ch07 清心的人有福了 pure in heart
心靈的純潔
「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」 太 5:8
聖潔的上帝，「眼目清潔，不看邪僻」，在此呼喚心靈的純潔；對於那些以這寶石為裝飾的人，祂應許他們將得見祂榮耀而有福的異象：「他們必得見上帝」。有兩件事需要解釋：純潔的本質；純潔的主體。
- 純潔的本質。純潔是一種神聖而精煉的事物。它與一切污穢之物截然相反。我們必須區分不同種類的純潔。
首先，有一種原始的純潔，它在上帝裡面是原始且本質的，如同光在太陽裡一樣。聖潔是上帝神性的榮耀：「在聖潔上發光」（出 15:11）。上帝是所有聖潔的源頭、典範和原型。
其次，有一種受造的純潔。因此，聖潔存在於天使之中，也曾存在於亞當之中。亞當的心靈沒有絲毫污點或雜質。我們稱沒有任何攙雜的酒為純酒；稱沒有任何雜質的金子為純金。亞當的聖潔就是如此。它就像從葡萄中榨出的酒，沒有任何攙雜。但這種純潔在地上是找不到的。我們必須到天上才能找到。
第三，有一種福音性的純潔；其中恩典與一些罪惡混合——如同礦石中的金子；如同帶有沉渣的酒；如同有瑕疵的精美布料；如同尼布甲尼撒的像，一部分是銀，一部分是泥（但 2:35）。這種混合在福音的意義上，上帝稱之為純潔；就像一張臉，即使有些雀斑，也可以說它很美麗。當我們追求純潔，並因自己的不潔而厭惡自己時——這就是「清心」。
有些人將清心理解為貞潔，另一些人理解為真誠（詩 32:2）。但我認為這裡的純潔應當採取更廣泛的意義，指各種和各程度的聖潔。那些被分別為聖的人，被澆灌了恩典之油的人，被稱為純潔。這種純潔常被誤解。
文明和道德不是純潔。一個人可能披著偉大的道德美德，如公義、仁愛、審慎、節制——卻仍然下地獄。
宣稱不是純潔。一個人可能有名無實，徒有其表（啟 3:1）。他可能被文明所潔淨，被宣稱所裝飾——但魔鬼可能仍住在他的屋子裡。閃耀的彗星不是恆星。偽君子的舌頭可能是銀的——但他的心卻是石頭。
純潔包含兩件事：心智的正直，在判斷上珍視聖潔（詩 119:30）；意志的順服，在情感上擁抱聖潔（詩 119:97）。一個純潔的靈魂被塑造成聖潔的模樣。聖潔是流淌在他血管裡的血液。
- 純潔的主體。心——「清心」。心靈的純潔並不排除生命的純潔，正如泉水的純淨不排除溪流的純淨一樣。但它被稱為心靈的純潔，因為心是真宗教中的主要部分，沒有心靈的純潔就沒有生命的純潔。基督徒最大的關懷應該是保持心靈的純潔，就像人們會特別保護泉源不被毒害一樣。在決鬥中，一個人會主要保護和防衛他的心臟，所以一個明智的基督徒應該首先保持他的心靈純潔。要小心，不要讓罪的愛進入其中——以免造成致命的後果。
基督徒應當首先追求心靈的純潔：「用清潔的良心持守信仰的奧秘」（提前 3:9）。稱義帶來我們的幸福，成聖證明我們的幸福。
- 純潔的理由。
[1] 純潔是聖經所要求的。「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前 1:16）。不只是傳道人叫你聖潔——而是上帝自己要求。聖潔的上帝會如何對待不聖潔的僕人呢？
[2] 因為在純潔未在我們裡面產生之前，我們所處的是污穢和被咒詛的狀態。我們是一團泥土和罪惡混合在一起的！ 罪不僅使我們盲目——而且玷污我們。它被稱為污穢（雅 1:21）。為了顯示它是何等污穢的事物，它被比作心靈的瘟疫（王上 8:38），腐敗（申 32:5），嘔吐物（彼後 2:22），嬰兒「在自己的血中掙扎踢腿」（結 16:6），以及「經期污穢的布」（賽 30:22），這（如耶羅米所說）是律法下最污穢的東西。上帝所設立的一切律法上的警告，不過是為了提醒人們在被基督的血洗淨之前，他們是何等可憎。如果世上所有的邪惡都聚集在一起，並將其精華提煉出來，它們也無法造出像罪惡那樣黑暗和污穢的東西！罪人是披著人皮的魔鬼！當摩西的杖變成蛇時，他逃離了它。如果上帝打開人的眼睛，讓他們看到自己的醜陋和該死的污點——他們會像逃離蛇一樣逃離自己！這顯示我們多麼需要純潔。當恩典降臨時——它洗去這地獄般的污穢。它使衣索比亞人變成真正的以色列人！它使烏鴉變成天鵝！它使那些像地獄一樣黑的人——變得像雪一樣白！
[3] 因為只有清心的人才能在恩典之約中得著救贖性的益處。立約的人有「灑上潔淨的水」（結 36:25）。現在，除非我們被這樣灑淨，否則我們與新約或新耶路撒冷都無關。如果一份遺囑只為符合特定資格的人而立，那麼除了具備這些資格的人之外，沒有人能分得一份。同樣地，上帝立了一份遺囑和盟約，祂將成為我們的上帝，並將永恆的榮耀賜給我們——但這份遺囑中有一條條款或附帶條件——我們必須是潔淨的人，被「潔淨的水灑在我們身上」。現在，在此之前，我們與上帝或憐憫都無關。
[4] 純潔是我們揀選的目的。「祂揀選了我們——使我們聖潔」（弗 1:4）。不是為了聖潔——而是為了達到聖潔。「祂預先所知道的人，也預定他們效法祂兒子的形像」（羅 8:29）。上帝預定我們效法基督的形像，這形像包含「在公義和真實的聖潔中」（弗 4:24）。所以，除非你聖潔，否則你無法顯示任何揀選的記號在你身上——反而會是魔鬼的烙印！
[5] 純潔是我們救贖的目的。如果我們能帶著罪上天堂，基督就不需要死了。祂為何流血，不就是為了救贖我們脫離「虛妄的生活方式」嗎？（彼前 1:18-19）。「基督為我們捨己，為要救贖我們脫離一切罪惡，並潔淨我們，使我們作祂自己的子民」（多 2:14）。基督流血——為要洗去我們的污穢！ 十字架既是祭壇也是洗濯盆。耶穌死不僅是為了救我們脫離神的忿怒（帖前 1:10）——也是為了救我們脫離罪（太 1:21）。從祂肋旁流出水，象徵我們的潔淨，也流出血，象徵我們的稱義（約壹 5:6）。事實上，如果頭是純潔的而肢體不純潔，那會使基督顯得怪異。
- 為何純潔必須主要在心裡。
