ch09 促使悔改的理由 reasons for repentance
悔改的教義
湯瑪斯·華生，1668年
促使悔改的理由
- 上帝至高無上的命令。「祂如今吩咐各處的人都要悔改」（徒 17:30）。悔改並非可有可無。我們是否悔改，並非由我們選擇，而是一項不可或缺的命令。上帝已在天上的至高法庭頒布一條律法：除了悔改的罪人，沒有任何罪人能得救——祂不會違背自己的律法。即使所有天使都站在上帝面前，為一個不悔改的人懇求救恩——上帝也不會應允。「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。萬不以有罪的為無罪」（出 34:6-7）。儘管上帝的憐憫比太陽的光芒更豐盛——但祂絕不會赦免一個繼續犯罪的罪人！「祂萬不以有罪的為無罪！」
- 上帝純潔的本性拒絕與不悔改的受造物相交。
除非罪人悔改，否則上帝與他無法成為朋友：「你們要洗滌，自潔！從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡。」（賽 1:16）。「去吧，浸泡在悔改的鹹水中！然後，」上帝說，「我會與你們談判！」「來吧，我們彼此辯論」（賽 1:18）。否則，不要靠近我！「光明與黑暗有什麼相通呢？」（林後 6:14）。公義的上帝怎能與一個繼續犯罪的人為友呢？「我必不稱義惡人」（出 23:7）。如果上帝在罪人悔改之前就與他和平相處——上帝似乎就會接受並認可他所做的一切惡事。祂將違背自己的聖潔。在罪人叛逆之時赦免他，與上帝本性的聖潔是不相符的。
- 罪人持續不悔改，就不在基督的使命範圍內。
請看祂的使命：「主耶和華的靈在我身上；祂差遣我醫好傷心的人」（賽 61:1）。基督是君王和救主——但祂並非以隨意的方式拯救人，無論他們是否悔改。如果基督要帶人進入天堂，那必是透過悔改之門。「上帝且把祂高舉在自己的右邊，叫祂作君王，作救主，為要將悔改賜給」（徒 5:31）。君王赦免叛逆者，如果他們悔改並歸順君王的憐憫——但如果他們持續公然反抗，則不會赦免。
- 我們因罪得罪了上帝。
我們理應悔改。我們因罪得罪了上帝。我們玷污了祂的榮耀。我們侵犯了祂的律法，我們理應向祂作出一些補償。藉著悔改，我們為罪謙卑自己並審判自己。我們印證上帝是公義的，即使祂毀滅我們，如此我們就將榮耀歸給上帝，並盡我們所能修復祂的榮耀。
- 如果上帝不加區別地拯救不悔改的人，那麼按照這個原則，祂必須拯救所有人，不僅是所有人類——還有所有魔鬼。如此一來，揀選和棄絕的預定論就必須瓦解。這與聖經的教導是何等截然相反——讓所有人來判斷吧。有兩種人會比其他人更難悔改：
(1) 長期在上帝聖禮的事工下，卻沒有變得更好的人。土地吸收了落在其上的雨水——然而「長出荊棘和蒺藜，是無用的。農夫必咒詛那地，結局就是焚燒」（來 6:8）。金屬在火中久經鍛鍊，卻未熔化精煉，希望渺茫。當上帝差遣祂的僕人一個接一個地勸誡和說服人們離棄罪惡——但他們卻安於外在的形式主義，能夠在講道中坐著睡覺——這些人將很難被帶到悔改。他們可能會害怕基督對他們說，就像祂曾經對無花果樹說的：「你永不再結果子了！」（太 21:19）。
