ch15 第五祈求續一 fifth petition continued 1

應用二：讓我們所有人都被說服，如果我們希望得救，就必須放下微小的傷害和不禮貌，並努力培養饒恕人的心。「彼此包容，互相饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」西 3:13。

(1) 在這方面，我們與上帝相似。祂樂意饒恕。詩 86:5。祂善待祂的仇敵；祂張開雙手，施恩給那些開口攻擊祂的人。亞當的驕傲在於想在全知方面與上帝相似；但饒恕仇敵卻是合法的，這是一種像上帝的性情；而敬虔是什麼呢？不就是像上帝嗎？

(2) 饒恕是恩典的最高證據之一。當恩典進入人心時，它會使人像迦勒一樣，擁有另一種心志。民 14:24。它會帶來巨大的轉變，使人心變得甜美，充滿愛與真誠。正如嫁接到樹幹上的枝條，分享樹的本性和汁液，結出相同的果實——同樣，一個曾經脾氣暴躁、好報復的人，當他被嫁接到基督裡時，就分享了天上橄欖樹的汁液，結出甜美而高尚的果實；他對仇敵充滿愛，以善報惡。正如太陽從大地吸取許多濃稠有害的蒸氣，然後以甘甜的雨水歸還——同樣，一顆有恩典的心以愛和憐憫的甜美影響回報他人的不友善。「他們以惡報善，使我孤單。但我患病時，他們卻穿麻衣，刻苦己心，為我禁食禱告。」詩 35:12-13。這是進入天堂的一份良好證明。

(3) 我們主耶穌的蒙福榜樣教導了這一點。祂擁有一顆饒恕人的心；祂的仇敵辱罵祂——但祂憐憫他們；他們的話語比他們給祂的膽汁和醋更苦——但祂的話語比油更柔和。他們向祂吐唾沫，用槍和釘子刺穿祂——但祂為他們禱告：「父啊，赦免他們。」祂為祂的仇敵哭泣，祂為那些流祂血的人流淚。從未有過如此驚人的慈愛典範。基督吩咐我們向祂學習。太 11:29。祂沒有吩咐我們向祂學習行神蹟——但祂要我們向祂學習饒恕我們的仇敵。如果我們不效法基督的生命——我們就不能藉著祂的死得救。

(4) 不肯饒恕人的心靈所帶來的危險。它阻礙了聖禮的功效；它就像身體中的阻塞，使其無法茁壯成長。報復的心毒害了我們的獻祭；我們的禱告變成了罪。上帝會接受混雜著這種怪火的禱告嗎？如果我們沒有愛心，我們領受聖餐就是罪——因此聖禮變成了罪。如果我們所吃的所有食物都變成毒藥，那將是悲哀的；但惡意毒害了聖餐杯，人們吃喝自己的永恆的定罪。猶大帶著惡意來到逾越節，蘸了餅之後，撒但就進入他裡面。約 13:27。

(5) 上帝將祂的憐憫與一個條件聯繫在一起，就是如果我們不饒恕，祂也不會饒恕我們。「你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」太 6:15。一個人因不饒恕而下地獄，就像因不相信而下地獄一樣。那些心門緊閉，對得罪他們的弟兄毫無憐憫的人，怎能期望從上帝那裡得到憐憫呢？「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。」雅 2:13。有人說：「我不能饒恕，即使我下地獄。」

(6) 聖徒們饒恕人的榜樣。約瑟饒恕了他的弟兄們，儘管他們把他扔進坑裡並賣了他。「不要害怕，我必養活你們和你們的孩子。」創 50:21。司提反為他的迫害者禱告。摩西擁有一顆饒恕人的心。他忍受了多少傷害和侮辱！以色列民對他很不友善；他們在瑪拉的水邊抱怨他——但他為他們禱告。出 15:25。「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。」當他們缺水時，他們與他爭吵。「你為什麼把我們從埃及領出來，要使我們渴死呢？」出 17:3。好像他們在說：「如果我們死了，我們會把我們的死歸咎於你。」這足以讓摩西從天上呼喚火降在他們身上；但他饒恕了這份傷害，為了表明他饒恕了他們，他成為他們的代求者，並為他們從磐石中引水；第 4、5、6 節。

先知以利沙款待他的仇敵：他為那些本想為他預備墳墓的人預備了筵席。王下 6:23。克蘭默因饒恕傷害而聞名。當路德辱罵加爾文時，加爾文說：「即使他稱我為魔鬼一千次——我仍然會愛他並尊敬他，視他為基督寶貴的僕人。」當一個曾虐待和冤枉基督徒的人問他，他的主基督行了什麼奇蹟時，他說：「祂行了這個奇蹟，就是儘管你如此傷害我，我仍然可以饒恕你並為你禱告。」

(7) 饒恕並以善報惡是征服和軟化仇敵之心的最佳方式。當掃羅惡意追趕大衛，像在山上追捕一隻鷓鴣時，大衛在有能力時卻不傷害他。大衛的仁慈軟化了掃羅的心。「掃羅就放聲大哭，說：『你比我公義，因為你以善報惡。』」撒上 24:16-17。這樣的饒恕是堆積炭火，軟化仇敵的心。羅 12:20。不費一兵一卒就能戰勝仇敵，以愛征服他，這是最高貴的勝利。 當馬其頓的腓力被告知尼卡諾爾公開辱罵他時，他沒有處死他，而是送給他一份豐厚的禮物，這使那人深受感動，心生悔意，他到處收回他對國王所說的話，並高度讚揚國王的仁慈。

