ch06 第四節 悔改的攔阻與應用 obstacles and applicat…

為了使悔改的勸勉更為有力，我將提出一些強而有力的動機來激發悔改。

1. 憂傷和心靈的融化使我們適合每一項聖潔的職責。 一塊鉛，當它還是塊狀時，無法用於任何用途——但將它熔化，你就可以將它鑄成任何模具，它就變得有用。同樣，一顆因罪而硬化的心，除了無用之外，別無他用——但當它被悔改溶解時，它就變得有用。一顆融化的心適合禱告。當保羅的心謙卑融化時，那時「看哪，他正在禱告」（徒 9:11）。它適合聽道。現在道能有效地工作。當約西亞的心柔軟時，他謙卑自己，撕裂衣服，聽見律法書上的話（代下 34:19）。他的心，像融化的蠟一樣，準備好接受聖經的任何印記。一顆融化的心適合順服。當心像爐中的金屬時，它就容易塑形，可塑性強：「主啊，你要我做什麼？」（徒 9:6）。一個悔改的靈魂順服上帝的旨意，回應祂的呼召——就像迴音回應聲音一樣。

1. 悔改在上帝眼中極為蒙悅納。 當屬靈的河流流淌，滋潤這座花園時，我們的心就成了伊甸園，令上帝喜悅。我讀到鴿子喜歡在水邊。確實，上帝的靈，以鴿子的形狀降臨，極其喜悅悔改的淚水。主認為只有破碎的心才是健全的：「上帝所要的祭，就是憂傷的靈」（詩 51:17）。馬利亞站在耶穌腳前哭泣（路 7:38）。她帶了兩樣東西給基督，香膏和眼淚。她的眼淚比她的香膏更好。眼淚是強有力的憐憫演說家。它們是無聲的——但它們有聲音：「耶和華聽見了我哀哭的聲音」（詩 6:8）。

1. 悔改使我們所有的服事都蒙上帝悅納。 那被敬虔憂傷的苦菜調味的，是上帝可口的食物。聽道之所以好，是當我們心被刺痛時（徒 2:37）。禱告之所以蒙上帝喜悅，是當它從破碎之心的祭壇上升起時。稅吏捶著胸說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」這個禱告穿透了天堂：「他回家去，比那人倒算為稱義了」（路 18:14）。沒有任何禱告能觸動上帝的耳朵——除非它來自一顆被罪惡感觸動的心。

1. 沒有悔改，一切都對我們無益。 有些人自以為擁有豐富的知識——但沒有悔改，知識有什麼用呢？治死一個罪，勝過明白一切奧秘。不潔的理論家不過是像撒但變裝成光明的天使。學識和一顆壞心——就像一張美麗的臉卻患有乳癌。沒有悔改的知識，只會是引導人下地獄的火炬。

1. 悔改的淚水是甘甜的。 它們可以比作沒藥，雖然味道苦澀，卻有甜美的香氣，能提神醒腦。同樣，悔改雖然本身是苦澀的，但在其效果上卻是甜美的。它帶來內心的平安。靈魂從未如此擴展和內心喜悅——除非它能溫柔地融化。聖徒何等頻繁地因喜樂而哭泣！希伯來文「悔改」一詞意為「得安慰」。沒有人比悔改者更喜樂！他們說眼淚有四種特質：熱、濕、鹹、苦。這對悔改的淚水來說是真的。它們是熱的，能溫暖冰冷的良心；濕的，能軟化剛硬的心；鹹的，能調味在罪中腐爛的靈魂；苦的，能使我們脫離對世界的愛。我還要加上第五種。它們是甜的，因為它們使心靈內心歡喜：「你們的憂愁要變為喜樂！」（約 16:20）。「似乎憂愁，卻是常常快樂」（林後 6:10）。奧古斯丁說：「讓人為自己的罪憂傷，並為自己的憂傷而歡喜。」眼淚是最好的甜點。大衛是以色列偉大的哭泣者，也是以色列甜美的歌唱者。悔改者的憂傷就像婦人分娩的憂傷：「婦

