ch03 第一祈求 first petition

主禱文中的第一個祈求

「願人都尊你的名為聖。」太 6:9

在談過主禱文的引言「所以，你們禱告要這樣說」和序言「我們在天上的父」之後，第三，我將談到禱告本身，它由七個祈求組成。

第一個祈求是：「願人都尊你的名為聖。」在拉丁文中是「Sanctified be your name」。在這個祈求中，我們禱告願上帝的名榮耀地彰顯，並願我們在生命的整個過程中尊榮和聖化祂的名。這是天使的歌聲：「在至高之處榮耀歸與上帝！」也就是說，願祂的名被榮耀和聖化。這個祈求被放在最前面，表明尊上帝的名為聖應當優先於一切。它應當優先於生命。我們禱告「願人都尊你的名為聖」，然後才禱告「我們日用的飲食，今日賜給我們」。它應當優先於救恩。羅 9:23。上帝的榮耀比所有人的靈魂得救更有價值。正如基督在太 22:38 論到愛時說：「這是誡命中最大、最重要的。」同樣，我也可以說這個祈求「願人都尊你的名為聖」是最大、最重要的祈求；它包含了真宗教中最重大的事，那就是上帝的榮耀。

當其他一些祈求將變得無用和過時時，例如我們在天堂不需要禱告「我們日用的飲食，今日賜給我們」，因為那裡沒有飢餓；也不需要禱告「赦免我們的罪」，因為那裡沒有罪；也不需要禱告「不叫我們遇見試探」，因為那裡沒有古蛇來試探：然而，尊上帝的名為聖在天堂仍將大有用處和被懇求；我們將永遠唱著哈利路亞，這無非是尊上帝的名為聖。三位一體中的每一位，聖父、聖子和聖靈，都必須得到這份尊榮，被尊為聖；祂們的榮耀是平等的，祂們的威嚴是同永恆的。「願人都尊你的名為聖。」僅僅景仰上帝的名是不夠的；我們可能會景仰一位征服者；但當我們說「願人都尊你的名為聖」時，我們將上帝的名置於萬名之上，不僅景仰祂，而且敬拜祂；這唯獨是上帝所獨有的。為了進一步解釋，我將提出三個問題。

I. 上帝的名是什麼意思？

[1] 祂的本質。「願雅各上帝的名保護你」（詩 20:1）；也就是說，願雅各的上帝保護你。

[2] 任何可以藉以認識祂的事物。正如一個人藉由他的名字被認識；同樣，上帝藉由祂的智慧、能力、聖潔和良善等屬性被認識，如同藉由祂的名字。

II. 尊上帝的名為聖是什麼意思？

尊為聖，是將一物從普通用途中分別出來，用於某種神聖目的。正如聖所的器皿被稱為聖化，同樣，尊上帝的名為聖，就是將其從一切濫用中分別出來，並以聖潔和敬虔的方式使用它。特別地，尊上帝的名為聖就是給予祂崇高的尊榮和敬畏，並使祂的名神聖。我們無法增加祂本質的榮耀；但當我們在世上高舉祂，使祂在他人眼中顯得更偉大時，我們就被稱為尊榮和聖化祂的名。當一位君王加冕時，他的尊榮確實有所增加；但當我們以我們的勝利和哈利路亞為上帝加冕時，祂本質的榮耀並沒有增加。祂不可能比祂本來就更偉大——但我們可以使祂在他人眼中顯得更偉大。

III. 我們何時可以說我們尊上帝的名為聖？

[1] 當我們宣認祂的名時。我們聚集在祂的聖會中，就是對祂的名所做的尊榮。這很好——但這還不夠。所有藉由宣認而穿上上帝制服的人，不都是真正的僕人；有些宣認者在末日將被基督宣稱：「我從來不認識你們。」太 7:23。因此，再進一步說：

[2] 當我們對上帝有高度的欣賞和尊重，並將祂置於我們思想的最高處時，我們就尊祂的名為聖。希伯來文中「尊榮」一詞，意為珍貴。我們在心中將上帝視為最卓越和無限的良善；我們在祂身上看到所有美麗和喜悅的集合；我們在祂榮耀的屬性中敬拜祂，這些屬性是祂神聖本性發出的光芒；我們在祂的作為中敬拜祂，這些作為被歸納為三大卷——創造、救贖和護理。當我們在靈魂中將祂高舉到最高處時，我們就尊祂的名為聖；我們將祂視為一位超凡而不可測度的上帝。

[3] 當我們信靠祂的名時，我們就尊祂的名為聖。「我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。」詩 33:21。沒有什麼方式能比信靠祂更能為上帝帶來尊榮，或使祂的冠冕更加閃耀。亞伯拉罕「因信，心裡堅固，將榮耀歸給上帝。」羅 4:20。這就是尊上帝的名為聖。不信玷污了上帝的尊榮，使祂的名黯然失色。「不信上帝的，就是將上帝當作說謊的」（約壹 5:10）；所以信心榮耀並尊祂的名為聖。信徒將他最珍貴的寶物交託在上帝手中。「我將我的靈魂交在你手裡。」詩 31:5。信靠中保比殉道或最崇高的順服行為更能尊榮和聖化上帝的名。

[4] 當我們提及上帝的名時，總是懷著最高的敬畏，我們就尊祂的名為聖。祂的名是神聖的，必須懷著敬畏之心才能提及。當聖經談到上帝時，會給予祂尊榮的稱號。「願至高的上帝受稱頌。」創 14:20。「願你榮耀的名受稱頌，超乎一切讚美。」尼 9:5。輕率或輕蔑地談論上帝就是褻瀆祂的名，就是妄稱祂的名。藉由給予上帝祂可敬的稱號，我們將祂的珠寶掛在祂的冠冕上。

