ch08 基督與信徒之間的奧秘聯合

\* D:\'5cGirdle of Truth\'5c Mystical Union between Christ and His People By Thomas Watson " My beloved is mine, and I am His. " Son_2:16

在這《雅歌》中，我們看見基督與祂教會的愛，如洪流般彼此奔流。經文包含三個主要部分：

1. 愛情的象徵：「我的良人」。
2. 歸屬的詞語：「是我的」。
3. 聖潔的順服：「我也是祂的」。

教義： 基督與信徒之間存在著一種婚姻的聯合。使徒在詳細論述婚姻之後，以這句話總結了整章：「這是一個極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的」（弗 5:32）。有什麼比聯合更親密？有什麼比聯合更甜美？

與基督的聯合有兩種：

1. 自然的聯合。 這是所有人都擁有的，因為基督取了人的本性，而不是天使的本性（來 2:16）。但如果只有這種自然的聯合，那將帶來很少的安慰。成千上萬的人被定罪，儘管基督與他們的本性聯合。
2. 神聖的聯合。 藉此我們與基督奧秘地聯合。

與基督的聯合並非位格上的。如果基督的本質被注入信徒的位格中，那麼信徒所做的一切都將具有功德。但基督與聖徒之間的聯合是：

(a) 盟約的： 「我的良人是我的。」父上帝賜下新娘；子上帝接受新娘；聖靈上帝在婚姻中繫上結——祂將我們的意志與基督連結，將基督的愛與我們連結。

(b) 有效的。 基督藉著祂的恩典和影響力將自己與祂的新婦聯合：「從祂的豐盛裡，我們都領受了，而且恩上加恩」（約 1:16）。基督藉著傳達祂的形象，並將祂自己的聖潔印記蓋在新婦身上，使自己與新婦合而為一！

這種與基督的聯合可以被稱為奧秘的。很難描述它的方式。很難說明靈魂如何與身體聯合，以及基督如何與靈魂聯合。但儘管這種聯合是屬靈的，它卻是真實的。自然界的事物常常無形地運作，卻是真實的（傳 11:5）。我們看不見日晷上的指針移動，但它確實移動了。太陽無形地卻真實地蒸發並吸取地上的水氣。同樣，基督與靈魂之間的聯合，雖然在理性的眼中是不可察覺的，卻是真實的（林前 6:17）。

在與基督聯合之前，必須先有分離。心必須與所有其他的愛人分離，就像婚姻中要離開父母一樣：「忘記你的本族和你的父家」（詩 45:10）。同樣，我們必須離開我們以前的罪，與地獄的舊盟約斷絕，然後才能與基督聯合。「以法蓮必說：我與偶像還有什麼關涉呢？」（何 14:8），或者如希伯來文所說，「與憂愁還有什麼關涉呢？」那些以前被視為愛人的罪，現在卻是憂愁。在聯合之前，必須先有離婚。

我們與基督婚姻聯合的目的有兩個：

1. 同居。 這是婚姻的目的之一，就是住在一起：「使基督藉著信心住在你們心裡」（弗 2:17）。僅僅在祂的聖禮中對基督進行幾次禮節性的拜訪是不夠的——偽君子也可以這樣做——但必須有相互的交往。我們必須思想基督：「住在上帝裡面的」（約壹 3:24）。已婚的人不應該分居。
2. 結果子： 「這樣，我的弟兄們，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，為要叫我們結果子給上帝」（羅 7:4）。新婦結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈（加 5:22）。在基督的新婦身上，不結果子是一種羞恥！

這種與基督的婚姻聯合是最高貴和卓越的聯合：

(a) 基督將自己與許多人聯合。在其他婚姻中，只娶一個人——但在這裡，卻娶了數百萬人！否則，可憐的靈魂可能會哭喊：「唉！基督已經娶了某某人，那與我有何干？我被遺棄了。」不，基督娶了成千上萬的人。這是一種聖潔而貞潔的一夫多妻制。眾多的人並不會玷污這張婚床。任何帶著謙卑、信靠之心而來的可憐罪人，都可以與基督結婚。

