ch02 主禱文序言續 preface continued

00p 主禱文序言續

(17) 如果上帝是我們的父——祂將在末日賜予我們尊榮與名聲。

[1] 祂將洗清祂兒女的清白。祂的兒女在今生常被惡意中傷。他們被惡言攻擊，被稱為煽動者、叛亂者；如同以利亞被稱為「攪擾以色列的」；路德被稱為「叛亂的號角」。亞他那修被控告給君士坦丁大帝製造騷亂；早期基督徒被指控為「殺害自己兒女、犯亂倫罪」。特土羅稱保羅為瘟疫般的人物（徒 24:5）。威克里夫被稱為異端偶像，並被傳言醉死。如果撒但不能玷污上帝的兒女——祂就會羞辱他們；如果祂不能將火熱的箭射入他們的良心——祂就會在他們的名字上放一隻死蒼蠅！但上帝終有一天會洗清他們的清白；祂會除去他們的羞辱。祂不僅使身體復活，也使名聲復活。「主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱。」（賽 25:8）。祂將成為聖徒的辯護者。「祂要使你的公義如光發出。」（詩 37:6）。

黑夜將其黑暗的幔子投在最美麗的花朵上；但光明在早晨來臨，驅散黑暗，每朵花都顯現出其東方般的璀璨。同樣，惡人可能藉由不實報導來玷污聖徒的榮譽和名聲；但上帝將驅散這黑暗，使他們的名字光芒四射。「祂要使你的公義如光發出。」因此，當亞倫和米利暗試圖遮蔽摩西的名聲時，上帝為摩西的榮譽挺身而出。「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」 （民 12:8）。同樣，上帝終有一天會對惡人說：「你們為何不懼怕誹謗和中傷我的兒女？他們身上有我的形像，你們怎敢辱罵我的肖像？」最終，祂的兒女將從一切誹謗中脫穎而出，如同「鴿子翅膀用銀子包裹，羽毛用黃金遮蓋。」（詩 68:13）。

[2] 上帝將公開且榮耀地宣讀他們所有的善行。正如惡人的罪惡將被公開提及，以致他們永遠的恥辱和混亂；同樣，聖徒所有的善行也將被公開提及，「那時各人要從上帝那裡得著稱讚。」（林前 4:5）。每一次含淚的禱告，每一次善意的服事，每一次慈善的行為，都將在人與天使面前公開宣告。「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們給我穿。」（太 25:35-36）。因此，上帝將在末日為祂所有的兒女設立榮譽的獎盃。「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣！」（太 13:43）。

(18) 如果上帝是我們的父——祂將為我們確立一份美好的產業。「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的產業。」（彼前 1:3-4）。一位父親可能失去了財產，除了祝福之外一無所有可留給兒子；但上帝將為祂的兒女確立一份產業，而且這產業不亞於一個國度！「你們的父樂意把國賜給你們。」（路 12:32）。這個國度比任何世上的國度都更榮耀、更宏偉；它以珍珠、寶石和最珍貴的珠寶來描繪（啟 21:19）。世上所有的珍奇異寶，珍珠海岸、香料島嶼、鑽石岩石，與這榮耀的天國相比，算得了什麼！在這個天國裡——有令人滿足、無與倫比的美麗，有喜樂的江河——而且是永遠的！「在祢右手中有永遠的福樂。」（詩 16:2）。天堂的卓越在於其永恆；上帝的兒女在死後立即進入這個國度。

從死亡到榮耀，這是一個突然的轉變和過渡！「離開身體，與主同在！」（林後 5:8）。上帝的兒女不必久候他們的產業；只是一眨眼——他們就將見到上帝！這應當如何安慰那些在世上卑微的上帝兒女！你們在天上的父將在你們死後為你們確立一個國度，一個眼未曾見過的國度；祂將賜給你們一個不是黃金——而是榮耀的冠冕；祂將賜給你們鑲有不朽的白袍。「你們的父樂意把國賜給你們！」

(19) 如果上帝是我們的父——這在失去親人時是一種安慰。你失去了父親嗎？如果你是信徒，你不是孤兒，你有一位天父，一位永不死亡的父。「唯獨祂有不朽壞的生命。」（提前 6:16）。這在你自己的死亡時也是一種安慰。上帝是你的父——死亡不過是回到你的父那裡！保羅說得好：「死亡是你們的！」（林前 3:22）。死亡是你的朋友，它將帶你回家到你的父那裡！孩子們回家時是多麼高興啊！基督在死亡時的安慰是祂要回到祂的父那裡。「我離開世界，往父那裡去。」（約 16:28）。「我升上去見我的父。」（約 20:17）。如果上帝是我們的父，我們就可以在死亡之日，帶著安慰將我們的靈魂交託在祂手中。基督就是這樣做的。「父啊，我將我的靈魂交在祢手裡。」（路 23:46）。