1. 熱切。希臘文的意思是殷勤的努力或小心翼翼地避開所有試探去犯罪。真正的悔改者逃避罪，如同摩西逃避蛇一樣。
2. 急於為自己辯白。希臘文是「apology」（辯解）。其意義是：雖然我們非常小心，但由於試探的力量，我們可能會陷入罪中。在這種情況下，悔改的靈魂不會讓罪在良心中潰爛，而是為自己的罪審判自己。他向上帝傾瀉淚水。他奉基督的名懇求憐憫，直到獲得赦免才罷休。在此，他在良心中被洗清了罪責，並能為自己對抗撒但作出辯解。
3. 憤慨。悔改罪的人，他的靈魂會起來反對罪，如同人看到他極度憎恨的人時，血液會沸騰一樣。憤慨是因罪而心煩意亂。悔改者對自己感到惱火。大衛稱自己為愚昧人、畜類（詩 73:22）。當我們因罪而與自己爭吵時，上帝從未如此喜悅我們。
4. 警惕。一顆溫柔的心總是一顆顫抖的心。悔改者已經感受過罪的苦澀。這隻黃蜂已經螫了他，現在，他懷著上帝已經和好的希望，害怕再次靠近罪。悔改的靈魂充滿恐懼。他害怕失去上帝的恩寵，這比生命更好。他害怕自己因缺乏殷勤而達不到救恩。他害怕自己的心軟化之後，悔改的淚水會凍結，他會再次在罪中剛硬。「常存敬畏的，便為有福」（箴 28:14）。罪人就像利維坦，生來無懼（伯 41:33）。悔改的人敬畏而不犯罪；無恩典的人犯罪而不敬畏。
5. 渴望。正如醬汁能增進食慾，悔改的苦草也能增強渴望。但悔改者渴望什麼呢？他渴望更多對抗罪的力量，並從罪中得釋放。的確，他已經擺脫了撒但，但他像一個越獄的囚犯，腿上還帶著腳鐐。他無法在上帝的道路上自由而迅速地行走。因此，他渴望擺脫罪的腳鐐。他渴望擺脫敗壞。他像保羅一樣呼喊：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅 7:24）。簡而言之，他渴望與基督同在，正如萬物都渴望回到其中心一樣。
6. 熱心。渴望與熱心恰當地並列，以表明真正的渴望會以熱心的努力表現出來。悔改者在救恩的事上是何等奮發！他是何等奮力奪取天國！（太 11:12）熱心加速了對榮耀的追求。熱心，在遭遇困難時，因反對而更加勇敢，並輕視危險。熱心使悔改的靈魂在一切灰心和反對面前，堅持屬神的憂愁。熱心使人超越自我，為上帝的榮耀而活。保羅在歸信之前，猛烈地反對聖徒（徒 26:11），歸信之後，他因基督的緣故被視為瘋狂：「保羅，你癲狂了！」（徒 26:24）。但那是熱心，不是瘋狂。熱心激勵精神和職責。它使宗教充滿熱情，如同獻祭的火（羅 12:11）。正如恐懼是罪的韁繩，熱心則是職責的鞭策。
7. 樂意看見公義的實現。一個真正的悔改者以聖潔的惡意追逐他的罪。他尋求罪的死亡，如同參孫為他的雙眼向非利士人報仇一樣。他對待他的罪，如同猶太人對待基督一樣——他給它們膽汁和醋喝。他將他的情慾釘在十字架上（加 5:24）。一個真正的上帝的兒女，最想報復那些最羞辱上帝的罪。克蘭默（Cranmer）曾用右手簽署教皇的條款，他對自己進行報復；他首先將右手伸入火中。大衛曾因罪玷污他的床，後來因悔改用淚水浸濕了他的床。以色列曾因拜偶像而犯罪，後來他們玷污了他們的偶像：「你也要玷污你雕刻偶像的銀子，和你鑄造偶像的金子。你要把它們丟棄，像污穢之物，說：『去吧！』」（賽 30:22）。抹大拉的馬利亞曾因淫蕩的眼神而犯罪，現在她要報復她的眼睛。她用淚水洗基督的腳。她曾因頭髮而犯罪。她的頭髮曾纏住她的情人。現在她要報復她的頭髮；她用頭髮擦主的腳。那些以色列婦女曾花費數小時打扮自己，並濫用她們的鏡子以致驕傲，後來為了報復和熱心，她們將鏡子獻給上帝的會幕使用和服事（出 38:8）。同樣，那些行邪術的巫師，一旦悔改，就將他們的書帶來，並以報復的方式燒毀它們（徒 19:19）。這些是悔改的蒙福果子和功效，如果我們能在我們的靈魂中找到這些，我們就達到了那永不後悔的悔改（林後 7:10）。