[5] 當我們愛祂的名時，我們就尊祂的名為聖。「願所有愛你名的人都歡樂。」詩 5:11。尊榮上帝之名的愛必須是特別且有區別的愛——我們愛的精華和花朵；是我們不給予任何其他人的愛；正如妻子藉由給予丈夫她不給予任何其他人的愛——一種婚姻之愛——來尊榮她的丈夫。同樣，我們藉由給予上帝我們不給予任何其他人的愛——一種與敬拜結合的愛——來尊祂的名為聖。「他是你的主；你當敬拜他。」詩 45:2。

[6] 當我們給予上帝聖潔和屬靈的敬拜時，我們就尊祂的名為聖。

(1) 當我們給予祂祂所指定的敬拜方式時。「我要在親近我的人中顯為聖。」也就是說，我要藉由我所指定的敬拜方式顯為聖。利 10:3。上帝愛的是敬拜的純潔，而不是排場。將祂未曾設立的任何事物帶入祂的敬拜中，就是不尊榮祂的名；彷彿祂不夠智慧來指定祂受服事的方式。人們為祂規定並添加他們的發明；祂將這些視為獻上凡火，並視為極大的挑釁。

(2) 當我們在敬拜中給予上帝祂所指定的心靈敬虔時。「心裡火熱，常常服事主。」羅 12:11。火熱一詞是一個比喻，指水沸騰溢出；表示我們的情感在聖潔的職責中應當沸騰溢出。給予上帝外在的敬拜，卻沒有心靈的敬虔，在聖禮中非但沒有尊祂的名為聖，反而是濫用祂；就像有人要酒，你卻給他一個空杯子。當我們給予上帝宗教的精髓，以及一顆充滿熱情的心時，我們就在聖禮中尊祂的名為聖。

[7] 當我們尊祂的聖日為聖時，我們就尊祂的名為聖。「要使安息日為聖。」耶 17:22。我們的基督徒安息日，取代了猶太人的安息日，被稱為主日。啟 1:10。它在古代被稱為光明之日，基督這公義的日頭以非凡的方式照耀。尊祂的安息日為聖就是尊榮上帝。

(1) 在這一天，我們必須停止一切世俗的工作。「在安息日不可挑擔子。」耶 17:24。正如約瑟要與他的兄弟說話時，他趕走了埃及人；同樣，當我們在這一天要與上帝交談時，我們必須停止一切世俗的活動。抹大拉的馬利亞拒絕在安息日膏抹基督的屍體。路 23:56。她之前已經準備好膏油和香料——但直到安息日過後才來到墳墓；她在這一天停止了世俗的工作，甚至是膏抹基督屍體這項值得稱讚和榮耀的工作。

(2) 在這一天，我們必須以莊嚴的方式將自己獻給上帝；我們必須整天與上帝同在。有些人會聽道——但將他們所有的宗教信仰都留在教會；他們在家裡什麼也不做，他們不禱告，也不在家裡重複所聽的道，因此奪走了上帝一部分的聖日。看到上帝的聖日被褻瀆，令人悲哀。沒有人會認為上帝的名被尊為聖，而祂的安息日卻被破壞。

[8] 當我們將我們所做的一切榮耀歸於祂時，我們就尊祂的名為聖。「將榮耀歸給配得榮耀的耶和華。」詩 96:8。希律非但沒有尊上帝的名為聖，反而將唯獨歸於上帝的讚美歸於自己，從而羞辱了祂的名。徒 12:23。我們應當將榮耀從自己身上取走，歸給上帝。「我比眾使徒格外勞苦；」有人可能會認為這帶有驕傲的意味：但使徒將冠冕從自己頭上取下，戴在白白恩典的頭上：「其實不是我，乃是上帝的恩典與我同在。」林前 15:10。如果一個基督徒在職責上得到任何幫助，或戰勝試探，他就會豎起一根柱子，並在上面寫著：「到如今耶和華都幫助我們。」施洗約翰將所有的榮耀從自己身上轉移到基督身上；他甘願被遮蔽，好讓基督更加閃耀。「那在我以後來的，反成了在我以前的。」約 1:15。我不過是傳令官，是呼喊者的聲音；祂是君王。我不過是一顆較小的星；祂是太陽。我只用水施洗；祂卻用聖靈施洗。這就是尊上帝的名為聖，當我們將所有的榮耀從自己身上轉移到上帝身上時。「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的名施恩。」詩 115:1。

[9] 我們藉由順服上帝來尊祂的名為聖。兒子如何更能尊榮他的父親，不是藉由順服嗎？「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行。」詩 40:8。智者們尊榮基督，不僅藉由向祂屈膝，而且藉由獻上黃金和沒藥。太 2:11。我們尊上帝的名為聖，不僅藉由舉目向天，舉手禱告，屈膝祈求，而且藉由獻上黃金般的順服。我們為上帝而勞碌，將我們的力量投入祂的服事中。珠爾博士曾說：「我已在我的聖召勞苦中耗盡自己。」「聽命勝於獻祭。」基路伯代表天使，以展開的翅膀呈現，表明他們多麼樂意服事上帝。順服是天使般的行為；假裝尊榮上帝的名，卻不順服，不過是虔誠的客套話。亞伯拉罕藉由順服尊榮上帝；他準備犧牲他的兒子，儘管那是他年老所生的兒子，也是應許之子。「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：我必多多賜福給你。』」創 22:16-17。

