ch04 蒙召的人
來源： A Divine Cordial by Thomas Watson, 1663
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湯瑪斯·華生，《神聖的慰藉》，1663年
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」羅 8:28
有效的呼召
經文中享有此特權的人的第二個資格是——他們是蒙上帝呼召的人。「萬事都互相效力，叫蒙召的人得益處。」雖然「蒙召」這個詞在經文中排在「愛上帝」之後，但實際上，它先於「愛上帝」。愛是首先被提及的，但不是首先被成就的；我們必須先蒙上帝呼召，然後才能愛上帝。呼召在羅 8:30 中被稱為救恩黃金鏈條的中間環節。它被置於預定論和榮耀之間；如果我們牢牢抓住這個中間環節，我們就確定了鏈條的另外兩端。為了更清楚地闡明這一點，有六點值得注意。
1. 關於呼召的區分。
呼召有兩種：
(1.) 外在的呼召，這不過是上帝在福音中對恩典的蒙福提供，祂與罪人談判，邀請他們進來接受憐憫。我們的救主談到這一點：「蒙召的人多，被選上的人少」（太 20:16）。這種外在的呼召不足以帶來救恩，但足以使人無可推諉。
(2.) 內在的呼召，當上帝奇妙地制服人心，並吸引意志去擁抱基督時。這是一種有效的呼召。上帝藉著外在的呼召，在耳邊吹響號角；藉著內在的呼召，祂打開人心，就像祂打開呂底亞的心一樣（徒 16:14）。外在的呼召可能使人宣稱基督，內在的呼召則使人擁有基督。外在的呼召約束罪人，內在的呼召改變罪人。
2. 我們在蒙召之前的悲慘景況。
(1.) 我們處於捆綁的狀態。在上帝呼召一個人之前，他是魔鬼的奴隸。如果魔鬼說：「去！」——那人就去了。受迷惑的罪人就像在礦井裡挖礦、在採石場鑿石或在船上划槳的奴隸。他受撒但的支配，就像驢子受驢夫的支配一樣。
(2.) 我們處於黑暗的狀態。「你們從前是黑暗」（弗 5:8）。黑暗令人非常沮喪。一個在黑暗中的人充滿恐懼，他每走一步都顫抖。黑暗是危險的。在黑暗中的人可能很快就會走錯路，掉進河流或漩渦。同樣，在無知的黑暗中，我們可能很快就會掉進地獄的漩渦。
(3.) 我們處於無能的狀態。「我們還軟弱的時候」（羅 5:6）。我們沒有力量抵擋誘惑，也沒有力量與敗壞搏鬥。罪剪斷了我們力量所在的髮辮（士 16:20）。不，不僅有無能，還有頑固，「你們常常抗拒聖靈」（徒 7:51）。除了對聖潔的不適應，還有對聖潔的反對。
(4.) 我們處於污穢的狀態。「我看見你躺在血中，被自己的血所玷污」（結 16:6）。心思只會鑄造屬世的思想；心是魔鬼的熔爐，慾望的火花四處飛濺。
(5.) 我們處於永恆的定罪的狀態。我們生來就在咒詛之下。神的忿怒常在我們身上（約 3:36）。這就是我們在上帝樂意藉著憐憫的呼召使我們親近祂，並將我們從之前陷入的悲慘中解救出來之前的景況。
3. 我們有效呼召的方法。
主在呼召我們時所使用的通常方法，不是藉著狂喜和啟示，而是：
(1.) 藉著祂的道，這道是「祂能力的杖」（詩 105:2）。道之聲是上帝對我們的呼召；因此祂被說成是從天上對我們說話（來 12:25）。也就是說，在道的職事中。當道呼召人脫離罪惡時，就好像我們聽見從天上來的聲音。