必要的警惕

對於那些已經莊嚴悔改其罪的人，讓我提出一些警惕。儘管悔改是如此必要和卓越，如你所聽聞的，但要小心，不要將過多的功勞歸於悔改。天主教徒犯了雙重錯誤：(1) 他們將悔改視為一種聖禮。基督從未如此。除了能賦予聖禮功效者，誰能設立聖禮呢？(2) 天主教徒使悔改具有功德性。他們說悔改能賺取赦免。這是一個嚴重的錯誤。的確，悔改使我們適合領受憐憫。正如犁地能使土地適合播種，當心被悔改破碎時，它就適合罪的赦免，但它並不能賺取赦免。上帝不會在沒有悔改的情況下拯救我們，也不會因悔改而拯救我們。我承認，悔改的淚水是寶貴的。它們，正如格里高利所說，「是祭物的肥油」；正如巴西爾所說，「是靈魂的良藥」；正如伯納德所說，「是天使的酒」。然而，淚水並不能賺取罪的赦免。唯獨基督的寶血才能賺取赦免。我們藉著悔改取悅上帝，但我們並不能藉此賺取赦免。信賴我們的悔改，就是將它變成一個救主。儘管悔改有助於清除罪的污穢，但洗去罪的罪責的，是基督的寶血。因此，不要偶像化悔改。不要安息於此——你的心曾為罪受傷，而要安息於你的救主曾為罪受傷。當你哭泣時，說：「主耶穌，用你的寶血洗淨我的淚水。」

B. 對悔改罪人的安慰。

接下來，讓我以安慰的方式說話。基督徒，上帝是否賜給你一顆悔改的心？要知道這三件事，為你帶來永恆的安慰：

1. 你的罪已蒙赦免。罪的赦免帶來了福氣（詩 32:1）。上帝所赦免的人，祂就加冕。「祂赦免你一切的罪孽，祂以慈愛為你加冕」（詩 103:3-4）。悔改的狀態就是蒙赦免的狀態。基督對那哭泣的婦人說：「你的罪雖多，都赦免了」（路 7:47）。赦免是印在柔軟的心上的。哦，你那為罪哭泣的頭顱，基督的肋旁將成為洗淨罪的泉源！（亞 13:1）。你悔改了嗎？上帝看你，如同你從未犯過罪一樣。祂成為朋友，成為父親。祂現在要拿出上好的袍子給你穿上。上帝對你息怒了，並會像浪子的父親一樣，擁抱你，親吻你。聖經中將罪比作雲彩（賽 44:22）。這雲彩一經悔改驅散，赦免的愛就照耀出來。保羅在悔改之後，蒙了憐憫（提前 1:16）。當悔改的泉源在心中開啟時，天上的憐憫泉源也開啟了！
2. 上帝將頒布一道遺忘令。祂赦免罪，如同祂遺忘罪一樣。「我不再記念他們的罪惡」（耶 31:34）。你曾謙卑悔改嗎？主絕不會用你以前的罪來責備你。彼得哭泣之後，我們從未讀到基督用他否認祂的事來責備他。上帝已將你的罪投入深海（彌 7:19）。如何？不是像軟木塞，而是像鉛。主絕不會以審判的方式追究它們。當祂赦免時，上帝就像一個債主，將債務從他的帳簿上抹去（賽 43:25）。有人問，義人的罪在末日是否會被提及。主說祂不會記念它們，並且祂正在抹去它們，所以如果他們的罪被提及，也不會對他們造成傷害，因為債務帳簿已經劃掉了。
3. 良心現在會帶來平安。哦，一顆潔淨的良心是何等美妙的音樂！良心變成了樂園，基督徒在那裡甜蜜地自我安慰，採摘喜樂的花朵（林後 1:12）。悔改的罪人可以大膽地禱告親近上帝，將祂視為父親，而非審判官。他「由上帝而生」，是天國的繼承人（路 6:20）。他被應許所環繞。他一搖動應許之樹，就有果子落下。總之，真正的悔改者可以帶著安慰面對死亡。他的一生是淚水的一生，現在在死亡時，所有的淚水都將被擦去！死亡將不是毀滅，而是從監獄中得釋放。因此，你看到悔改的罪人有何等大的安慰。路德說，在他歸信之前，他無法忍受「悔改」這個苦澀的詞，但之後他在其中找到了許多甘甜。