[1] 因為如果心不純潔，我們與法利賽人的純潔就沒有什麼不同。法利賽人的聖潔主要在於外表。他們是外在的純潔。他們從不關心內心。「你們有禍了，文士和法利賽人，假冒為善的人！你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。假冒為善的人哪！你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻滿了死人的骨頭和一切的污穢！」（太 23:25, 23:27）。法利賽人只是表面上好。他們是被粉飾過的，而不是潔白的。他們就像一根腐爛的柱子，外面塗著漂亮的油漆。他們就像一個金色的煙囪——但裡面卻只有煙灰。薩爾維安抱怨那些假冒為善的人，他們口中有基督——但生活中卻沒有。
我們必須更進一步。要「清心」，像王的兒女「裡面盡是榮華」（詩 45:13）；否則我們的純潔不過是法利賽人的純潔；基督說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太 5:20）。
[2] 心必須特別保持純潔，因為心是上帝居住的主要寶座或地方。上帝住在心裡。祂把心當作自己的居所（賽 57:15；弗 3:17），因此它必須是純潔和聖潔的。王的宮殿必須保持潔淨，尤其是他的寶座。那該是何等聖潔啊！如果身體是聖靈的殿（林前 6:19），那麼心就是至聖所！哦，要小心不要玷污上帝主要居住的房間！讓那個房間被聖潔的淚水洗淨。
[3] 心必須特別純潔，因為是心使我們所做的一切都成聖。如果心是聖潔的，一切都是聖潔的——我們的情感聖潔，我們的職責聖潔。「祭壇使禮物成聖」（太 23:19）。心是使祭物成聖的祭壇。羅馬人保護他們的泉水不被毒害。心是我們所有行動的泉源；讓我們保護這個泉源不被毒害。要「清心」。
在此看到，在上帝眼中，那使靈魂美麗的，就是心靈的純潔。除非你清心，否則你不過是個屬靈的麻瘋病人。上帝愛清心的人，因為祂在那裡看見自己的形像。
聖潔是天使的榮耀。他們是純潔的童貞靈。從天使身上奪去純潔——他不過是個魔鬼！ 你們清心的人——身上閃耀著天使的榮耀。你們身上有聖靈的刺繡和工藝。
純潔的心是上帝的樂園，祂喜悅在那裡行走。它是祂的小天堂。鴿子喜愛最純淨的空氣。聖靈以鴿子的形像降臨，喜愛最純潔的靈魂。上帝論到清心的人，如同論到錫安一樣：「這是我永遠安息之所；我要住在這裡」（詩 132:14）。上帝喜愛最可愛的容貌。清心的人是基督的新婦，以聖潔的珠寶裝飾和點綴。「你用眼一看，就奪了我的心」（雅歌 4:9）。你的眼睛，就是你的恩典；這些如同鑽石項鍊，吸引了我的心歸向你。在所有心中，上帝最愛清心的人。你用聖經這面鏡子打扮自己，裝飾「心裡隱藏的人」（彼前 3:4），在上帝眼中是最寶貴的，儘管你可能像利亞一樣眼睛模糊，或像巴西萊一樣跛腳。然而，因著「清心」，你是美麗的鏡子，可以說「我卻在耶和華眼中看為榮耀」（賽 49:5）。這如何能提升純潔的價值！這是一種永不褪色的美麗，使上帝自己愛上我們。
如果我們必須清心——那麼我們就不能滿足於外在的純潔。道德是不夠的。豬可以被洗淨——但仍然是豬。道德只是洗淨一個人，恩典卻改變他。道德可能在世人眼中閃耀——但它與純潔的區別，就像鵝卵石與鑽石的區別一樣大。道德不過是在死屍上撒花。一個只有高度道德的人——不過是個馴服的魔鬼。有多少人把「道德」當作他們的救主！道德會導致滅亡，就像滔天大罪一樣。一艘船可能因黃金而沉沒，也可能因糞便而沉沒。
注意兩件事：
- 道德之人，雖然不會犯嚴重的罪——但他對內心的罪卻不敏感。他沒有察覺到「肢體中另有個律」（羅 7:23）。他不為不信、心硬、思想虛妄而煩惱。他厭惡監獄之罪，卻不厭惡福音之罪。
- 道德之人反對聖潔。蛇外表美麗——卻有致命的毒刺。道德之人外表好看——但對上帝的聖潔之道卻有秘密的厭惡。他恨惡恩典，如同恨惡罪惡一樣。熱心對他來說如同不潔一樣可憎。道德是不可滿足的。心必須純潔。上帝要亞倫洗淨祭牲的內臟（利 9:14）。道德只是洗淨外面；裡面必須洗淨。「清心的人有福了」。
讓我們檢驗自己是否清心。在此我將展示不潔之心的跡象；然後，展示清心之心的跡象。
I. 不潔之心的跡象
- 無知的心是不潔的心。對罪或基督的無知，證明了心靈的不潔。亞捫人拿轄要與基列雅比人立約，條件是挖出他們右邊的眼睛（撒上 11:2）。撒但留下人的左眼。在世俗知識上，他們足夠敏銳——但屬靈知識的右眼卻完全被挖出！（林後 4:4）。無知是撒但的堡壘（徒 26:18）。魔鬼被鎖在黑暗的鎖鏈中（猶 1:6）。所有無知的人也是如此。無知的心不可能聖潔。是知識使心變好。「心無知識的，乃為不善」（箴 19:2）。有人說，雖然他們的心智無知——但他們的心是好的；他們也可以說，雖然他們是盲人——但他們的眼睛是好的。
在律法中，當麻瘋病出現在人的頭上時——祭司要宣告他為不潔。這就是無知之人的情況。麻瘋病在他的頭上，「他是不潔的」。那個地牢般的心不可能非常純潔。恩典不能在無知掌權的地方掌權。無知的人不能愛上帝。「他不能愛他所不知道的」。他不能有信心。知識必須引導信心（詩 9:10）。他不能正確地敬拜上帝（約 4:22）。雖然他可能敬拜真神——但方式不對。無知是罪的根源。盲目導致放蕩（弗 4:18-19；箴 7:23）。無知是驕傲之母（啟 3:17）。它是錯誤的原因（提後 3:7），更糟的是，故意的無知。「無知是一回事；不願知道是另一回事」。許多人愛上無知。他們擁抱自己的疾病（伯 21:14；彼後 3:5）。無知的心是不潔的。在黑暗中是無法上天堂的！
- 自義的心是不潔的心。它看不到純潔的需要。「我是富足的，什麼都不缺」（啟 3:17）。對疾病不敏感——比疾病本身更糟！你不會聽到病人說：「我很好」。有些人「不需要悔改」（路 15:7）。有些罪人太健康了，無法被治癒。心靈的純潔對屬血氣的人來說，就像重生對尼哥德慕來說一樣是個奇蹟（約 3:4）。想到有多少人自信地前行，準備自以為是，從不懷疑自己可怕的狀況——直到為時已晚，真是令人悲哀！
