ch14 悔改的方法 means of repentance

一、悔改的第一個方法，是認真思考。

悔改的第一個有助於悔改的方法，是認真思考：「我思想我的道路，就轉向你的法度」（詩 119:59）。浪子醒悟過來時，認真思考了他的放蕩奢華，然後他就悔改了。彼得想起基督的話，就哭了。有些事情，如果我們好好思考，將會成為我們斷絕罪惡生活的途徑。

甲、首先，認真思考罪惡是什麼，肯定罪惡中有足夠的邪惡使我們悔改。罪惡中有這二十種邪惡：

(1) 罪惡是與上帝分離（耶 2:5）。上帝是至高無上的良善，我們的福樂在於與祂聯合。但罪惡，像一股強大的偏向力，將心從上帝那裡拉開。罪人與上帝分離。他向基督和憐憫告別。在罪惡中每前進一步，就是離上帝後退一步：「他們離棄了耶和華，他們向後退去了」（賽 1:4）。人離太陽越遠，就越接近黑暗。靈魂離上帝越遠，就越接近痛苦。

(2) 罪惡是與上帝作對（利 26:27）。希伯來文同一個詞既指犯罪也指反叛。罪惡是上帝的對立面。如果上帝持一種想法，罪惡就會持另一種想法。罪惡攻擊上帝的本質。如果罪惡能辦到，上帝就不再是上帝了：「使以色列的聖者離開我們！」（賽 30:11）。這是何等可怕的事，一塊驕傲的塵土竟敢起來反抗它的創造者！

(3) 罪惡是對上帝的傷害。它違反了祂的律法。這是嚴重的叛國罪！對君王最大的傷害莫過於踐踏他的皇家法令。罪人藐視天國的成文法：「他們將你的律法丟在背後」（尼 9:26），彷彿他們不屑一顧。罪惡奪走了上帝應得的。當你不給人應得的時，你就傷害了他。靈魂屬於上帝。祂對它有雙重權利：它是祂創造的，也是祂買贖的。現在罪惡從上帝那裡竊取了靈魂，將本屬於上帝的東西給了魔鬼。

(4) 罪惡是深沉的無知。有人說，所有的罪惡都根植於無知。如果人們認識上帝的純潔和公義，他們就不敢繼續犯罪：「他們惡上加惡，卻不認識我，這是耶和華說的」（耶 9:3）。因此，無知和私慾是結合在一起的：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子」（彼前 1:14）。無知是私慾的溫床。水蒸氣多半在夜間升起。罪惡的黑色蒸氣多半在黑暗無知的靈魂中升起。撒但在罪人面前投下迷霧，使他看不見上帝烈怒的火焰劍。老鷹先在沙中打滾，然後飛向雄鹿，藉著拍動翅膀，將沙塵揚入雄鹿的眼睛，使其看不見，然後用爪子攻擊它！同樣，撒但，那空中掌權的老鷹或君王，先用無知蒙蔽人，然後用誘惑的飛鏢傷害他們。罪惡是無知嗎？有充分的理由為無知悔改。

(5) 罪惡是危險的。每一次過犯，人都冒著靈魂明顯的危險。他正踩在無底坑的邊緣！愚蠢的罪人啊，你每次犯罪，都在做可能永遠毀滅你靈魂的事。喝毒藥的人，如果沒有喪命，那真是奇蹟。亞當嘗了一口禁果，就失去了樂園。天使犯了一次罪，就失去了天堂。掃羅犯了一次罪，就失去了他的王國。你下次犯罪，上帝可能就會把你關進地獄，與被定罪的人同列！你這個在罪中狂奔的人，上帝是否會再給你一天生命，或給你一顆悔改的心，這都是個問題。

