ch02 聖潔暴力的方式 上

基督徒必須對以下四者施加暴力：1. 對自己 2. 對世界 3. 對撒但 4. 對天堂

I. 基督徒必須對自己施加暴力。

這種對自己的暴力包含兩件事：1. 治死罪性。2. 激勵自己履行職責。

1. 從屬靈意義上說，對自己施加暴力在於治死罪性：自己就是肉體；我們必須對它施加暴力。耶柔米、金口約翰和提奧非拉都將「奪取天堂」解釋為治死肉體。肉體是個內奸；它就像城牆內的特洛伊木馬，造成一切禍害。肉體是個狡猾的敵人；它以擁抱的方式殺戮。肉體的擁抱就像常春藤纏繞橡樹；它吸取橡樹的力量來滋養自己的葉子和漿果。同樣，肉體以其溫柔的擁抱，吸取人心中的一切良善（加 5:17）。肉體與聖靈相爭。放縱肉體就是熄滅上帝的聖靈。肉體扼殺並窒息聖潔的感動：肉體與撒但為伍，忠於其利益。我們裡面有一部分不願禱告，不願相信。肉體更傾向於讓我們相信誘惑而非應許。當內心的這股潮流如此強勁地將我們帶向罪惡時，就不需要任何風來推動我們犯罪了。肉體離我們如此之近，它的勸誘更具吸引力。沒有任何金剛石的鎖鏈能像情慾的鎖鏈那樣捆綁得如此緊密。亞歷山大征服了世界，卻被惡習所俘虜。現在，一個人若要得救，就必須對自己的肉體慾望施加暴力（西 3:5）。「所以要治死你們在地上的肢體。」治死並從根源上殺死罪惡，不僅是停止犯罪行為，更是恨惡罪惡的內住。因此，要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣（西 3:5）。

不，即使罪惡已受致命傷，並已部分減輕，治死罪性的工作仍不可停止。使徒勸勉信主的羅馬人「治死身體的惡行」（羅 8:13）。在最聖潔的聖徒身上，仍有需要治死的部分；許多驕傲、嫉妒和情慾；因此治死罪性被稱為釘十字架（加 5:24），這不是一蹴可幾的：每天「取死的身體」的一些肢體都必須脫落。西里爾說，沒有什麼比岩石更堅硬，然而在它的裂縫中，總會有一些雜草生根。沒有人比信徒更堅強，然而無論他怎麼做，罪惡仍會在其中生根，有時會以過度的慾望爆發出來。總有需要治死的部分。因此，保羅藉著禱告、警醒和禁食「攻克己身」（林前 9:27）。

但是，以弗所書 5:29 不是說「從來沒有人恨惡自己的身體」嗎？當「身體」從生理上指身體構造時，它應當被愛護；但當「身體」從神學上指肉體不潔的情慾時，一個人就必須恨惡自己的身體。使徒說：「肉體的情慾與靈魂爭戰」（彼前 2:11）。如果肉體與我們爭戰，這正是我們應當與肉體爭戰的好理由。

一個人如何才能在治死肉體方面對自己施加暴力呢？

1. 斷絕可能使情慾燃燒的燃料。 避免一切誘惑。謹防滋養罪惡的事物。想要抑制痛風或結石的人，會避免有害的食物。那些禱告不被引誘的人，自己也不可將自己引誘到試探中。
2. 用屬靈的武器——信心和禱告——與肉體的情慾爭戰。 與罪惡爭戰的最佳方式是——跪下。奔向應許（羅 6:14）：「罪必不能作你們的主。」或者如希臘原文所說，它必不能轄制你們。向基督祈求力量（腓 4:13）。參孫的力量在於他的頭髮；我們的力量在於我們的頭，基督。這是藉著治死罪性對自己施加暴力的一種方式。這對世界上大多數人來說是個奧秘——他們寧願滿足肉體，也不願治死它。

1. 對自己施加暴力的第二件事是激勵自己履行職責。當我們激勵和促使自己行善時，我們就是對自己施加聖潔的暴力。這在聖經中被稱為「激發自己抓住上帝」（賽 64:7）。