- 心中懷藏罪孽的人，他的心是不潔的。「我若心裡注重罪孽，主必不聽我」（詩 66:18）。原文是「我若看罪孽」，即帶著情慾的眼光。懷藏罪孽與心靈純潔是不相容的。
什麼是「懷藏罪孽」？
[1] 當我們放縱罪惡時，我們就是懷藏罪孽。當罪不僅活在我們裡面——而且我們活在罪中。有些人會放棄所有的罪，只留一個。雅各會讓所有的兒子都走，只留下便雅憫。撒但可以只用一個罪來抓住一個人。捕鳥人只用一隻爪子就能牢牢抓住鳥。另一些人隱藏他們的罪，就像關閉店鋪窗戶，卻在屋內繼續做生意的人。許多人對待他們的罪，就像摩西的母親對待她的兒子一樣。她把他藏在蒲草箱裡，好像離開了他——但她的眼睛仍然在他身上，最終，她成了他的奶媽（出 2:9）。同樣地，許多人似乎放棄了他們的罪——但他們只是將它們藏起來，不讓別人看見。他們的心仍然追隨它們，最終他們餵養並哺乳他們的罪。
[2] 懷藏罪孽，就是喜愛罪孽。雖然上帝的兒女會犯罪——但他不喜愛罪孽。「我所做的，正是我所恨惡的」（羅 7:15）。但不潔的靈魂卻以罪為樂。他們「喜愛不義」（帖後 2:12）。惡人對禁果的喜愛，從未比一個人對他所愛的食物的喜愛更甚。這種對罪的喜愛——表明意志在罪中。而「意志是行為的準則和尺度」。
[3] 懷藏罪孽，就是為罪預備。「不要為肉體安排，去放縱私慾」（羅 13:14）。惡人是他們情慾的供應者。這是一個比喻，取自為家庭預備食物的人——餵養他們。這裡的希臘詞意指在心裡策劃和計劃如何實現某事。這就是為肉體預備——當一個人努力滿足肉體並為情慾提供燃料時。亞嫩就是這樣為肉體預備的（撒下 13:5）。他假裝生病，他的妹妹他瑪必須做他的護士。她必須為他烹飪和上菜。藉此他玷污了她的貞潔。當人們關心的不是聖潔——而是滿足情慾時，這是可悲的。
[4] 懷藏罪孽，就是給予它尊重和款待，就像羅得對天使表示尊重一樣。「他臉伏於地，下拜，說：我主啊，請你們轉到僕人家裡」（創 19:2）。當上帝的靈來時，祂被拒絕和憂傷——但當試探來時，罪人卻向它下拜，敞開大門，說「請進，我主」。這就是懷藏罪孽。
[5] 懷藏罪孽的人，就是不理會上帝對罪的威脅的人。我們讀到「七雷發聲」（啟 10:3）。聖經中有多少雷聲發出聲音反對罪！「上帝必打破仇敵的頭，就是那在罪中行走的，頭髮蓬鬆之人的頭。」（詩 68:21）。這是一段雷霆萬鈞的經文——但罪人卻不懼怕這雷聲。讓一位傳道人像雷子一樣，披著以利亞的靈，宣告上帝對人的罪的一切咒詛——他們卻不理會。他們可以嘲笑槍的搖動（伯 41:29）。這就是懷藏罪孽，並證明了不潔的心。
- 不信的心是不潔的心。聖經明確稱之為「惡心，沒有信心」（來 3:12）。不信的心是最高程度的邪惡。它充滿了地獄的毒素。不信是所有罪惡的污穢混合物——罪的根源和容納之處。
[1] 不信是冒犯上帝的罪。它使上帝說謊。它質疑祂的能力（詩 78:19）、憐憫和真理。「不信上帝的，就是將上帝當作說謊的」（約壹 5:10）。還有什麼比這更大的冒犯能加在榮耀的上帝身上呢！它使我們信賴次要原因，這就是將受造物置於上帝的位置。「亞撒患病的時候，沒有求告耶和華，卻求告醫生」（代下 16:12）。他信賴醫生多於上帝。掃羅求問隱多珥的女巫。哦，何等大的冒犯，倚靠蘆葦卻忽略了萬古之磐石！
[2] 不信使心剛硬。這兩種罪是連結在一起的。「祂責備他們不信和心硬」（可 16:14）。不信滋生心石。不信上帝威脅的人——永遠不會敬畏祂。不信上帝應許的人——永遠不會愛祂。利未坦的描述，對不信者來說也是真實的。「牠的心堅硬如石頭，堅硬如磨石」（伯 41:24）。不信首先玷污心——然後使它剛硬！
[3] 不信滋生虛偽。自稱信主的人不相信上帝是忌邪的上帝，會要求他們交帳。因此，他們戴上宗教的面具，假裝聖潔，以便認真地扮演魔鬼（提後 3:4-5）。他們假裝敬拜上帝——但自我才是他們敬拜的偶像。他們像划船的人——看著一個方向，卻划向另一個方向。不信者是最大的偽君子。
[4] 不信導致懼怕人。「懼怕是卑賤靈魂的證明」。懼怕是貶低人的事。它使人失去人性。它使人害怕敬虔。懼怕的人寧願順從，也不願憑良心行事。「懼怕人的，陷入網羅」（箴 29:25）。是什麼使亞伯拉罕支吾其詞，大衛假裝瘋癲，彼得否認基督？不正是他們的懼怕嗎？而懼怕又從何而來——不正是從不信而來嗎？因此聖經將它們連結在一起。「那膽怯的和不信的」（啟 21:8）。
[5] 不信是背道的根源。「存著惡心，沒有信心，以致離棄永生上帝」（來 3:12）。那些曾經看似熱心的人，現在卻藐視上帝，停止在家中禱告，原因何在？不正是他們的不信嗎？他們不相信上帝存在，也不相信祂會賞賜那些殷勤尋求祂的人（來 11:6）。不信是背道的原因。在希臘文中，「apistia」（不信）導致「apostasia」（背道）。如果不信是如此多罪惡的滋生者和助長者，那麼不信的心必然是不潔的心。
- 貪婪的心是不潔的心。土是最不潔的元素。心靈的純潔在於其屬靈性，而什麼比屬土性更與屬靈性對立呢？貪婪是「萬惡之根」（提前 6:10）。「你這可惡的黃金慾望，將凡人的心驅使到何等代價！」
[1] 貪婪是不滿的根源。為什麼有人抱怨自己的處境——不就是因為他們認為自己擁有的不夠嗎？希臘文中「貪婪」一詞意指不節制的獲取慾望。因為貪婪的人永不滿足，他的心在不滿和不耐煩中煩躁不安。
[2] 貪婪是偷竊的根源。亞干貪婪的心使他偷了那塊金子——那金子將他的靈魂與上帝劈開（書 7:21）。
[3] 貪婪是叛國的根源。它使猶大出賣基督。「你們願意給我多少錢，我就把耶穌交給你們？」（太 26:15）。押沙龍的貪婪使他企圖從他父親頭上奪取王冠。一個底馬很快就會變成一個猶大。「人必貪愛錢財」（提後 3:2），下一節接著說，「賣主的」。貪婪是序言，叛國將是結論。