(6) 罪惡沾染污穢。在雅 1:21 中，它被稱為「污穢」。希臘文的意思是潰瘍的腐爛滲出物。罪惡被稱為可憎之物（申 7:25），的確，複數形式是可憎之物（申 20:18）。罪惡中的這種污穢是內在的。臉上的污點很容易擦掉，但肝臟和肺部癌變則更糟。罪惡就是這樣的污染，它已進入思想和良心（多 1:15）。它被比作經血布（賽 30:22），是律法下最不潔淨的東西。罪人的心就像一片鋪滿糞便的田地。有些人認為罪惡是一種裝飾；它更像是一種排泄物。罪惡如此沾染一個人，以至於上帝無法忍受看見他：「我的心厭惡他們！」（亞 11:8）。

(7) 罪惡中存在可憎的忘恩負義。罪人啊，上帝曾用天使的食物餵養你。祂曾用各種憐憫為你加冕，你卻仍然繼續犯罪嗎？正如大衛論到拿八所說：「我空空地看守這人的羊」（撒上 25:21）。同樣，上帝為罪人做了這麼多，也是徒勞無功。上帝所有的憐憫都可以責備，甚至控告忘恩負義的人。上帝可能會說，我賜給你智慧、健康、財富，而你卻將這一切都用來反對我：「是我賜給她五穀、新酒和油，又多給她金銀，她卻用來供奉巴力」（何 2:8）。我送去供應品，他們卻用來侍奉他們的偶像。寓言中那條被凍僵的蛇，卻咬了那個將它帶到火邊給它溫暖的人。同樣，罪人也想用上帝自己的憐憫來刺傷上帝。「這是你對朋友的恩情嗎？」（撒下 16:17）。上帝賜你生命是為了犯罪嗎？祂給你工資是為了侍奉魔鬼嗎？

(8) 罪是貶低人的事。它貶損一個人的榮譽：「我必使你歸於墳墓，因為你為人輕賤。」（鴻 1:14）。這是指一位君王說的。他並非生來輕賤，而是因罪而輕賤。罪玷污我們的名聲，敗壞我們的血脈。沒有什麼比罪更能將人的榮耀變成羞恥。論到乃縵，經上說：「他在主人面前為尊為大，是個大能的勇士，只是長了大痲瘋。」（王下 5:1）。一個人無論在世俗的浮華中多麼偉大，若他是惡人，在上帝眼中他就是個痲瘋病人。誇耀罪惡就是誇耀我們的恥辱；這就像囚犯誇耀他的鐐銬，或以他的絞索為傲。

(9) 罪是無限的損失。從未有人因在罪惡的牧場上放牧而興旺。人會失去什麼？他失去上帝；他失去平安；他失去靈魂。靈魂是從天上點燃的神聖火花；它是受造物的榮耀。有什麼能彌補這損失呢（太 16:26）？如果靈魂失去了，寶藏就失去了；因此，罪惡帶來無限的損失。罪惡是一種交易，凡是從事它的人，註定會毀滅。

(10) 罪是重擔。「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」（詩 38:4）。罪人背負著他的重擔和鐐銬。罪的重擔總是在最不被感覺到時最沉重。罪無論到哪裡都是重擔。罪使上帝擔負重擔：「我被你們壓傷，如同裝滿禾捆的車壓傷一樣。」（摩 2:13）。罪使靈魂擔負重擔。背道者斯皮拉（Spira）感受到了多大的重擔！猶大的良心承受了多大的重擔，以至於他上吊自殺以求良心平靜！那些知道罪是什麼的人，會為自己背負如此重擔而悔改。

(11) 罪是債務。它被比作數百萬的債務（太 18:24）。在我們所欠的所有債務中，我們的罪是最糟糕的。對於其他債務，罪人可以逃往異國他鄉，但對於罪，他不能。「我往哪裡去躲避你的面呢？」（詩 139:7）。上帝知道在哪裡找到他所有的債務人。死亡使人擺脫其他債務，但它不能使他擺脫罪的債務。解除這債務的不是債務人的死，而是債權人的死。