如果一個孩子有任何珠寶，在危險時他會把它交到父親手中，他認為那裡最安全；同樣，靈魂是我們最珍貴的珠寶，我們可以在死亡時將它交到上帝手中，在那裡它會比我們自己保管更安全。「父啊，我將我的靈魂交在祢手裡。」死亡將信徒帶到他父的家，那裡有說不盡、滿有榮耀的喜樂，這是何等的安慰！老雅各看到馬車和戰車來接他去見他的兒子約瑟時，是多麼高興啊！「雅各的靈就甦醒了。」（創 45:27）。死亡是一輛凱旋的戰車，將上帝的每個兒女帶到他們父的宅邸。

(20) 如果上帝是我們的父——祂就不會剝奪我們的繼承權。祂可能會暫時離棄祂的兒女——但不會剝奪他們的繼承權。國王的兒子有時會被篡位者的殘酷剝奪繼承權；但世上哪種權力能阻止應許的繼承人獲得他們的產業呢？人不能，而上帝也不會斷絕祂的兒女。亞米念主義者主張從恩典中墮落，因此上帝的兒女可能會被剝奪繼承權。但上帝的兒女永遠不會被降級或剝奪繼承權，他們的天父也不會將他們從兒女的身份中拋棄。

上帝的兒女不能最終被剝奪繼承權，這是顯而易見的，因為天上的永恆旨意。上帝的旨意是聖徒堅忍的支柱和基礎。那旨意將收養的結繫得如此牢固，以至於罪、死亡或地獄都無法將其解開。「祂所預定的人，也召他們來。」等等（羅 8:30）。預定論無非是上帝預定一定數量的人成為榮耀的繼承人，祂將把天國的冠冕賜給他們；因為祂所預定的人，祂也使他們得榮耀。什麼能阻礙上帝揀選的愛，或使祂的旨意歸於無效呢？

除了上帝的旨意，祂還以應許來約束自己，天國的繼承人永遠不會被逐出他們的產業。祂的應許不像彩票中的空白票——而是像一份不能撤銷的密封契約；它們是聖徒的皇家特許狀；其中一個應許是，他們的天父不會剝奪他們的繼承權。「又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，永不離開他們；又要將敬畏我的心放在他們心裡，使他們不離開我。」（耶 32:40）。上帝的信實，是祂冠冕上最珍貴的珍珠，在這應許中為祂兒女的堅忍而擔保。「我必不離開他們。」上帝的兒女在上帝的這兩隻手臂——祂的愛和祂的信實——緊緊抓住時，就不會墮落。耶穌基督承諾，所有藉著收養成為上帝兒女的人，都將被保守在恩典的狀態中，直到他們繼承榮耀。異教徒虛構阿特拉斯——他支撐著天不墜落；但耶穌基督是那位蒙福的阿特拉斯——祂支撐著聖徒不致墮落。

基督如何保守聖徒的恩典，直到他們進入天堂？

(1) 藉著聖靈的影響。祂藉著聖靈的影響和工作，在選民的靈魂中推動恩典。祂不斷激發和活化敬虔者的恩典；祂藉著聖靈將恩典的火花吹成聖潔的火焰。聖靈是基督在世上的代表——祂的代理人，祂的執行者，確保祂為聖徒所買贖的一切都得以實現。基督為他們獲得了不能朽壞的產業，而聖靈是祂的執行者，確保這產業歸於他們（彼前 1:4-5）。

(2) 祂藉著祂代禱的效力，在選民的靈魂中堅忍不拔地推動祂的工作。「祂是長遠活著，替他們祈求。」（來 7:25）。祂祈求每個聖徒都能在恩典中持守，直到進入天堂。這樣禱告的兒女會滅亡嗎？如果天國的繼承人會被剝奪繼承權，未能得著榮耀——那麼上帝的旨意就必須被撤銷，祂的應許被打破，基督的禱告被挫敗，這將是褻瀆的想像。

(3) 上帝的兒女不能被剝奪繼承權，或被剝奪他們對天國冠冕的權利，這從他們與基督的奧秘聯合中顯而易見。信徒被納入祂裡面；他們像肢體與頭一樣，藉著信心的神經和韌帶與祂緊密相連，因此他們不能被斷開。「教會是祂的身體。」（弗 1:22-23）。曾經說過基督自然身體的話，同樣適用於祂的奧秘身體。「祂的骨頭一根也不可折斷。」正如一旦麵酵和麵團混合揉合在一起，就不可能將它們分開；同樣，一旦基督和信徒聯合，他們就永遠不可能被死亡或地獄的力量分開。基督和祂屬靈的肢體構成一個基督。基督的任何部分可能滅亡嗎？基督怎能缺少祂奧秘身體的任何肢體而仍是完全的呢？每個肢體都是身體的裝飾，並增添其榮譽。基督怎能捨棄任何奧秘肢體，而不捨棄祂的一些榮耀呢？