[10] 當我們在讚美中高舉上帝的名時，我們就尊祂的名為聖。上帝被稱為聖化，人也被稱為聖化。上帝藉由賜予我們恩典來聖化我們；我們藉由讚美祂來聖化祂。我們的舌頭被賜予，不就是為了成為讚美上帝的器官嗎？「願我的口終日充滿讚美你的話，稱頌你的榮耀。」詩 71:8。「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的，和羔羊，直到永永遠遠！」啟 5:13。上帝的名在天堂就是這樣被尊為聖的；天使和榮耀的聖徒都在唱哈利路亞。讓我們在這裡開始天堂的工作。大衛以最優美的旋律唱出上帝的讚美和頌詞，因此被稱為以色列的美歌者。撒下 23:1。讚美上帝就是尊祂的名為聖；它傳揚祂的聲譽；它展示祂卓越的榮耀；它在他人眼中高舉祂。「凡以感謝獻祭的，就是榮耀我。」詩 123:1-4。這是真宗教最高尚、最純粹的行為之一。

在禱告中，我們像人一樣行動；在讚美中，我們像天使一樣行動！讚美是天堂的音樂，是適合聖徒的工作。「願聖徒因榮耀歡樂；願他們在床上歡呼。願上帝的高讚美在他們口中。」詩 149:5-6。唯有聖徒才能以正確的方式藉由讚美來尊上帝的名為聖。正如不是每個人都有彈奏小提琴和風琴的技巧，同樣，不是每個人都能正確地發出上帝和諧的讚美；唯有聖徒才能做到；唯有他們才能使他們的舌頭和心靈協調一致。「我要一心稱謝耶和華。」詩 111:1。「我的舌頭將他高舉。」詩 66:17。這就是協調一致。這種藉由讚美尊上帝的名為聖，非常適合基督徒。抱怨是不合適的，那是羞辱上帝的名；但聖徒成為屬靈的唱詩班，唱出祂名的榮耀，是合適的。它被稱為「讚美衣」。賽 61:3。這件讚美衣穿在聖徒身上多麼可愛和漂亮啊！「讚美是正直人所宜的。」詩 33:1。特別是當我們在受苦的境況中仍能稱頌祂並祝福祂時，這是尊上帝的名為聖的最高境界。「耶和華取去；耶和華的名是應當稱頌的。」伯 1:21。許多人會在上帝賜予時祝福祂——但在祂取去時仍祝福祂，這是極大地尊榮祂並尊祂的名為聖。讓我們這樣尊崇上帝的名。祂不是給了我們豐富的讚美祂的理由嗎？祂賜給我們恩典，這是從祂的慈愛中紡織而成的憐憫；祂打算用榮耀來為恩典加冕。這應當使我們藉由成為祂讚美的號角來尊祂的名為聖。

[11] 當我們與上帝同情時，我們就尊祂的名為聖；當祂的名受苦時，我們就悲傷。

(1) 我們將祂的羞辱銘記於心。摩西對上帝的羞辱是何等受影響！他摔碎了法版。出 32:19。我們看到上帝的敬拜被玷污，真理的酒與謬誤混雜，我們就悲傷。

(2) 當上帝的教會衰微時，我們就悲傷，因為祂的名受苦。尼希米將錫安的苦難銘記於心；他的臉色開始改變，他看起來很悲傷。「你臉上為何帶愁容呢？」尼 2:2。什麼！身為王的酒政，酒就在身邊，卻愁容滿面！哦！但是上帝的教會境況不佳，真宗教似乎失去陣地，上帝的名受苦；因此尼希米厭倦了宮廷；他放下酒，將他的飲料與眼淚混合。這種當上帝的名受苦時的聖潔同情和悲傷，祂視為尊榮和聖化祂的名。希西家因亞述王辱罵永生上帝而悲傷。他去聖殿，將褻瀆的信件呈在耶和華面前。賽 37:17。他無疑用眼淚浸濕了那封信；他似乎不是那麼擔心失去自己的生命和王國，而是擔心上帝失去祂的榮耀。

[12] 當我們給予聖子上帝與聖父上帝同等的尊榮時，我們就尊祂的名為聖。「叫所有的人都尊敬子，如同尊敬父一樣。」約 5:23。蘇西尼派否認基督的神性，說祂只是一個凡人：這就是使祂低於天使。人性本身，若單獨考慮，是低於天使的，因此他們對榮耀的主造成了羞辱。詩 8:5。我們必須給予聖子與聖父同等的尊榮；我們必須相信基督的神性；祂是祂父榮耀的形像。來 1:3。如果神性在基督裡，祂必然是上帝；但神性在祂裡面閃耀。「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；」因此，祂是上帝。西 2:9。如果基督沒有被神性加冕，這些神聖的稱號，如來 1:3 中的全能，太 28:20 中的無所不在，太 9:6 中赦罪的權柄，約 5:21、約 5:23 中與聖父上帝在權柄和尊嚴上的同等，如何能歸於祂呢？當我們相信基督的神性，並將我們得救的希望建立在祂功勞的房角石上；當我們看到律法的義和天使的義都不能稱義，而是逃到基督的寶血那裡，如同逃到避難所的祭壇；這就是尊榮和聖化上帝的名。上帝從不認為祂的名被尊為聖，除非祂的兒子被尊榮。