(12) 罪中有詭詐。「罪的詭詐」（來 3:13）。「惡人經營，得虛浮的利」（箴 11:18）。罪完全是欺騙。它假裝取悅我們，卻誘騙我們！罪就像雅億所做的。她先給西西拉牛奶和奶油，然後用帳篷橛子釘穿他的頭，使他死了（士 5:26）。罪先是引誘，然後殺害。它先是狐狸，然後是獅子。凡是罪所背叛的，它就殺害。啟示錄中的那些蝗蟲是罪的完美象徵：「頭上戴的好像金冠冕……有尾巴像蠍子，且帶著毒鉤，他們的權柄就是傷害人」（啟 9:7-10）。罪就像高利貸者，先用錢餵養一個人，然後讓他抵押土地。罪用令人愉悅的事物餵養罪人，然後讓他抵押自己的靈魂。猶大為那三十塊銀子而自滿，但它們卻證明是欺騙性的財富。現在問他，他對這筆交易感覺如何。

(13) 罪是一種屬靈的疾病。有人患了驕傲病，有人患了情慾病，有人患了惡意病。罪人就像生病的病人：他的味覺失調，最甜的東西嚐起來也苦澀。同樣，上帝的話語，比蜂房的蜜更甜，對罪人來說卻是苦澀的：「稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦。」（賽 5:20）。如果罪是一種疾病，就不應滋養它，而應透過悔改來治癒它。

(14) 罪是一種捆綁。它將人捆綁給魔鬼作奴隸。在所有境況中，奴役是最糟糕的。每個人都被自己罪惡的繩索捆綁。「在歸信之前，我被捆綁著，」奧古斯丁說，「不是被鐵鍊，而是被我意志的頑固。」罪是專橫和暴虐的。它被稱為律法（羅 8:2），因為它對人有如此強大的約束力。罪人必須按照罪的意願行事。他不是享受他的情慾，而是服事它們，他將有足夠的工作來滿足它們。「我看見王子步行」（傳 10:7）；靈魂，那尊貴的事物，曾被知識和聖潔加冕，現在卻成了罪的僕役，為魔鬼跑腿！

(15) 罪具有蔓延的惡性。它不僅傷害自己，也傷害他人。一個人的罪可能導致許多人犯罪。一個人可能幫助玷污許多人。一個患有瘟疫的人，進入人群中，不知道有多少人會被他感染瘟疫。你們這些犯公開罪的人，不知道有多少人被你們感染了。你們所知道的，可能有許多人現在在地獄裡，哭喊著說，如果不是因為你們的壞榜樣，他們絕不會到那裡！

(16) 罪是令人煩惱的事。它帶來麻煩。上帝加在女人身上的咒詛，最真實地加在每個罪人身上：「你生產兒女必多受苦楚」（創 3:16）。人為策劃罪惡而煩惱思緒，當罪惡懷孕後，他就在痛苦中生產。就像一個人費盡心力打開水閘，當他打開後，洪水卻湧向他並將他淹沒！同樣，人絞盡腦汁策劃罪惡，然後它煩擾他的良心，給他的財產帶來麻煩，腐蝕他房屋的牆壁和木材（亞 5:4）。

(17) 罪是愚蠢的事。還有什麼比滿足敵人更大的愚蠢呢！罪滿足撒但。當情慾或憤怒在靈魂中燃燒時，撒但就在火中取暖！人的罪惡宴請魔鬼。參孫被叫出來娛樂非利士人（士 16:25）。同樣，罪人娛樂魔鬼！沒有什麼比看到人犯罪更讓他滿足的了。他看到人們為了世界而冒險犧牲靈魂，就像有人用鑽石換稻草，或者用金鉤釣小魚一樣，他多麼發笑啊！每個惡人，在審判之日，都將被指控為愚蠢。「上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』」（路 12:20）。

(18) 每一個罪中都帶有殘酷。你所犯的每一個罪，都是對你靈魂的一刀。當你對罪仁慈時，你就是對自己殘酷，就像福音書中那個瘋狂的人，他會大聲喊叫並用石頭割傷自己（可 5:5）。罪人就像那個獄卒，他拔刀要自殺（徒 16:27）。靈魂可能會哭喊：「我正在被謀殺！」博物學家說，鷹選擇喝血而不是水。同樣，罪喝靈魂的血。