(2.) 藉著祂的聖靈。這是響亮的呼召。道是我們歸信的工具性原因，聖靈是我們歸信的有效原因。上帝的僕人只是管道和樂器；是聖靈在他們裡面吹氣，才有效地改變人心。「彼得還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上」（徒 10:44）。農夫的耕種和播種的勤勞，若沒有早雨和晚雨，並不能使土地肥沃。同樣，道的種子若沒有聖靈發出祂甜美的影響，像雨水一樣滴落在心上，就不能有效地使人歸信。因此，我們應當懇求上帝聖靈的幫助，願祂發出祂大能的聲音，喚醒我們脫離不信的墳墓。如果一個人敲擊銅門，門不會開；但如果他手持鑰匙而來，門就會開。同樣，當上帝，手持大衛的鑰匙（啟 3:7）而來時，祂就打開人心，即使人心對祂鎖得再緊。
4. 上帝在呼召罪人時所使用的方式。
主不拘泥於特定的方式，也不對所有人使用相同的順序。祂有時以微小的聲音而來。那些有敬虔父母，並在宗教教育的溫暖陽光下成長的人，往往不知道他們何時或如何蒙召。主秘密地、漸進地將恩典注入他們的心中，就像露水無聲無息地落下。他們藉著屬天的果效知道自己蒙召，但時間或方式卻不知道。時鐘的指針在移動，但他們沒有察覺到它何時移動。上帝就是這樣對待一些人。
另一些人是更頑固和難纏的罪人，上帝以狂風對待他們。祂使用更多的律法楔子來破碎他們的心；祂深深地使他們謙卑，並向他們表明，若沒有基督，他們就必受永恆的定罪。然後，藉著謙卑耕耘他們心靈的荒地後，祂播下安慰的種子。祂向他們呈現基督和憐憫，並吸引他們的意志，不僅接受基督，而且熱切地渴望並忠實地信靠祂。祂就是這樣在保羅身上動工，呼召他從一個逼迫者成為一個傳道者。這種呼召，雖然比另一種更明顯，但並非更真實。上帝呼召罪人的方式可能不同，但效果始終如一。
5. 這種有效呼召的特質。
(1.) 這種呼召是甜美的呼召。上帝如此呼召，也如此吸引。祂不強迫，而是引導。意志的自由沒有被奪去，但它的頑固被征服了。「在你掌權的日子，你的子民都甘心樂意」（詩 110:3）。在這次呼召之後，不再有爭論，靈魂樂意順服上帝的呼召——就像基督呼召撒該時，他歡喜地將祂迎接到他的心和家中一樣。
(2.) 這種呼召是聖潔的呼召。「祂以聖潔的呼召召了我們」（提後 1:9）。上帝的這種呼召將人從罪惡中呼召出來——藉著它，他們被分別為聖，歸給上帝。會幕的器皿從普通用途中取出，分別為聖歸於聖潔用途。同樣，那些蒙有效呼召的人被從罪惡中分別出來，歸於上帝的事奉。我們所敬拜的上帝是聖潔的，我們所從事的工作是聖潔的，我們希望到達的地方是聖潔的；所有這一切都要求聖潔。基督徒的心應當是蒙福三一上帝的臨在之所；難道不應當將「歸耶和華為聖」寫在其上嗎？信徒是父上帝的兒女，子上帝的肢體，聖靈上帝的殿；難道他們不應當聖潔嗎？聖潔是上帝子民的徽章和制服。「你聖潔的子民」（賽 63:18）。正如貞潔區分貞潔婦女與妓女一樣，聖潔區分敬虔者與惡人。這是一個聖潔的呼召，「上帝召我們，不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔」（帖前 4:7）。任何活在罪中的人，都不要說他蒙上帝呼召。上帝呼召你成為一個發誓者，成為一個酒鬼嗎？不，不要讓僅僅是道德的人說他蒙有效呼召。沒有聖潔的文明算什麼？它不過是一具撒滿鮮花的死屍。國王的肖像印在黃銅上，不能當作黃金流通。僅僅是道德的人看起來好像有天國君王的形象印在他身上，但他不過是假冒的金屬，不能在上帝那裡流通。