從這一切可以看出，上帝的兒女必然在恩典中堅忍——不能被剝奪繼承權。如果他們可能被剝奪繼承權，那麼聖經就無法應驗，聖經告訴我們應許的繼承人將獲得榮耀的獎賞。「義人誠然有善報。」（詩 58:11）。如果上帝的養子最終從恩典中墮落，錯失天堂——那麼義人還有什麼獎賞呢？這將打開絕望之門。

但最終堅忍的教義，以及天國產業的確定性，可能會導致肉體的安全感和不聖潔的行為。

敗壞的本性可能會從這朵花中吸取毒液；但那些心中感受到恩典效力的人，不敢濫用這教義。他知道堅忍是藉著使用方法而獲得的，並且穩步前行，以便在使用方法中達到堅忍。保羅知道他不會被剝奪繼承權，也沒有什麼能使他與基督的愛隔絕；但誰比他更聖潔和警醒呢？「我克制己身。」（林前 9:27）。「我向著標竿直跑。」（腓 3:14）。上帝的兒女有一種聖潔的敬畏，使他們遠離自滿和放縱；他們相信應許，因此在盼望中歡喜；他們懼怕自己的心，因此警醒禱告。

因此，你們看到所有應許的繼承人有何等大的安慰。那些以上帝為父的人是世上最幸福的人；他們處於一種無人能傷害他們的境況；他們有父親的祝福，萬事都為他們的好處效力；他們有一個國度為他們確立，並且知道他們永遠不會被剝奪繼承權。無論時局如何，他們在任何情況下都應當得到安慰！他們在天上的父掌管一切。如果遇到困難，他們會更快地將其帶到父那裡。風越猛烈地拍打船帆，船就越快到達港口；上帝的兒女受到的攻擊越猛烈，他們就越快回到父的家。「所以，你們當用這些話彼此安慰。」（帖前 4:18）。

應用四：勸勉。讓我們像這樣一位父親的兒女一樣行事。

(1) 在我們所有的困境和急需中，讓我們倚靠祂；讓我們相信祂會供應我們所有的需要。孩子們倚靠父母供應他們的需要。如果我們信靠上帝救贖我們，難道我們不信靠祂養活我們嗎？應當有合法的和審慎的關懷。但要提防不信任。「你想烏鴉，也不種也不收，上帝尚且養活牠。」（路 12:24）。上帝養活空中的飛鳥，難道祂不養活祂的兒女嗎？「你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，也不如這花一朵。」（路 12:27）。上帝給百合花穿衣，難道祂不給祂的羊羔穿衣嗎？甚至惡人也嘗到祂的恩惠。「他們的眼睛因體胖而凸出。」（詩 73:7）。上帝養活祂的奴僕，難道祂不養活祂的家人嗎？

祂的兒女在今生可能沒有豐厚的份；他們桶裡可能只有一點點麵粉；他們可能被抽乾，幾乎枯竭；但他們將擁有上帝認為對他們有益的一切。「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩 34:10）。如果上帝不給他們所想要的——祂會給他們對他們有益的。如果祂不總是給他們所渴望的——祂會給他們所需要的。如果祂不給他們盛宴——祂會給他們沿途足夠的。讓他們倚靠祂父性的護理；讓他們不要屈服於不信任的思想、令人分心的憂慮或有罪的手段。「你們要將一切的憂慮卸給祂，因為祂顧念你們。」（彼前 5:7）。

地上的父母可能對孩子有感情，也樂意為孩子提供——但可能力不從心；但上帝從不缺乏為祂兒女提供所需的能力，而且祂已應許充足的供應。「你必蒙餵養。」（詩 37:3）。上帝會將天堂賜給祂的兒女，難道祂不給他們足夠的費用去那裡嗎？祂會給他們一個國度，卻拒絕他們每日的糧食嗎？哦，信靠祂吧，因為祂說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來 13:5）。

(2) 如果上帝是我們的父，讓我們效法祂。孩子不僅有父親的形像——而且在言語、姿態和行為上模仿他。如果上帝是我們的父，讓我們效法祂。「所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。」（弗 5:1）。

在饒恕傷害方面效法上帝。「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。」（賽 44:22）。正如太陽不僅驅散薄霧——也驅散厚雲，上帝也赦免大罪。在這方面效法祂。「彼此饒恕。」（弗 4:32）。克蘭默是一個有饒恕精神的人：他埋葬傷害，以善報惡。以上帝為父的人，也會以上帝為榜樣。

在憐憫的工作上效法上帝。「耶和華釋放被囚的。」（詩 146:7）。祂張開手，滿足一切活物的願望（詩 145:16）。祂將甘露滴在薊草——以及玫瑰上。在憐憫的工作上效法上帝；幫助他人的需要；在善行上富足。「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路 6:36）。不要心硬到將窮人拒之於一切慈善之外。財主拒絕拉撒路一塊麵包屑，財主卻被拒絕一滴水！