VIII. 移除悔改的十個障礙

在我提出有助於悔改的方法和途徑之前，我將首先移除障礙。在這座大城市裡，當你缺水時，你會尋找原因，看是水管破裂還是堵塞，導致水流受阻。同樣地，當悔改的淚水不來時（儘管我們有聖禮的導管），看看原因是什麼。是什麼障礙阻礙了這些悔改的淚水流淌？悔改有十個障礙：

1. 人們不明白他們需要悔改。他們感謝上帝，認為一切都很好，他們不知道自己有什麼需要悔改的：「你說，我是富足的，什麼都不缺」（啟 3:17）。不認為自己身體有任何疾病的人，就不會服用處方藥。這就是罪所造成的禍害；它不僅使我們生病，而且使我們麻木不仁。當主吩咐百姓歸向祂時，他們頑固地回答：「我們為何要歸回呢？」（瑪 3:7）。同樣，當上帝吩咐人悔改時，他們說：「我們為何要悔改呢？」他們不知道自己做錯了什麼。的確，沒有比感覺不到的疾病更糟糕的了。
2. 人們認為悔改是件容易的事。他們認為不過是說幾句禱告詞：一聲嘆息，或一句「主啊，憐憫我」，事情就辦成了。這種對悔改容易性的誤解是悔改的一大障礙。使人膽大妄為、冒險犯罪的，必然會阻礙悔改。這種觀點使人膽大妄為地犯罪。釣魚者可以隨意放出魚線，然後再收回來。同樣地，當一個人認為他可以隨意放縱罪惡，然後隨時藉著悔改收斂時，這必然會使他在邪惡中更加大膽。但要消除這種對悔改容易性的錯誤觀念，請考慮：(1) 惡人身上背負著一座罪惡的山，在如此重壓之下，要站起來容易嗎？救恩是靠一躍而得的嗎？人能從罪中跳入天堂嗎？他能從魔鬼的懷抱中跳入亞伯拉罕的懷抱嗎？(2) 如果罪人所有的力量都用來對抗悔改，那麼悔改就不容易了。屬血氣的人所有的官能都與罪結合：「我愛外邦人，我必隨從他們」（耶 2:25）。罪人寧願失去基督和天堂，也不願失去他的情慾！死亡能使夫妻分離，卻不能使惡人與他的罪分離；悔改就這麼容易嗎？天使從墳墓上滾開了石頭，但除了上帝自己，沒有任何天使能從人心上滾開石頭！
3. 悔改的另一個障礙，是對上帝憐憫的自以為是。許多人從這朵甜美的花中吸取毒藥。基督來到世上是為拯救罪人（提前 1:15），卻也同時成為許多人滅亡的原因。雖然對選民來說，祂是「生命的糧」，但對惡人來說，祂卻是「絆腳的石頭」（彼前 2:8）。對某些人來說，祂的寶血是甜酒，對另一些人來說，卻是瑪拉的水。有些人被這公義的日頭（瑪 4:2）軟化，另一些人卻被硬化。「哦，」有人說，「基督已經死了；祂為我做了一切；所以我可以坐著不動，什麼都不做。」他們就這樣從生命樹上吸取死亡；並因救主而滅亡。同樣，我也可以說上帝的憐憫。它同時是許多人毀滅的原因。因為上帝的憐憫，人們自以為是，認為他們可以繼續犯罪。難道君王的仁慈，會使他的臣民反叛嗎？詩人說：「在祢那裡有赦免之恩，為要叫人敬畏祢」（詩 130:4），而不是叫我們活在罪中。人能藉著激怒上帝的公義來期望上帝的憐憫嗎？上帝很難向那些因憐憫豐盛而犯罪的人施憐憫。「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！」（羅 6:1-2）