(2) 那些頻繁地違背聖經的確信、良心的責備和聖靈的感動而犯罪的人。良心曾像天使一樣，手持火焰的劍。它曾說：「不要做這大惡！」但罪人卻不理會良心的聲音——反而堅決地在魔鬼的旗幟下前進。這些人不會輕易悔改：「他們是那些背叛光明的人」（伯 24:13）。因缺乏光明而犯罪是一回事——違背光明而犯罪又是另一回事。人們始於違背良心的光明而犯罪，然後逐漸發展到藐視恩典的聖靈。
這嚴厲地責備所有不悔改的罪人，他們的心似乎是從磐石中鑿出來的，像缺乏水分的石地。這種疾病，我恐怕是普遍存在的：「有人為罪憂傷嗎？有人說：『我做了多麼可怕的事！』嗎？沒有！所有人都像戰馬衝鋒一樣，迅速奔向罪惡之路！」（耶 8:6）。人們的心被大理石化為堅硬：「他們使自己的心硬如石頭，以致不能聽從律法和萬軍之耶和華藉著祂的靈，藉著先前的先知所傳的信息。這就是萬軍之耶和華向他們大發烈怒的原因。」（亞 7:12）。他們絲毫沒有被溶解成悔改的狀態。
傳說女巫從不哭泣。我確信——那些不為罪憂傷的人，在靈性上被撒旦迷惑了！我們讀到基督「斥責那些祂行了許多神蹟的城，因為它們沒有從罪惡中轉向上帝」（太 11:20）。難道祂現在不能因許多人的不悔改而斥責他們嗎？儘管上帝的心因他們的罪而破碎——但他們的心卻沒有破碎。他們說，就像以色列人說的：「我愛外邦神，我必須追隨它們！」（耶 2:25）。
上帝的公義，像天使一樣，手持拔出的劍，準備擊打——但罪人卻沒有像巴蘭的驢子那樣好的眼睛來看到那把劍！上帝擊打人的背——但他們卻不像以法蓮那樣拍打自己的大腿（耶 31:19）。先知發出了一個悲傷的抱怨：「你擊打他們——但他們沒有憂傷」（耶 5:3）。那在爐中變得更硬的，確實是廢棄的銀子。「當患難臨到亞哈斯王時，他對耶和華變得更加不忠」（代下 28:22）。
一顆剛硬的心是撒旦的居所。正如上帝有兩個居所——天堂和一顆謙卑的心；魔鬼也有兩個居所——地獄和一顆剛硬的心。淹死人的不是掉進水裡——而是躺在水裡。定罪人的不是陷入罪中——而是沒有悔改地躺在罪中：「良心如同被熱鐵烙慣了一般」（提前 4:2）。心硬最終導致良心被烙。人們使他們的良心沉默，而上帝則烙印了他們。現在祂讓他們犯罪卻不懲罰他們，「你們為何還要受擊打呢？」（賽 1:5）——就像父親停止管教他打算剝奪繼承權的孩子一樣。
嚴肅的悔改勸勉
接下來，讓我勸說你們履行悔改這項重大的職責。憂傷除了為罪之外，對任何事物都無益。如果你為外在的損失流淚，那對你沒有好處。澆灌花園的水，如果倒入水槽——就毫無用處。眼藥水，如果塗在手臂上，也無益處。憂傷對罪惡的靈魂是藥物——但如果你將它用於世俗之事，就毫無益處。哦，願我們的眼淚流向正確的渠道——願我們的心因罪而破碎！為了更成功地推動這項勸勉，我將向你們展示悔改是必要的，並且對所有人、所有罪惡都是必要的。
- 悔改是必要的。
悔改是必要的：「你們若不悔改——都要如此滅亡！」（路 13:5）。除了在悔改的淚水之流上，沒有通往天堂的道路。悔改被要求作為一種資格。它並非為了使我們更愛基督——而是為了使基督更愛我們。除非罪惡是苦澀的——否則基督就不會是甜美的。