(3) 如果上帝是我們的父，讓我們耐心順服祂的旨意。如果祂將鞭打加在我們身上，那是父親的管教——而不是審判官的懲罰。這使基督自己也耐心。「父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 （約 18:11）。祂看到我們需要苦難（彼前 1:6）。祂將其定為一種滋養的飲品，以潔淨和聖化我們（賽 27:9）。因此不要爭辯——而是順服。「我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們。」（來 12:9）。他們可能出於壞脾氣管教——但上帝是為了我們的益處（來 12:10）。因此要像以利一樣說：「這是耶和華，願祂憑自己的意旨而行。」（撒上 3:18）。孩子掙扎除了得到更多鞭打之外，還得到什麼呢？以色列人因抱怨和反叛得到了什麼——除了更長更艱苦的行軍，直到最後他們的屍體倒在曠野！

(4) 如果上帝是我們的父，讓我們心中存有孩子般的敬畏。「我既為父親，我的尊榮在哪裡呢？」 （瑪 1:6）。敬畏和崇拜上帝是我們給予祂的尊榮的一部分；如果我們不總是有孩子般的信心，讓我們總要保持孩子般的敬畏。我們多麼容易走向極端，要麼絕望，要麼放縱！因為上帝是父親，不要以為你可以自由犯罪；如果你這樣做，祂可能會表現得好像祂不是父親，將地獄投入你的良心。當大衛仗著上帝的父愛，開始在恩典下放縱時——上帝讓他為此付出沉重代價，撤回了祂愛的感覺；而且，儘管祂有父親的心——但祂卻有敵人的眼神。大衛禱告說：「求祢使我得聽歡喜快樂的聲音。」（詩 51:8）。他處於被棄絕的狀態數月，據說直到他去世那天都未完全恢復他的喜樂。哦，保持聖潔的敬畏！帶著孩子般的信心，保持謙卑的敬畏。主是一位慈愛的父親，因此要樂意服事祂；祂是全能的上帝，因此要懼怕得罪祂。

(5) 如果上帝是我們的父，讓我們順服地行事。「作順命的兒女。」（彼前 1:14）。當上帝吩咐你謙卑和捨己時，就捨己；捨棄你最愛的罪。衣著要端莊，言語要得體，舉止要莊重。順從你父的聲音；像花朵向太陽一樣向祂敞開。如果你期望你父的祝福，就要順從祂所吩咐的一切，包括第一和第二誡命的職責。當一個音樂家想要演奏美妙的音樂時，他會觸摸魯特琴的每一根弦。十誡就像一個十弦樂器，我們必須觸摸每一根弦，順從每一條誡命，否則我們無法在信仰中演奏出美妙的旋律。順從你的天父，即使祂吩咐的事情與血肉之軀相悖；當祂吩咐治死罪性時，治死那最親愛的罪——挖出右眼，以便你能更好地看清去天堂的路；當祂吩咐你為罪受苦時（徒 21:13）。

每個好基督徒心中都有一種殉道精神，寧願為真理受苦，也不願真理受苦。路德說他寧願做殉道者也不願做君王。據優西比烏記載，彼得是頭朝下被釘十字架的。伊格那丟稱他的鎖鏈為他的屬靈珍珠，並將他的腳鐐視為鑽石手鐲。當我們順從上帝的聲音，不看重自己的生命，以便表達我們對祂的愛時，我們就表現得像上帝的兒女。「他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟 12:11）。

(6) 如果上帝是我們的父，讓我們以歡樂的容貌表明我們是這樣一位父親的兒女。過多的沮喪和絕望會貶低我們與祂之間喜樂的關係。即使我們在世上遇到艱難的待遇又如何！我們現在身處異鄉，遠離家園；當我們回到自己的國家，父親將我們抱在懷裡時，我們很快就會好起來。繼承人難道不在盼望中歡喜嗎？國王的兒子難道要愁眉苦臉地行走嗎？「你既是王的兒子，為何這樣瘦弱呢？」 （撒下 13:4）。上帝是一位不仁慈的父親嗎？祂的命令是嚴苛的嗎？祂沒有土地賜給祂的繼承人嗎？那麼，祂的兒女為何如此悲傷地行走呢？從未有過任何兒女擁有像那些屬天王室後裔、以上帝為父的人那樣的特權。他們應當歡喜——因為他們離被榮耀加冕只剩下幾個小時了！