(b) 在這神聖的婚姻中，存在著比任何其他婚姻都更親密的聯合。在其他婚姻中，兩人成為一體——但基督與信徒成為一靈：「但與主聯合的，便是與主成為一靈」（林前 6:17）。現在，正如靈魂比身體更卓越，並能承受更大的喜樂，所以這種屬靈的聯合帶來比任何其他婚姻關係所能承受的更令人驚嘆的喜悅和狂喜。從奧秘聯合而來的喜樂是言語無法形容、充滿榮耀的（彼前 1:8）。

(c) 這種與基督的聯合永不終止。其他婚姻很快就會結束。死亡斬斷了婚姻的紐帶——但這種婚姻聯合是永恆的。你一旦成為基督的新婦，就永遠不會再成為寡婦：「我必聘你永遠歸我」（何 2:19）。嚴格來說，我們與基督的婚姻始於其他婚姻的終點，即死亡。在今生，只有婚約。猶太人在訂婚和結婚之間有一段時間，有時是一年或更長。在今生，只有訂婚和婚約；雙方都做出承諾，愛在基督與靈魂之間秘密地傳遞。祂賜予一些笑臉，靈魂則發出嘆息，流下愛的淚水。但所有這些都只是初步的工作，是引向婚姻的準備。婚姻的榮耀完成和莊嚴舉行則保留在天堂。在那裡，在天堂，有羔羊的婚筵（啟 19:9），以及充滿愛意的榮耀婚床，在那裡，蒙揀選的靈魂將永遠得到安慰。「這樣，我們就要和主永遠同在」（帖前 4:17）。所以，死亡只是我們與基督婚姻的開始。

應用 1： 如果基督是奧秘身體的頭（弗 1:22），那麼這教義就斬首了教皇，那個罪人篡奪了作為教會之首的特權，從而玷污了基督的婚床。這是何等的褻瀆！兩個頭是怪物。基督是頭，因為祂是丈夫。沒有副丈夫，沒有代理人取代祂的位置。教皇是啟示錄中的獸（啟 13:11）。讓他成為教會的頭，這豈不是把獸的頭放在人的身體上嗎？

應用 2： 如果存在這樣的婚姻聯合，讓我們檢驗我們是否與基督聯合：

1. 我們是否選擇了基督來傾注我們的愛，並且這種選擇是否建立在知識之上？
2. 我們是否同意這門親事？僅僅基督願意擁有我們是不夠的——我們是否願意擁有祂？上帝並不會強迫我們接受救恩，以至於我們無論願不願意都必須擁有基督。我們必須同意擁有祂。許多人認可基督——但沒有給予他們的同意。而且這種同意必須是：

(a) 純潔而真誠的。 我們同意擁有祂，是為了祂自身的價值和卓越：「你比世人更美」（詩 45:2）。

(b) 當下的同意： 「現在正是悅納的時候」（林後 6:2）。如果我們以拖延和藉口推遲基督，也許祂會停止前來。祂會停止求婚。「祂的靈就不再爭戰」，那麼，可憐的罪人，你將怎麼辦？當上帝的求婚結束時，你的禍患就開始了。

1. 我們是否接受了基督？信心是聯合的紐帶。 基督藉著祂的靈與我們聯合，我們藉著信心與祂聯合。信心繫上了婚姻的紐帶。
2. 我們是否將自己獻給了基督？因此經文中的新婦說：「我是祂的」，彷彿她說：「我所有的一切都是為了基督的使用和服事。」我們是否已經降服？我們是否將我們的名和意志獻給了基督？當魔鬼以試探引誘時，我們是否說：「我們不屬於自己，我們屬於基督；我們的舌頭是祂的，我們不可用誓言玷污它們；我們的身體是祂的殿，我們不可用罪玷污它們？」如果真是這樣，這就是聖靈在基督與我們之間產生了這種蒙福聯合的標誌。