[4] 貪婪是謀殺的根源。亞哈為何用石頭打死拿伯，不就是為了佔有他的葡萄園嗎？（王上 21:13）。貪婪使許多人血流成河以奪取王冠。當「手滿了血」（賽 1:15）時，心怎能純潔呢？
[5] 貪婪是偽證的根源。「人必貪愛錢財」，接著說，「背約的」（提後 3:2-3）。因為愛錢會發假誓，也會違背正義的誓言。活著像邁達斯的人，會死於偽證。
[6] 貪婪是招魂術的根源。人們為何與魔鬼立約——不就是為了錢嗎？他們學習黑魔法——為了黃金。亞歷山大六世為了教皇職位將靈魂抵押給魔鬼。
[7] 貪婪是欺詐和偷竊的根源。那些想過於富有的人，會過度索取。是貪婪的手拿著假秤（摩 8:5）。
[8] 貪婪是賄賂和不公的根源。它使法庭成為「巨大的搶劫場所」，正如奧古斯丁所說。在雅典，法庭案件是用錢買賣的。
[9] 貪婪是不潔的原因。聖經提到「妓女的工價」（申 23:18）。為了錢，良心和貞潔都被出賣了。
[10] 貪婪是偶像崇拜的根源：「貪婪就是拜偶像」（西 3:5）。貪婪的人向金錢的偶像下拜。他的錢是他的神，因為他信賴它。錢是他的創造者。當他擁有大量財富時，他就認為自己成功了。錢是他的救贖主。如果他遇到任何困境或麻煩，他就會求助於他的錢，錢必須救贖他。錢是他的安慰者。當他悲傷時，他會數他的錢，用這把金琴驅散邪靈。當你看到一個貪婪的人時，你可以說：「那裡走著一個偶像崇拜者！」
[11] 貪婪是恩典之道下無益的原因。在比喻中，荊棘窒息了種子（太 13:7）。這就是所傳的道沒有更多益處的原因。種子常常落在荊棘中。成千上萬的講道被埋藏在屬世的心中！
[12] 貪婪是自私和吝嗇的根源。它阻礙了好客。貪婪的人手枯萎了。他無法伸出手來給那些有需要的人穿衣或餵食。貪婪的人是如此卑劣，如果他的財產可以興旺，他甘願讓自己的名聲死去並被埋葬。貪婪是何等被咒詛的罪！而一個心中長著如此「苦毒的根」的人，怎能清心呢？我們也可以說，一個身體充滿瘟疫瘡的人是純潔的。
- 那些「恨惡純潔」（彌 3:2）的心是不潔的。他們「恨惡知識」（箴 1:29）。自然界中有些事物是相剋的；蛇不會靠近野灰樹的枝條。在屬血氣的心中，對聖潔有一種厭惡；當恨惡升級為惡意時——就危險了。例如，尤利安惡意地反對聖潔。在戰鬥中受了致命傷後，他憤怒地將一把血灑向空中，說：「哦，加利利人，你戰勝了我！」
- 嘲笑純潔的人，心是不潔的。「末世必有好譏誚的人出來」（路 16:14；彼後 3:3）。有些人嘲笑宗教。嘲笑聖潔是像以實瑪利一樣的靈。我們不是被命令要完全，像上帝完全一樣嗎？（太 5:48）。人們會想，那些敢於開口嘲笑聖潔的人——大地為何不開口吞噬他們，就像吞噬可拉和大坍一樣。這些是披著肉體的魔鬼！他們的額頭上寫著定罪！路西安在特拉真皇帝時代曾信奉宗教，後來變得如此褻瀆，以至於嘲笑基督徒，並用他的嘲諷和譏笑企圖摧毀宗教。最終他自己被撕裂，被狗吞噬。當麻瘋病人的瘡出現時，他必須被趕出營外（利 13:8, 13:46）。那些嘲笑宗教的人，如果上帝不賜予他們悔改，肯定會被趕出天堂的營外。
II. 接下來我將向你們展示清心之心的跡象。
- 真誠的心是清心。 「心中沒有詭詐」（詩 32:2）。真誠的基督徒有四個特徵。
[1] 真誠的心全心事奉上帝。
首先，他用心事奉上帝。偽君子只是假裝順服。「你常在他們口中——卻遠離他們心裡」（耶 12:2）。肺和內臟可能患病，但臉色卻很好。偽君子外表好看。他有虔誠的眼神——但內心空虛。但真誠的人，他的裡面是他的最好的一面！在律法中，上帝要「內臟」獻上（利 4:11）。一個好的基督徒將「內臟」獻給上帝。當他禱告時——他的心禱告。「哈拿心裡默禱」（撒上 1:13）。在他的感恩中，心是讚美的主要樂器（詩 111:1）。當我們「在心裡向主歌唱讚美」時，音樂最甜美（弗 5:19）。
其次，真誠的基督徒「全心」事奉上帝（詩 119:2）。偽君子有兩顆心（詩 12:2）——一顆心為上帝，一顆心為罪。「他們的心是分裂的」（何 10:2）。上帝愛破碎的心——但不愛分裂的心。正直的心是完整的心。情感的全部洪流和激流都流向上帝。真誠的心「完全跟隨上帝」（民 14:24）。
[2] 真誠的心願意接受考驗。「上帝啊，求你鑒察我，試煉我」（詩 139:23）。那些人們害怕帶到試金石上的金屬是值得懷疑的。一顆健全的心喜歡聖經的試金石。它支持一種探究性的事奉。偽君子逃避真理的光；他們逃避那會揭露他們罪惡的光。他們恨惡那聖經的藥，那藥與他們的惡習相遇，開始使他們生病，並攪擾他們的良心。一個蒙恩的靈魂最喜歡那種能進行心靈解剖的講道。
[3] 一個真心誠意的人，絕不敢絲毫違背自己的良心。他既是最心胸開闊的，卻也是最謹慎小心的。他在受苦時大膽無畏（箴 28:1），卻對罪惡心存懼怕（創 39:9）。他不敢透過罪惡的手段獲取財富，也不會踩著別人的毀滅來提升自己。雅各曾用欺騙的方式獲得父親的祝福，但那並非獲得上帝祝福的途徑。
[4] 一顆真心誠意的心是多疑的心。偽君子懷疑他人有罪，卻對自己抱持寬容的看法！真心誠意的基督徒對他人抱持寬容的看法，卻懷疑自己有罪。他經常審視自己：「噢，我的靈魂啊，你有上天堂的憑據嗎？你的憑據沒有瑕疵嗎？你可能會把普遍恩典誤認為救贖恩典。麥田裡的雜草看起來像花。愚拙童女的燈看起來好像有油。噢，我的靈魂啊，你是不是也這樣？」真心誠意的人，總是心存警惕，對自己吹毛求疵，在良心的法庭上反覆審視一切，彷彿他即將被傳喚到上帝的審判台前。這就是心靈純潔。
- 一顆純潔的心渴望純潔。如果上帝伸出金杖對他說：「求你所願，我必賜給你，甚至半個國度。」他會說：「主啊，賜給我一顆純潔的心！讓我的心刻上這句話——『歸耶和華為聖』。讓我的心成為你的殿，讓你居住。主啊，帶著這顆不聖潔的心，我在天堂能做什麼？我如何能與你交通？」一個蒙恩的靈魂如此熱愛純潔，以至於他將一顆純潔的心看得比一切祝福都寶貴。