4. 悔改的下一個障礙，是懶惰怠惰的性情。悔改被視為一件勞苦的事，需要極大的勤奮；而人們卻安於現狀，不願行動。他們寧願睡著下地獄，也不願哭著上天堂！「懶惰人把手藏在懷裡」（箴 19:24）；他不願費力捶胸。許多人寧願失去天堂，也不願划槳，在悔改的淚水中划向那裡。我們若不勞苦勤奮，就無法擁有世界，難道我們想要那更卓越的嗎？懶惰是靈魂的癌症：「懶惰使人沉睡」（箴 19:15）。詩人有個巧妙的虛構，說墨丘利使阿爾戈斯睡著，並用魔杖閉上他的眼睛，然後殺了他。當撒但用他的巫術使人沉睡於懶惰時，他就會毀滅他們。有人報告說，鱷魚張著嘴睡覺時，印度鼠會鑽進它的肚子，吃掉它的內臟。同樣，當人安於現狀時，他們就會被吞噬。
5. 悔改的下一個障礙，是罪的迷人快感。「喜愛不義的人」（帖後 2:12）。罪是一杯加糖的毒藥。罪人認為罪中有危險，但也有歡樂，而危險並不像歡樂那樣令他恐懼，反而使他著迷。柏拉圖稱愛罪為「大魔鬼」。沉溺於罪會使心剛硬。真正的悔改必須為罪憂傷，但人怎能為他所愛的事物憂傷呢？喜愛罪的人，很難禱告反對罪。他的心被罪迷住了，以至於他害怕過早地離開罪。參孫迷戀大利拉的美貌，而她的膝蓋卻成了他的墳墓。當一個人將罪惡像糖塊一樣含在舌下時，它會使他神智不清，最終導致他的死亡。沉溺於罪是一條絲質的絞索。難道它在末後不會是苦澀的嗎？（撒下 2:26）
6. 認為悔改會奪走我們的喜樂。但那是一個錯誤。它不會扼殺我們的喜樂，而是提煉我們的喜樂，並清除罪的污穢渣滓。所有世俗的喜樂是什麼？它不過是一種愉快的瘋狂。世俗的歡樂不過是假裝的笑聲。它緊隨其後的是悲傷。就像魔術師的杖，它立刻變成一條蛇；但屬神的悔改，就像參孫的獅子，裡面有蜂巢。上帝的國度既在於喜樂，也在於公義（羅 14:17）。沒有人比悔改的人更真正地快樂。喜樂的油主要傾倒在破碎的心中！「祂必賜華冠代替灰塵，喜樂代替悲哀」（賽 61:3）。在巴勒莫附近的田野裡，生長著許多蘆葦，其中含有甜美的汁液，可以製成糖。同樣地，在悔改的心中，這破碎的蘆葦中，生長著上帝聖靈的甜美喜樂。上帝將淚水變成葡萄汁，這使人心歡暢快樂。如果不是悔改的靈魂，誰應該歡喜呢？他是所有應許的繼承人，這難道不是喜樂的理由嗎？上帝住在痛悔的心中，那裡豈不必然有喜樂嗎？「我與心靈痛悔謙卑的人同住」（賽 57:15）。悔改不會奪走基督徒的音樂，而是將它提高一個音階，使它更甜美。
7. 悔改的另一個障礙，是心灰意冷。「我這樣做是徒勞的，」罪人說，「去悔改；我的罪孽如此深重，我沒有希望了。」「你們各人轉離惡道……他們卻說：『沒有指望了！』」（耶 18:11-12）。我們的罪孽如山，這些罪孽怎能投入海中呢？當不信將罪描繪成血腥的顏色，將上帝描繪成審判官的袍子時，靈魂寧願逃離祂，也不願歸向祂。這是危險的。我們的罪需要憐憫，但絕望卻拒絕憐憫。它將基督寶血的良藥扔在地上。猶大不僅因他的背叛和謀殺而受咒詛，更是他對上帝憐憫的不信任毀滅了他。我們為何要對上帝懷有如此惡劣的想法呢？祂對悔改的罪人懷有慈愛（珥 2:13）。憐憫勝過公義。上帝的怒氣沒有那麼熾熱，以至於憐憫無法平息；也沒有那麼尖銳，以至於憐憫無法使其甘甜。上帝將祂的憐憫視為祂的榮耀（出 33:18-19）。我們自己也有一些憐憫的點滴，但上帝是「憐憫的父」（林後 1:3），祂生出我們裡面所有的憐憫。祂是溫柔和憐憫的上帝。我們一哀傷，上帝的心就融化。我們的淚水一流下，上帝的憐憫就燃起（何 11:8）。所以不要說沒有希望。解散你罪惡的軍隊，上帝就會向祂的審判發出撤退的號令。記住，大罪已被上帝無限憐憫的海洋吞沒。瑪拿西使街道血流成河，然而當他的頭成為淚水的泉源時，上帝變得仁慈。
