ch02 第一部分 續 敬畏上帝的試驗
e. 第五個陷阱——如果撒但無法讓基督徒脫離職責，他就會讓他在職責上走得太遠。謙卑是一種職責——但撒但會暗示靈魂不夠謙卑：事實上，他從不認為靈魂足夠謙卑，直到它絕望為止。撒但會這樣對一個人說：「你的罪孽深重——所以你的悲傷也應該與之相稱。但事實是這樣嗎？你能說你是一個像你一樣的『罪人』一樣『悲傷的人』嗎？你的一滴悲傷與你罪孽的海洋相比算什麼？這只是一個陷阱。這個狡猾的敵人會讓基督徒哭瞎雙眼，在絕望中拋棄『希望的錨』。如果撒但有這樣的『謬論』，並像『誘餌』一樣將數百萬人引入他的陷阱，我們難道沒有理由懷著警惕的恐懼，唯恐我們被困住嗎？敬畏上帝——會使我們懼怕地獄的詭計。撒但的『陷阱』比他的『飛鏢』更糟糕！」
- 敬畏上帝會使人懼怕自己的心。路德常說，他懼怕自己的心勝過教皇或紅衣主教！「人心比萬物都詭詐」（耶 17:9）。
它是「詭詐的」。這個詞的意思是，它是一個「雅各」或「篡奪者」。正如雅各篡奪了他哥哥的權利，奪走了祝福，我們的心也會篡奪和欺騙我們。
「比萬物都詭詐」：秤上有詭詐，朋友中有詭詐；但人心有一種超越一切的「欺騙藝術」。即使在最好的心靈中，也存在一些謬誤。大衛在所有事情上都是正直的，「除了赫人烏利亞的事」（王上 15:5）。一個敬虔的人，知道自己的心裡有這種詭詐的成分，就會懼怕自己！肉體是個內奸。沒有人能測透自己心裡有多少邪惡。「你的僕人是狗嗎！」（王下 8:13）。哈薛不相信自己的心會生出這樣的怪物。如果有人對挪亞說：「你很快就會喝醉了」；他會說：「你的僕人是狗嗎？」沒有人知道自己心裡邪惡的深度，也不知道如果上帝離棄他，他可能會陷入什麼醜聞。基督警告他的使徒們要「謹慎，免得你們的心被貪食、醉酒和今生的憂慮所累」（路 21:34）。因此，一個敬虔的人會懷著謹慎和警惕的恐懼懼怕自己的心。
心不僅「頑固」——而且「狡猾」。讓我們稍微追溯一下這個騙子，看看是否有理由懼怕它。心在「罪惡」之事上——和「神聖」之事上都顯示出它的詭詐。
心在「罪惡」之事上顯示出它的詭詐，這種詭詐體現在隱藏罪惡上，就像喇合將探子藏在麻稈中一樣（書 2:6）。所以心也隱藏罪惡。它是如何隱藏罪惡的呢？就像亞當躲在無花果葉下一樣——心也將罪惡隱藏在「合理化」和「藉口」的無花果葉下。「這不是我自願做的；或者是在一時衝動下做的；或者是和別人一起做的。」亞倫將他製造金牛犢的罪歸咎於百姓：「這百姓專於作惡」（出 32:22）。亞當則默許地將他的罪歸咎於上帝自己：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了」（創 3:12），好像在說：「如果你沒有給我這個誘惑人的女人——我就不會吃了！」
心的詭詐體現在奉承我們。它會讓我們相信我們沒有我們實際那麼壞。醫生欺騙病人，當他告訴病人他的病不那麼危險時，而病人卻正走向死亡！心會告訴一個人他沒有偷竊，而他卻剝奪了別人的好名聲。心會告訴一個人他沒有醉酒，而他雖然不會因酒醉，卻會因激情而醉。因此，心是一面「奉承的鏡子」，讓人看起來「比實際更好」！難道沒有理由懷疑這個騙子嗎！
其次，心在「神聖」之事上顯示出它的詭詐。它會準備用虛假的恩典來敷衍我們。許多人被假幣欺騙；許多人，恐怕也被虛假的恩典欺騙了。
心很容易用虛假的悔改來欺騙。一個罪人為罪稍微感到困擾，或者更確切地說，是為罪的「後果」感到困擾，或許流了幾滴眼淚，現在他的心就安慰他——告訴他他是一個真正的悔改者。但並非每一個「律法上的」恐懼都是真正的悔改：「他們覺得扎心」（徒 2:37）；然而在此之後，「彼得對他們說『你們當悔改』」（徒 2:38）。如果每一個「對罪的輕微困擾」都是真正的悔改——那麼猶大和該隱也可以被列入悔改者的行列。 「福音性的悔改」會帶來心靈的改變（林前 6:11）。它會產生聖潔。但虛假的悔改者，雖然他有心靈的困擾——卻沒有心靈和生命的轉變或改變。他有一雙哭泣的眼睛——卻有一顆淫亂的心。亞哈禁食並穿上麻衣——但在此之後，他卻將先知米該雅關進監獄（王上 22:27）。