思考：

1. 激勵自己履行聖潔職責的絕對必要性。 鑑於我們的心對屬靈事物遲鈍，鈍器需要磨利；遲鈍的生物需要馬刺。我們的心在上帝的事上遲鈍沉重，因此我們需要激勵它們，促使它們行善。肉體阻礙我們履行職責：當我們想禱告時，肉體抗拒；當我們應該受苦時，肉體退縮。有時要讓我們的心同意尋求上帝是多麼困難！耶穌基督比我們更樂意走向十字架，而我們卻不樂意走向施恩寶座。那麼，我們豈不是需要激勵自己履行職責嗎？如果我們的心在敬虔上如此鬆弛，我們就需要預備並調整它們。敬拜上帝的操練是反自然的；因此必須激勵自己去行。靈魂傾向於罪惡的運動是自然的——但它傾向於聖潔和天堂的運動是暴力的。石頭天生有向下墜落的傾向；但將磨盤拉到空中是藉著暴力完成的，因為這違反自然：同樣，在職責中將心提升到天堂，是藉著暴力完成的，我們必須激勵自己去行。

1. 激勵自己履行職責是什麼意思。
2. 這是要喚醒自己，擺脫屬靈的懶惰。聖潔的大衛在事奉上帝時喚醒他的舌頭和心（詩 57:8）。「我的榮耀啊，你當醒起！我自己要極早醒起。」他發現自己的靈魂昏昏欲睡、遲鈍，因此激勵自己履行職責。「我自己要極早醒起。」基督徒雖然從罪的死亡中復活，但他們常常睡著。激勵自己履行職責，意味著聯合並召集我們靈魂的所有能力，讓它們在敬虔的操練中工作。一個人必須對自己的思想說：「在這職責中，要專注於上帝」；對自己的情感說：「要心無旁騖地事奉主。」敬虔的事必須以專注的精神來完成。

1. 第三件事是展示基督徒的幾項職責，我們必須在其中激勵自己並對自己施加暴力。我將列舉七項。

1. 我們必須激勵自己閱讀聖經。上帝賜予我們聖經是多麼無限的恩典啊！野蠻的印第安人沒有上帝的聖言向他們顯明；他們擁有金礦——但沒有聖經，聖經「比許多精金更可羨慕」（詩 19:10）。我們的救主吩咐我們「查考聖經」（約 5:39）。我們不可漫不經心地閱讀這些聖潔的經文，彷彿它們與我們無關，也不可像以色列人匆忙吃逾越節那樣匆忙地讀過；而要以敬畏和嚴肅的態度研讀它們。高貴的庇哩亞人「天天查考聖經」（徒 17:11）。聖經是神聖知識的寶庫；它是真理的準則和試金石；我們從這口井中汲取生命之水。

為了激勵自己勤讀聖經，努力對聖經有正確的認識。將聖經視為上帝親自寫的書。它是「上帝所默示的」（提後 3:16）。它是聖靈的圖書館。先知和使徒不過是上帝的抄寫員，按著祂的口寫下律法。聖經源於神聖，向我們啟示上帝的深奧之事。在人的心中刻有神性的感覺，並可在受造之物的書中讀到；但這位上帝是誰，以及上帝神性中的三位格，是遠超理性之光所能理解的；只有上帝自己才能將此顯明。同樣，基督的道成肉身；上帝與人位格性地合而為一；歸算義的奧秘；信心的教義：天上的哪位天使，除了上帝自己，能將這些事啟示給我們呢？這如何能激勵我們勤奮而嚴肅地閱讀這本神聖默示的聖經。其他書可能由聖潔的人寫成——但這本書是由聖靈默示的。

將聖經視為信仰的完美準則；它包含救恩所需的一切要素。「我崇拜聖經的豐滿。」特土良說。聖經教導我們如何取悅上帝；如何在世上安排我們的生活。它教導我們一切屬於智慧或敬虔的事。當聖經包含敬虔的完美典範，並且「能使我們有得救的智慧」（提後 3:15）時，我們應當如何仔細而敬畏地閱讀它！

當你閱讀聖經時，將它視為一個豐富靈魂的寶庫。像尋找隱藏的寶藏一樣搜尋它（箴 2:4）！在這聖經中散佈著許多神聖的言語；將它們收集起來，如同許多珠寶。這本蒙福的書將使你富足；它用神聖的知識充滿你的頭腦，用神聖的恩典充滿你的心；它用應許儲存你：一個人可能在債券中富有。在這片田地裡，藏著重價的珍珠！世上所有的財富與這些相比算什麼呢？香料之島、珍珠海岸、鑽石之岩？這些不過是惡人可能擁有的財富——但聖經賜予我們天使擁有的財富！