[1] 他將一顆純潔的心看得比財富更寶貴。他知道自己可能身穿紫色細麻衣，卻仍會下地獄。他甘願貧窮，只要能保持純潔。他知道心靈的純潔是上帝之愛的一項特殊憑證。「清心的人」必得見上帝。
[2] 他將一顆純潔的心看得比恩賜更寶貴。恩賜絲毫不能在上帝眼中使我們受稱讚。一顆純潔的心才是寶石！「婦人，你的信心是大的！」（太 15:28）。基督所看重的並非她華麗的言辭，而是她的信心。偽君子也曾擁有非凡的恩賜。掃羅曾有說預言的靈。猶大無疑也能發表一篇優雅的演說。偽君子曾帶著埃及人的黃金般的世俗學問進入上帝的教會。可能會有光照而沒有成聖。一顆小鑽石勝過一大堆黃銅。一點點恩典勝過最卓越的才能。現在，如果你的靈魂渴望聖潔，你渴望一顆純潔的心，而不是一張能言善道的嘴。你已受聖靈的油膏抹，你將被上帝榮耀的顯現所加冕。
- 一顆純潔的心厭惡一切罪惡。一個人可能克制並離棄罪惡，卻不一定擁有一顆純潔的心。
[1] 一個人可能克制罪惡，因為缺乏犯罪的機會。他可能克制罪惡，就像一個人潛水時屏住呼吸，然後再呼吸一樣。火藥在未點燃前不會發出聲響。時鐘在未上發條前會停止不動。一旦誘惑來臨，就像上發條一樣，心靈就會像以前一樣快速地陷入罪惡！
[2] 他可能克制罪惡，因為害怕懲罰。一個人可能克制自己喜歡的菜餚，因為害怕它會引發他的結石或痛風。罪人內心在慾望和恐懼之間存在衝突。慾望驅使他犯罪，但恐懼像韁繩和嚼環一樣制止他。他所害怕的不是蛇的彎曲，而是蛇的毒刺！
[3] 他可能克制罪惡，出於某種目的。他手頭有個計畫，而他的罪可能會破壞這個計畫。有些富有的繼承人可能會放縱無度，但他行為得體，以避免被剝奪繼承權。耶何耶大祭司在世時，約阿施是多麼好啊！謹慎和良心都可能抑制犯罪。
再者，一個人可能離棄罪惡，卻不一定擁有一顆純潔的心。我承認，離棄罪惡是一件大事。罪惡對人來說是如此寶貴，以至於他們會為了靈魂的罪而捨棄自己的骨肉。罪惡是迷惑人的大利拉，看到人與之離婚是多麼不容易。可能會有離棄罪惡，卻沒有心靈純潔的情況。罪惡可能基於錯誤的原則而被離棄。
[1] 一個人可能出於道德而離棄罪惡。道德論證可以抑制罪惡。我曾讀到一個墮落的異教徒，他聽蘇格拉底講授關於美德與惡行的倫理學課程後，他改變了，不再追隨他以前的惡習。加圖、塞內卡、亞里斯提德，他們看到美德的美麗，過著無可指責的生活。
[2] 一個人可能出於策略而離棄罪惡。一個人可能離棄罪惡，不是出於對上帝榮耀的尊重，而是出於自己的聲譽。惡行會耗盡他的財產，損害他家族的榮譽，因此出於策略，他會與他的罪惡離婚。
[3] 一個人可能出於必要而離棄罪惡。也許他無法再繼續犯罪的行當了。姦淫者年老了，酒鬼變得太窮了。他的心傾向於罪惡，但他的錢包或體力卻不允許；就像一個喜歡打獵的人，但他的牢獄枷鎖不允許他從事這項運動。這個被迫停止犯罪的人，與其說是他離棄了罪惡，不如說是罪惡離棄了他。
但在上帝眼中，厭惡罪惡的人才是純潔的。「我恨惡一切虛假的道」（詩 119:104）。這確實是極好的，因為現在罪惡的愛已被釘死。偽君子可能離棄罪惡，卻仍然愛它；就像蛇蛻皮，卻保留了毒刺。但當一個人能說他厭惡罪惡時，罪惡就已從根部被殺死了。一顆純潔的心戒絕罪惡，就像一個人戒絕他所厭惡的菜餚一樣。這是一個新生命的標誌——當一個人恨惡他曾經愛過的東西時！因為他恨惡罪惡，所以他用「聖靈的寶劍」與之爭戰，就像一個恨惡蛇的人會尋求毀滅它一樣。
- 一顆純潔的心避免一切惡事的外貌。「要禁戒各樣的惡事」（帖前 5:22）。一顆純潔的心避免那些可能被解釋為邪惡的事。一個忠於君王的人，不僅不參與叛國，而且會提防那些有叛國外貌的事。一顆蒙恩的心對那些看起來像罪惡的事很謹慎。當約瑟的主母抓住他說：「與我同寢吧！」他卻把外衣留在她手裡，逃跑了（創 39:12）。他避免了惡事的外貌。他不會與她一起出現。因此，一顆純潔的心避免一切可能帶有罪惡嫌疑的事：
[1] 一顆純潔的心避免罪惡的嫌疑，是為了自己，有兩種方式。
首先，因為惡事的外貌往往是惡事的誘因。調情是惡事的外貌，而且常常誘發惡事。如果約瑟與他的主母以輕浮嬉戲的方式親近，他可能最終會被引誘與她犯下不道德的行為。有些人出於新奇和好奇去聽彌撒，之後不僅向偶像獻上他們的耳朵，也獻上他們的膝蓋！有許多人帶著發癢的耳朵去聽假教師講道，結果卻帶著頭部的瘟疫回家！當底拿四處遊蕩時，她失去了貞潔（創 34:2）。一顆純潔的心預見危險，因此避免惡事的外貌。靠近馬蜂窩是危險的。靠近火爐的人都被燒死了（但 3:22）。
其次，因為惡事的外貌可能會損害他的好名聲。好名聲是寶貴的膏油。它比「精金」更好（箴 22:1）。它使我們蒙上帝和天使的稱讚，這是財富無法做到的。現在，一個敬虔的人避免惡事的外貌，以免他傷害自己的好名聲。當名聲被埋葬時，生命還有什麼安慰可言？
[2] 一顆純潔的心避免罪惡的嫌疑，是出於對上帝聖潔的敬畏和尊重。上帝恨惡惡事的外貌。上帝厭惡偽君子，因為他們只有善的外貌，如果他的兒女有絲毫惡的外貌，他也會對他們發怒。一顆蒙恩的心知道上帝是忌邪的上帝，不能容忍他的子民與罪惡為鄰。因此，他遠離罪惡，不靠近感染的氣味。
[3] 一顆純潔的心避免惡事的外貌，是為了敬虔的人。惡事的外貌可能會絆倒軟弱的弟兄。一顆蒙恩的心不僅害怕玷污自己的良心，也害怕冒犯弟兄的良心。即使那只是一件無關緊要的事，但如果它有惡事的外貌，並可能使他人憂傷，我們也應當禁戒（林前 10:25-28）。因為「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督了」（林前 8:12）。軟弱的基督徒是基督的肢體。因此，得罪一個肢體，就是得罪基督。