- 悔改對所有人都是必要的。
因此上帝命令所有人：「如今上帝吩咐各處的人都要悔改」（徒 17:30）。
(1) 悔改對偉大的人是必要的：「對君王和王后說，你們要自卑」（耶 13:18）。尼尼微王和他的貴族將他們的袍子換成了麻衣（拿 3:6）。偉人的罪比其他人的罪造成更大的傷害。領袖的罪是引導性的罪，因此他們比所有其他人更需要悔改。如果那些手握權杖的人不悔改，上帝已經定了一個日子來審判他們——並用火來焚燒他們！（賽 30:33）。
(2) 悔改對國家中惡貫滿盈的罪人是必要的。英國需要為自己披麻戴孝，並藉著莊嚴的悔改而謙卑。這個國家背負著何等可怕的罪惡！我們每天都看到人們投身於撒旦。不僅宗教的堤岸——連文明的堤岸都已崩潰。人們似乎像古時的猶太人一樣爭競，看誰最邪惡。「這是你淫亂和偶像崇拜的污穢和腐敗。現在，因為我曾試圖潔淨你，但你拒絕了，你將繼續污穢，直到我對你的憤怒得到滿足」（結 24:13）。如果誓言和醉酒，如果偽證和奢華會使一個民族有罪，那麼恐怕英國已在上帝的黑名單上。人們取消了他們在洗禮中的誓言，並與魔鬼訂立了私人契約！他們非但沒有呼求憐憫來拯救他們，反而呼喊：「上帝詛咒我們！」從未有過如此急奔地獄的景象——彷彿人們絕望於無法及時到達那裡。他們誇耀自己敗壞了多少人，使多少人醉酒。因此「他們宣揚自己的罪惡，如同所多瑪」（賽 3:9）。確實，人們的罪惡變得膽大妄為，彷彿他們要向上帝懸掛反抗的旗幟——就像色雷斯人一樣，當打雷時，他們聚集在一起，向天堂射箭。「因為他們向神緊握拳頭，藐視全能者。他們手持堅固的盾牌，向祂發起挑戰。」（伯 15:25-26）。他們在罪中絕望——並狂暴地衝向上帝。
哦，罪惡已沸騰到何等高度！人們認為不厚顏無恥是一種恥辱。難道不能像約瑟夫斯談論猶太人那樣說我們嗎？當時的邪惡如此過度，如果羅馬人沒有來洗劫他們的城市，耶路撒冷就會被地震吞噬，或被洪水淹沒，或被天火焚燒。那麼，英國現在不是時候採取補救措施，服用這顆悔改的藥丸，因為她體內蔓延著如此多的邪惡罪惡嗎？英國是一個被兩片海洋環繞的島嶼，一片是水的海洋——一片是邪惡的海洋。哦，願它能被第三片海洋環繞——那悔改的淚水之海！
如果律法書不小心掉到地上，猶太人有個習俗，會立刻宣告禁食。英國卻讓律法和福音都掉到地上，因此需要禁食並在主面前哀慟。罪惡的伊法似乎已滿。當罪惡如此迅速地充滿時，眼淚理應迅速落下！那麼，為什麼悔改的泉源被堵塞了呢？這地的罪人不知道他們應該悔改嗎？他們沒有得到警告嗎？上帝忠心的使者難道沒有像號角一樣揚聲——並呼籲他們悔改嗎？但許多事工中的這些工具，都已在堅硬的心上耗盡磨損。上帝難道沒有賜福我們許多傳道人來呼召人們悔改——但他們仍然安於他們的渣滓（番 1:12）嗎？我們認為上帝會永遠容忍我們的冒犯嗎？祂會忍受祂的名和榮耀如此被踐踏嗎？主通常在對付一個自稱信徒的民族的罪惡時，在祂的公義過程中會更加迅速。因此我與布拉德福德一同說：「悔改吧，哦，英國！」