將聖經視為一份證據之書。一個人閱讀他的證據是多麼仔細啊！你想知道上帝是否是你的上帝嗎？查考聖經的記錄（約壹 3:24）：「從此我們知道祂住在我們裡面。」你想知道你是否是應許的繼承人嗎？你必須在這些神聖的著作中找到它（帖後 2:13）：「上帝從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」那些是恩典的器皿的人——也將是榮耀的器皿！

將聖經視為一個屬靈的軍械庫，從中你可以取出所有武器來對抗罪惡和撒但。

1. 這裡有對抗罪惡的武器。 上帝的道是一把聖劍，能斬斷心中的情慾！當驕傲開始抬頭時，聖靈的劍會摧毀這罪惡（雅 4:6）：「上帝阻擋驕傲的人。」當情慾發洩時，上帝的道，就像赫拉克勒斯（Hercules）的棍棒，擊倒這憤怒的狂暴（傳 5:9）：「怒氣住在愚昧人的懷中。」當情慾沸騰時，上帝的道會冷卻那放縱的情慾（弗 5:5）：「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡都是無分的。」
2. 這裡有對抗撒但的武器。 聖經抵擋誘惑。當魔鬼試探基督時，祂用聖靈的劍三次擊傷那古蛇——「經上記著說！」（太 4:7）。撒但從未如此輕易地擊敗基督徒，除非他手無寸鐵，沒有聖經的武器。

將聖經視為一面屬靈的鏡子，用來打扮自己！它是盲人的鏡子，「耶和華的訓詞正直，使人心快活；耶和華的命令清潔，使人眼目明亮！」（詩 19:8）。在其他鏡子中，你可以看到你的臉；在這面鏡子中，你可以看到你的心（詩 119:104）：「我藉著你的訓詞得以明白。」這面聖經的鏡子清晰地呈現基督；它以祂的位格、本性、職分將祂顯明為最寶貴和最可取的（歌 6:16）：「祂全然可愛；祂是美麗的奇蹟，喜樂的樂園。」基督在預表中被遮蔽，卻在聖經的鏡子中清晰地顯明。

將聖經視為一本屬靈的療法和解毒劑之書。巴西爾將聖經比作藥劑師的商店，其中有各種藥物和解毒劑。如果你發現自己在職責中死氣沉沉，這裡有一劑藥方（詩 119:50）：「你的話將我救活了。」如果你發現你的心剛硬，聖經會使它們液化和融化；因此它被比作火，因為它有軟化的能力（耶 23:29）。如果你被罪惡毒害，這裡有一種草藥可以驅除它。

將聖經視為一種至高無上的靈丹妙藥，在困境中安慰你。它安慰你對抗你所有的罪惡、誘惑和苦難。應許是什麼——不就是神聖的補品，能使昏厥的靈魂甦醒嗎？一顆蒙恩的心靠著應許滋養，就像參孫靠著蜂巢一樣（士 14:9）。聖經安慰我們對抗疾病和死亡（林前 15:55）：「死亡啊，你的毒鉤在哪裡？」基督徒死時擁抱應許，就像西面擁抱基督一樣（來 11:13）。

將聖經視為基督的遺囑。這裡有許多遺產賜給那些愛祂的人；罪的赦免、收養、安慰。這遺囑有效，因為它已用基督的血封印。一個孩子閱讀他父親的遺囑是多麼認真啊，為要看他留下了什麼。

將聖經視為一本你將被審判的書（約 12:48）：「我所說的話在末日要審判他。」那些按照這本書的規則生活的人將被宣告無罪；那些違反規則生活的人將被定罪。上帝將依據兩本書，良心之書和聖經之書：一本將是見證，另一本將是審判者。那麼，每個基督徒應當如何激勵自己仔細而虔誠地閱讀這本上帝的書呢！這就是上帝在末日將據以審判的書。那些逃避聖經作為引導的人，將被迫服從它作為審判者。

1. 我們必須激勵自己的第二項敬虔職責是聽道。我們很容易將身體帶到講道的地方，但若不對自己施加暴力，就無法將心帶去。當我們來聽道時，我們是來處理一件極其重要的事情，因此應當激勵自己，以最大的虔誠來聽。路加福音 19:48：「眾百姓都側耳聽祂。」希臘文的意思是「他們掛在祂的嘴唇上」。——當聖道被傳講時，我們應當舉起我們心中永遠的門，讓榮耀的君王進來！