[4] 一顆純潔的心避免惡事的外貌，是為了惡人。使徒要我們對不信的人行事為人要智慧（帖前 4:12）。惡人窺探我們的過失。他們多麼樂意找到任何藉口來羞辱信仰！信徒被安置在教會最高的層次，如同星辰，如果出現任何偏離軌道或不規則的運動，惡人就會立刻大聲疾呼，再次攻擊敬虔。現在，對於一顆敬虔的心來說，福音的名譽和榮耀是如此寶貴，以至於他寧願死也不願玷污或損害它。
因此，讓我們藉此檢視自己是否心靈純潔——我們是否避免絲毫罪惡的外貌？唉，有多少人讓自己陷入犯罪的機會！他們引誘魔鬼來誘惑他們！有些人去看戲劇和喜劇——這正是情慾的燃料和誘惑！另一些人頻繁參加異端聚會，而上帝常常在公義的審判中，任憑那些不避免罪惡外貌的人陷入罪惡的行為。「他們與列國人混雜，學習他們的行為」（詩 106:35）。純潔的心會逃避犯罪的機會！約翰不願與異端塞林圖斯為伍。坡旅甲不願與異端馬吉安交談，反而稱他為「魔鬼的長子」。巴西爾說，他那個時代的基督徒避開異端聚會，視之為「錯誤的學校」。噢，要避免惡事的外貌。使徒吩咐我們要追求那些「有美名」的事（腓 4:8）。
- 一顆純潔的心以聖潔的方式履行聖潔的職責。這種聖潔的方式，或說合宜的秩序，包含三件事：
[1] 在履行職責之前預備心。一顆不聖潔的心不在乎如何倉促地參與聖禮。它沒有預備就來，沒有益處就走。純潔的心是一顆預備好的心。它在履行職責之前，透過省察和禱告來裝備自己。當土地預備好時，它就適合接受種子。當樂器預備好並調音時，它就適合演奏音樂。
[2] 在履行職責之中看守心。一顆聖潔的心努力被聖靈感動和作用。他的心在他裡面火熱。沒有火就沒有獻祭。一個純潔的聖徒努力在履行職責時讓他的心破碎（詩 51:17）。香料被搗碎時，散發出最甜美的香氣。不潔的靈魂不在乎他們以何等死氣沉沉或敷衍了事的方式事奉上帝（結 33:31）。他們禱告更多是出於形式，而非出於信心。他們對聖禮的感動，不比教堂墓地裡的死人更多。上帝抱怨獻上瞎眼的（瑪 1:8）。獻上死的難道不也一樣糟糕嗎？噢，基督徒啊，對自己說，這種心靈的死寂，怎能與心靈的純潔並存呢？死物難道不會腐爛嗎？
[3] 外在的敬畏。心靈的純潔會透過身體恭敬的姿態來表達——舉目舉手，屈膝。當上帝頒布律法時，「山上有火，並且顫抖」（出 19:18）。原因是要讓百姓更恭敬地俯伏在主面前。約櫃，其中存放律法，是用槓抬著的，這樣利未人就不能觸摸它——以顯示上帝對聖物所要求的敬畏（出 25:11，出 25:14）。我們不僅要獻上我們的靈魂，也要獻上我們的身體（羅 12:1）。主會留意我們在敬拜他時所使用的姿勢和姿態。如果一個人要向國王呈遞請願書，他會帶著愚蠢的玩笑呈遞嗎？有些人漫不經心的不敬，會讓我們認為他們不太在乎上帝是否聽他們的禱告。我們從一個極端走向另一個極端，從迷信走向不敬。讓基督徒思想上帝那可畏的威嚴，他是臨在的。「這地方何等可畏！這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門！」（創 28:17）。蒙福的天使「用翅膀遮臉，彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！」（賽 6:3）。一顆聖潔的心會有一個聖潔的姿態。
- 一顆純潔的心會有一個純潔的生命。「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。」（林後 7:1）。哪裡有聖潔的心，哪裡就有聖潔的生命。有些人感謝上帝他們有善良的心，但他們的生命卻是邪惡的。「有一宗人，自以為潔淨，卻沒有洗去自己的污穢」（箴 30:12）。如果溪流是污濁的，我們就可以懷疑源頭是不潔的。亞倫被稱為耶和華的聖者（詩 106:16）。他不僅有一顆聖潔的心，而且他的額頭上有一塊金牌，上面寫著「歸耶和華為聖」。純潔不僅要編織在心裡，還要銘刻在生命中！恩典在它以金色的光芒向外閃耀時最美麗。時鐘不僅內部有運動，指針也在外面錶盤上移動。同樣，心靈的純潔，在生命的錶盤上顯現出來。
[1] 一個純潔的靈魂談論上帝（詩 37:30）。他的心透過他的舌頭顯現。心靈純潔的人，他的口充滿了天堂。
[2] 一個純潔的靈魂與上帝同行（創 6:9）。他仍然在做天使的工作，讚美上帝，事奉上帝。他活著就像基督在地上一樣。聖潔的職責是雅各的天梯，他藉此不斷上升到天堂。心靈和生命的純潔，在聖經中被視為雙生子。「我必將我的靈放在你們裡面」——這是心靈的純潔。「使你們遵行我的律例」（結 36:27）——這是生命的純潔。我們能將那些生命不在天堂（腓 3:20），反而在地獄的人視為純潔嗎？「我豈可稱那有惡天平、囊中又有詭詐法碼的為潔淨呢？」（彌 6:11）。當別人看到信仰被我們不聖潔的腳踐踏時，他們多麼有理由羞辱信仰啊！一顆純潔的心有金色的門面。恩典，像新酒一樣，會發酵；它既不能被隱藏，也不能被失去。聖徒被稱為「寶石」（瑪 3:17），因為他們在別人眼中散發出閃耀的光芒！
- 一顆純潔的心如此熱愛純潔，以至於沒有任何事物能將他從中拉開。
[1] 即使別人羞辱純潔，他仍然愛它。就像大衛在約櫃前跳舞，米甲嘲笑他時。大衛回答說：「我還要比這更卑賤！」（撒下 6:22）。一顆純潔的心也這樣說：「如果追求聖潔是卑賤的，我還要比這更卑賤！」別人越是嘲笑聖潔，一個蒙恩的靈魂就越是熱愛和熱心於它。如果一個人繼承了一份產業，他會因為被嘲笑而放棄嗎？基督徒因別人的羞辱而有什麼損失呢？一個盲人貶低一顆鑽石，並不會讓它減少閃耀！
[2] 即使別人迫害聖潔，一顆純潔的心仍會追求它。聖潔是每個蒙恩靈魂所許配的皇后，他寧願死也不願離婚。保羅會聖潔，「即使有捆鎖和患難等著他」（徒 20:23）。信仰的道路常常是荊棘叢生、血跡斑斑的，但一顆蒙恩的心寧願選擇內在的純潔，而非外在的平安。我曾聽說一個人，他擁有一顆他非常珍愛的寶石，國王派人去取他的寶石。「告訴國王」（他說）「我尊敬陛下，但我寧願失去生命也不願放棄我的寶石。」一個被聖潔的寶石所豐富的人，寧願死也不願放棄這顆寶石。當他的榮譽和財富對他毫無益處時，他的聖潔將以福樂告終，「你們的果子就是成聖，結局就是永生。」