(19) 罪是屬靈的死亡。「死在過犯和罪惡之中」（弗 2:1）。罪的生命就是靈魂的死亡。一個死人沒有知覺。同樣，一個未重生的人對上帝沒有知覺。「既然麻木不仁，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」（弗 4:19）。試圖說服他關心他的救恩。你對一個死人發表演說有什麼用呢？去責備他的惡行？你打一個死人有什麼用呢？

死人沒有味覺。在他面前擺上宴席，他也不會品嚐。同樣，罪人在基督裡或在寶貴的聖經應許中嚐不到任何甜頭。它們就像死人嘴裡的補品！

死人會腐爛；如果馬大論到拉撒路說：「他現在必是臭了，因為他死了四天了」（約 11:39）。我們對一個在罪中死了三四十年的人，豈不更要說：「他現在必是臭了！」

(20) 罪若不悔改，將導致最終的永恆的定罪。正如玫瑰因自身滋生的病蟲而枯萎，人也因自身靈魂中滋生的敗壞而滅亡。古時對希臘人論到特洛伊木馬所說的：「這機關是為了毀滅你們的城市！」同樣的話也可以對每個不悔改的人說：「這罪惡的機關將毀滅你的靈魂！」罪的最後一幕總是悲劇性的。迪亞哥拉斯·弗洛倫蒂努斯（Diagoras Florentinus）曾戲謔地喝下毒藥，卻因此喪命。人們在歡樂中飲下罪惡的毒藥，卻因此喪失了他們的靈魂！「罪的工價乃是死」（羅 6:23）。所羅門論到酒所說的，也可以論到罪：「酒發紅，在杯中閃爍，你直觀看，它下咽舒暢。終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇！」（箴 23:31-32）。基督告訴我們蟲和火（可 9:48）。

罪像油，上帝的忿怒像火。只要被定罪的人繼續犯罪，火就會繼續燃燒！「我們中間誰能與永火同住呢？」（賽 33:14）。「他們因受痛苦和生瘡，就褻瀆天上的上帝，並不為自己的行為悔改。」（啟 16:11）。

但人們質疑這話的真實性，他們就像不敬虔的德沃納克斯（Devonax），當他因惡行被地獄威脅時，他嘲笑說：「我到了地獄才會相信有地獄，而不是在此之前！」我們無法讓地獄進入人心，直到他們進入地獄。

因此，我們已經看到了罪中致命的邪惡，若認真思考，這可能會使我們悔改並歸向上帝。如果儘管如此，人們仍堅持犯罪，並決意航向地獄，誰能阻止他們的永恆的定罪呢？他們已被告知罪是何等毀滅靈魂的磐石，但如果他們自願撞上它並毀滅自己，他們的血就歸到他們自己頭上！

B. 促成悔改的第二個嚴肅思考，是思考上帝的憐憫。石頭最容易在柔軟的枕頭上破碎，而石心最容易在上帝憐憫的柔軟枕頭上破碎。「上帝的恩慈是領你悔改」（羅 2:4）。君王的寬仁更容易使罪犯悔悟。當上帝以他的審判風暴他人時，他卻以他的憐憫求愛你。

(1) 我們曾得到什麼預防性的憐憫？什麼麻煩被預防了，什麼恐懼被吹散了？當我們的腳滑跌時，上帝的憐憫扶持了我們！（詩 94:18）。他的憐憫一直是我們與危險之間的屏障。當敵人像獅子一樣起來吞噬我們時，白白的恩典將我們從這些獅子的口中奪回！在最深的波浪中，憐憫的手臂扶持了我們，使我們的頭浮在水面上。難道上帝所有的預防性憐憫不會引導我們悔改嗎？