你已因罪而麻風病纏身，必須去約旦河中洗滌。你已點燃了上帝對你的怒火。丟棄你的武器，帶來你悔改的聖潔淚水，願上帝在基督的寶血中息怒。讓你的淚水流淌——否則上帝的咒詛卷軸將飛出（亞 5:2）。人要麼轉向——要麼上帝將傾覆。他們心田的荒地要麼被開墾——要麼這地被毀壞。如果任何言語都無法說服罪人，那是因為上帝有意要殺戮他們（撒上 2:25）。那些因其驚人的罪惡而激怒天上的上帝，以致祂不賜予他們悔改的淚水的人，可以將自己視為被定罪的人。
(3) 悔改對欺詐之徒是必要的。「他們作惡有智慧」（耶 4:22），只將他們的發明用於欺騙。他們不是憑著信心生活，而是憑著詭計生活。這些人是那些使自己貧窮，以便藉此詭計致富的人。我不想被誤解。我不是指那些上帝的護理使他們貧困，他們的財產失敗，但他們的誠實沒有失敗的人——而是指那些假裝破產，以便欺騙債權人的人。有些人破產所得比其他人經商所得更多。這些人就像乞丐一樣，將自己的手臂弄髒起泡——以便激發他人的慈善心。他們靠著自己的瘡疤生活，這些人則靠著自己的破產生活。當霜凍破裂時，街道上水更多。同樣，許多商人破產時，錢反而更多。這些人假裝一無所有——但從這無中生有中創造出巨大的財富。記住，天國是努力進入的，不是欺詐進入的。
讓世人知道，在這黃金般的誘惑之後，魔鬼就進入了。他們將咒詛擠進他們的財產中。他們必須迅速悔改。儘管虛謊的糧食是甜美的（箴 20:17）——但許多人卻在地獄中吐出他們甜美的食物！
(4) 悔改對道德之人是必要的。這些人身上沒有明顯的污點。他們沒有嚴重的罪惡，人們會認為他們與悔改之事無關。他們如此良善，以至於他們輕視上帝的憐憫之恩。事實上，這些人往往處於最糟糕的境況：他們是那些認為自己不需要悔改的人（路 15:7）。他們的道德毀了他們。他們將道德視為「救主」，因此在這塊磐石上他們遭遇了船難。道德無法達到天堂。它只是被精煉的本性。一個道德之人不過是穿著華麗衣服的舊亞當。國王的肖像被偽造並印在黃銅上，將無法流通。道德之人似乎擁有上帝的形象——但他只是黃銅金屬，永遠無法流通。道德不足以得救。儘管生活是道德化的，情慾卻可能未被治死。心可能充滿驕傲和無神論。在一棵樹美麗的葉子下，可能有一條蟲。
我不是說，悔改你道德——而是悔改你僅僅是道德。撒旦進入了剛被打掃和裝飾的房子（路 11:26）。這是一個道德之人的寫照，他被文明打掃，被普通恩賜裝飾——但卻沒有被真正的悔改洗淨。污穢的靈進入這樣的人。如果道德足以得救，基督就不需要死了。道德之人有一盞美麗的燈——但它缺乏恩典的油。
(5) 悔改對偽君子是必要的。我指的是那些容許自己犯罪的人。偽善是假冒聖潔。偽君子或演員比道德主義者更進一步，他穿上了宗教的外衣。他假裝有敬虔的形式，卻否認其能力（提後 3:5）。偽君子是偽裝的聖徒。他做出華麗的表演，就像一隻穿著華麗紫色衣服的猿猴。偽君子就像一棟有美麗外牆的房子——但裡面每個房間都是黑暗的。他是一根腐爛的柱子，卻被塗抹得光鮮亮麗。在他的專業面具下，他隱藏著他的瘟疫瘡疤。