心容易用虛假的信心來欺騙；它會把死孩子放在活孩子的位置上。約翰福音第二章中的那些人被說成是「相信」；但基督不相信他們的信心（約 2:24）。真正的信心，它既將自己投入基督的懷抱以「擁抱」他，也將自己俯伏在基督的腳下以「事奉」他。但虛假的信心，雖然它樂於接受基督的「益處」——卻從他頭上奪去「冠冕」——不願順服他的權柄！（賽 9:6）。它會讓他成為「祭司」來拯救他——卻不讓他成為「坐在寶座上的君王」來統治他（亞 6:13）。
因此，心充滿了謬誤；敬畏上帝的人，懼怕自己的心，唯恐它奪走了他的祝福。
- 敬畏上帝——會使人懼怕死亡。我們應該懼怕死亡，首先，因為它是一件如此嚴肅的事情，它是進入永恆的入口，並將我們置於一個不可改變的狀態！
其次，因為它的臨近。它比我們意識到的更接近我們；它可能就在我們幾小時的行軍路程之內！上帝可能今晚就會說：「交出你的管家職分！」如果死亡在我們準備好之前就來了呢？
第三，因為死後，我們就無法為我們的靈魂做任何事了。墳墓裡沒有悔改：「在你所要去的陰間，沒有工作，沒有謀算」（傳 9:10）。所以，死亡應當懷著聖潔和虔誠的懼怕來懼怕。
問題：上帝的兒女可以懼怕死亡到什麼程度？
回答 1. 只要懼怕死亡能像嚼環一樣，阻止他犯罪。信徒可以合法地利用一切手段來阻止他犯罪。沒有比懼怕死亡更強大的抗罪解藥了。「我今天『犯罪』——明天可能『死亡』——然後去『審判』！」
回答 2. 上帝的兒女可以懼怕死亡到這個程度，就是讓他們向世界死去。懼怕死亡應該發出撤退的號角，將我們從世俗的虛榮中召回。世界是什麼？我們很快就必須離開它，那時我們所擁有的一切，就是我們的墳墓（創 49:30）。
回答 3. 上帝的兒女可以懼怕死亡到這個程度，就是這種懼怕使他們更為死亡做好準備。雅各懼怕他哥哥以掃來攻擊他，他準備去迎接他，並專心禱告（創 32:7，創 32:24）。所以，當我們懼怕死亡的來臨，並準備去迎接它時——我們就將靈魂整理好。這是一種「敬虔的」懼怕死亡。
但敬虔之人對死亡的這種懼怕必須與希望混合。對信徒而言，死亡的本質已完全改變。死亡本身是一種咒詛——但上帝已將這咒詛變為祝福。對上帝的兒女而言，死亡不是「毀滅」，而是「解脫」。當他肉體的幔子脫落時，他便乘坐火車升入天堂！
- 敬畏上帝——會使人懼怕審判。安瑟倫將大部分思想花在審判之日上；耶柔米則認為他總能聽到那聲音在他耳邊響起：「死人哪，起來，到審判台前！」有這樣的一天是顯而易見的：
a. 從上帝的真實性來看：那位真理的啟示者已經斷言：「因為他來了，他來了要審判全地」（詩 96:13）。這裡有「重複」，首先，是為了表明「確定性」：「他來了，他來了」。這是一個無可置疑的真理。其次，是為了表明「迅速性」，「他來了，他來了」，時間臨近了——幾乎天亮了，審判官已準備好就座！（雅 5:9）。「上帝的旨意是不可逆轉的！」
b. 會有這樣的一天，是為了彰顯上帝的公義。世上的事情似乎很不公平：敬虔的人受苦，惡人卻亨通。無神論者很容易認為上帝已經拋棄了世界的治理——並且不關心世間事務如何進行。因此，必須有一個司法程序，讓上帝揭露世人的欺騙，並糾正一切。
c. 有這樣的一天，這從人良心裡所植入的原則就可以看出。當保羅論到將來的審判時，「腓力斯就懼怕」（徒 24:25）。在被告席上的「囚犯」——卻使「審判官」顫抖！一個惡人臨死時如此驚恐——這不是來自對即將到來的審判的秘密預感嗎！