(8) 饒恕他人是從上帝那裡得到饒恕的方式，也是那饒恕的標誌。

[1] 這是得到饒恕的方式。「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」太 6:14。但有人可能會認為，其他事情比我們饒恕他人更能從上帝那裡得到饒恕。不，肯定沒有什麼比這更能得到饒恕的了；因為所有其他的宗教行為都可能含有酵。上帝禁止在獻祭中用酵。出 34:25。一個人可以施捨，其中可能含有虛榮的酵。法利賽人施捨時吹號，以求得掌聲。太 6:2。一個人可以捨身被焚——但其中可能含有假熱心的酵；但饒恕得罪我們的人，其中不可能含有酵，沒有任何不正當的目的。這是一項完全屬靈的職責，純粹是出於對上帝的愛而做的；因此，上帝將饒恕與此聯繫起來，而不是與世上被大聲宣揚的最高尚、最著名的慈善工作聯繫起來。

[2] 這是上帝饒恕我們的標誌。它不是上帝饒恕我們的原因——而是標誌。我們不需要爬上天堂去看看我們的罪是否被饒恕了。讓我們審視自己的心，看看我們是否能饒恕他人。如果我們能，我們就不必懷疑上帝已經饒恕了我們。我們愛他人，是上帝愛我們的反映。哦，因此，藉著所有這些論證，讓我們被說服去饒恕他人。基督徒們，上帝饒恕了我們多少過犯啊！我們的罪惡無數且滔天。上帝願意饒恕我們這麼多過犯——難道我們不能饒恕幾件嗎？沒有人一生中能對我們造成像我們一天之內對上帝造成的那麼大的傷害！

但我們必須如何饒恕？就像上帝饒恕我們一樣。

(1) 上帝真誠地饒恕。上帝不僅表現出饒恕——祂是真的饒恕，祂將我們的罪過拋諸腦後。耶 31:34。所以我們不僅要說我們饒恕——而且要發自內心地去做。「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」太 18:35。

(2) 上帝完全地饒恕。祂饒恕我們所有的罪。「祂赦免你的一切罪孽。」詩 103:3。偽君子會饒恕一些過犯——但保留其他的。我們希望上帝這樣對待我們嗎？只赦免一些過犯，卻要我們為其餘的負責？

(3) 上帝經常饒恕。上帝多多赦免。賽 55:7。彼得問道：「主啊，我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我告訴你，不是七次，乃是七十個七次。」太 18:21-22。如果他說：「我悔改了」，你必須說：「我饒恕了。」

但這是宗教的最高行為之一；血肉之軀無法做到。我如何才能達到呢？

(1) 讓我們思考我們對上帝犯了多少錯誤和傷害。什麼書卷能容納我們的錯誤呢？我們的罪比爐中的火花還多。

(2) 如果我們要饒恕，讓我們在人們對我們所做或所說的一切中看到上帝的手。如果我們看得比工具更高，我們的心就會平靜下來，我們就不會圖謀報復。示每辱罵大衛並咒罵；但大衛看得更高。「由他吧，讓他咒罵吧，因為是耶和華吩咐他的。」撒下 16:11。基督被辱罵時不還口，是什麼原因呢？祂超越了猶大和彼拉多，祂看到祂的父將苦杯遞到祂手中。正如我們必須在我們從人那裡所受的一切侮辱和不禮貌中看到上帝的手——同樣，我們必須相信，如果我們屬於祂，上帝會藉著這一切使我們得益。「或者耶和華見我今日的苦情，就施恩與我，代替他今日的咒罵。」撒下 16:12。傷害我的人將增加我的賞賜；貶低我名聲的人，將使我的冠冕更重。司提反為他的仇敵禱告說：「主啊，不要將這罪歸於他們。」徒 7:60。他知道他們只是增加了他在天上的榮耀；他的仇敵向他投擲的每一塊石頭，都為他的冠冕增添了一顆珍珠！

(3) 儲備信心。「倘若他一天七次得罪你，又七次轉向你說：『我悔改了』，你總要饒恕他。」路 17:3-4。使徒對主說：「請加增我們的信心。」好像他們在說：「沒有大量的信心，我們絕不能做到這一點；主啊，加增我們的信心。」相信上帝已經饒恕了你——你就會饒恕他人！只有信心才能將傷害拋諸腦後——並將它們埋葬在遺忘的墳墓中！

(4) 想想你曾如何多次冤枉他人；上帝以你量給他人的尺度來量給你，這難道不公平嗎？你難道沒有冤枉過他人嗎？即使不是在他們的財物上——那也是在他們的名譽上？如果你沒有作假見證陷害他們——那麼也許你曾說過他們的壞話；思考這些可能會讓基督徒將傷害默默地埋葬。

(5) 培養謙卑的心。驕傲的人認為饒恕傷害是一種恥辱。是什麼導致了這麼多的爭鬥和謀殺，不就是驕傲嗎？「以謙卑束腰。」彼前 5:5。在自己眼中卑微的人——即使他人使他卑微，也不會太過煩惱；他知道有一天，名字和身體都將復活，上帝會為他向他的仇敵報仇。「難道上帝不為祂所揀選的，晝夜呼籲祂的，伸冤嗎？」路 18:7。謙卑的靈魂將他所有的冤屈都交給上帝去報應。「主說：『伸冤在我，我必報應。』」羅 12:19。

應用三：為了安慰。那些饒恕人的，上帝會饒恕他們。你有一個很好的論據可以向上帝懇求饒恕。「看哪，我願意饒恕傷害我的人。難道上帝不會饒恕我嗎？我已經在基督我的保證人裡得到了饒恕。」