(3.) 這種呼召是不可抗拒的呼召。當上帝藉著祂的恩典呼召一個人時，他不能不來。你可以抗拒傳道人的呼召，但你不能抗拒聖靈的呼召。蒙福聖靈的手可以在石心上寫字，就像祂曾經將祂的律法寫在石版上一樣。上帝的話語是創造性的話語；當祂說「要有光，就有了光」；當祂說「要有信心」，就必如此。當上帝呼召保羅時，他回應了呼召。「我沒有違背那從天上來的異象」（徒 26:19）。上帝駕著祂福音的戰車得勝前行；祂使瞎眼看見，使石心流血。如果上帝要呼召一個人，沒有什麼能阻礙；困難將被解開，地獄的權勢將解散。「誰能抗拒祂的旨意呢？」（羅 9:19）。上帝彎曲鐵的筋骨，砍斷銅門（詩 107:16）。當主藉著祂的聖靈觸摸一個人的心時，所有驕傲的想像都被降服，意志的堡壘向上帝屈服。那人以前像罪惡的狂海，噴湧出邪惡；現在他突然退縮並顫抖，他像獄卒一樣倒下，「我當怎樣行才可以得救？」（徒 16:30）。這個人發生了什麼事？主有效地呼召了他。上帝一直在藉著恩典大能地工作，現在他頑固的心被一種甜美的暴力征服了。
(4.) 這種呼召是崇高的呼召。「我向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓 3:14）。這是一個崇高的呼召，因為我們被召去進行崇高的敬虔操練——向罪死，向世界釘十字架，憑信心生活，與父相交（約壹 1:3）。這是一個崇高的呼召：這是一項對於處於屬血氣狀態的人來說太過崇高的工作。這是一個崇高的呼召，因為我們被召去享有崇高的特權——稱義和收養，成為基督的共同繼承人。蒙有效呼召的人，比地上任何君王都更高貴。
(5.) 這種呼召是恩典的呼召。它是白白恩典的果實和產物。上帝呼召一些人，而不呼召另一些人；一些人被揀選，另一些人被留下；一個性情更邪惡的人被呼召，而另一個性情更溫和的人卻被棄絕；這就是白白的恩典！窮人可以在信心上富足，成為國度的繼承人（雅 2:5），而世上的貴族和偉人卻大多被棄絕，「按肉體說，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」（林前 1:26）；這是白白而豐盛的恩典！「父啊，是的，因為你的美意本是如此」（太 11:26）。在同一篇講道下，一個人被有效地感動，而另一個人卻像死人聽音樂一樣無動於衷；一個人聽到聖靈在道中的聲音，而另一個人卻聽不到；一個人被天堂的影響軟化和滋潤，而另一個人，像基甸的乾羊毛一樣，沒有露水降在他身上；看哪，這是區別性的、神的主權的恩典！同樣的苦難，使一個人歸信，卻使另一個人剛硬。苦難對一個人來說，就像香料被搗碎，散發出芬芳的氣味；對另一個人來說，就像雜草在臼中被壓碎，變得更加難聞。這一切的原因是什麼——不就是上帝白白的恩典嗎！這是一個恩典的呼召；它完全被白白的恩典所點綴和交織！
「弟兄們哪，你們蒙召的，按肉體說，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」林前 1:26-29
(6.) 這種呼召是榮耀的呼召。「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀」（彼前 5:10）。我們被召去享受永遠蒙福的上帝。這就像一個人從監獄中被召去坐上寶座。庫爾提烏斯寫道，有一個人在花園裡挖土時被召為王。同樣，上帝呼召我們得榮耀和美德（彼後 1:3）。首先是美德，然後是榮耀。在雅典有兩座廟宇，一座是美德廟，一座是榮譽廟；沒有人能進入榮譽廟，除非經過美德廟。同樣，上帝首先呼召我們得美德，然後得榮耀。世人所追求的榮耀是什麼——不過是空中飄浮的羽毛？與永恆榮耀的重量相比，它算什麼？我們豈不應當有充分的理由跟隨上帝的呼召嗎？祂呼召我們得永恆的榮耀；這其中會有任何損失或傷害嗎？上帝不要求我們為祂放棄任何東西，除非是那些如果我們保留就會使我們受永恆的定罪的東西。祂對我們沒有任何意圖，除了使我們幸福。祂呼召我們得救恩，祂呼召我們進入天國！哦，那麼我們應當如何，像巴底買一樣，拋棄我們罪惡的破爛外衣，當基督呼召時就跟隨祂！