應用 3： 既然存在這種奧秘的聯合？那麼我們可以從中得出許多推論：

1. 看見所有真正信徒的尊嚴。他們與基督結合為婚姻！不僅有同化，還有聯合；他們不僅像基督，而且與基督合而為一。所有聖徒都擁有這份榮耀。當一位國王娶了一位乞丐，憑藉著聯合，她被尊貴化，成為皇室血統。正如惡人與黑暗之君聯合，他將地獄作為他們的產業賜給他們，同樣，敬虔的人與萬王之王、萬主之主（啟 19:16）基督神聖地聯合。憑藉著這種神聖的聯合，聖徒的尊貴超越了天使。基督是天使的主——但不是他們的丈夫。
2. 看見所有聖徒多麼幸福地結婚。他們與基督聯合，祂是最好的丈夫，「超乎萬人之上」（歌 5:10）。基督是一位無與倫比的丈夫：

(a) 溫柔的關懷。 新婦無法像基督關懷她那樣關懷自己的靈魂和名譽：「祂顧念你們」（彼前 5:7）。基督與自己辯論，籌劃並設計如何進行我們的救恩工作。祂處理我們所有的事務，祂將我們的事業視為自己的事業。事實上，祂自己也參與其中。祂為祂的新婦帶來新鮮的供應。如果她迷失方向，祂引導她。如果她跌倒，祂牽著她的手。如果她摔倒，祂扶起她。如果她遲鈍，祂藉著祂的靈使她活潑。如果她悖逆，祂用愛的繩索牽引她。如果她悲傷，祂用應許安慰她。

(b) 熱切的愛。 沒有丈夫像基督那樣愛。主對百姓說：「我愛你們」，他們卻說：「你在何事上愛我們呢？」（瑪 1:2）。但我們不能對基督說：「你在何事上愛我們呢？」基督已經向祂的新婦展示了祂愛的真實證據。祂賜給她祂的道，那是一封情書，祂賜給她祂的靈，那是一個愛的信物。基督比任何其他丈夫愛得更多：

基督為祂的新娘穿上更華麗的袍子：「因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴珠寶」（賽 61:10）。穿上這件袍子，上帝看我們如同未曾犯罪！這件袍子真正屬於我們，使我們稱義，正如它屬於基督，由祂賜予我們。這件袍子不僅遮蓋，而且裝飾。穿上這件袍子，我們被視為義人，不僅像天使一樣義，而且像基督一樣義：「使我們在祂裡面成為上帝的義」（林後 5:21）。

基督不僅賜給祂的新娘祂的金衣，還有祂的形象！祂愛她，使她變成祂自己的樣式。一個丈夫可能對他的妻子有深厚的感情——但他不能將自己的形象印在她身上。如果她有缺陷，他可以給她一塊面紗來遮蓋——但他不能將他的美麗賦予她。但基督將「聖潔的美麗」賜給祂的新婦：「你美貌的名聲傳遍列國，因為我加在你身上的榮華，使你全然美麗」（結 16:14）。當基督娶一個靈魂時，祂使它可愛：「我的佳偶，你全然美麗」（歌 4:7）。基督從不認為祂對祂的新婦愛得夠了，直到祂能在她身上看見自己的面容。

基督償還了其他丈夫無法償還的債務。我們的罪是我們所欠最糟糕的債務。即使所有天使都捐錢，他們也無法償還其中一筆債務——但基督使我們從這些債務中解脫。祂既是丈夫又是保證人。祂對公義說，就像保羅對阿尼西母說的：「他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上」（門 1:18）。

基督為祂的新婦所受的苦，比任何丈夫為妻子所受的都多。祂受了貧窮和羞辱。祂用星星為諸天加冕，自己卻戴上了荊棘冠冕。祂被稱為罪人的同伴，以便我們能成為天使的同伴。祂不顧惜自己的生命；祂跳入祂父忿怒的海洋，以拯救祂的新婦免於溺斃！