(2) 我們曾得到什麼積極性的憐憫！

首先，在供應的憐憫上。上帝一直是慷慨的施恩者，「就是一生牧養我直到今日的上帝」（創 48:15）。有誰會為他的敵人擺設筵席呢？我們曾是敵人，然而上帝卻餵養了我們！他賜給我們油角。他使憐憫的蜂巢滴落在我們身上。上帝對我們如此仁慈，彷彿我們是他最好的僕人。難道這供應的憐憫不會引導我們悔改嗎？

其次，在拯救的憐憫上。當我們瀕臨死亡之門時，上帝奇蹟般地保全了我們的生命。他將死蔭轉為清晨，並將拯救之歌放入我們口中。難道拯救的憐憫不會引導我們悔改嗎？

主曾努力以他的憐憫破碎我們的心。在士師記第二章中，我們讀到當天使傳講憐憫的道時，「百姓就放聲大哭」。如果說有什麼能感動人流淚，那應該是上帝的憐憫。那些連上帝憐憫的巨大纜繩都無法拉動去悔改的人，真是頑固的罪人！

C. 促成悔改的第三個嚴肅思考，是思考上帝苦難的護理。近年來，上帝將我們送進苦難的學校。他將他的審判交織在一起。他對我們實現了那兩個威脅：「我必向以法蓮如蛀蟲」（何 5:12）。上帝對英國在貿易衰退中豈不如此嗎？「我必向以法蓮如獅子」（何 5:14），他對英國在吞噬性的瘟疫中豈不如此嗎？這一切期間，上帝都在等待我們的悔改。但我們卻繼續犯罪：「我留心聽，無人說正直話，無人悔改惡行，說：『我做了什麼呢？』」（耶 8:6）。

最近，上帝以倫敦大火那可怕的火焰，用火鞭鞭打我們，這象徵著末日的大火，那時「有形質的都要被烈火銷化」（彼後 3:10）。當約押的莊稼著火時，他才跑去見押沙龍（撒下 14:31）。上帝點燃了我們的房屋，好讓我們在悔改中奔向他。「耶和華向這城呼叫：『你們當聽這杖，和派定這杖的！』」（彌 6:9）。這就是杖的語言，要我們在上帝大能的手下謙卑自己，並「以公義斷絕罪過」（但 4:27）。瑪拿西的苦難引導他悔改（代下 33:12）。

上帝使用苦難，作為肉體安逸的適當藥物。「他們的母親行了淫亂」（何 2:5），指拜偶像。上帝現在要如何對待她呢？「因此，我必用荊棘堵塞她的道」（何 2:6）。這是上帝的方法，在路上設置一道苦難的荊棘籬笆。因此，對驕傲的人來說，輕蔑是荊棘。對好色的人來說，疾病是荊棘，既能阻止他犯罪，又能激勵他悔改。主教導他的百姓，就像基甸教導疏割人一樣：「基甸用曠野的荊棘和蒺藜，懲罰疏割人」（士 8:16）。這是一個嚴厲的教訓。同樣，上帝最近也以荊棘般的護理教導我們謙卑。他從我們身上奪走了我們的金羊毛；他使我們的房屋低矮，好使我們的心低矮。如果不是現在，我們何時才能淚流滿面呢？

上帝的審判是如此適當的悔改工具，以至於主對此感到驚訝，並抱怨他的嚴厲未能使人斷絕罪惡：「我使雨水在你們最需要的時候停止，毀壞了你們所有的莊稼。」（摩 4:7）。「我以旱風、霉爛、蝗蟲攻擊你們的園圃和葡萄園，無花果樹和橄欖樹都被蝗蟲吃盡了。」（摩 4:9）。「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄去，營中屍臭上騰！」（摩 4:10）。但這仍然是上帝抱怨的主題：「你們仍不歸向我！」

主在審判中循序漸進。他先發送較小的考驗，如果那不起作用，就發送更大的。他先給一個人輕微的疾病，然後是高燒。他先給另一個人海上的損失，然後是失去孩子，然後是失去丈夫。這樣，他逐漸試圖引導人們悔改。