這將是一個「大」審判。從未見過如此的景象！我們「都」必須站在審判台前！（林後 5:10）。沒有逃跑，沒有藏匿，沒有賄賂，沒有代理出庭——但所有人都必須「親自」出庭。那些在這裡免於審判，法律無法觸及的人，「必須」出現在天上的法庭前！
誰將是審判官？耶穌基督（約 5:22；徒 17:31）。「他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下。」基督這位審判官，被稱為「人」，因為他將以可見的形體審判世界。他必須「既是」上帝「又是」人：他必須是上帝，才能看透人心——他必須是人，才能被看見。
這將是何等莊嚴的一天，當基督坐在審判台前！他將「按公義」審判（詩 9:8）。雖然他自己曾受冤屈，但他不會做錯事。他將「徹底」審判：「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場」（太 3:12）。他會看什麼是麥子——什麼是糠秕；誰身上有他的形象——誰身上有獸的印記。當然，敬畏上帝會使人一想到這一天就產生聖潔的顫抖！
問題：敬畏上帝的人應當以何種方式懼怕審判之日？
回答：不是懷著恐懼或絕望的懼怕，因為審判之日對他們來說將是一個「禧年」——一個「蒙福且安慰」的日子！畫眉鳥在下雨前「歌唱」——信徒在審判臨近時也應如此。基督既是他們的「審判官」，也是他們的「救贖主」和「中保」。但是，
a. 敬虔的人應當如此懼怕審判，以致每天更新他們「為罪的憂傷」。他們每天都有罪惡悄悄地纏繞著他們——他們必須像彼得一樣痛哭。他們必須將「靈魂浸泡」在悔改的鹹淚中。如果在末日被發現有任何未悔改的罪，那將是悲哀的。
b. 敬虔的人應當如此懼怕審判之日，以致使他們懼怕「疏忽的罪」。不處理傷口會導致死亡。不履行職責可能會導致永恆的定罪。你可以讀到末日莊嚴的審判過程：「我餓了，你們沒有給我吃；我渴了，你們沒有給我喝；我作客旅，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監裡，你們沒有看顧我」（太 25:42）。這裡提出的指控是針對「疏忽的罪」。基督沒有說：「你們奪走了我的食物」——而是說：「你們沒有給我吃」；他沒有說：「你們把我關進監獄」——而是說：「你們沒有看顧我」。 「疏忽的罪」定他們的罪。不在家庭中禱告，不參加恩典的途徑，不施捨，都將是致命的控訴。
c. 敬虔的人應當如此懼怕審判之日，以致使他們懼怕在信仰上「假冒為善」。因為在那一天，虛假的心將被揭露。保羅為何如此正直地行事？「你們和上帝都可以作見證，我們在你們信主的人中間，是何等聖潔、公義、無可指責」（帖前 2:10）。這是什麼原因呢？當然是對即將到來的審判之日的懼怕：「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來！」（林後 5:10）。原文的意思是我們必須被「顯明」，我們的心必須在人與天使面前被揭露。偽善的「巫術」如此強大，以致在今生很難知道誰是虛假的信徒，誰是真誠的。但很快就會有完全的揭露。上帝的子民如此懼怕審判是好的，這樣他們就會努力抵制欺騙和偽善；因為那時偽君子將被發現。
- 敬畏上帝——使人懼怕地獄。地獄被稱為「受苦的地方」（路 16:28）。不僅是臭名昭著的惡人——連敬畏上帝的人也應當懼怕地獄：「我告訴你們『我的朋友』，要懼怕那有權柄把人丟在地獄裡的！」（路 12:4）。
問題：上帝的子民應當懼怕地獄到什麼程度？
回答：不要懼怕到放棄希望的程度。 水手懼怕風暴——但不會因此拋棄錨。敬畏上帝的人——應當以四種方式懼怕地獄。