(7.) 這種呼召是稀有的呼召。只有少數人蒙受救贖性的呼召。「被選上的人少」（太 22:14）。少，不是指總數，而是指相對而言。動詞「呼召」意味著從眾人中選出一些人。許多人得到光，但很少有人眼睛被膏抹能看見那光。「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的」（啟 3:4）。有多少億萬人坐在黑暗的區域！而在那些公義的日頭照耀的地區，有許多人接受真理的光，卻沒有愛它。有許多形式主義者，但很少有信徒。有些東西看起來像信心，但卻不是。塞浦路斯鑽石像真鑽石一樣閃爍，但它不是真正的鑽石，它會被錘子敲碎。同樣，偽君子的信心會被逼迫的錘子敲碎。但真正蒙召的人很少。寶石的數量很少，與鵝卵石的數量相比。大多數人按照時代的潮流塑造他們的宗教；他們為了音樂和偶像（但 3:7）。認真思考這一點，應當使我們恐懼戰兢地作成我們自己的救恩，並努力成為那些蒙上帝轉入恩典狀態的少數人之一。
(8.) 這種呼召是不變的呼召。「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」（羅 11:29）。也就是說，正如一位博學的作者所說，那些源於揀選的恩賜。當上帝呼召一個人時，祂不會後悔。上帝不像許多朋友那樣，今天愛，明天恨；也不像君王那樣，先讓臣民受寵，然後又將他們投入監獄。這是聖徒的福氣——他的景況不容改變。上帝的呼召建立在祂的旨意之上——而祂的旨意是不可改變的。恩典的行為不能被撤銷。上帝塗抹祂子民的罪，但不會塗抹他們的名字。讓世界每小時都發生變化，信徒的景況是不變的，不可更改的。
6. 我們有效呼召的目的是上帝的榮耀。
「使我們藉著祂的榮耀得稱讚」（弗 1:12）。一個處於屬血氣狀態的人，不能榮耀上帝，就像一個沒有理性的野獸不能發出理性的行為一樣。一個人歸信之前，不斷地羞辱上帝。正如從沼澤地升起的黑色蒸汽，遮蔽和使太陽變暗一樣，從屬血氣的人心中升起的黑色罪惡蒸汽，也給上帝的榮耀蒙上陰影。罪人精通叛國，卻不明白對天國君王的忠誠。但有一些人，白白恩典的籤落在他們身上，這些人將像寶石一樣從垃圾中被取出，並蒙有效呼召，使他們在世上高舉上帝的名。主在各世代都會有一些人，他們將反對時代的敗壞，為祂的真理作見證，並使罪人從錯誤的道路上歸正。祂將有祂的勇士，就像大衛王一樣。那些蒙上帝憐憫的紀念碑，將成為祂讚美的號角。
這些考量向我們展示了有效呼召的必要性。沒有它，就無法進入天堂。我們必須「配得承受產業」（西 1:12）。正如上帝使天堂適合我們，祂也使我們適合天堂；而什麼賦予這種適合性呢——不就是有效的呼召嗎？一個人若仍處於屬血氣的污穢和垃圾中，他就不比一個死人更適合繼承產業。崇高的呼召不是隨意或無關緊要的事情，而是像救恩一樣必需的；然而，唉，這件必需的事情卻被多麼忽視了！大多數人，像以色列人一樣，四處遊蕩撿拾稻草，卻不留意他們有效呼召的證據。
請注意上帝在呼召罪人時所發出的何等大能！上帝如此呼召，以致於吸引（約 6:44）。歸信被稱為復活。「在頭一次復活有分的，有福了」（啟 20:6）。也就是說，從罪惡中復活到恩典。一個人不能像死人不能使自己復活一樣，使自己歸信。它被稱為創造（西 3:10）。創造是超越自然力量的。
反對意見。「但是，」有些人說，「意志不是死的，而是睡著了；上帝藉著道德勸說，只是喚醒我們——然後意志就能順服上帝的呼召，並自行行動以實現自己的歸信。」