基督的愛不隨祂的生命而終止。祂永遠愛祂的新婦：「我必聘你永遠歸我」（何 2:19）。使徒稱之為「那超越知識的愛」（弗 3:19），真是恰如其分。

1. 看見信徒多麼富有。他們嫁入了天國的冠冕，憑藉著婚姻的聯合，基督所有的財富都歸於信徒：「相交建立在聯合之上。」基督傳達祂的恩典（約 1:16）。只要基督擁有它們，信徒就不會缺乏。祂也傳達祂的特權——稱義、榮耀。祂將一個國度作為祂新婦的產業賜給她（來 12:28）。這是使徒謎語的關鍵：「似乎一無所有，卻又擁有一切」（林後 6:10）。憑藉著婚姻的聯合，聖徒對基督所有的財富都擁有權益！
2. 看見虐待聖徒是多麼可怕的罪。這是對基督的傷害，因為信徒與祂奧秘地合而為一：「掃羅，掃羅！你為什麼逼迫我？」（徒 9:4）。當身體受傷時，在天上的頭卻呼喊。從這個意義上說，人們重新將基督釘在十字架上（來 6:6），因為對祂肢體所做的，就是對祂所做的。如果基甸報復那些殺害他弟兄的人，基督豈不更要報復那些傷害祂新婦的人嗎（士 8:21）？一位國王會容忍他的寶藏被洗劫，他的王冠被扔在塵土中，他的王后被斬首嗎？基督會容忍對祂新娘的侮辱和傷害嗎？聖徒是基督眼中的瞳仁（亞 2:8），讓那些攻擊祂眼睛的人為此負責。賽 49:26 「我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要使他們喝自己的血，如同喝甜酒一樣」（賽 49:26）。
3. 看見聖徒為何如此喜愛聖道和聖禮，因為在這裡他們遇見了他們的丈夫基督！妻子渴望與丈夫同在。聖禮是基督乘坐的戰車，是祂透過窗櫺向外觀看並展示祂笑臉的地方。在這裡，基督展開愛的旗幟（歌 2:4）。主的晚餐不過是聖徒將來在天堂與基督永遠相交的保證和憑據。那時祂將新婦擁入懷中。如果基督在聖禮中如此甜美，當我們只能藉著信心短暫地瞥見祂、模糊地看見祂時，哦，那麼，當我們在天堂與祂面對面，永遠在祂愛的懷抱中時，祂的同在將是多麼令人愉悅和狂喜啊！