偽君子反對塗抹臉龐——但他只有塗抹的聖潔。他表面上是好的——這樣他才能真正地壞。在撒母耳的披風下，他扮演魔鬼。因此，原文中同一個詞既表示使用偽善——也表示褻瀆。偽君子似乎將眼睛望向天堂——但他的心卻充滿不潔的情慾。他違背良心，在暗中犯罪。他可以隨遇而安，既扮演鴿子又扮演禿鷲。他聽道——但卻全神貫注。他喜歡在聖殿中敬拜，讓別人可以看著他並欣賞他——但他卻忽略了家庭和密室禱告。確實，如果禱告不能使人離棄罪惡——罪惡就會使他離棄禱告。偽君子假裝謙卑——但那是為了在世上高升。他假裝有信心——但他將其用作遮掩而非盾牌。他將聖經帶在手臂下——而不是在心中！他的整個宗教都是一個狡猾的謊言（何 11:12）。
但真有這樣一群人嗎？願主赦免他們虛假的聖潔！偽君子「在苦膽之中」（徒 8:23）。哦，他們多麼需要謙卑自己，俯伏於塵土中！他們的病已深入膏肓，如果還有什麼能治癒他們，那一定是靠著悔改的鹽沼。讓我坦率地說出我的想法。沒有人會比偽君子更難悔改。他們在宗教上如此玩弄詭計，以至於他們詭詐的心不知如何悔改。偽善比精神錯亂更難治癒。偽君子心中的膿瘡，很少破裂。
那些犯有普遍偽善罪的人，讓他們懼怕戰兢。他們的狀況既有罪又悲慘。說它有罪，是因為他們不是出於選擇而是出於目的而接受宗教；他們不愛它，只是假裝愛它。說它悲慘，有雙重原因。
首先，因為這種欺騙的伎倆無法持久；那個掛著聖潔招牌——但心中卻沒有恩典商品的人——最終必然會破產！
其次，因為上帝的憤怒將更沉重地降臨在偽君子身上。他們更羞辱上帝，並敗壞福音的好名聲。因此，主將祂箭袋中最致命的箭留給他們。如果異教徒被定罪，偽君子將被雙重定罪。地獄被稱為偽君子之地（太 24:51），彷彿是專為他們預備的。
(6) 悔改對上帝自己的子民，那些真正有恩典工作的人，是必要的。他們必須每天獻上淚水的祭。反律法主義者認為，當任何人成為信徒時，他們就獲得了安逸的赦免，現在他們所要做的就是歡喜快樂。是的，他們還有其他事情要做，那就是悔改。悔改是一個持續不斷的行為。敬虔憂傷的泉源，在死亡之前絕不能完全停止。耶柔米在寫給萊塔的信中告訴她，她的生命必須是悔改的生命。悔改被稱為治死肉體（加 5:24），這不是一次性完成的——而是持續不斷的，貫穿我們的一生。難道上帝自己的子民不應該進入哭泣的浴池嗎？「難道你們中間，甚至你們中間——沒有得罪耶和華的罪嗎？」（代下 28:10）。你們難道沒有日常生活的罪嗎？儘管你們是鑽石，你們仍然有瑕疵。我們難道沒有讀到「上帝兒女的污點」嗎（申 32:5）。用聖經的燭光搜尋你們的心——看看你們是否在那裡找不到悔改的理由！
(a) 為你們的輕率論斷悔改。你們非但沒有為他人禱告，反而隨時準備對他們下判斷。聖徒確實要審判世界（林前 6:2）——但請等待時機；記住使徒在林前 4:5 的告誡：「時候未到，什麼都不要論斷，只等主來」。
(b) 為你們的虛妄思想悔改。這些思想在你們心中如蒼蠅在法老宮中般群集（出 8:24）。想像力中存在著何等的迷亂！如果撒旦沒有佔據你們的身體，牠就佔據你們的想像力。「你的虛妄思想要在你裡面存到幾時呢？」（耶 4:14）。一個人可能因思想而下地獄。 哦，你們這些聖徒，為你們頭腦中的輕浮而謙卑吧。