[13] 我們藉由捍衛上帝的真理來尊祂的名為聖。上帝的榮耀大部分在於祂的真理。祂的真理是祂的神諭。祂將祂的真理作為寶藏託付給我們；我們沒有比我們的靈魂更豐富的寶物可以託付給祂，祂也沒有比祂的真理更偉大的寶物可以託付給我們。祂的真理彰顯祂的榮耀。當我們熱心為祂的真理辯護時，這就是對祂的名所做的尊榮。亞他那修被稱為真理的堡壘；他站起來捍衛上帝的真理，反對亞流派，因此成為上帝殿中的柱石。我們寧願有真理而無和平，也不願有和平而無真理。錫安的兒女應當為福音的偉大教義站出來；例如三位一體、位格聯合、唯獨信心稱義和聖徒的堅忍。我們被吩咐要竭力爭辯，為真道竭力奮鬥——也就是信心的教義。猶 1:3。這種為真理爭辯，為天堂的寶庫帶來豐厚的收入；並尊上帝的名為聖。有些人可以為儀式爭辯——但不能為真理爭辯。如果有人為一盒便士爭辯，卻不為他的一盒珠寶爭辯，我們會認為他是不明智的。

[14] 當我們盡可能多地為上帝爭取歸信者時，我們就尊祂的名為聖；當我們藉由一切聖潔的方法、勸告、禱告、榜樣，努力使他人得救時。奧古斯丁的母親莫妮卡為他的歸信付出了多大的努力啊！她在為他的重生而經歷的陣痛，比為他的肉身出生更劇烈。當我們傳播敬虔的馨香，並將真宗教傳給他人時，我們就尊上帝的名為聖；當我們不僅自己尊榮上帝，而且成為使他人尊榮祂的工具時。當然，當心靈被恩典浸潤時，就會努力浸潤他人。上帝的榮耀對聖徒來說，如同他自己的救恩一樣寶貴；為了促進這榮耀，他努力使靈魂歸信。每個歸信者都是基督新添的肢體。那麼，讓我們藉由努力在他人身上促進敬虔來尊上帝的名為聖；特別是讓我們努力使與我們關係密切的人，或在我們屋簷下的人，尊榮上帝。「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」書 24:15。讓我們使我們的家成為伯特利，就是呼求上帝名的地方。「請問候寧法，和在他家裡的教會。」西 4:15。願父母努力使他們的孩子尊榮上帝，願主人努力使他們的僕人尊榮祂。閱讀聖經，滴下聖潔的教導，用禱告薰香你的家。猶太人在他們的家庭中獻祭，就像在會幕中一樣。出 12:3。這就是尊上帝的名為聖，當我們為祂爭取歸信者，並努力使我們所負責的所有人尊榮和聖化祂的名時。

[15] 當我們將祂名的尊榮置於最珍貴的事物之上時，我們就尊上帝的名為聖。

(1) 當我們將上帝名的尊榮置於我們自己的聲譽之上時。古時的聖徒為了上帝的尊榮，甘願忍受羞辱。「因你的緣故，我受了辱罵。」詩 69:7。大衛不在乎他受了什麼羞辱，只要上帝的名不受羞辱。先知以利亞被嘲笑為「毛髮先知」；先知以賽亞被稱為「負擔者」；先知西番雅被稱為「苦澀先知」；但這些羞辱，如同他們頭上的冠冕。上帝名的尊榮對他們來說比他們自己的尊榮更寶貴。摩西看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。來 11:26。使徒們離開時歡喜，因為他們被認為配為基督的名受羞辱！他們蒙恩到一個地步，為基督的名受辱。徒 5:41。當我們甘願讓自己的名黯然失色，好讓祂的名更加閃耀時，我們就尊上帝的名為聖。

(2) 當我們將上帝名的尊榮置於我們的世俗利益之上時。「我們已經撇下一切跟從你了。」太 19:27。當上帝和財產這兩者發生衝突時，我們寧願放棄財產，也不願放棄上帝的愛和恩惠。因此，那位高貴的副侯爵放棄了一大筆財產，說了這些話：「願那些將世上所有的金銀都視為不值與耶穌基督交通一小時的人，他們的錢財與他們一同滅亡吧。」

(3) 當我們將上帝名的尊榮置於我們自己的生命之上時。「為你的緣故，我們終日被殺。」羅 8:36。對上帝名所做的尊榮，不是像我們對君王那樣，將外在的排場和榮耀帶給祂——而是以另一種方式，那就是藉由祂子民的苦難。當世人看到祂的子民多麼完全地愛祂，以至於他們願意為祂的服事而死——這就高舉和尊榮祂的名。上帝的冠冕在祂殉道者的灰燼中綻放。巴西爾提到一位被判火刑的貞女，如果她願意向偶像下拜，她的生命和財產就會被賜予她，她回答說：「讓生命和金錢都去吧，歡迎基督！」當上帝的榮耀在天平上最重，我們願意犧牲一切，也不願上帝的名受苦時，我們就在極高的程度上尊上帝的名為聖。

[16] 我們藉由聖潔的生活來尊上帝的名為聖。「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼前 2:9。正如不聖潔的生活羞辱上帝的名，「上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆；」羅 2:24，同樣，藉由我們聖潔和符合聖經的生活——我們尊上帝的名為聖。聖潔的生活比世上所有的讚美詩和讚美聲都響亮。雖然宗教的主要工作在於內心——但當我們的光這樣照耀，使他人看見時，我們就榮耀上帝。當我們的生命閃耀時，祂的名就在我們裡面閃耀。當我們在聖潔的榜樣中帶著基督的形像時，我們就為上帝的名帶來尊榮。

用途一：看一個敬虔之人的真正標誌和特徵：他是一個尊上帝名為聖的人。一個真正的聖徒雄心勃勃地努力提升上帝的名。他在做任何事情之前都會問自己：「這項行動會不會尊榮上帝的名？它會不會高舉上帝？」保羅的主要目標是基督被尊為大，祂頭上的冠冕得以綻放。腓 1:20。一個敬虔的人認為，如果他不能為上帝的名帶來一些尊榮，他的生命就幾乎不值得活。