a. 敬畏上帝的人應當懼怕地獄——因為那是他們應得的。他們的罪孽應得地獄。禍哉，活著最聖潔的人——如果上帝用他的公義之秤來衡量他！
b. 敬畏上帝的人應當懼怕地獄——只要這是一種手段，能使他們擺脫屬靈的懶惰。這種「沉睡的疾病」很容易侵襲上帝自己的子民；「聰明的童女『打盹』了」（太 25:5）。現在，只要懼怕地獄能像警報或警鐘一樣，喚醒敬虔的人脫離安逸，並使他們更快地奔向天堂，那麼這就是一種敬虔而蒙福的懼怕。
c. 敬虔之人懼怕地獄是好的——只要這使他們懼怕成為那些將下地獄的人之一。有某些人處於地獄的危險之中：
首先，那些今生擁有天堂的人：「你這沉溺於享樂的」（賽 47:8）。享樂主義者沉浸在感官的歡愉中；他們寧願得罪上帝——也不願否認肉體。這些人將在地獄中安營紮寨。「主萬軍之耶和華在那日召你們哭泣哀號，剃頭披麻。看哪，卻有歡樂和狂飲，吃肉喝酒！你們說：『讓我們吃喝吧，因為明天我們就要死了！』萬軍之耶和華已在我耳中啟示：『直到你們死的那一天，這罪都不會得到赦免，』這是主萬軍之耶和華說的！」（賽 22:12-14）也就是說，這罪不會因任何獻祭而被除掉。
其次，那些生活在姦淫罪中的人有被丟入地獄的危險（箴 22:12）。「那些在情慾中燃燒的人——將在地獄中燃燒！」 「主知道如何將不義的人留在刑罰之下，直到審判之日，『特別是』那些隨從污穢肉體情慾的人。」（彼後 2:9-10）。看哪，人性的敗壞！他們不從自己的水池裡喝水，卻喜歡「偷來」的水（箴 9:17）。同一個拉丁詞既指「馬廄」也指「妓院」——兩者都是為「野獸」準備的！
第三，那些因樹立「壞榜樣」而導致他人犯罪的人，很可能會下地獄。壞榜樣，就像瘟疫一樣，具有傳染性。偉人是「鏡子」——普通人藉此打扮自己。那些樹立壞榜樣的人，不僅要為自己的罪負責，還要為他人的罪負責。這無疑是那個財主懇求亞伯拉罕，讓一個人從死裡復活去向他的弟兄們傳道的原因（路 16:27），並不是因為他愛他們的靈魂，而是因為，當他活著的時候，他曾因自己的邪惡榜樣而導致他弟兄們犯罪，並且知道他們下地獄會增加他的痛苦！
第四，那些活著和死去都藐視上帝話語的人，很可能會下地獄。傳道人講道直到肺部耗盡——但人們卻塞住耳朵，硬著心！「他們使自己的心硬如金剛石」（亞 7:12）。心硬在於「良心」的麻木不仁（弗 4:19），以及「意志」的頑固不化（耶 44:16-17）。頑固的罪人抖落「定罪的箭」，並嘲笑所有敬虔的責備。當先知向石壇呼喊時，石壇就裂開了（王上 13:2）。但罪人的心卻不破碎！這些人很可能會讓上帝的忿怒在他們耳邊燃燒！「這事將在主耶穌從天上與他有能力的天使一同顯現的時候發生，他要以火焰報應那些不『認識』上帝和不『順從』我們主耶穌福音的人。這些人將要受永遠沉淪的刑罰，就是離開主的面和他權能的榮光！」（帖後 1:7-8）。
第五，那些跌倒的人將下地獄（太 13:6）。因為他們「沒有根」——他們就枯萎了。花瓶裡的花會保持一段時間的翠綠和新鮮——但沒有根，它們就會枯萎。底馬曾一度表現良好——但最終像蠶一樣，在所有精美的紡織之後，最終變成了一隻普通的蒼蠅。「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，只剩下可怕的審判和那將吞滅上帝敵人的烈火！」（來 10:26-27）。
因此，我們看到誰有可能被丟入地獄。現在，敬虔的人如此懼怕地獄是好的——以致懼怕成為那些將下地獄的人之一。