8. 悔改的下一個障礙，是僥倖犯罪的希望。人們在罪中自欺，認為上帝既然一直寬容他們，就絕不打算懲罰他們。因為審判被推遲了，所以他們認為，「肯定不會有審判」。惡人對自己說：「上帝已經忘記了；祂掩面，永不看見。」（詩 10:11）。主確實對罪人恆久忍耐，並願藉著祂的忍耐引誘他們悔改，但這正是他們的悲慘之處；因為祂遲遲不懲罰，他們也遲遲不悔改。要知道，忍耐的租約很快就會到期。總有一天上帝會說：「我的靈不永遠與人相爭」（創 6:3）。債主可以寬容他的債務人，但寬容並不能免除償還。上帝注意到祂忍耐的沙漏已經流逝了多久：「我曾給她悔改的機會，她卻不肯轉離她的淫亂」（啟 2:21）。耶洗別在她的淫亂上又加上了不悔改，結果如何？「看哪，我要叫她病臥在床」（啟 2:22），不是安樂之床，而是病榻，她將在她的罪孽中消逝。上帝的箭拉得越久，傷口就越深！對上帝忍耐的罪，將使人的地獄更加熾熱。
9. 悔改的下一個障礙，是害怕羞辱。「如果我悔改，我就會讓自己遭受人們的嘲笑。」異教徒會說：「當你致力於智慧的學習時，要準備好面對諷刺和責罵。」但請仔細想想，那些責罵你的人是誰。他們是那些不認識上帝、精神失常的人。難道你會因為精神失常的人責罵你而煩惱嗎？誰會在意一個瘋子嘲笑他呢？惡人為何責罵你？是因為你悔改嗎？你正在盡你的本分。將他們的責罵像冠冕一樣戴在你的頭上。寧願被人因悔改而責罵，也不願被上帝因不悔改而定罪！如果你不能為真宗教忍受羞辱，就不要稱自己為基督徒。路德說：「基督徒是被釘十字架的人。」受苦是聖徒的標誌。唉，羞辱算什麼呢？它們不過是十字架上的碎屑，寧可輕視，也不可放在心上！
10. 悔改的最後一個障礙，是對世界的過度熱愛。難怪以西結的聽眾在他們的心追逐貪婪時，變得剛硬而反叛（結 33:31）。世界如此佔據人們的時間，迷惑他們的情感，以至於他們無法悔改。他們寧願把金子放進袋子裡，也不願把眼淚放進上帝的瓶子裡！許多人幾乎從不留意悔改；他們更關心耕地和翻土，而不是翻開他們心靈的荒地。荊棘窒息了道。我們讀到那些被邀請參加基督筵席的人，他們用世俗的藉口推辭了。「他們都開始推辭。第一個說他剛買了一塊田，要去看看，所以請求原諒。另一個說他剛買了五對牛，要去試試。另一個剛結婚，所以他說他不能來。」（路 14:18-20）。農場和商店如此佔據人們的時間，以至於他們沒有閒暇顧及自己的靈魂。他們的金錢重擔阻礙了他們的銀色淚水。撒丁島有一種草，像香膏一樣，如果吃得太多，會讓人笑死。世界就是這樣一種草（或者說，雜草），如果人們過度食用它，他們就會笑死，而不是悔改而死。這些是悔改的障礙，必須移除，以便水流更暢通。最後，我將提出一些有助於悔改的規則或方法。