用途二：我可以在這裡發出悲傷的哀嘆，並像使徒保羅一樣，流淚說話。腓 3:18。想想上帝的名，非但沒有被尊為聖，反而被羞辱。祂的名，比所有人的靈魂得救更有價值，卻遭受深重的苦難。我們容易談論我們的苦難；唉！我們所有的苦難算什麼！上帝的名受苦最深。祂的名是祂最珍貴的事物。人們多麼看重自己的名譽和尊榮啊！上帝的名今天被羞辱了；它就像日蝕中的太陽。狄奧多西皇帝對人們向他的雕像扔泥土感到非常憤怒；但更糟糕的是，羞辱被扔到了耶和華榮耀的名上。祂的名，非但沒有被尊為聖，反而被各類人羞辱；被異教徒、土耳其人、猶太人、天主教徒和新教徒羞辱。

(1) 被異教徒羞辱；他們藉由自然之光對神性有所認識；然而卻羞辱祂，並違背自然之光犯罪。羅 1:19。埃及人崇拜牛；波斯人崇拜太陽；希臘人和羅馬人崇拜朱庇特；帕提亞人崇拜魔鬼。

(2) 上帝的名被土耳其人羞辱，他們將他們的偉大先知穆罕默德視為受神啟示的人而崇拜。穆罕默德本性不潔、邪惡。他藉由否認基督的神性，從基督頭上奪走了冠冕。

(3) 上帝的名被猶太人羞辱，他們不給予聖子上帝與聖父上帝同等的尊榮和敬拜。他們期待彌賽亞尚未到來。他們不相信基督；他們褻瀆祂；他們拒絕歸算之義；他們貶低基督徒的安息日。

(4) 上帝的名被天主教徒羞辱。他們的宗教是羞辱上帝的宗教。他們藉由他們的偶像崇拜羞辱上帝的名，這是一種屬靈的姦淫。偶像崇拜是崇拜假神，或以錯誤的方式崇拜真神。他們藉由他們的偶像崇拜羞辱上帝，製造雕刻的偶像，並將唯獨歸於上帝的尊榮給予這些偶像。偶像是謊言的教師。它們以肉身形狀代表上帝。哈 2:18。他們藉由彌撒中的偶像崇拜羞辱上帝；崇拜聖體，並將其獻為贖罪祭。使徒說：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」（來 10:14）；但彷彿祂在十字架上的獻祭不完全，他們每天在彌撒中獻上祂，這是對基督祭司職分的羞辱。

天主教徒非但沒有尊上帝的名為聖，反而藉由將聖經鎖在不為人知的語言中來羞辱祂。他們像非利士人一樣，挖出人們的眼睛，然後拿他們取樂。聖經是一盞明燈——但他們卻拉上窗簾；他們奪走了知識的鑰匙，藉由阻礙人們的救恩來阻礙上帝的榮耀。路 11:52。

他們非但沒有尊上帝的名為聖，反而藉由給予人們贖罪券來羞辱祂。他們說教宗作為彼得的繼承人，有權力授予贖罪券，藉此人們在上帝眼中得以自由。這是從天堂的冠冕上偷走一朵花。教宗僭越了赦罪的權力，這是上帝獨有的王權。「除了上帝以外，誰能赦罪呢？」可 2:7。教宗藉由他的贖罪券鼓勵人們犯罪。天主教徒何必在乎他們犯了什麼罪，當他們有教宗的許可證去犯罪時？

他們非但沒有尊上帝的名為聖，反而藉由他們對聖徒的祈求來羞辱祂。我們只應向上帝禱告。「禱告你的父；」不是向聖徒或聖母馬利亞禱告——而是向你在天上的父禱告。太 6:6。我們只能向我們所能相信的對象禱告。羅 10:14。天上的聖徒對我們的苦難一無所知。「亞伯拉罕不認識我們。」賽 63:16。

他們非但沒有尊上帝的名為聖，反而藉由他們的奢華和不潔來羞辱祂。在羅馬，淫亂公開營業，在某些情況下甚至比尊貴的婚姻更受青睞。[整個城市現在都是妓院。]

他們非但沒有尊上帝的名為聖，反而藉由他們的褻瀆來羞辱祂。他們給予聖母馬利亞與基督同等，甚至更多的尊榮；他們將更多的歸於她的乳汁，而不是祂的寶血；他們稱她為Scala Coeli，天堂的階梯；Janua paradisi，天堂之門。在他們的頌詞中，他們說：「讚美歸於聖母馬利亞，也歸於基督。」這是何等的褻瀆，將受造物置於造物主之上！他們對她說：「哦，有子的幸福母親，你潔淨我們的罪！」

他們非但沒有尊上帝的名為聖，反而藉由他們的謊言來羞辱祂。他們的黃金傳奇是騙局，充滿了虛假的奇蹟。他們在西班牙展示施洗約翰的額頭作為聖物——然而他們聲稱他的整個頭顱在羅馬的聖西爾維斯特教堂中可見。他們在羅馬展示彼得的影子。我們在徒 5:15 中讀到彼得的影子；但奇怪的是，天主教徒是如何捕捉到它，並將它保存這麼久的。

