是時代的錯誤，也可以善加利用——當它使我們更加謙卑和感恩，崇拜上帝的白白恩典，祂保守我們免於飲用那致命的毒藥！
分支二：這個時代充滿了不敬虔！我生活在不敬虔的人中間，與他們交往：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」（詩 55:6）
與惡人混雜確實令人悲傷。大衛看見「犯罪的人就憂傷」。羅得（在黑暗的夜晚中一顆明亮的星）因惡人污穢的生活而煩惱，或者，如原文所指，他因惡人污穢的生活而疲憊不堪；他將所多瑪的罪惡化為長矛，刺穿自己的靈魂。如果我們心中有任何神聖之愛的火花，我們就應該對他人的罪惡非常敏感——並為他們心痛。然而，我們不要陷入悲傷和不滿，要知道上帝在祂的護理中允許了這一切，而且肯定不是沒有原因的；因為：
第一，主使惡人成為一道籬笆，保護敬虔的人；智慧的上帝常常使那些邪惡而和平的人，成為保護祂子民免受那些邪惡而殘酷的人傷害的工具。巴比倫王看守耶利米，並特別吩咐要照顧他，使他一無所缺（耶 39:11-12）。上帝有時使厚顏無恥的罪人成為銅牆鐵壁，保護祂的子民。
第二，上帝只是將惡人與義人交織混合，好讓義人成為拯救惡人的工具；聖潔之美具有磁力，能吸引甚至惡人。有時上帝使信主的丈夫成為歸信不信主的妻子的工具，反之亦然：「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？」（林前 7:16）義人生活在惡人中間，藉著他們審慎的勸告和虔誠的榜樣，贏得了他們歸向真宗教。如果惡人中間沒有一些義人，我們如何能實際地，在沒有神蹟的情況下，想像惡人會歸信呢？那些現在在天堂閃耀的聖徒，曾經服事各種私慾（提後 3:3）。保羅曾經是迫害者；奧古斯丁曾經是摩尼教徒；路德曾經是修道士；但藉著義人仁慈和聖潔的行為，他們歸信了信仰。
不滿提出的下一個藉口是：能力和恩賜的微小。「我（基督徒說）不能像別人那樣流利地講道，也不能像別人那樣優雅地禱告。」
- 恩典超越恩賜；你將你的恩典與別人的恩賜比較，兩者有巨大的差異。沒有恩賜的恩典，比沒有恩典的恩賜無限地更好。在宗教中，生命的核心最重要。恩賜是聖靈更外在和普遍的工作，是棄絕者也可能擁有的。恩典是更具區分性的工作，是只懸掛在蒙揀選者身上的寶石。你有上帝的種子——聖潔的膏抹嗎？滿足吧！
(1.) 你說，你不能像別人那樣流利地講道。宗教中的經驗比觀念更好；心靈的印記超越口頭的表達。猶大（無疑）能對基督作一番學識淵博的論述——但福音書中那位婦人卻蒙福了，她感覺到能力從基督身上出來（路 8:47）。一顆成聖的心比一張銀舌頭更好！恩賜與恩典之間，就像牆上畫的鬱金香與花園裡生長的鬱金香之間的差異一樣大！
(2.) 你說，你不能像別人那樣優雅地禱告。禱告更多是心靈的事——而非頭腦的事。在禱告中，流利並非主要作用——而是熱切（雅 5:16）；上帝並非那麼看重言語的優雅，而是聖靈的功效。謙卑勝過流利；在這裡，哀傷者是演說家；嘆息和呻吟是最好的修辭！
- 要滿足，因為上帝通常會按一個人被呼召的職位來衡量他的能力；有些人被安置在更高的領域和職務，他們的位置需要更多的恩賜和能力；但最微小的肢體在其位置上也是有用的，並且將被賦予權力來履行其特殊的職責。
下一個藉口是教會的困境。「唉，我的不安和不滿並非為我自己，而是為教會！上帝的教會正在受苦。」
我承認這令人悲傷，我們為此應當「將我們的琴掛在柳樹上」。在基督的身體中，一個對身體狀況不敏感的人，就是一條木腿。基督徒既不可是驕傲的肉，也不可是死的肉。當上帝的教會受苦時，他必須感同身受；耶利米為錫安的處女女兒哭泣。我們必須透過我們柔軟的床鋪，感受到我們弟兄的艱難繩索。在音樂中，如果一根弦被觸動，其餘的弦也會發出聲音：當上帝擊打我們的弟兄時，我們的「情感必須像豎琴一樣發出聲音」。要敏感——但不要讓不滿得逞。因為請思考：