(7) 如果上帝是我們的父，讓我們以極其聖潔的行為榮耀祂。「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前 1:16）。一位年輕的王子問一位哲學家他該如何行事，哲學家說：「記住你是國王的兒子；只做配得上國王兒子的事。」同樣，讓我們記住我們是至高上帝的養子養女，不做任何不配這種關係的事。一個墮落的孩子是父親的恥辱。「這是你兒子的外衣嗎？」他們對雅各說，當他們把那件沾滿血的外衣帶回家時。同樣，當我們看到一個人被惡意、激情、醉酒玷污時，我們可能會說：「這是上帝養子的外衣嗎？他看起來像榮耀的繼承人嗎？」稱上帝為父卻活在罪中，這是褻瀆上帝的名。那些自稱上帝為父卻生活不聖潔的人——他們誹謗和欺騙；他們對上帝來說和異教徒一樣糟糕。「以色列人哪，你們在我豈不像是古實人嗎？這是耶和華說的。」（摩 9:7）。當以色列人變得邪惡時，他們在上帝眼中不比古實人好，古實人是未受割禮的、卑賤而粗野的人。在福音之下，放蕩、可恥的生活者在上帝眼中不比異教徒好；不，他們在地獄裡將有更熱的地方。哦！所有自稱上帝為父的人，讓他們以無瑕疵的生活榮耀祂。

西庇阿厭惡妓女的擁抱，因為他是軍隊的將軍。遠離一切罪惡，因為你是從上帝而生，以上帝為父。「要禁戒各樣的惡事。」（帖前 5:22）。奧古斯都曾說：「一位皇帝不僅應當沒有罪行——而且沒有犯罪的嫌疑。」藉著聖潔的生活，你應當將榮耀歸給你的天父，並使他人成為祂的兒女。美德的芬芳是吸引人的。考西努斯在他的著作中提到一隻鴿子，它的翅膀被香膏塗抹後，吸引了其他鴿子跟隨它；同樣，上帝兒女的聖潔生活是一種甜美的香氣，吸引他人歸向真信仰，使他們成為上帝的家人。殉道者游斯丁說，使他歸信基督教的是看到基督徒無可指責的生活。

(8) 如果上帝是我們的父，讓我們愛所有祂的兒女。「弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」（詩 133:1）。它被比作膏油，因其甜美的芬芳。「要愛弟兄。」（彼前 2:17）。靈魂對形像和實體的動向是相同的。聖徒是上帝活生生的畫像。如果上帝是我們的父，我們就會喜歡在信徒身上看到祂聖潔的畫像。我們憐憫他們的軟弱——但愛他們的恩典；我們將他們的陪伴看得比其他人更寶貴（詩 119:63）。那些不愛上帝兒女的人，可以合理地懷疑上帝不是他們的父。儘管他們在信條中保留了聖徒相通，但他們卻將聖徒相通從他們的交往中排除。

(9) 如果上帝是我們的父，讓我們表現出屬天的心志。那些從上帝而生的人，將他們的情感放在上面的事上（西 3:2）。哦，至高上帝的兒女啊！不要因卑劣的貪婪而羞辱你們高貴的出身。什麼，上帝的兒子——卻是世界的奴隸！什麼，從天上而生——卻埋葬在地上！對於一個自稱血統來自天堂的基督徒來說，完全專注於地上的事，就是貶低自己；就像一個國王離開他的寶座去玩彈珠一樣。「你為自己圖謀大事嗎？」（耶 45:5）。彷彿主說：「你這巴錄，你這從上帝而生，與天使為伍，且按職分是利未人——你竟貶低自己，用泥土玷污你恩典的銀翼！你圖謀大事嗎？不要圖謀。」泥土會熄滅火焰；同樣，屬世的心會熄滅美好情感的火焰。

(10) 如果上帝是我們的父，讓我們在最糟糕的時期也承認祂是我們的父，為祂的事業挺身而出，捍衛祂的真理。如果苦難來臨——不要否認上帝。否認父親的兒子是個壞兒子。那些在危險時期羞於承認上帝的人，祂也會羞於承認他們是祂的兒女。「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（可 8:38）。

二、序言的第二部分是：「在天上的」。上帝被稱為在天上，並非因為祂被局限在那裡，彷彿祂不在別處；因為「天上的天尚且不能容納祢」（王上 8:27）。但其意義是，祂主要居住在使徒所稱的「第三層天」，在那裡祂最充分地向聖徒和天使顯明祂的榮耀（林後 12:2）。

從上帝在天上，我們可以學到什麼？

(1) 我們在禱告中應當將心思意念提升到地上之上。除了在天上，上帝無處可與之交談。祂從未拒絕過那個遠赴天堂祈求的靈魂。

(2) 我們學到祂至高無上的權能。「我們的上帝在天上，祂隨己意行事。」（詩 115:3）。在天上，祂掌管宇宙，並安排地上的一切事件，為祂兒女的益處。當聖徒處於困境和危險中，看不到任何解救之道時，祂從天上差遣幫助他們。「祂從天上發出，拯救我。」（詩 57:3）。