回答。對此我回答，每個人都因罪被鎖鏈捆綁。「我看出你正在罪惡的捆綁中」（徒 7:23）。一個被鎖鏈捆綁的人，如果你用論證勸說他走，這就足夠了嗎？必須打破他的鎖鏈，釋放他，他才能行走。屬血氣的人也是如此；他被敗壞捆綁；現在主藉著使人歸信的恩典必須銼斷他的鎖鏈，不，還要給他腿讓他跑——否則他永遠無法獲得救恩！
應用。勸勉你們要使你們的呼召確定。
「要殷勤，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移」（彼後 1:10）。這是我們生命中最重要的事——獲得我們有效呼召的確鑿證據。不要滿足於外在的特權，不要像猶太人一樣喊叫：「這是耶和華的殿！」（耶 7:4）。不要滿足於洗禮；有水卻沒有聖靈有什麼用？不要滿足於基督已經向你傳講。不要滿足於空洞的宣稱；所有這些都可能存在，但你仍然不過是空洞的宣稱者。但要努力向你的靈魂證明你蒙上帝呼召。要殷勤，使你們的呼召確定——這是可行且可能的。上帝不會虧待那些尋求祂的人。不要讓這件大事再拖延下去。如果你的土地有爭議，你會用盡一切辦法來澄清你的所有權；難道救恩不算什麼嗎？你難道不澄清你在這裡的所有權嗎？
想想看，如果你沒有蒙有效呼召，你的景況是多麼悲慘。如果你沒有蒙有效呼召，你就是上帝的陌生人。浪子去了遠方（路 14:13），這意味著每個罪人，在歸信之前，都遠離上帝。「那時你們與基督無關，在所應許的諸約上是局外人」（弗 2:12）。死在罪中的人，對應許沒有權利，就像陌生人對自由公民的特權沒有權利一樣。如果你是陌生人，你期望從上帝那裡聽到什麼話——除了這句：「我不認識你！」
如果你沒有蒙有效呼召，你就是上帝的仇敵。「與上帝隔絕，心裡為惡行與祂為敵」（西 1:21）。聖經中你沒有什麼可以聲稱的——除了威脅！你是上帝書中所有災禍的繼承人！雖然你可以抗拒律法的命令，但你無法逃脫律法的咒詛。那些與上帝為敵的人，讓他們讀讀他們的判決。「把那些不願意我作他們王的仇敵，帶到這裡來，在我面前殺了他們吧！」（路 19:27）。哦，因此你應當多麼關心使你的呼召確定！如果死亡在你蒙聖靈呼召之前呼召你，你的景況將是多麼悲慘和該受永恆的定罪！
問題。但我還有希望蒙有效呼召嗎？我曾是一個大罪人。
回答。大罪人也曾蒙召。保羅是一個殘暴的逼迫者——但他蒙召了。一些參與釘死基督的猶太人也蒙召了。上帝喜歡向罪人彰顯祂白白的恩典。因此不要氣餒。你看到一條金色的繩索從天上垂下，讓那些顫抖的靈魂抓住！
問題。但我怎麼知道我蒙有效呼召了呢？
- 蒙救贖性呼召的人是被呼召出自己的，不僅是出於罪惡的自我，也是出於自義的自我。「沒有自己的義」（腓 3:9）。那些心被上帝聖靈觸摸的人，將自義的偶像放在基督腳下，讓祂踐踏。真正的基督徒不僅否認罪惡的自我，也否認自義的自我。他變得道德和虔誠——但他不信靠他的道德或虔誠。挪亞的鴿子用翅膀飛翔——但信靠方舟的安全。這就是蒙有效呼召——當一個人被呼召出自己時。捨己是救贖性信心的第一步。
- 蒙有效呼召的人——經歷了巨大的改變。不是官能的改變，而是品質的改變。他與以前不同了。他的身體是相同的——但他的心思不同了；他有另一個靈。保羅歸信後改變如此之大，以致人們不認識他（徒 9:21）。哦，恩典帶來了何等大的轉變！
「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」林前 6:9-11
恩典改變人心！在有效呼召中，有三重改變：