他們非但沒有尊崇上帝的名，反而透過將罪惡冠以美德之名來羞辱祂。對於天主教徒而言，違背誓言是一種美德。如果一個人曾以誓言將自己的靈魂獻給上帝，為了傳播天主教的事業而違背誓言，反而是有德的。殺害異教徒不僅是輕罪，在天主教徒中更是一種美德！摧毀二十萬阿爾比派信徒（他們是新教徒），被讚譽為一項光榮的行動，在羅馬受到凱旋式的慶祝，並獲得「教宗陛下」的祝福。這難道不是對上帝極大的羞辱嗎？將最惡劣的罪行披上美德與虔誠的外衣？他們非但沒有尊崇上帝的名，反而透過其可詛咒的主張來羞辱祂。天主教徒聲稱教宗凌駕於聖經之上；他可以豁免聖經的規定，且他的教規比上帝的話語更具約束力。他們教導透過善行得救；但如果一個債務人無法償還債權人，他怎能從債權人手中獲得功勞呢？他們聲稱聖經並非信仰與行為的完美準則；因此他們用自己的傳統來補充，並認為這些傳統具有同等權威。他們教導一種理性的信心是能使人得救的。他們說，在敬拜上帝時，不需要內心的思想行為。安吉魯斯（Angelus）、西爾維斯特（Sylvester）及其他天主教徒說，在履行職責時心不在焉，即使一個人禱告時從未想到上帝，也不是罪。他們認為對上帝的習慣性愛是不必要的。「貝拉明（Bellarmine）說：「出於對上帝的愛而履行任何宗教行為並非必要。」斯塔普爾頓（Stapleton）和卡耶坦（Cajetan）聲稱，盡心盡力愛上帝的誡命不具約束力；他們藉此切斷了所有宗教的筋骨與靈魂。因此，天主教徒非但沒有尊崇上帝的名，反而羞辱了祂。讓我們衷心禱告，願這種羅馬宗教永遠不要再次在這個國家立足。願上帝恩准，這種教皇制度的毒草永遠不要在這裡被澆灌；反之，既然它是我們天父沒有栽種的植物，願它被連根拔起！

(5) 上帝的名也受到新教徒的羞辱。今天在英國，祂的名是如何被羞辱的！基督徒非但沒有尊崇上帝的名，反而透過他們的言詞來傳播並羞辱祂。他們對祂的名說話不敬。上帝的名是神聖的。「使你敬畏這榮耀可畏的名，就是耶和華你的上帝。」申 28:58。國王的名字被提及時，無不冠以「至高無上」等尊稱；但人們卻對上帝說話不敬，彷彿祂與他們無異。詩 50:21。這就是妄稱上帝的名。他們以祂的名起誓。許多人很少提及上帝的名，除非是在起誓時。當人們透過誓言和咒罵來撕裂祂的名時，祂是何等受辱！「因起誓的緣故，地就悲哀。」耶 23:10。如果上帝要為閒言閒語與人算帳，難道閒散的誓言就不會被記錄在帳簿上嗎？「哦！但是，」有人說，「我無法控制：這是我養成的起誓習慣，我無法擺脫。我希望上帝會原諒我。」「起誓的習慣」是一個好的辯詞嗎？這不是藉口，反而是罪的加重；就好像一個被控殺人的人，向法官求情饒恕他，因為殺人是他的習慣。那將會是罪行的加重；因為法官難道不會說：「你必死無疑！」這裡也是如此。

正如人們用舌頭羞辱上帝，他們也用生命羞辱上帝。當他們在生活中褻瀆上帝的名時，說「願你的名被尊為聖」有何意義？他們透過無神論、不潔、偽證、放縱和不義來羞辱上帝。人們向天堂公然挑戰。正如色雷斯人（Thracians）在打雷時向天空射箭，人們也將他們的罪惡像帶刺的箭一樣射向天堂。罪人沉溺於罪惡，他們藐視勸告，嘲笑責備，拋棄了羞恥的面紗。撒旦完全佔據了他們，以至於他們犯罪時，卻以自己的羞恥為榮。腓 3:19。他們誇耀自己發明了多少新誓言，喝醉了多少次，玷污了多少人；他們像所多瑪人一樣宣揚自己的罪惡。所犯下的駭人聽聞的罪行，連一個有羞恥心的異教徒都會臉紅。這個時代的人犯罪如此猖獗，彷彿他們不相信有地獄，或者彷彿他們擔心地獄在他們到達之前就會滿員！上帝的名曾如此公開地被羞辱嗎？我們所有的講道都無法使他們放棄罪惡。

今天，宗教的臉上蒙上了一層多麼黑的紗布？「我們生活在時代的渣滓中」，邪惡的公共污水橫流。醫生稱之為惡病質（cachexia），意指身體沒有任何部分免於疾病。英國正患有這種疾病。「整個頭都病了，整個心都發昏。」賽 1:5。正如從大地升起的黑色煙霧遮蔽並使太陽變暗，我們這個時代人們的罪惡，就像地獄般的煙霧，給上帝榮耀的名蒙上了一層陰影。哦，願我們的眼睛成為聖潔淚水的河流，來看見上帝的名非但沒有被尊為聖，反而被玷污和褻瀆！我們難道不應因此而懼怕一些嚴重的審判嗎？上帝還能忍受我們的冒犯多久？祂能忍受祂的名受辱嗎？一位國王會允許他的王冠珠寶被踐踏在塵土中嗎？我們難道沒有看到上帝憤怒的徵兆嗎？我們難道沒有看到祂的審判盤旋在我們頭上嗎？上帝確實正在磨祂的劍，祂已經彎弓搭箭，準備射擊！