1. 那些在聽道時幾乎不注意所說的話，彷彿這事與他們完全無關的人，離對自己施加暴力是多麼遙遠啊。他們來教會更多是出於習慣，而非良心。「我的百姓來到你這裡，如同他們素常來到一樣，坐在你面前聽你的話，卻不去行。因為他們口裡說愛你，心卻隨從他們的財利。他們看你如歌唱的，聲音優美，善於奏樂的。他們聽你的話，卻不去行。」（結 33:31-32）。如果我們告訴他們一筆豐厚的買賣，或一些世俗晉升的機會，他們會專心聽；但當生命之道被傳講時，他們卻不理會。

1. 那些以遲鈍、昏昏欲睡的方式來聽道的人，彷彿他們來教會是為了打瞌睡，離對自己施加暴力是多麼遙遠啊。聖道是為了餵養我們；在餐桌上睡覺是很奇怪的。聖道審判人；囚犯在宣判時睡著是很奇怪的。對這些昏睡的聽眾，上帝可能會說：「睡吧！」祂可能會讓他們如此麻木，以至於任何聖禮都無法觸動他們（太 13:25）：「人睡覺的時候，有仇敵來，撒了稗子。」魔鬼從不睡覺——卻在昏睡的聽眾心中撒下罪惡的稗子。

為了使我們在聽道時能對自己施加暴力，並激勵自己虔誠地聽，請思考：

1. 是上帝親自對我們說話！ 如果法官在法庭上宣判，所有人都會聆聽。如果國王說話，所有人都會注意。當我們來聽道時，我們應當這樣想——我們將在這位傳道人身上聽到上帝的聲音！因此，基督被說成是從天上對我們說話（來 12:25）。基督在祂的僕人中說話，就像國王藉著他的大使說話一樣。當撒母耳知道是耶和華對他說話時，他側耳傾聽（撒上 3:5）：「請說，僕人敬聽！」那些輕視上帝在祂聖道中說話的人，將聽到祂在祂的忿怒中對他們說話（詩 2:5）：「那時祂要在怒中責備他們！」。「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」（太 25:41）。

1. 讓我們思考傳給我們的事物的重大性。 正如摩西對以色列人說的（申 30:19）：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前。」我們向人傳講基督和永恆的報應；這裡有律法中重大的事；這一切難道不值得我們認真關注嗎？讀給我們聽的普通新聞文章，與涉及我們全部土地和財產的個人業務信件之間有很大的區別。在所傳講的聖道中，我們的永恆救恩受到關注；在這裡，我們被教導進入上帝的國度，如果我們曾經認真過，現在就應該認真了！（申 32:47）：「這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命。」

1. 如果聖道不被重視，它就不會被記住。 許多人抱怨他們記不住；原因就在這裡，上帝以遺忘來懲罰他們聽道時的粗心。祂允許撒但從他們那裡奪走聖道（太 13:4）：「飛鳥來吃盡了。」魔鬼總是來教會——但它沒有任何好意；它從人那裡奪走聖道。有多少人同時被搶走了講道和他們的靈魂！

1. 這可能是上帝最後一次在祂的聖道中對我們說話。 這可能是我們將聽到的最後一次講道；我們可能會從聽道的地方——走向被定罪的地方。如果人們進入上帝的殿時這樣想：「也許這是上帝最後一次就我們的靈魂向我們提出忠告，也許這是我們最後一次見到我們牧師的臉」，他們會以何等的虔誠前來！他們在聽道時的情感會如何燃燒起來？我們對朋友的臨終遺言非常重視。父母的遺言被視為神諭。哦，讓這一切激勵我們勤奮聽道；讓我們想，這可能是亞倫的鈴聲最後一次在我們耳邊響起，在另一天之前——我們將在另一個世界！

1. 我們必須對自己施加暴力的第三項職責是禱告。禱告是一項使敬虔之流暢通的職責。當我們與他人一同禱告，或獨自禱告時，我們必須運用聖潔的暴力。不是禱告的口才——而是暴力才能成就。提奧多魯斯談到路德時說：「有一次（他說）我無意中聽到路德禱告：他禱告時是多麼充滿生命和精神啊！他禱告時是如此敬畏，彷彿他在對上帝說話——卻又如此自信，彷彿他在對他的朋友說話。」