(1). 悟性發生了改變。以前是無知——但現在有光，「你們卻是主裡的光」（弗 5:8）。上帝在創造世界時的第一項工作是光：在新創造中也是如此。蒙救贖性呼召的人會像福音書中的那個人一樣說：「我從前是瞎眼的，現在能看見了！」（約 9:25）。他看見罪惡中的邪惡，以及上帝道路中的卓越，是他以前從未見過的。的確，聖靈帶來的這光，可以稱之為奇妙的光。「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前 2:9）。它在六個方面是奇妙的光。
(1.) 因為它是超自然地傳達的。它不是來自行星所在的星體，而是來自公義的日頭。
(2.) 它在效果上是奇妙的。這光能做其他光所不能做的事。它使人意識到自己是瞎眼的。
(3.) 它是一道奇妙的光，因為它更具穿透力。其他光可能照在臉上，但這光照進心裡，照亮良心（林後 4:6）。
(4.) 它是一道奇妙的光，因為它使擁有它的人感到驚奇。他們驚奇自己怎麼能滿足於長期沒有它。他們驚奇自己的眼睛被打開，而不是別人的眼睛。他們驚奇儘管他們以前對這光有仇恨和反對，它卻仍然照耀在他們的靈魂中。這就是聖徒將永遠驚奇的事情。
(5.) 它是一道奇妙的光，因為它比其他任何光都更有生命力。它不僅照亮，而且使人活過來！它使那些「死在過犯和罪惡之中」的人活過來（弗 2:1）。因此它被稱為「生命的光」（約 7:12）。
(6.) 它是一道奇妙的光，因為它是永恆之光的開端。恩典之光是引導榮耀之光的晨星。
那麼，讀者，你能說聖靈的這奇妙之光已經在你身上照耀了嗎？當你被無知籠罩，既不認識上帝也不認識自己時——是否有從天上來的光突然照耀在你的心智中？這是有效呼召中所成就的蒙福改變的一部分。
(2). 意志發生了改變。「立志為善由得我」（羅 8:18）。以前反對基督的意志，現在擁抱祂。以前對基督來說是鐵的筋骨的意志，現在像融化的蠟一樣——它樂意接受聖靈的印記和影響。意志向上帝移動，並帶著所有情感的軌道一同前行。重生的意志回應上帝的每一個呼召，就像迴聲回應聲音一樣，「主啊，你要我做什麼？」（徒 9:6）。意志現在成為一個志願者，它將自己列入救恩的元帥之下（來 2:10）。哦，這裡發生了何等幸福的改變！以前，意志將基督拒之門外；現在，它將罪惡拒之門外！
(3). 行為發生了改變。蒙上帝呼召的人，其行為與以前完全相反。他以前行在嫉妒和惡意中——現在他行在愛中！以前他行在驕傲中——現在他行在謙卑中。潮流完全轉向了另一個方向。正如心中有新生命，生活中也有新行為。
因此我們看到，在所有蒙上帝呼召的人身上，發生了何等巨大的改變。那些從未有過任何改變的人，離這有效呼召是多麼遙遠！他們和四十或五十年前一樣——一如既往地驕傲和屬肉體！他們見證了時代的許多變化——但他們的心卻沒有改變。不要以為人可以從妓女的懷抱（世界）跳到亞伯拉罕的懷裡！他們必須在活著的時候經歷恩典的改變——否則在死後將經歷咒詛的改變！
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」林後 5:17
- 蒙上帝呼召的人——將這呼召視為最高的福氣。一個蒙上帝恩典呼召的君王，認為他蒙召成為聖徒比他蒙召成為君王更為尊貴。他看重他的崇高呼召勝過他的高貴出身。提奧多西認為成為基督徒比成為皇帝更榮耀。一個屬血氣的人不能像嬰兒不能看重鑽石項鍊一樣看重屬靈的福氣。他寧願選擇他的世俗榮華、安逸、豐盛和尊貴的頭銜，而不是歸信。他寧願被稱為公爵而不是聖徒——這表明他對有效呼召是陌生人。蒙聖靈光照的人，將聖潔視為他最好的家徽，並將他的有效呼召視為他最珍貴的福氣。當他獲得這個學位時，他就是天堂的候選人。