應用 4： 這種奧秘的聯合在幾種情況下為信徒提供了極大的安慰：

1. 在世人的不敬和不友善的情況下：「他們在忿怒中恨我」（詩 55:3）。但儘管我們生活在一個不友善的世界中，我們卻有一位仁慈的丈夫：「正如父愛我一樣，我也愛你們」（約 15:9）。有哪個天使能說出父上帝如何愛基督？然而，父對基督的愛卻成為基督對祂新婦之愛的榜樣和模式！基督的愛遠遠超越一切受造之愛，就像太陽的光芒遠勝過火炬的光芒。這難道不是一件值得安慰的事嗎？儘管世人恨我，基督仍然愛我。
2. 在恩典軟弱的情況下。信徒只能用顫抖的手抓住基督。他身上有「軟弱的靈」。但是，哦，軟弱的基督徒，這裡有強大的安慰：你與基督有婚姻的聯合！你是基督的新婦！祂會像對待較弱的器皿一樣忍耐你嗎？丈夫會因為妻子軟弱多病而與她離婚嗎？不！他會對她更加溫柔。基督恨惡離婚——但祂會憐憫軟弱。當新婦昏厥，準備灰心時，基督用祂的左手扶著她的頭（歌 2:6）。這是新婦軟弱時的安慰。她的丈夫可以將力量注入她裡面：「我的上帝必成為我的力量」（賽 49:5）。
3. 在死亡的情況下。當信徒死去時——他們去見他們的丈夫！誰不願意跨越死亡的鴻溝，以便與他們的丈夫基督相遇呢？「我渴望解纜」（腓 1:23），與基督同在。即使道路泥濘又如何？我們正走向我們的朋友。當一個女人訂婚時，她渴望結婚的那一天。在聖徒的葬禮之後，他們的婚姻就開始了。身體是靈魂的監獄。誰不渴望將監獄換成婚床呢？約瑟從監獄出來到王宮是多麼高興啊！上帝是智慧的；祂讓我們在這裡經歷變化和苦難，以便祂使我們脫離世界，並使我們渴望死亡。當靈魂與身體離婚時，它就與基督結婚了。
4. 在審判之日宣判的情況下。存在著婚姻的聯合，哦，基督徒，你的丈夫將是你的審判官！如果她的丈夫坐在審判席上，妻子就不會害怕出庭。即使魔鬼對你提出許多控訴又如何？基督將用祂的寶血塗抹你的罪。祂怎麼可能說：「我要定我的新婦的罪」呢？哦，這是多麼大的安慰啊！丈夫是審判官！基督不能在不對自己宣判的情況下對祂的新婦宣判。因為基督與信徒是一體的。
5. 在聖徒受苦的情況下。上帝的教會在今生會遭受許多傷害——但她在天上有一個丈夫，祂顧念她，並會為她「變水為酒」。現在是新婦哀傷的時候，因為新郎不在（太 9:15）。但很快她將脫去哀傷。基督將擦去祂新婦臉上的血淚：「祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚」（賽 25:8）。基督將安慰祂的新婦，正如她受苦的時間一樣長。祂將用祂的愛安慰她；祂將拿走顫抖的杯，賜給她安慰的杯。現在她將忘記所有的悲傷，被召入天堂的宴會廳，並有基督愛的旗幟在她上方展開。

應用 5： 讓我向那些與基督有這種婚姻聯合的人強調幾項職責：

1. 在兩種情況下利用這種關係：

(a) 當律法對你提出控訴時。律法說：「這裡有這麼多債務要償還！」並要求償還。承認債務——但將一切都轉交給你的丈夫基督。法律上有一條原則，只要丈夫還活著，訴訟就不能針對妻子。當撒但控告你時，告訴牠：「債務確實是我的——但去找我的丈夫基督！祂會償還的。」如果我們採取這種做法，我們就能減輕許多麻煩。藉著信心，我們將債務轉交給我們的丈夫。信徒不是寡婦狀態，而是婚姻狀態。撒但永遠不會去找基督——牠知道公義已得到滿足，債務簿已取消——但牠來向我們要債，以便困擾我們。我們應該將牠打發到基督那裡，那麼所有的訴訟都會停止。這是信徒的勝利。當他自己有罪時，他在基督裡卻是配得的。當他自己有污點時，他在他的頭裡卻是純潔的。

(b) 在被遺棄的情況下。基督可能（出於祂自己最清楚的原因）暫時離開：「我的良人卻轉身走了」（歌 5:6）。因此不要說基督已經永遠離開了。當丈夫暫時離開時，妻子認為他永遠離開了，這是嫉妒的表現。每當基督從視線中消失時，我們說：「主離棄了我」（賽 49:14）是錯誤的。這是嫉妒，是對基督的愛和這種婚姻關係的甜美所造成的傷害。基督可能會在安慰方面離棄祂的新婦——但祂不會在聯合方面離棄她。丈夫可能與妻子相隔千里——但他仍然是丈夫。基督可能會離開祂的新婦——但婚姻的紐帶仍然存在。