必須激發內心：1. 禱告。2. 在禱告中。

1. 必須激發內心禱告（伯 11:13）：「你若將心安正，又向主舉手。」這是藉著聖潔的思想和默禱來預備我們的心。音樂家在演奏之前會先調音。
2. 必須激發內心在禱告中。禱告是將心靈和靈魂提升到上帝面前，若不對自己施加暴力，就無法正確完成。禱告的名稱暗示著暴力。它被稱為摔跤（創 32:24），以及傾心吐意（撒上 1:15）；兩者都暗示著熱切。情感和發明一樣重要。使徒談到「懇切的禱告」，這與施加暴力是平行的短語。

1. 唉，那些向上帝獻上死氣沉沉、無心禱告的人，離對自己施加暴力是多麼遙遠啊。上帝不願接受瞎眼的祭物（瑪 1:8）；獻上瞎眼的祭物與獻上死氣沉沉的祭物一樣。有些人禱告時半睡半醒，難道一個昏睡的禱告能喚醒上帝嗎？那些不關心自己禱告的人，他們怎麼會認為上帝會關心他們呢？上帝最喜歡那些從心中熱騰騰地發出的禱告。

1. 唉，那些向上帝獻上心不在焉的禱告的人，離對自己施加暴力是多麼遙遠啊？他們禱告時卻在想著他們的商店和生意。一個眼睛完全偏離目標的人，怎麼能射得準呢？（結 33:31）：「他們的心卻隨從他們的財利。」許多人在禱告中計算他們的帳目，正如耶柔米曾經抱怨自己一樣。上帝怎麼會喜悅這樣的事呢？一個國王會容忍他的臣民在呈遞請願書並向他講話時，卻玩弄羽毛嗎？當我們將心靈差遣到天堂時，它們多麼經常在路上閒逛和玩耍啊？這是一件令人羞愧的事。

為了使我們能對自己施加暴力，並藉著熱切使禱告的翅膀豐滿，請認真權衡這些事。

1. 我們所面對的上帝的威嚴。 祂看見我們在禱告中的情況，我們是否深深地被我們所禱告的事物所感動。「王進來看賓客」（太 22:11）。同樣，當我們去禱告時，榮耀的君王進來查看我們的心境；祂有一扇窗戶可以看進我們的心胸，如果祂看到一顆死氣沉沉的心，祂可能會充耳不聞。沒有什麼比冷淡的禱告更能使上帝的怒氣迅速燃燒起來。

1. 沒有熱切和暴力的禱告就不是禱告；那是說話，而不是禱告。 無生命的禱告不再是禱告，就像人的畫像不是人一樣。說一個禱告，不是禱告；阿沙尼烏斯教他的鸚鵡背誦主禱文。是情感的暴力和摔跤使它成為禱告，否則它就不是禱告。

1. 禱告中情感的熱心和暴力最符合上帝的本性。 祂是靈（約 4:24），當然，那充滿生命和靈的禱告是祂所喜愛的美味食物（彼前 2:5）：「蒙上帝悅納的屬靈祭物。」職責中的屬靈性和熱切，就像葡萄酒的精華，是葡萄酒更精煉的部分。身體的操練毫無益處。不是肺部的伸展——而是渴望的熱切，才能在上帝耳中奏出音樂。

1. 思考我們在禱告中所求之事的需要。 我們來求上帝的恩惠；如果我們沒有祂的愛，我們所擁有的一切對我們來說都是被咒詛的。我們禱告我們的靈魂能被基督的血洗淨，如果祂不洗淨我們，「我們就與祂無分了。」這些恩典是如此重要，如果上帝拒絕我們，我們就永遠滅亡了。因此，我們在禱告中需要付出多大的暴力啊。一個人什麼時候會認真，如果不是在他為自己的生命乞求的時候呢？

1. 讓這激發禱告中的暴力，思考我們所求之事，上帝樂意賜予。 如果一個兒子所求的，都是他父親樂意賜予的，他就可以更熱切地懇求。我們向上帝求罪的赦免，沒有什麼工作比蓋印赦免更令祂喜悅了。憐憫是祂的喜悅（彌 7:18）。我們向上帝禱告求一顆聖潔的心，這個禱告是合乎祂旨意的（帖前 4:3）：「上帝的旨意就是要你們成為聖潔。」我們禱告上帝賜給我們一顆愛祂的心。這個請求對上帝來說是多麼令人喜悅啊！這，如果說有什麼能激發禱告，並將它用火熱的戰車帶到天堂，那就是當我們知道我們所禱告的，無非是上帝比我們更樂意賜予的。