IX. 悔改的方法

I. 悔改的第一個方法，是認真思考。

悔改的第一個有助於悔改的方法，是認真思考：「我思想我的道路，就轉腳歸向祢的法度」（詩 119:59）。浪子醒悟過來時，認真思考了他的放蕩奢華，然後他就悔改了。彼得想起基督的話，就哭了。有些事情，如果我們認真思考，就會成為我們斷絕罪惡生活的途徑。

A. 首先，認真思考罪是什麼，罪中確實有足夠的邪惡足以使我們悔改。罪中有這二十種邪惡：

(1) 罪是與上帝分離（耶 2:5）。上帝是至高無上的良善，我們的福樂在於與祂聯合。但罪，像一股強大的偏向力，將心從上帝那裡拉開。罪人與上帝分離。他向基督和憐憫告別。在罪中每前進一步，就是離上帝後退一步：「他們離棄了耶和華，他們向後退去」（賽 1:4）。人離太陽越遠，就越接近黑暗。靈魂離上帝越遠，就越接近苦難。

(2) 罪是與上帝作對（利 26:27）。希伯來文同一個詞既指犯罪，也指反叛。罪是上帝的對立面。如果上帝持一種想法，罪就會持另一種想法。罪攻擊上帝的本質。如果罪能做到，上帝就不再是上帝了：「使以色列的聖者離開我們！」（賽 30:11）。這是何等可怕的事，一塊驕傲的塵土竟敢起來反抗它的創造者！

(3) 罪是對上帝的傷害。它違反了祂的律法。這是嚴重的叛國罪！對君王而言，還有什麼比踐踏他的皇家法令更大的傷害呢？罪人藐視天國的成文法：「他們將祢的律法丟在背後」（尼 9:26），彷彿他們不屑一顧。罪奪走了上帝應得的。當你不給人應得的，你就傷害了他。靈魂屬於上帝。祂對它有雙重權利：它是祂所創造的，也是祂所買贖的。現在罪從上帝那裡偷走了靈魂，將本應屬於上帝的給了魔鬼。

(4) 罪是深層的無知。有人說，所有的罪都根植於無知。如果人們認識上帝的純潔和公義，他們就不敢繼續犯罪：「他們惡上加惡，卻不認識我，這是耶和華說的」（耶 9:3）。因此，無知和情慾結合在一起：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子」（彼前 1:14）。無知是情慾的溫床。水蒸氣多在夜間升起。罪的黑色蒸氣多在黑暗無知的靈魂中升起。撒但在罪人面前投下迷霧，使他看不見上帝烈怒的火焰劍。老鷹先在沙中打滾，然後飛向雄鹿，拍動翅膀，將沙塵揚起，蒙蔽雄鹿的眼睛，使其看不見，然後用爪子攻擊它！同樣，撒但，那空中之鷹或空中掌權者，先用無知蒙蔽人，然後用試探的飛鏢傷害他們。罪是無知嗎？有充分的理由為無知悔改。

(5) 罪是危險的。每一次過犯，人都冒著靈魂明顯的危險。他正踏在無底坑的邊緣！愚蠢的罪人啊，你每次犯罪，都在做那可能永遠毀滅你靈魂的事。喝毒藥的人，如果沒有喪命，那真是奇蹟。亞當嘗了一口禁果，就失去了樂園。天使犯了一次罪，就失去了天堂。掃羅犯了一次罪，就失去了他的王國。你下次犯罪，上帝可能就會把你關進地獄，成為被定罪者的囚犯！你這在罪中狂奔的人，上帝是否會再給你一天的生命，或給你一顆悔改的心，這都是個疑問。

(6) 罪會沾染污穢。在雅 1:21 中，它被稱為「污穢」。希臘文的意思是潰瘍的腐爛滲出物。罪被稱為可憎之物（申 7:25），實際上，是複數的「可憎之物」（申 20:18）。罪中的這種污穢是內在的。臉上的污點很容易擦掉，但肝臟和肺部癌變則更糟。罪就是這樣的污染，它已經進入了思想和良心（多 1:15）。它被比作經期婦女的污穢布（賽 30:22），是律法下最不潔淨的東西。罪人的心就像一片鋪滿糞便的田地。有些人認為罪是一種裝飾；它更像是一種排泄物。罪如此沾染一個人，以至於上帝無法忍受看見他：「我的心厭惡他們！」（亞 11:8）。

(7) 罪中存在可憎的忘恩負義。哦，罪人啊，上帝曾用天使的食物餵養你。祂曾用各種憐憫為你加冕，然而你卻繼續犯罪嗎？正如大衛對拿八所說：「我空空地看守這人的羊」（撒上 25:21）。同樣地，上帝為罪人做了這麼多，也是徒勞。上帝所有的憐憫都可以責備，是的，控告那忘恩負義的人。上帝可能會說，我賜給你智慧、健康、財富，而你卻將這一切都用來反對我：「是我賜給她五穀、新酒和油，又多給她金銀，她卻用來供奉巴力」（何 2:8）。我送去供應，他們卻用來事奉他們的偶像。寓言中那條被凍僵的蛇，咬了那個將它帶到火邊給它溫暖的人。同樣地，罪人試圖用上帝自己的憐憫來刺傷上帝。「這是你對朋友的仁慈嗎？」（撒下 16:17）。上帝賜給你生命是為了犯罪嗎？祂給你工資是為了事奉魔鬼嗎？