讓我勸勉基督徒追求心靈的純潔。妓女「擦淨她的口」（箴 30:20）。但這還不夠。「耶路撒冷啊，要洗淨你的心」（耶 4:14）。在此，我將提出一些論點或動機來勸勉心靈的純潔。
- 心靈純潔的必要性。
[1] 心靈純潔是必要的，就我們自己而言。除非心靈純潔，否則我們所有的聖潔之事（即我們的宗教職責）都是被玷污的。它們不過是華麗的罪惡！「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心和良心也都污穢了」（多 1:15）。他們的獻祭是不潔的。在律法之下，如果一個人因死屍而不潔淨，卻攜帶一塊聖肉，聖肉不能潔淨他，反而死屍會玷污那聖肉（哈 2:12-13）。患麻風病的人，他所觸摸的一切都是不潔淨的。如果他觸摸祭壇或祭物，祭壇不會潔淨他，反而他會玷污祭壇。一隻骯髒的手會玷污最純淨的水。一顆不潔的心會玷污所有宗教職責——他將毒藥滴在所有這些職責上。一條純淨的溪流流經泥濘的地面，就會被污染。同樣，最聖潔的職責，流經一顆不潔的心，就會被污染。罪人的行為被稱為「死行」（來 6:1）。而那些死的行為不能取悅上帝。一個死去的妻子不能取悅她的丈夫。
[2] 心靈純潔是必要的，就上帝而言。上帝是聖潔的。純潔是上帝用來裝飾自己的主要袍服。「你眼目清潔，不看邪僻」（哈 1:13）。這位聖潔的上帝會容忍一顆不潔的心靠近他嗎？人會把毒蛇放在懷裡嗎？聖潔的上帝和不悔改的罪人不能同住。只有朋友才能同住，但上帝和罪人之間沒有友誼，因為他們兩者在判斷和性情上都截然相反。一顆不潔的心比一條蛇更令上帝厭惡！上帝賜予蛇毒液，但撒但卻用罪惡充滿人心。「撒但充滿了你的心！」（徒 5:4）。主厭惡罪人。他不會靠近他，因為他身上有瘟疫的瘡。 「我的心厭惡他們！」（亞 11:8）。
[3] 心靈純潔是必要的，就天使而言。他們是純潔的受造物。基路伯，象徵天使，是用精金製成的，以表示他們本質的純潔。沒有不聖潔的思想進入天使的心中，因此必須有心靈的純潔，這樣我們與他們之間才能有一些相似之處。不聖潔的心靈在那些純潔的天使靈體中能做什麼呢？
[4] 心靈純潔是必要的，就榮耀的聖徒而言。他們是純潔的，已從罪惡的一切渣滓中提煉出來。他們是「被成全之義人的靈」（來 12:23）。現在，褻瀆的靈魂在「被成全之靈」中能做什麼呢？我告訴你，如果你們這些沉溺於罪惡的人，能夠靠近上帝、天使和被成全之人的靈魂，並看到他們的光輝，你們很快就會希望自己離開他們的同伴。就像一個骯髒、衣衫襤褸的人，如果他站在國王和他的貴族面前，看到他們身穿金縷衣，珠光寶氣，他會感到羞愧，並希望自己離開他們的面前。
[5] 心靈純潔是必要的，就天堂而言。天堂是一個純潔的地方。它是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業」（彼前 1:4）。沒有不潔的野獸進入天上的方舟！「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進去」（啟 21:27）。主不會將榮耀的新酒，倒入一個發霉不潔的心中！所有這些考量都顯示了心靈純潔的必要性。
- 我們心靈純潔是上帝的旨意。「上帝的旨意就是要你們成為聖潔」（帖前 4:3）。你在世上地位卑微嗎？也許上帝的旨意並不是要你富有。但上帝的旨意是要你聖潔。「上帝的旨意就是要你們成為聖潔。」讓上帝藉著你的聖潔成就他的旨意，你就會藉著你的幸福成就你的旨意。上帝的旨意必須由我們成就，或臨到我們身上！
- 心靈的純潔是上帝子民的特徵。「上帝實在恩待以色列那些清心的人！」（詩 73:1）。心靈的純潔使我們被稱為「上帝的以色列」。並非宣稱使我們成為上帝的以色列。「因為從以色列生的，不都是以色列人」（羅 9:6）。心靈的純潔是只懸掛在蒙揀選者身上的寶石！貞潔區分了貞潔的婦女和妓女。同樣，真正的基督徒與偽君子之間的區別，在於他們心靈的純潔。這就像貴族的星章，是獨特的榮譽標誌，使他與平民區分開來。當純潔的明亮之星在基督徒心中閃耀時，它就將他與形式化的信徒區分開來。
- 心靈的純潔使我們像上帝。亞當曾經的不幸是，他渴望在全知方面像上帝；但我們必須努力在聖潔方面像上帝。上帝的形象在於聖潔。對於那些沒有這個形象和印記的人，他會說：「我從來不認識你們！」上帝不喜悅任何一顆心，除非他能在其中看到自己的面貌和形像。當鏡子蒙塵時，你無法在其中看到自己的臉。上帝的面貌無法在一個蒙塵不潔的靈魂中被看見。一顆純潔的心（像一面潔淨的鏡子）會呈現出上帝的一些概念和表徵。除了純潔之外，在其他方面像上帝並沒有多少安慰。我們像上帝是因為我們有存在嗎？石頭也有。我們像他因為我們有運動嗎？星星也有。我們像他因為我們有生命嗎？樹木和鳥類也有。我們像他因為我們有知識嗎？魔鬼也有。除了在純潔方面像上帝之外，沒有任何像上帝之處會帶來安慰和福樂。上帝愛清心的人。愛是建立在相似之處上的。
- 心靈的卓越之處在於它的純潔。純潔是靈魂在無罪狀態下的榮耀。事物越純潔，就越好。空氣越純淨，越沒有有害的蒸氣，就越好。純淨的水最甜美。黃金越純，價值越高。葡萄酒從酒渣和沉澱物中分離出來後越純淨，就越卓越。靈魂越被恩典潔淨，越脫離罪惡的渣滓和沉澱物，在上帝眼中就越寶貴。心靈越純潔，就越屬靈；越屬靈，就越適合接待那純粹的靈。
- 上帝恩待清心的人。「上帝實在恩待以色列那些清心的人！」（詩 73:1）。我們都渴望上帝恩待我們。病人禱告說：「願主恩待我。」上帝恩待那些清心的人。但上帝如何恩待他們呢？有兩種方式——
[1] 對於純潔的人，萬物都成聖。「在潔淨的人，凡物都潔淨」（多 1:15）。財產成聖，關係成聖——就像聖殿使黃金成聖，祭壇使祭物成聖一樣。對於不潔的人，什麼都不潔淨。他們的餐桌是網羅；他們的敬拜是罪。惡人身上有咒詛（申 28:15-20），但聖潔能除去咒詛，斷絕刑罰。「在潔淨的人，凡物都潔淨」。