有時上帝使他的審判巡迴，從一家到一家。苦難的杯已在全國傳遍；所有人都嚐過。如果我們現在不悔改，我們就是藐視上帝，並且暗示我們讓上帝盡其所能！這種罪惡的縮影，將難以得到赦免。「主萬軍之耶和華叫人在那日哭泣哀號，剃頭束麻。誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：『我們吃喝吧！因為明天要死了。』萬軍之耶和華親自向我耳中說：『這罪孽直到你們死，斷不得赦免！』這是主萬軍之耶和華說的。」（賽 22:12-14）。也就是說，這罪不能藉著獻祭來贖罪。

如果羅馬人在公共災難時期，嚴厲懲罰一個被看見玩樂的年輕人，那麼那些在邪惡中自強，並在上帝審判面前嘲笑的人，豈不更應當受到更嚴厲的懲罰嗎？異教水手在暴風雨中悔改了（拿 1:14）。現在不悔改並將我們的罪惡拋棄，比異教徒更糟糕。

D. 促成悔改的第四個嚴肅思考，是思考如果我們不悔改，最終將要為多少事負責。多少禱告、勸告和訓誡將被記錄在帳簿上。每一篇講道都將成為控訴。至於那些真正悔改的人，基督將為他們辯護。他的寶血將洗淨他們的罪。白白的恩典的遮蓋將覆蓋他們。「當那些日子，那時，人必尋找以色列的罪孽，卻無所有；尋找猶大的罪惡，也無所見；因為我必赦免我所留下的人。」（耶 50:20）。那些在良心的下級法庭中審判自己的人，將在天堂的高級法庭中被宣告無罪。但如果我們不悔改，我們的罪惡都必須在末日被清算，我們必須親自為它們負責，沒有任何律師可以為我們辯護。

哦，不悔改的罪人，現在想想，你將如何能夠面對你那無誤的審判官！你將要辯護的是一個被定罪的案件，並且在審判之日你必被定罪！「上帝興起，我怎樣行呢？他察問，我怎樣回答呢？」（伯 31:14）。因此，要麼現在悔改，要麼準備好你的答案，看看當你來到上帝可畏的審判台前時，你能為自己做出什麼辯護。當他要求你交帳時，你將如何回答他！

二、悔改的第二個方法，是明智的比較。

將悔改和不悔改的境況放在一起比較，看看其中的差異。將它們呈現在你眼前，藉著聖經的光照，你會看到不悔改的境況最為悲慘，而悔改的境況最為安慰。浪子在回到他父親身邊之前是多麼悲慘啊！他揮霍了一切；他因犯罪而淪為乞丐，除了幾片豆莢之外一無所有！他與豬為伍！但當他回到父親家中時，沒有什麼被認為對他來說太好。袍子被拿出來遮蓋他，戒指被拿來裝飾他，肥牛犢被拿來宴請他。如果罪人繼續不悔改，那麼就告別基督、憐憫和天堂吧！但如果他悔改，那麼他立刻就擁有內在的天堂。那時基督是他的，那時一切都是平安。他可以向他的靈魂唱一首歌，說：「靈魂啊，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」（路 12:19）。

當我們歸向上帝時，我們在基督裡所恢復的，比在亞當裡所失去的更多。上帝對悔改的靈魂說：「我必以公義的袍子給你穿上；我必以我聖靈的珠寶和恩典使你富足。我必將我的愛賜給你！我必賜給你一個國度！孩子，我所有的一切都是你的！」

哦，我的朋友們，請比較一下你們悔改之前和悔改之後的境況。在你們悔改之前，除了烏雲和風暴之外，什麼也看不見——上帝臉上的烏雲和良心裡的風暴。但悔改之後，天氣如何改變了！上面是多麼陽光普照！裡面是多麼寧靜安詳！基督徒的靈魂就像奧林匹斯山——一片光明清澈，沒有風吹！