(8) 罪是貶低人的事。它貶低一個人的榮譽：「我必使你的墳墓，因為你卑賤」（鴻 1:14）。這是指一位君王說的。他並非生來卑賤，而是因罪而卑賤。罪玷污我們的名聲，敗壞我們的血統。沒有什麼比罪更能將人的榮耀變成羞恥。論到乃縵，聖經說：「他是一個大有能力、尊貴的人，但他卻是個麻風病人」（王下 5:1）。一個人無論在世俗的榮華富貴中多麼偉大，如果他是邪惡的，在上帝眼中他就是個麻風病人。誇耀罪惡就是誇耀我們的恥辱；就像一個囚犯誇耀他的腳鐐，或以他的絞索為榮一樣。

(9) 罪是無限的損失。從未有人因在罪的牧場上放牧而興旺。人失去了什麼？他失去了上帝；他失去了平安；他失去了靈魂。靈魂是從天上點燃的神聖火花；它是受造物的榮耀。什麼能彌補這損失呢？（太 16:26）。如果靈魂失去了，寶藏就失去了；因此，罪中有無限的損失。罪是一種交易，凡從事它的人，必將毀滅。

(10) 罪是重擔。「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起」（詩 38:4）。罪人帶著他的重擔和腳鐐行走。罪的重擔總是越不感覺到，就越糟糕。罪無論到哪裡都是重擔。罪使上帝擔負重擔：「我被你們壓傷，如同裝滿禾捆的車被壓傷」（摩 2:13）。罪使靈魂擔負重擔。背道者斯皮拉（Spira）感受到了何等的重擔！猶大的良心何等沉重，以至於他上吊自殺以求良心平靜！那些知道罪是什麼的人，會為自己背負如此重擔而悔改。

(11) 罪是債務。它被比作數百萬的債務（太 18:24）。在我們所欠的所有債務中，我們的罪是最糟糕的。對於其他債務，罪人可以逃往異國，但對於罪，他不能。「我往哪裡去躲避祢的面呢？」（詩 139:7）。上帝知道在哪裡找到祂所有的債務人。死亡使人擺脫其他債務，但它不能使他擺脫罪的債務。解除這債務的，不是債務人的死亡，而是債權人的死亡。

(12) 罪中有詭詐。「罪的詭詐」（來 3:13）。「惡人作詭詐的工」（箴 11:18）。罪完全是欺騙。當它假裝取悅我們時，它卻欺騙了我們！罪就像雅億所做的。她先給西西拉牛奶和奶油，然後用帳篷釘子穿透他的頭，他就死了（士 5:26）。罪先引誘，然後殺戮。它先是狐狸，然後是獅子。罪所背叛的人，它都會殺死。啟示錄中的蝗蟲是罪的完美象徵：「牠們頭上戴著金冠冕……牠們有像蠍子一樣的尾巴，有能力折磨人」（啟 9:7-10）。罪就像高利貸者，先用錢餵養一個人，然後讓他抵押土地。罪用令人愉悅的事物餵養罪人，然後讓他抵押靈魂。猶大為三十塊銀子而自滿，但它們卻證明是欺騙性的財富。現在問他，他對這筆交易感覺如何。

(13) 罪是一種屬靈的疾病。一個人患有驕傲病，另一個人患有情慾病，還有一個人患有惡意病。罪人就像一個生病的病人：他的味覺失調，最甜的東西嚐起來也苦澀。同樣，上帝的話語，比蜂房的蜜更甜，對罪人來說卻是苦澀的：「他們以甜為苦」（賽 5:20）。如果罪是一種疾病，就不應滋養它，而應藉著悔改來治癒它。

(14) 罪是一種束縛。它將人束縛給魔鬼，成為魔鬼的奴隸。在所有境況中，奴役是最糟糕的。每個人都被自己罪惡的繩索所捆綁。「在歸信之前，我被捆綁著，」奧古斯丁說