(c) 為你們的虛浮時尚悔改。奇怪的是，上帝賜予遮羞的衣服——竟然會顯露驕傲！敬虔的人被吩咐不要效法這個世界（羅 12:2）。世人穿著華麗而歡樂。如今，下地獄已成為一種時尚。但無論其他人怎麼做——猶大都不要犯罪（何 4:15）。使徒保羅已規定基督徒必須穿什麼外衣：「端莊的服飾」（提前 2:9）；以及什麼內衣：「以謙卑束腰」（彼前 5:5）。
(d) 為你們恩典的衰退悔改。「你把起初的愛心離棄了」（啟 2:4）。基督徒們，你們的靈魂多麼經常處於低潮！你們多麼經常感到心靈冰冷！你們曾經擁有的那份熱情火焰、那份甜美融化的心靈在哪裡？我恐怕它們已經消融了。哦，為你們離棄起初的愛心而悔改吧！
(e) 為你們沒有善用恩賜而悔改。健康是一種恩賜；財產是一種恩賜；智慧和能力都是恩賜；上帝將這些託付給你們，要你們為祂的榮耀而善用。祂差遣你們進入世界，就像商人差遣他的管家出海為他貿易獲利一樣——但你們卻沒有做你們本可以做的好事。你們能說：「主啊，你的恩賜又賺了五個恩賜」嗎（路 19:18）？哦，為你們恩賜的埋葬而哀慟吧！讓你們感到悲傷的是，你們生命中如此多的時間不是活著的時間，而是失去的時間；你們用泡沫而不是敬虔填滿了你們寶貴的時光。
(f) 為你們忘記神聖誓言而悔改。誓言是將自己的靈魂與上帝綁定（民 30:2）。基督徒們，你們在莊嚴獻身歸主之後，難道沒有為世俗用途服務嗎？因此，藉著違背誓言，你們破壞了你們的平安。這確實需要新的淚水洗滌。
(g) 為你們對所領受的祝福不知感恩而悔改。你們一生都活在白白的恩典中。你們被憐憫所奇蹟般地恩待。但你們對上帝的愛的回報在哪裡呢？雅典人會起訴忘恩負義的人。基督徒們，上帝難道不能因你們的不知感恩而起訴你們嗎？「我必收回我的羊毛和我的麻」（何 2:9）；我必依法收回它們。
(h) 為你們的世俗化悔改。從你們的信仰來看，你們似乎像天堂鳥——高飛於空中，以天露為生。然而，你們卻像蛇一樣舔食塵土！巴錄，一個好人，因此受到責備：「你為自己圖謀大事嗎？」（耶 45:5）。
(i) 為你們的分裂悔改。這些是你們盔甲上的污點，使他人遠離真宗教。確實，與惡人分離，類似於基督，「與罪人分別」（來 7:26）。但敬虔之人彼此分裂，互相斜視——即使我們有像星星一樣多的眼睛，也嫌太少，不足以為此哭泣！分裂遮蔽了教會的美麗，削弱了她的力量。上帝的靈在聖徒中帶來了分開的舌頭（徒 2:3）——但魔鬼卻帶來了分開的心。這確實值得一場淚雨！
(j) 為你們聖潔事物的罪孽悔改。上帝敬拜的服事多麼經常被形式主義凍結，被驕傲腐蝕？其中更多的是孔雀的羽毛——而不是鴿子的哀鳴。可悲的是，虔誠的職責竟然成為虛榮表演的舞台。哦，基督徒們，你們的職責上有一層如此厚的外殼，以至於恐怕其中留給上帝享用的實質所剩無幾。看哪，這裡有為最優秀的人準備的悔改工作。而能使悲傷的潮水更高漲的，是想到上帝子民的罪比其他人的罪更能激怒上帝（申 32:19）。惡人的罪刺穿了基督的肋旁。敬虔之人的罪卻直達祂的心！彼得的罪，是違背了如此多的愛，是最不仁慈的，這使他的臉頰佈滿淚痕：「他想到這話，就哭了」（可 14:72）。