(3) 我們學到祂的榮耀和威嚴。祂在天上；因此祂被光所覆蓋（詩 104:2）。祂「以尊榮為衣」（詩 104:1）：祂遠超世上所有君王，如同天高於地。

(4) 我們學到祂的無所不知。萬物在祂眼中都是赤露敞開的（來 4:13）。人們密謀策劃反對教會；但上帝在天上，他們所做的一切都逃不過祂的眼睛。如果一個人站在高塔或劇場頂端，他可以看到下面所有的人；上帝在天上，如同在高塔或劇場上，看到人類所有的活動。惡人在義人背後製造傷口，然後倒入醋；但上帝記下他們的殘酷。「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。」（出 3:7）。上帝能從天上向祂的敵人發出雷霆。「耶和華也在天上打雷；至高者發出聲音，有冰雹有火炭。祂射出箭來，使他們四散；發出閃電，使他們擾亂。」（詩 18:13-14）。

(5) 我們學到上帝兒女的安慰。當他們向他們的父禱告時，通往天堂的道路不會被阻擋。一個人可能有一個住在國外的父親——但海陸兩條路可能都被阻擋，無法到達他那裡；但你，上帝的聖徒，當你向你的父禱告時，祂在天上；即使你被限制，你也可以接近祂。監獄不能使你與你的上帝隔絕；通往天堂的道路永遠不會被阻擋。

三、接下來我將談談代詞「我們的」。這裡對「父」這個稱謂有專屬的意義。「我們的父」。基督藉著「我們的」這個詞，教導我們如此多——在我們所有的禱告中，我們都應當運用信心。父表示敬畏：我們的父，表示信心。在我們所有的禱告中，我們都應當運用信心。信心為禱告施洗，並給它一個名字；它被稱為「信心的禱告」（雅 5:15）。沒有信心，那是說話，而不是禱告。信心是禱告的氣息；除非信心在其中呼吸，否則禱告是死的。信心是禱告中必不可少的要素。聖所的油是由幾種甜美的香料製成的，純沒藥、桂皮、肉桂（出 30:23-24）。信心是禱告中主要的香料或成分，使它像甜美的香一樣升到主那裡。「只要憑著信心求。」（雅 1:6）。「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（太 21:22）。

「主啊，」克魯西格說，「我禱告，雖然信心軟弱——但仍有信心。」禱告是我們射擊的槍，熱切是發射它的火，而信心是穿透恩典寶座的子彈。禱告是天堂的鑰匙，信心是轉動它的手。要憑著信心禱告：「我們在天上的父。」信心必須牽著禱告的手，否則就無法親近上帝。沒有信心的禱告是不成功的。如果一個靠勞力維生的貧窮工匠，工具壞了無法工作，他如何生存？禱告是我們工作的工具，為我們帶來一切美善；但懷疑會破壞和鈍化我們的禱告，那麼我們就無法從上帝那裡得到祝福。沒有信心的禱告是徒勞無功的。正如約瑟說：「你們若不帶你們的兄弟來，就不得見我的面」（創 43:3）；同樣，禱告若不帶著它的兄弟信心，就不能見上帝的面。以色列人「不能進入，是因為不信」這句話，對禱告來說也同樣真實；禱告不能進入天堂，是因為不信（來 3:19）。禱告常常因為撞上不信的磐石而遭遇船難。哦，務必將信心與禱告融合！我們必須說：「我們在天上的父。」

憑信心禱告意味著什麼？

憑信心禱告意味著擁有信心，而行動則意味著習慣。走路意味著生命的原則；同樣，憑信心禱告意味著恩典的習慣。除了信徒，沒有人能憑信心禱告。

憑信心禱告是什麼意思？

(1) 這是為上帝所應許的事禱告。如果沒有應許，我們就不能憑信心禱告。

(2) 這是奉基督有功勞的名禱告。「你們奉我的名無論求什麼，我必成就。」（約 14:13）。奉基督的名禱告，就是憑著對基督功勞的信心禱告。當我們在禱告中將基督呈獻給上帝；當我們懷抱著被宰殺的羔羊；當我們說：「主啊，我們是罪人——但這是我們的保證人；看在基督的份上，請施恩吧」，我們就是奉基督的名來到上帝面前；這就是憑信心禱告。

(3) 這是將我們的信心在禱告中定睛於上帝的信實，相信祂會垂聽並幫助。這就是抓住上帝（賽 64:7）。藉著禱告我們親近上帝，藉著信心我們抓住祂。「他們向耶和華呼求」；這是信心的呼求（代下 13:14）。他們「得勝，是因為他們倚靠耶和華他們列祖的上帝」（第 18 節）。向上帝懇求，並將靈魂安息在上帝身上，就是憑信心禱告。禱告卻不倚靠上帝應允我們的祈求，「就是濫用和輕蔑上帝」。藉著禱告我們似乎尊榮上帝；藉著不信我們卻冒犯祂。在禱告中我們說：「全能、慈悲的父」；藉著不信，我們又抹去了祂所有的稱號。