- 上帝掌管著祂教會的舵。（詩 46:5）有時它是一艘在波濤中顛簸的船，「受困苦，被風浪搖撼！」（賽 54:11）但上帝難道不能將這艘船帶到港口嗎，即使它在海上遭遇風暴？福音書中的這艘船之所以顛簸，是因為船上有罪；但它沒有傾覆，因為基督在船上。基督在教會這艘船上，不要害怕沉沒；教會的錨已拋在天上。上帝愛祂的教會，並非常關心它。十二支派的名字刻在亞倫的胸牌上，象徵著祂的子民離上帝的心多麼近。他們是祂的產業（申 27:9），難道會失落嗎？他們是祂的榮耀（賽 46:13），難道會最終被遮蔽嗎？當然不會！上帝不僅能從反對中拯救祂的教會——而且能藉著反對來拯救；教會的陣痛將有助於其得救。
- 上帝總是藉著苦難來傳播真宗教。教會的根基是建立在血上的，這些血腥的陣雨總是使它更加豐盛。該隱將刀子架在亞伯的喉嚨上，從那以後，教會的血管就一直在流血：但她就像葡萄樹，藉著流血而生長；又像棕櫚樹，壓在它身上的重量越多，它就長得越高。聖徒在迫害下的聖潔和忍耐，極大地增進了真宗教的成長和上帝的榮耀。巴西爾和特土良觀察到早期殉道者，許多異教徒看到他們的熱心和堅定，都轉變為基督徒。宗教就是那隻鳳凰，總是在聖徒的灰燼中復活和繁榮。以賽亞被鋸成兩半，彼得在羅馬被倒釘十字架，迦太基主教居普良和士每拿的坡旅甲都為真宗教殉道——然而真理總是藉著鮮血被印證，並榮耀地傳播開來；因此，尤利安停止迫害，並非出於憐憫——而是出於嫉妒，因為教會增長如此迅速，人數倍增，正如拿先斯的格列高利所觀察到的。
不滿為自己提出的第十二個藉口是：「困擾我的不是我的苦難——而是我的罪惡使我不安和不滿。」
請確定真是如此；不要對上帝和你的靈魂玩弄詭計；在真正為罪哀傷時，即使目前的苦難被移除了——悲傷卻沒有被移除。但假設這個藉口是真實的，罪惡是你不安的根源；我仍然回答，一個人對罪惡的不安可能超出其界限，在以下三種情況下：
- 當它令人沮喪時，也就是當它將罪惡置於恩典之上時。如果以色列人只盯著他們的毒刺，而不仰望銅蛇——他們就永遠不會得醫治。那種使我們遠離上帝的為罪憂傷是罪惡的——因為其中有更多的絕望而非懊悔；靈魂眼中淚水太多，以至於看不見基督！憂傷，作為憂傷，並不能拯救，那樣就是將我們的眼淚當作基督了！但它是有用的，因為它在靈魂中是預備性的——使罪惡變得可憎，使基督變得寶貴。哦，仰望銅蛇，主耶穌！看見祂的寶血會使人復甦，祂功勞的膏藥比我們的傷口更寬廣。這是撒旦的策略，要麼阻止我們看見自己的罪惡；要麼，如果我們看見了——讓我們被憂傷吞噬（林後 2:7）。他要麼麻痺我們，要麼恐嚇我們；要麼將律法的鏡子從我們眼前移開，要麼用如此鮮紅的顏色描繪我們的罪惡，使我們沉入絕望的流沙中！
- 當憂傷使人失去能力時，它會使心靈無法禱告、默想、聖潔的交談；它會將靈魂禁閉起來。這不是憂傷——而是悶悶不樂，使人不是那麼懺悔，而是憤世嫉俗。
- 當它不合時宜時。上帝使我們歡喜——我們卻將琴掛在柳樹上；祂吩咐我們信靠——我們卻自暴自棄，甚至瀕臨絕望。如果撒旦不能阻止我們哀傷——他一定會在最不合時宜的時候讓我們哀傷。當上帝特別呼召我們為恩典感恩，穿上白袍時——撒旦卻會讓我們穿上喪服，用沉重的心靈取代讚美之衣；這樣上帝就失去了對恩典的認可——我們也失去了安慰。如果你的憂傷已經轉變並使你適合基督，如果它在你心中激發了對祂的高度珍視、強烈的渴望、甜蜜的喜悅——這就是上帝所要求的一切。基督徒只是在犯罪——藉著自己不滿的折磨，進一步折磨自己。
因此，我希望我已經回答了這種不滿之罪為自己提出的最主要的反對意見和藉口。我看不出基督徒有任何理由不滿，除非是為了他的不滿。接下來，讓我提出一些既能作為磁石又能作為磨刀石來促進滿足感的事物。