三、促成悔改的第三個方法，是堅定的決心要離棄罪。不是微弱的願望，而是堅定的誓言。「我曾起誓遵守你公義的典章，我必履行。」（詩 119:106）。「罪的一切樂趣和詭計，都不能使我違背我的誓言！」必須沒有猶豫，沒有與血肉之軀商議：「我最好離棄我的罪，還是不離棄？」而是像以法蓮一樣：「我與偶像還有什麼關涉呢？」（何 14:8）。我不會再被我的罪欺騙了！我不會再被撒但愚弄了！今天我要把離婚書交到我的情慾手中！除非我們達到這個堅定的決心，否則罪將會佔據我們的地盤，我們將永遠無法擺脫這條毒蛇！一個不決心成為罪的敵人的人，被罪征服，這不足為奇。

這決心必須建立在基督的力量上，而不是我們自己的力量上。這必須是一個謙卑的決心。正如大衛對抗歌利亞時，脫下他自以為是的自信和他的盔甲一樣，「我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名」（撒上 17:45），所以我們必須靠著基督的力量去對抗我們的歌利亞情慾！意識到我們自己無力離棄罪，讓我們請基督與我們同在，並運用他的力量來治死（罪性）敗壞！

四、促成悔改的第四個方法，是懇切的禱告。異教徒一隻手扶著犁，另一隻手舉向刻瑞斯（Ceres），即穀物女神。同樣，當我們使用了方法之後，讓我們仰望上帝賜福。向他禱告，求他賜予一顆悔改的心：「主啊，你吩咐我悔改，求你賜我恩典去悔改。」禱告願我們的心成為聖潔的蒸餾器，滴下淚水。懇求基督賜給我們像他對彼得那樣的愛之眼神，使彼得出去痛哭。懇求上帝聖靈的幫助。是聖靈擊打我們心靈的磐石，才使水湧流而出！「他發出風，水就流動」（詩 147:18）。當上帝聖靈的風吹動時，淚水就會流淌。

我們應該向上帝祈求悔改，有充分的理由：

(1) 因為悔改是上帝的恩賜：「上帝也賜給外邦人悔改的心，叫他們得生命。」（徒 11:18）。亞米念主義者認為悔改在於我們的能力。的確，我們可以硬著我們的心，但我們不能軟化它們。這自由意志的冠冕已經從我們頭上掉落了！不，我們裡面不僅有無能，還有頑固！（徒 7:51）。因此，懇求上帝賜予悔改的靈。唯有他能使石心流血！他的話語具有創造的大能。

(2) 我們必須向上帝求福，因為他已應許賜予。 「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄絕你們一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結 36:25-26）。我必用我兒子的血軟化你們堅硬的心！向上帝展示他的手和印記。

這裡還有另一個恩典的應許：「他們必全心歸向我」（耶 24:7）。將這個應許轉化為禱告：「主啊，求你賜我恩典，使我全心歸向你！」

五、促成悔改的第五個方法，是努力更清楚地認識上帝。「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中悔改！」（伯 42:5-6）。約伯在審視了上帝的榮耀和純潔之後，作為一個謙卑的悔改者，他厭惡自己。藉著照進上帝聖潔的明鏡，我們看見自己的瑕疵，從而學會為它們哀哭。

六、最後，我們應該努力追求信心。但信心與悔改有何關係？信心產生與基督的聯合，除非與基督聯合，否則無法與罪分離。信心的眼睛仰望上帝的憐憫，那會融化冰冷的心！信心帶我們到基督的寶血那裡，那寶血軟化剛硬的心！信心使我們確信上帝的愛，那愛使我們流淚！

至此，我已闡述了悔改的方法或幫助。現在還剩下什麼呢？就是我們著手工作。讓我們認真起來，不要像演員，而要像戰士。我將以詩篇作者的話作結：「那帶種子出去哭泣的，必帶著歡樂的歌聲回來！」（詩 126:6）。