我們如何知道自己是真正憑信心禱告？

(1) 當禱告中的信心是謙卑的。一個自以為是的人希望因自己內在的某些價值而被垂聽；他認為自己有資格，並且為上帝做了好事，因此他確信上帝會垂聽他。請看路 18:11-12 的例子：「法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』」這是一個自以為是的禱告；但一顆真誠的心在禱告中既顯出謙卑也顯出信心。「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』」「上帝啊，開恩可憐」那裡有信心；「我這個罪人」那裡有謙卑和不配的感覺（路 18:13）。

(2) 我們可以知道自己是憑信心禱告，當我們雖然沒有得到所求的事物，卻相信上帝會應允，並且願意等待祂的時間。一個基督徒既有禱告的命令，又有應許，就決心以禱告跟隨上帝，永不放棄；就像彼得敲門，門沒有開，他繼續敲，直到最後門開了（徒 12:16）。同樣，當一個基督徒禱告再禱告，卻沒有得到回應時，他會繼續敲天堂的門，知道回應終將來到。「你必應允我。」（詩 86:7）。這就是一個憑信心禱告的人。基督說：「要禱告，不可灰心。」（路 18:1）。一個信徒，憑著基督的話，放下禱告的網，即使什麼也沒捕到，他也會再次撒網，相信憐憫會來到。禱告中的忍耐，不過是信心延伸出來的。

應用一：責備那些形式化禱告，而非憑信心禱告的人；那些質疑上帝是否垂聽——或是否會應允的人。「你們求也得不著，是因為你們妄求。」（雅 4:3）。他不是說你們求的是不合法的；而是你們妄求，所以你們得不著。不信剪斷了禱告的翅膀，使它無法飛到恩典的寶座！不信的垃圾——阻礙了禱告的洪流！

應用二：勸勉。讓我們在禱告中運用信心。農夫帶著希望播種；禱告是我們播下的種子，當信心的手撒下這顆種子時，它就會結出豐碩的祝福果實。禱告是我們駛向天堂的船；當信心在這艘船上冒險時，它會帶回豐厚的回報。哦，憑信心禱告；說：「我們在天上的父。」為了在禱告中操練信心，請思考：

(1) 上帝樂意垂聽禱告。如果上帝禁止一切向祂的祈求，那將會抑制禱告的活動；但祂的耳朵向禱告敞開。祂的一個名字就是「聽禱告的主啊」（詩 65:2）。上帝既樂意垂聽也樂意應允禱告，這應當鼓勵我們在禱告中運用信心。有些人可能會說，他們禱告了——但沒有得到回應。上帝可能垂聽禱告，儘管祂沒有立即回應。我們寫信給朋友，他可能已經收到了，儘管我們還沒有收到回信。也許你祈求上帝臉上的光；祂可能借給你耳朵，儘管祂沒有向你顯現祂的臉。上帝可能在我們沒有察覺到的時候回應禱告。祂賜予禱告的心，並在禱告中激發情感，這就是對禱告的回應。「我呼求的日子，你應允我，使我心裡有力，得以堅壯。」（詩 138:3）。大衛內心的力量就是對禱告的回應。因此，讓上帝樂意垂聽禱告，鼓勵我們在禱告中運用信心。

(2) 為了在禱告中操練信心，讓我們思考我們並非獨自禱告。基督會再次為我們的禱告祈求。祂的禱告是我們的禱告蒙垂聽的基礎。祂會從我們的禱告中除去雜質，只將純金呈獻給祂的父。祂將祂甜美的芬芳與聖徒的禱告混合在一起（啟 5:8）。想想祂位格的尊貴，祂是上帝；以及祂關係的甜美，祂是兒子。哦，這對憑信心禱告是何等的鼓勵！我們的禱告被放在一位中保的手中。基督的禱告是強大而有力的。

(3) 我們向上帝所求的，無非是祂所喜悅，且祂樂意賜予的。如果一個兒子所求的，無非是父親樂意賜予的，這會使他滿懷信心地去求。當我們向上帝祈求聖潔的心時，沒有什麼比這更令祂喜悅了。「上帝的旨意就是要你們成為聖潔。」（帖前 4:3）。我們祈求上帝賜予我們愛祂的心，而沒有什麼比我們的愛更令祂渴望了。當我們所求的無非是上帝所悅納，且祂樂意賜予的事物時，這應當如何使我們憑信心禱告呢！