1. 在你的丈夫基督裡歡喜。 基督是否藉著將你納入婚姻關係並使你與祂合而為一而榮耀了你？這需要喜樂。憑藉著聯合，信徒與基督分享祂的財富。羅馬人有一個習俗，當妻子被帶回家時，她會收到丈夫家的鑰匙，暗示著家中的財寶和保管權現在都交給了她。當基督將祂的新娘帶回祂為她預備的榮耀居所（約 14:2）時，祂會將祂財寶的鑰匙交給她，她將會像天堂所能使她那樣富有！新婦豈不應該歡喜，在床上高聲歌唱嗎（詩 149:5）？基督徒們，無論時代多麼悲傷，你們都可以在你們屬靈的婚約中歡喜（哈 3:17-18）。讓我告訴你，不歡喜是一種罪——你是在挑剔你的丈夫基督。當一個妻子總是嘆息哭泣時，別人會怎麼說？「這個女人有一個壞丈夫！」這是基督對你的愛的果實嗎，以至於給祂帶來不光彩？一個憂鬱的新婦使基督的心憂傷。我並不否認基督徒應該為日常的罪惡而悲傷——但總是哭泣（彷彿他們沒有希望地哀悼）是對婚姻關係的不敬。 「你們要靠主常常喜樂」（腓 4:4）。喜樂會為你的丈夫帶來榮譽。基督愛一個快樂的新娘，事實上，上帝使我們悲傷的目的正是為了使我們歡喜。我們流淚撒種，以便歡呼收割。敬虔之人的過度悲傷和悔恨會使其他人害怕接受基督。他們會開始質疑宗教中是否存在所聲稱的令人滿意的喜樂。哦，你們上帝的聖徒，不要忘記安慰；讓別人看到你們不後悔自己的選擇。是喜樂使基督徒充滿活力和積極性：「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」（尼 8:10）。當靈魂被喜樂的翅膀承載時，它在職責上是最迅速的。
2. 妝飾這婚姻關係，使你成為你丈夫的冠冕。

(a) 戴上頭紗。 我們讀到新婦的頭紗（歌 5:7）。這頭紗就是謙卑。

(b) 戴上你的珠寶。 這些是恩典，因其光澤而被比作一串串珍珠和金鍊（歌 1:10）。這些珍貴的珠寶將基督的新娘與陌生人區分開來。

(c) 行為舉止要符合基督新婦的身份：

貞潔。 在你的判斷上要貞潔；不要用錯誤玷污自己。錯誤會敗壞心智（提前 6:5）。這是撒但的詭計之一——首先玷污判斷，然後玷污良心。

聖潔。 基督的新婦不應該像妓女一樣行為。半裸的胸部和輕浮的舌頭——不適合聖徒。基督的新娘必須在福音的純潔中閃耀，以便她能使她的丈夫愛上她。有人問一位婦女她給丈夫帶來了什麼嫁妝。她回答說她沒有嫁妝——但她承諾保持自己的貞潔。所以，雖然我們不能給基督帶來嫁妝，但祂期望我們保持自己的純潔，不讓傳染性和可恥的罪玷污我們童貞的胸懷。

1. 愛你的丈夫基督（歌 2:5）。愛祂，即使祂受辱和受迫害。妻子在丈夫入獄時仍然愛他。為了激發你對基督的愛，請思考：

(a) 沒有其他事物適合你愛。 如果基督是你的丈夫，那麼擁有其他會使基督嫉妒的愛人是不合適的。

(b) 祂配得你的愛。 祂擁有無與倫比的美麗：「全然可愛」（歌 5:16）。

(c) 基督對你的愛是多麼熱切！ 祂在你最糟糕的境況中愛你，祂在苦難中愛你。金匠在熔爐中愛他的黃金。同樣，基督愛你，儘管你有恐懼和瑕疵。聖徒的軟弱不能完全消除基督對他們的愛（耶 3:1）。哦，那麼，新婦對基督的愛應該是多麼深切啊！對基督完美的愛，將是天堂的卓越之處。那時我們的愛將像太陽在全盛時期一樣！