政治體正處於一陣陣的發燒狀態；主難道不會引起一場悲慘的放血嗎？既然我們不願放棄罪惡，祂可能會讓我們流血。我們難道不應擔心約櫃會被移走，異象會停止，上帝教會中的星辰會被挪去，而我們將福音追隨到墳墓嗎？當一個國家褻瀆了本應被尊為聖的上帝之名時，上帝將那悲慘的墓誌銘寫在它的墳墓上是公義的：「榮耀已逝。」如果只有褻瀆者有罪就好了；但許多信徒難道不應被傳喚到法庭，並被指控羞辱了上帝的名嗎？「難道你們這裡，甚至你們這裡，沒有得罪耶和華你們上帝的罪嗎？」代下 28:10。這些是上帝兒女的污點嗎？申 32:5。如果你們是鑽石，難道沒有瑕疵嗎？你們難道沒有虛榮嗎？如果你們的言談不褻瀆，難道不虛妄嗎？你們難道沒有自私自利、輕率的批評、不得體的衣著嗎？如果地上的惡人「起誓」，你們難道有時不「誹謗」嗎？如果他們醉於「酒」，你們難道有時不醉於「激情」嗎？如果他們的罪是「褻瀆」，你們的罪難道不是「抱怨」嗎？「難道你們這裡，甚至你們這裡，沒有得罪耶和華的罪嗎？」

上帝兒女的罪比其他人的罪更觸動祂的心。「耶和華看見就厭惡他們，因為祂的兒女惹祂發怒。」申 32:19。惡人的罪使上帝「憤怒」，祂自己百姓的罪使祂「憂傷」；祂必會懲罰他們。「在地上萬族中，我只認識你們；所以，我必追討你們一切的罪孽。」摩 3:2。哦，願我們的頭是水，願我們能使這個地方成為波金（Bochim），一個哭泣之地，願上帝的兒女能將羞愧與淚水混合，因為他們如此少地尊崇，卻如此多地遮蔽了上帝的名！確實，祂自己的百姓所犯的罪足以證明祂對他們一切嚴厲行動的公義。

第三點：勸勉。讓我們尊崇並聖化上帝的名。如果我們能瞥見上帝榮耀的一絲光芒，就像摩西在磐石中看見的那樣，那將會引發我們的崇拜和讚美。如果我們能像天上的天使那樣「面對面看見上帝」，如果我們能看見祂坐在寶座上，在祂榮耀的景象前，我們就會像那二十四位長老一樣，「敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：主啊，你配得榮耀、尊貴、權柄。」啟 4:11。為了激勵我們履行這尊崇、敬拜和聖化上帝名的偉大職責，讓我們思考：

(1) 這是我們存在的目的。上帝為何賜予我們生命？不就是為了讓我們透過生命來尊崇祂的名嗎？祂為何賜予我們靈魂？不就是為了讓我們敬仰祂嗎？又為何賜予我們舌頭？不就是為了讓我們讚美祂嗎？事物的卓越之處，在於其被造的目的；就像星星是為了發光，植物是為了結果。因此，基督徒的卓越之處在於實現其受造的目的，即尊崇上帝的名，並為那使他存活的上帝而活。一個人活著，卻沒有為上帝帶來榮耀，他就是活埋了自己，並使自己遭受咒詛。基督咒詛了不結果子的無花果樹。

(2) 上帝的名是如此卓越，值得被尊為聖。「你的名在全地何其美！」詩 8:9。「你以尊榮威嚴為衣。」詩 104:1。正如太陽有其光輝，無論我們是否欣賞，上帝的名也是如此輝煌榮耀，無論我們是否尊崇祂。在祂裡面有所有閃耀的完美——聖潔、智慧和憐憫。祂「配受讚美」。撒下 22:4。上帝是 dignus honore，配得尊榮、愛和敬拜。我們常常將尊榮的頭銜授予那些不配得的人；但上帝配得讚美；祂的名配得尊崇；祂超越天上天使所給予祂的一切尊榮和讚美。

(3) 我們禱告：「願你的名被尊為聖」；也就是說，願你的名被我們尊榮和顯揚。如果我們不顯揚祂的名，我們就與自己的禱告自相矛盾。說「願你的名被尊為聖」，卻不為上帝的名帶來榮耀，就是妄稱祂的名。

(4) 如果人們不尊崇上帝的名，不為祂帶來榮耀的收益，祂就會在他們身上獲得榮耀。「我必在法老身上得榮耀。」出 14:17。法老不願尊崇上帝的名；他說：「耶和華是誰，我為何要聽從祂？」上帝說，好吧，如果法老不尊榮我，我必在他身上得榮耀。當上帝在海中傾覆他和他的戰車時，祂就在他身上得了榮耀。上帝的權能和公義因他的「毀滅」而得榮耀。有些人被上帝提升到極大的權力和尊貴，但他們不願尊榮祂的名；他們利用自己的權力來羞辱祂；他們辱罵祂的名，並誹謗祂的僕人。如果他們不尊榮上帝，祂就會在他們最終的毀滅中獲得榮耀。希律沒有將榮耀歸給上帝，但上帝卻在他身上得了榮耀。「主的天使立刻擊打他，因為他不歸榮耀給上帝；他被蟲子咬死！」徒 12:23。

(5) 當我們臨終時，我們曾尊崇並聖化上帝的名，這將帶給我們不小的安慰。基督在祂離世前不久的安慰是：「我在地上已經榮耀你。」約 17:4。祂救贖人類就是尊崇和榮耀上帝的名。從未有比基督這項偉大事業更能為上帝的名帶來榮耀的了。這就是祂臨終前的安慰，祂曾尊崇上帝的名，並為祂帶來榮耀。同樣，當我們的一生都在尊崇上帝的名時，這最終會是多麼甜美的慰藉啊！我們曾用「心」愛祂，用「口」讚美祂，用「生命」尊榮祂；我們曾為祂的榮耀而活。弗 1:6。在死亡的時刻，你所有世俗的安慰都將消失；想到你曾多麼富有，或在世上享受過多少樂趣，都無法帶來一絲安慰。一個已經花光的財產對人有何益處？但若良心見證你曾尊崇上帝的名，你的一生都在榮耀祂——這將帶來何等甜美的平安和滿足！