1. 沒有任何恩典可以賜予我們，除非藉著禱告。 恩典是藉著基督的血買來的——但它是藉著禱告傳達的。所有的應許都是賜給我們的債券——但禱告使這些債券生效。主曾告訴以色列人，祂將以何等豐盛的憐憫裝飾他們；祂將帶他們回到故土，並賜予他們新的心（結 38）。然而，這應許之樹若不被禱告之手搖動，就不會結出果實（結 38:67）：「這一切我還要為他們成就。」上帝憐憫的胸懷是豐滿的——但禱告必須汲取這乳汁。當然，如果所有其他道路都被堵塞，沒有禱告就無法成就任何好事；那麼我們應當如何努力划槳，並藉著聖潔的暴力激勵自己抓住上帝呢。

1. 只有禱告中的暴力和精神的專注，才附帶著憐憫的應許。 （太 7:7）：「叩門，就給你們開門。」叩門是一種暴力的動作。羅馬的市政官員的門總是敞開的，以便所有有請願的人都可以自由進入。上帝的心永遠向熱切的禱告敞開。那麼，讓我們被熱心點燃，並與基督一同更懇切地禱告。是禱告中的暴力使天堂之門敞開，並帶來我們所需要的一切恩典。

1. 上帝對暴力的禱告給予了豐厚的回報。 飛往天堂的鴿子常常口銜橄欖葉回來（詩 34:6）：「這困苦人呼求，耶和華便聽見。」呼求的禱告會得勝。但以理在獅子坑中禱告並得勝。禱告關閉了獅子的口，打開了獅子的坑。一位學者說，熱切的禱告具有一種無所不能的力量。索佐門說阿波羅尼烏斯一生中向上帝所求的，沒有一件沒有得到。斯萊丹報導路德，當他察覺到敬虔的利益低落時，他便專心禱告；最後他從跪著的姿勢站起來，凱旋地走出他的書房，對他的朋友說：「我們得勝了；我們得勝了！」當時人們注意到查理五世頒布了一項公告，規定任何人不得再因宣稱福音而受騷擾。這如何能鼓勵我們，使我們揚起禱告的風帆，當其他聖徒從聖地得到如此美好的回報時。

為了使我們在禱告中發出這種聖潔的暴力，必須有一個更新的恩典原則。如果這個人沒有恩典，難怪禱告是無心的。身體在死亡時沒有熱量：當一個人死在罪中時，他在職責中就沒有熱量。

1. 為了使我們在禱告中更加熱切，最好帶著對我們需要的意識來禱告。 一個被貧困所困擾的乞丐，會熱切地乞求施捨。基督徒啊，審視你的需要；你需要一顆謙卑、屬靈的心境；你需要上帝面光照耀；需要的意識會激發禱告。一個不能真誠禱告的人，絕不能熱切禱告。參孫在快要渴死時，對水是多麼熱切啊（士 15:18）：「我渴死了！」

1. 如果我們想在禱告中熱切，讓我們祈求一陣猛烈的風。 上帝的靈被比作一陣猛烈的風（徒 2:2）。當這蒙福的風充滿我們的風帆時，我們就熱切了（猶 20）：「在聖靈裡禱告。」如果我們的祭物中有任何火，它都是從天上降下來的。

1. 我們必須對自己施加暴力的第四項職責是默想。這是一項敬虔的核心和命脈所在的職責。默想可以這樣描述：它是一種心靈的聖潔操練；藉此我們將上帝的真理帶入記憶，並認真思考它們並將它們應用於自己。

在默想中有兩件事：

1. 基督徒退隱自己，將自己與世界隔絕。默想是一項無法在人群中完成的工作。
2. 這是認真思考上帝。它不是一些轉瞬即逝的思想，而是將心靈固定並停留在屬天的事物上：這無法在不激發我們靈魂的所有能力並對自己施加暴力的情況下完成。