(4) 為了鼓勵在禱告中的信心，讓我們思考上帝對禱告所作的許多甜美應許。軟木塞使網不致下沉，同樣，應許是軟木塞，使信心在禱告中不致下沉。上帝藉著祂的應許將自己與我們綁定。聖經中充滿了對禱告的應許。「他必因你哀求的聲音施恩給你。」（賽 30:19）。「凡求告他的，耶和華都厚待他們。」（羅 10:12）。「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶 29:13）。「他必成就敬畏他之人的心願。」（詩 145:19）。敘利亞人曾用金鍊將他們的赫拉克勒斯神綁住，以免他離開；上帝藉著祂的應許將自己牢牢地與我們綁定。這些應當如何激勵和鼓舞在禱告中的信心！信心在禱告中藉著吸取應許的乳汁而獲得力量。

(5) 為了在禱告中操練信心，請思考耶穌基督已經為我們所求的付出了代價。我們可能會認為我們在禱告中所求的事物對我們來說太大了，無法獲得——但對基督來說，它們並非太大了，無法購買。我們祈求赦免。基督已經用祂的寶血買贖了它。我們祈求聖靈來激勵和啟發我們。聖靈降臨在我們心中，是基督之死的果實。這應當為我們的禱告注入生命，並使我們憑信心禱告，反思我們所求的事物，雖然超過我們所應得的——但它們並未超過基督為我們所買贖的。

(6) 憑信心禱告，請思考上帝是如此慷慨，祂常常超越祂子民的禱告。祂賜給他們的比他們所求的更多！哈拿求一個兒子，上帝不僅給了她一個兒子——還是一個先知。所羅門求智慧，上帝不僅給了他智慧——還賜予他財富和尊榮。雅各禱告上帝賜予他食物和衣服，祂將他朝聖者的杖變成了兩隊人馬（創 32:10）。上帝常常比我們的禱告對我們更好，就像基哈西只求一他連得，乃縵卻硬要給他兩他連得（王下 5:23）。我們求一他連得，上帝卻給兩他連得。迦南婦人只求一塊碎屑，也就是讓她的孩子活命；基督卻給了她更多，祂讓她帶著她靈魂的生命回家。

(7) 信心禱告所獲得的巨大成功。就像約拿單的弓，它沒有空手而回。「父」這個小小的詞，憑信心說出，就戰勝了上帝。「求你救我脫離我哥哥以掃的手。」（創 32:11）。這其中混合了對應許的信心。「你曾說：『我必厚待你。』」（創 32:12）。這個禱告對上帝有能力，並且得勝了（何 12:4）。信心禱告曾打開監獄的門，止住太陽的戰車，鎖上又打開天堂（雅 5:17）。信心禱告曾扼殺敵人的陰謀於萌芽之中，並擊潰他們的軍隊。摩西對亞瑪力人的禱告比約書亞的刀劍更有功效；這難道不應當激勵和鼓勵在禱告中的信心嗎？

(8) 如果這一切都不能奏效，請思考不憑信心禱告是多麼令人沮喪和不安！內心會暗自懷疑上帝是否垂聽，是否會應允。沒有信心的禱告必然是令人不安的；因為不信的禱告沒有任何應許。沒有錨泊的航行是悲傷的；沒有應許可錨泊的禱告也是悲傷的（雅 1:7）。門徒整夜勞力卻一無所獲；同樣，不信者在禱告中勞力卻一無所獲；他得不到任何屬靈的祝福、罪的赦免或恩典。至於不信者所擁有的物質恩典，他不能將它們視為禱告的果實——而應視為上帝豐盛的恩賜。哦，因此要努力在禱告中運用和發揮信心！

但是我的禱告中夾雜了這麼多的罪，我擔心這不是信心的禱告，上帝不會垂聽。

如果你為此哀傷，這並不妨礙你的禱告是出於信心，上帝也可能垂聽。軟弱不會使聖徒的禱告失效。「我曾急促地說：『我被剪除。』」（詩 31:22）。那個禱告中有很多不信：「我曾急促地說」：在希伯來文中是「在我顫抖中」，大衛的信心顫抖並昏厥——然而上帝垂聽了他的禱告。聖徒的情緒不會阻礙他們的禱告（雅 5:17）。因此不要氣餒，因為儘管罪會附著在你的聖潔獻祭上，是的，這兩件事可以安慰你——你可以憑信心禱告——儘管帶著軟弱；而上帝看見真誠——並會寬恕軟弱。

我們如何憑信心禱告？

懇求上帝的靈。我們若不是被聖靈感動，就不能說「我們在天上的父」。上帝的靈幫助我們，不僅用嘆息和呻吟禱告——而且用信心禱告。聖靈帶領我們到上帝面前，不僅是作為創造主——更是作為父親。「上帝就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』」（加 4:6）。「呼叫」：在那裡聖靈使我們熱切禱告。「阿爸！父！」：在那裡聖靈幫助我們憑信心禱告。聖靈幫助信心轉動禱告的鑰匙，然後它就打開了天堂。