- 悔改對所有罪惡都是必要的。
讓我們深深地謙卑，在主面前為原罪哀慟。我們失去了曾經擁有的純潔靈魂結構。我們的本性被敗壞所玷污。原罪像毒藥一樣滲透到整個人，就像耶路撒冷洋薊，無論種在哪裡，很快就會蔓延開來。地獄裡沒有比我們更惡劣的本性！ 最好的心也像彼得的布單，裡面有許多不潔的爬行物（徒 10:12）。這種原始的敗壞必須痛苦地哀悼，因為我們從未擺脫它。它就像地下泉水，雖然看不見——卻仍在流淌。我們停止脈搏跳動，就像停止犯罪的衝動一樣困難！這種與生俱來的墮落阻礙和妨礙我們在屬靈上的進展：「我所願意的善，我反不做」（羅 7:19）。
原罪可以比作普林尼所說的那種魚，它附著在船的龍骨上，阻礙船隻航行。罪惡給我們掛上重擔——以致我們緩慢地走向天堂。哦，這種罪惡的附著！保羅將手上的毒蛇甩入火中（徒 28:5）——但我們今生無法擺脫原罪的敗壞。罪惡不是作為過夜的房客而來——而是作為內住者：「住在我裡頭的罪」（羅 7:17）。我們就像一個患有癌症的人；儘管他改變了環境——但他仍然帶著他的疾病。原罪是取之不盡的。這片海洋無法被掏空。儘管我們罪惡深重——但罪惡的庫存絲毫沒有減少。我們罪惡越多——我們就越充滿罪惡。原罪的敗壞就像寡婦的油——越倒越多。
另一個擊碎我們心的楔子是，原罪與恩典的習慣本身混雜在一起。因此，我們對天堂的行動如此遲鈍和軟弱。為什麼信心不能更堅強地行動——不是因為它被罪惡所阻礙嗎？為什麼對上帝的愛不能更純潔地燃燒——不是因為它被情慾所阻礙嗎？原罪與我們的恩典混雜在一起。就像壞肺導致呼吸短促一樣——原罪感染了我們的心，我們的恩典現在呼吸得非常微弱。因此，我們在原罪中看到了許多可以引發我們淚水的事物。
特別是，讓我們為我們意志和情感的敗壞而哀嘆。讓我們為我們意志的敗壞而哀慟。意志不遵循正確理性的指示，偏向邪惡。意志對上帝感到厭惡，不是因為祂是良善的——而是因為祂是聖潔的。它傲慢地冒犯祂：「我們必照我們口中所出的一切話而行。我們必向天后燒香，向她獻祭，正如我們所喜歡的！」（耶 44:17）。最大的創傷降臨在我們的意志上。
讓我們為我們情感的敗壞而悲傷。它們偏離了其應有的目標。情感，就像有缺陷的箭，射偏了目標。起初，我們的情感是飛向上帝的翅膀；現在它們是將我們從祂身邊拉開的重擔。讓我們為我們情感的罪惡傾向而悲傷。我們的愛被罪惡所吸引——我們的喜樂在受造物上。我們的情感，就像鳳頭麥雞一樣，以糞便為食。我們情感的敗壞多麼理所當然地在我們的悲傷場景中佔有一席之地？我們自己正在墜入地獄，而我們的情感卻會將我們推向那裡。
讓我們將實際的罪惡銘記於心。關於這些，我可能會說：「誰能知道自己的過失呢？」（詩 19:12）。它們就像爐中的火花。我們在眼睛上犯了罪；它們是引入虛妄的管道。我們在舌頭上犯了罪；它們被激情點燃。我們所做的任何行動——其中沒有不暴露出一些罪惡的嗎？計算所有這些，將會超過海洋中的水滴。讓實際的罪惡在主面前莊嚴地悔改。