那個整天在葡萄園裡工作的僕人，當傍晚來臨時，他將領取工資，是多麼高興啊！當那些一生都在尊榮上帝的人，將領受獎賞時，死亡將是多麼甜美啊！希西家在病榻上，能夠向上帝呼求：「耶和華啊，求你記念我怎樣存完全的心，按誠實行事，又行你眼中看為善的。」賽 38:3。這對他來說是何等的安慰！我曾尊崇你的名，我曾盡我所能地為你帶來榮耀，「我曾行你眼中看為善的。」

(6) 我們為上帝所做的一切，絕不會白費。如果我們為祂的名帶來榮耀，祂也會尊榮我們。正如巴勒對巴蘭說：「我豈不能使你得尊榮嗎？」民 22:37。同樣，如果我們尊崇並聖化上帝的名，祂豈不能使我們得尊榮嗎？祂會在我們生命中尊榮我們。祂會尊榮我們個人：祂會將我們列入祂的珠寶之中。瑪 3:17。祂會使我們在祂手中成為華美的冠冕。賽 62:3。祂會在他人眼中高舉我們。「他們必像冠冕上的寶石，高舉在地上，作為榮耀的記號。」亞 9:16。祂會視我們為受造物的精華和花朵。「因你看為寶貴，你就有尊榮。」賽 43:4。

上帝會尊榮我們的名。「義人的名必蒙紀念。」箴 10:7。歷代以來，那些尊崇上帝之名的聖徒是何等聲名顯赫！亞伯拉罕因其信心而聞名，摩西因其謙和而聞名，大衛因其熱心而聞名，保羅因其對基督的愛而聞名！他們的名字如同珍貴的膏油，至今仍在上帝的教會中散發著甜美的芬芳。

上帝會在我們死時尊榮我們。祂會差遣祂的天使，以凱旋之姿將我們帶入天堂。「那乞丐死了，被天使帶到亞伯拉罕的懷裡。」路 16:22。埃及王亞瑪西斯（Amasis）曾讓四位他在戰爭中征服的國王為他拉戰車；但這與每個信徒在死時將擁有的榮耀相比，又算得了什麼呢？他將被上帝的天使帶走！

上帝會在我們死後尊榮我們。祂會將榮耀加諸我們的身體。我們將像天使一樣，不是在實質上，而是在品質上；我們的身體將會敏捷輕盈。現在它們像重擔，那時它們將像翅膀，迅速地從一個地方移動到另一個地方；它們將充滿清澈和光輝，像基督榮耀的身體。腓 3:21。聖徒的身體將像染成緋紅色的布料，變得更加輝煌；它們將如此清澈透明，以至於靈魂會透過它們閃耀，就像酒透過玻璃一樣。上帝會將榮耀加諸我們的靈魂。如果身體的「櫃子」將如此輝煌，那麼「珠寶」將是何等璀璨奪目！那時將是盛大的加冕日，聖徒將穿上不朽的袍子，戴上永不衰殘的公義冠冕。哦，那由天堂之花編織而成的花環將是何等榮耀！那麼，誰不願尊崇並榮耀祂的名，並在世上傳揚祂的聲譽呢？祂將把「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」不朽榮耀加諸祂的百姓。

(7) 如果人們不尊崇，反而褻瀆和羞辱上帝的名，祂就會使他們蒙羞。即使他們再偉大，即使身穿紫色和緋紅色衣裳，他們仍會被上帝厭惡，他們的名聲將腐爛！雖然猶大的名字在聖經中，本丟·彼拉多的名字在信經中，但他們的名字在那裡是為了臭名昭著，作為背叛天國王權的叛徒。「我必使你的墳墓，因為你是卑賤的。」鴻 1:14。論到安提阿哥·伊皮法尼斯（Antiochus Epiphanes），雖然他是國王，他的名字意為「顯赫」，但上帝卻視他為卑賤。為了顯示惡人在上帝眼中是何等卑賤，祂將他們比作最卑賤的事物——糠秕（詩 1:4）；爐渣（詩 119:119）；從海中湧出的污穢（賽 57:20）。正如上帝輕視那些不尊崇祂名的人，祂最終也會將他們送到一個卑賤的地方。流浪者被送到感化院；地獄就是惡人死後被送去的感化院。願這一切能說服我們尊崇並聖化上帝的名。

我們應該做什麼來尊榮和聖化上帝的名呢？

(1) 獲得對上帝的健全知識。審視祂超凡的卓越之處；祂的聖潔，祂不可測度的良善。天使比我們更認識上帝，因此他們聖化祂的名，並向祂唱哈利路亞。讓我們努力認識祂是我們的上帝。「這位上帝是我們的上帝。」詩 48:14。我們可能懼怕祂為審判者，但我們無法尊榮祂為「父」，直到我們知道祂是「我們」的上帝。

(2) 獲得對上帝真誠的愛；一種欣賞的愛，以及一種以祂為樂的喜悅之愛。「主啊，你知道我愛你。」約 21:15。一個不愛主人的人，絕不能尊榮他的主人。上帝的名沒有被更多尊崇的原因，是因為祂的名沒有被更多愛戴。

關於第一個祈求，「願你的名被尊為聖。」太 6:9，就說到這裡。