我們更應激勵自己履行這項職責，因為：

1. 默想與血肉之軀如此格格不入。 自然地，我們迴避聖潔的默想。默想世俗的事物，即使是一整天，我們也能毫不費力地做到；但要將我們的思想固定在上帝身上，我們發現這是多麼困難啊？我們的心如何與這項職責爭吵？我們有什麼藉口和理由來推遲它？對這項職責的自然厭惡表明我們必須在其中對自己施加暴力。

1. 撒但盡其所能阻礙這項職責。 它是默想的敵人。魔鬼不在乎我們讀多少——只要我們不默想我們所讀的。閱讀產生知識——但默想產生虔誠。默想使心靈穩定並使其嚴肅，而撒但則努力阻止心靈變得嚴肅。因此，在這項職責中對自己施加暴力是多麼必要啊？

但我似乎聽到有人說，當他們獨自一人時，他們不知道該默想什麼。因此，我將為他們提供默想的內容。

1. 認真默想你本性的敗壞。 我們失去了曾經擁有的純潔聖潔的靈魂狀態。我們裡面有罪惡的海洋。我們的本性是所有邪惡的源頭和溫床。它就像彼得的床單，裡面有「野獸和爬行動物」（徒 10:12）。這罪惡像麻風病一樣附著在我們身上。這種原罪使我們在主面前有罪；即使我們從未犯過實際的罪，它也應得地獄。默想這一切將是壓制我們驕傲的一種方式。不，即使那些有恩典的人也有理由謙卑行事，因為他們裡面有比恩典更多的敗壞：他們的黑暗面比光明面更廣。

1. 認真默想基督的死與受難。 當祂與父的忿怒爭戰時，祂的靈魂被憂傷的烏雲籠罩；而這一切，我們自己本應承受（賽 53:5）：「祂為我們的過犯受害。」正如大衛所說：「看哪，我犯了罪——但這些羊，牠們做了什麼呢？」（撒下 24:17）。同樣，我們犯了罪——但這上帝的羔羊——祂做了什麼呢？認真默想這一切將產生悔改。我們怎能看著「我們所刺的祂」，而不為祂哀哭呢？當我們思考我們的罪使基督付出了多麼大的代價時；我們怎能不流下我們罪的血，這些罪流了基督的血呢？默想基督的死會點燃我們心中對基督的愛。如果我們不愛為我們而死的那位朋友，我們還會愛誰呢？祂對我們的愛使祂對自己殘忍。正如利百加對雅各說的（創 27:13）：「願咒詛歸到我身上。」同樣，基督說：「願咒詛歸到我身上」，這樣貧窮的罪人就可以繼承祝福。

1. 默想你上天堂的證據。 如果你今晚死去，你有什麼可以證明你上天堂的？
2. 你的心是否曾徹底被罪惡所定罪？你是否曾看見自己若沒有基督就失喪了？定罪是歸信的第一步（約 7:16）。
3. 上帝是否曾使你願意按祂的條件接受基督？（亞 6:13）：「祂要坐在位上作祭司。」你是否同樣願意基督坐在你心的寶座上統治你——就像祂在祭壇上作祭司為你代求一樣？你是否願意棄絕那些你的心自然傾向的罪？你能否將那些罪，像烏利亞一樣，置於戰鬥的最前線被殺死？你是否願意無論好壞都接受基督？接受祂的十字架，並在最糟糕的時刻承認基督？
4. 你是否有聖靈的內住？如果有的話，上帝的靈在你裡面做了什麼？祂是否使你有了另一種靈？溫柔、憐憫、謙卑？祂是否是一種轉化的靈？祂是否在你身上留下了祂聖潔的印記？這些都是上天堂的好證據。藉著這些，就像藉著屬靈的試金石一樣，你可以知道你是否有恩典。謹防虛假的證據。那些滿足於仿冒品的人，離擁有真正的珍珠最遠。

1. 默想所有世俗安慰的不確定性。 受造之物的樂趣有其漲落。世俗的榮華富貴之日何其常在正午落下。薛西斯被迫乘坐小船逃走，而在此之前不久，他的艦隊還嫌海域不夠寬廣。我們說萬物皆變；但誰曾默想過呢？世界被比作「一個玻璃海，其中有火攙雜」（啟 15:2）。玻璃是滑溜的；它沒有穩固的立足點；而與火攙雜的玻璃容易被燒毀。所有受造之物都是流動和不確定的，無法固定。雅典的榮耀、特洛伊的輝煌都到哪裡去了呢？