d. 敬虔之人懼怕地獄是好的——只要這種懼怕與歡樂混合在一起。「當存戰兢而快樂」（詩 2:11）。信徒對地獄的懼怕必須像兩個馬利亞從墳墓出來時的懼怕：「她們就帶著『懼怕』和極大的『歡喜』，跑去報給他的門徒」（太 28:8）。帶著「懼怕」，因為她們看見了天使；帶著「歡喜」，因為基督復活了！所以敬虔的人也必須帶著懼怕和歡喜來看待地獄。帶著「懼怕」，因為有火；帶著「歡喜」，因為基督已將他們從地獄中解救出來。一個站在高岩上的人，當他俯視大海時會懼怕——然而卻因自己沒有在那裡被波浪淹沒而歡喜。所以上帝的兒女，當他藉著冥思俯視地獄時，可能會因那可怕的痛苦而懼怕；然而這種懼怕應該與歡樂混合在一起，想到他永遠不會到那裡去！耶穌已將他從「將來的忿怒」中解救出來（帖前 1:10）。
- 敬畏上帝會使人懼怕天堂。你可能會說：「這很奇怪——我們應該『盼望』天堂才對。」不，一個重生的人應該懼怕天堂——唯恐他達不到。 「所以，既然進入他安息的應許仍然存在，我們就當懼怕，免得你們中間有人似乎趕不上！」（來 4:1）。這是一個比喻，取自運動員，他們因疲憊而落後，未能獲得獎品。誰比保羅更有天堂的希望呢？然而他並非沒有懼怕：「我克制己身，叫身服我，免得我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前 9:27）。如果考慮到以下幾點，那麼那些將要進入天堂的人，懼怕自己達不到天堂是理所當然的：
a. 許多做出「華麗信仰告白」的人，有可能失去天堂。你認為那些「愚拙的」童女如何？她們被稱為童女，因為她們沒有沾染任何嚴重的罪；然而這些童女信徒卻被關在天堂之外！（太 25:10）。巴蘭，一個「先知」；猶大，一個「使徒」——都被關在天堂之外！我們曾見過一些船隻被賦予了光榮的「名字」，如「好運號」、「希望號」、「保障號」——卻在海上失事了。
b. 有可能「接近」天堂——卻「達不到」天堂：「你離上帝的國「不遠」了」（可 12:34）；但他卻「不夠近」！人們可能會稱讚聖道的職事，在聖禮中情感被觸動，並在「外表上」超越上帝的兒女（民 23:1-2）；然而，由於他們的器皿中沒有「真誠的油」，他們將達不到永恆的幸福。這將是多麼悲慘啊——失去「上帝」，失去他們的「靈魂」，失去他們的「希望」！地獄中流下的數百萬眼淚——不足以哀悼失去天堂的損失！那些心中有天堂的人，懼怕自己達不到天堂是理所當然的。
那麼，關於這第六個用途，「試驗」，就到此為止。
問題：我們如何才能獲得這種蒙福的懼怕？
回答：
- 讓我們永遠將上帝放在眼前——研究他的無限！他是全能的上帝（創 17:1）。他為天使立法，約束人的良心，剪除君王：「他折斷君王的心志；地上的君王都懼怕他。」（詩 76:12）。思想上帝「不可測度的偉大」，應當在我們心中激發「聖潔的敬畏」！以利亞在上帝的榮耀經過時，用外衣蒙上臉。 「人不懼怕上帝的原因——是因為他們對他抱持輕蔑的想法！」 「你以為我與你完全一樣！」（詩 50:21）。
- 讓我們「禱告」求得這種敬畏上帝的心，這是所有聖潔的根源，也是所有智慧的母親。「求你賜我一顆專一的心——使我敬畏你的名」（詩 86:11）。主已應許將他的懼怕放在我們心裡（耶 32:40）。讓我們為這個應許禱告。當有些人為財富禱告，有些人為兒女禱告時——讓我們為一顆敬畏上帝的心禱告！
總結這一切，你們這些心中已種下這種懼怕的人——為此讚美上帝！「你們敬畏耶和華的——要稱頌耶和華！」（詩 135:20）。上帝為你們所做的，比他使你們成為君王和王后——並使你們騎行在地上高處所做的更多！他用他只賜給蒙揀選者的寶石豐富了你們。
哦，站在基利心山上，「稱頌」。敬畏上帝是永不朽壞的種子，將生長至榮耀！「你們敬畏耶和華的——要讚美他！」（詩 22:23）。現在就開始天堂的工作。成為屬靈的唱詩班成員！發出聖潔的頌讚和凱旋！像大衛一樣說：「我的口終日充滿讚美和尊榮你！」（詩 71:8）。
上帝在世上得到的讚美很少。如果不是那些敬畏他的人，誰應該如此償還他應得的呢？