- 蒙有效呼召的人——被呼召出世界。這是一個「屬天的呼召」（來 3:1）。蒙上帝呼召的人，思念屬天的事。他在世上——但不屬於世界。博物學家說，寶石雖然其物質來自大地，但其閃爍的光澤卻來自天上的影響。敬虔的人也是如此——雖然他的身體來自大地——但他的情感的閃爍來自天堂；他的心被吸引到上層空間，高達基督。他不僅拋棄一切邪惡的行為——而且拋棄一切屬世的重擔。他不是一條蟲——而是一隻鷹！
- 我們有效呼召的另一個標誌——是在我們日常的呼召中勤奮。有些人誇耀他們的崇高呼召——但他們卻懶惰地停泊著。真正的宗教不允許懶惰。基督徒不可懶惰。懶惰是魔鬼的浴池；懶惰的人成為各種誘惑的獵物。恩典在醫治心靈的同時，不會使手殘廢。蒙上帝呼召的人，他既為天堂工作，也在他的行業中工作。
對蒙召者的勸勉
如果經過查考，你發現你蒙有效呼召了，我有三點勸勉給你。
- 讚美並敬拜上帝在呼召你時所顯的白白恩典——上帝竟然越過那麼多人，越過有智慧和高貴的人，而白白恩典的籤卻落在你身上！祂竟然將你從奴役的狀態中取出，從磨魔鬼的磨坊中解救出來，並將你置於地上君王之上，呼召你繼承榮耀的寶座！跪下，發出感恩的讚美凱歌！讓你的心成為十弦琴，奏響上帝救贖憐憫的紀念。沒有人比你更深陷於白白恩典的債務中；也沒有人應當如此高高地站在感恩的頂峰。像那位甜美的歌唱者一樣說：「我的上帝我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！」（詩 145:1-2）。那些蒙憐憫的紀念碑——應當成為讚美的號角！哦，多麼渴望在天堂，在那裡你的感恩將更純潔，並將被提升一個音階！
- 憐憫那些尚未蒙召的人。身穿朱紅色的罪人不是嫉妒的對象——而是憐憫的對象；他們在「撒但的權下」（徒 26:18）。他們每天都走在無底坑的邊緣！如果死亡將他們投入其中怎麼辦！哦，憐憫未歸信的罪人。如果你憐憫一頭迷路的牛或驢，你難道不憐憫一個偏離上帝的靈魂嗎？他迷失了方向和理智，正處於永恆的定罪的懸崖邊緣！不，不僅要憐憫罪人——還要為他們禱告。即使他們咒罵你——你也要為他們禱告。你會為精神錯亂的人禱告；罪人就是精神錯亂的。「他醒悟過來的時候」（路 15:17）。看來浪子在歸信之前，是清醒的。惡人正走向刑場；罪惡是勒死他們的絞索；死亡將他們從梯子上移開；地獄是他們燃燒的地方！當你看到他們處於如此危險之中時，你難道不為他們禱告嗎？
- 你們這些蒙有效呼召的人，要尊榮你們崇高的呼召。「我勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相稱」（弗 4:1）。基督徒必須保持端莊，他們必須留意什麼是可愛的。這是一個適時的忠告，因為許多自稱蒙上帝呼召的人——卻因他們放蕩和不規律的行為——給宗教蒙羞，以致上帝的道路被惡意批評。薩爾維安說：「當異教徒看到基督徒生活不檢點時，他們會說什麼？肯定基督沒有教導他們更好的。」你會羞辱基督，並藉著濫用你屬天的呼召，使祂再次受苦嗎？這是最悲哀的景象之一——看到一個人舉手禱告，卻用這些手壓迫；聽到同一條舌頭一時讚美上帝，一時卻說謊和誹謗；聽到一個人言詞上宣稱上帝，行為上卻否認祂。哦，這是多麼不配！你們是聖潔的呼召，你們會不聖潔嗎？不要以為你可以像其他人一樣自由。拿細耳人有誓願在身，將自己分別為聖歸給上帝，並承諾禁戒；雖然其他人可以喝酒，但拿細耳人卻不宜這樣做。同樣，雖然其他人放蕩和虛榮，但那些藉著有效呼召被分別為聖歸給上帝的人卻不宜這樣做。花朵難道不比雜草更香嗎？你們現在必須是「特選的子民」（彼前 2:9）；不僅在尊嚴上特選——而且在行為上特選。厭惡一切罪惡的動機，因為那會貶低你們崇高的呼召。
問題。什麼是行事為人與我們屬天的呼召相稱？
- 這是規律地行事為人，腳步穩健，並