[2] 清心的人萬事互相效力，叫他們得益處（羅 8:28）。恩典和苦難都將轉為他們的益處。最毒的藥物也將成為良藥。最逆境的護理也將成就他們救贖的計畫。那麼，誰不願清心呢？「上帝恩待那些清心的人」。
- 心靈的純潔為天堂鋪路。清心的人「必得見上帝」。幸福不過是聖潔的精髓。心靈的純潔是人內在天堂的開始。聖潔在聖經中被稱為「上帝的恩膏」（約壹 2:27）。所羅門先被聖油膏抹，然後才作王（王上 1:39）。同樣，上帝的子民先被聖靈的油膏抹，心靈純潔，然後榮耀的冠冕才戴在他們頭上。難道純潔不值得高度珍視嗎？它為榮耀鋪路。「心靈的純潔」和「得見上帝」是緊密相連的。
- 注意那些在心靈純潔方面傑出的榜樣。主耶穌是純潔的典範。「你們中間誰能指證我有罪呢？」（約 8:46）。在這方面，我們應當效法基督。我們不應效法他使死人復活或行神蹟，而應效法他聖潔（彼前 1:16）。
除了基督這個黃金典範之外，我們還要效法那些像鴿子般純潔的聖徒。大衛心靈如此純潔，以至於他是一個「合上帝心意」的人。亞伯拉罕因信心而如此潔淨，以至於他是上帝的內閣顧問之一（創 18:17）。摩西如此聖潔，以至於上帝與他面對面說話。其餘的列祖不都是在聖潔中繁盛的著名植物嗎？早期教會的教父們在純潔方面堪稱典範。貴格利·拿先斯、巴西爾、奧古斯丁，他們被純潔所鑲嵌和裝飾，以至於連嫉妒也無法指責他們。我們希望我們能有像早期教會那樣的聖徒，他們在交易中如此公正，在衣著上如此得體，在承諾上如此真實，在信仰上如此虔誠，在生活中如此無可指責，以至於他們是活生生的講道，行走的聖經，基督的真實寫照，並幫助維護了世上敬虔的聲譽。
- 心靈的純潔是你唯一能帶出世界的寶石。你有你所喜愛的孩子，或一份產業嗎？你「不能帶什麼到世上來」（提前 6:7）。心靈的純潔是唯一能帶著安慰運出的商品。這是唯一能與你長久相伴的事物。通常我們愛那些持續最久的事物。我們珍視鑽石或黃金，勝過最美麗的花朵，因為花朵會凋謝。心靈的純潔是永恆的！它會與我們一同超越墳墓！
但我們如何才能達到心靈的純潔呢？
- 經常查考上帝的話語。「現在你們因我講給你們的道，已經潔淨了」（約 15:3）。「你的話語極其精煉」（詩 119:140）。上帝的話語純潔，不僅因為它的內容，也因為它的功效，因為它使我們純潔。「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」（約 17:17）。藉著查考這純淨的水晶，我們被改變成它的形像。上帝的話語既是鏡子，向我們顯示我們靈魂的污點，也是盆子，將它們洗去！上帝的話語只散發純潔；它光照人心；它使心靈成聖。
- 去沐浴。基督徒應該在兩個浴池中沐浴。
[1] 淚水的浴池。進入這個浴池。彼得曾因罪玷污自己，他用悔改的淚水洗淨自己。抹大拉的馬利亞，一個不潔的罪人，「站在耶穌腳前哭泣」（路 7:38）。馬利亞的淚水洗淨了她的心，也洗淨了基督的腳！噢，罪人啊，讓你們的眼睛成為淚水的泉源！為那些多得無法計算的罪哭泣吧。這悔罪的水是醫治和潔淨的。
[2] 基督寶血的浴池。這就是「為罪和污穢所開的泉源」（亞 13:1）。一個浸泡在悔改的鹹淚中，並沐浴在基督寶血中的靈魂，就得以潔淨。這就是「屬靈的洗滌」。所有律法上的洗滌和潔淨都只是預表和象徵基督的寶血。這寶血使黑色的靈魂變白。
- 獲得信心。這是一種潔淨靈魂的恩典。「藉著信心潔淨了他們的心」（徒 15:9）。福音書中那個只摸了基督衣裳繸子的婦人就得了醫治。信心的觸摸能醫治。如果我相信基督和他所有的功勞都是我的，我怎能犯罪得罪他呢？我們不會故意傷害那些我們相信愛我們的朋友。沒有什麼比信心更能對心靈產生更大的力量和功效，使其純潔。信心能移山，移去驕傲、情慾、嫉妒的山。信心和對罪的愛是互不相容的。
- 順從聖靈而活。祂被稱為「聖」靈（弗 1:13）。祂潔淨人心，如同閃電潔淨空氣。為了讓我們看見聖靈潔淨的功效，祂被比作多種事物：
[1] 聖靈被比作火（徒 2:3）。火具有潔淨的本質。它能提煉和清潔金屬，將渣滓從黃金中分離出來。上帝的靈在心中提煉並使之成聖。祂燒盡罪惡的渣滓。
[2] 聖靈被比作風。「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，他們就都被聖靈充滿」（徒 2:2-4）。風能潔淨空氣。當空氣因霧氣瀰漫而變得不健康時，風就像扇子一樣，將其吹散並潔淨。同樣，當罪惡的蒸氣在心中升起——驕傲、貪婪、屬世的蒸氣——上帝的靈就會興起，吹拂靈魂，清除這些不潔的蒸氣。雅歌中的新婦祈求聖靈的微風，好使她得以潔淨（歌 4:16）。
[3] 聖靈被比作水。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的」（約 7:38-39）。聖靈像水，不僅使靈魂結果子，因為祂使曠野開花如玫瑰（賽 32:15；賽 35:1）——而且聖靈像水一樣潔淨。從前，罪人的心是不潔的，他所觸摸的一切都帶有不潔的痕跡（民 19:22）。一旦聖靈進入心中，祂會以持續的甘霖洗去其中的污穢，使其潔淨，適合上帝居住。
- 謹防與惡人親密交往和團契。一個虛妄的心會使另一個虛妄。一個剛硬的心會使另一個剛硬。身體上的結石不會傳染——但心中的結石會。一個褻瀆的人會毒害另一個。謹防與惡人為伍。
有人可能會反駁：這有什麼害處呢？耶穌不是也與罪人交往嗎？（路 5:29）。
[1] 那是必要的。如果耶穌沒有來到罪人中間，怎麼會有人得救呢？祂來到罪人中間——但不是為了與他們同流合污。祂不是罪人的同伴——而是罪人的醫生。
[2] 儘管基督與罪人交往，祂卻不會被他們的罪玷污。祂的神性是足夠的解毒劑，能保守祂免受感染。基督不會被他們的罪玷污，就像太陽照在糞堆上不會被玷污一樣。罪惡不會黏附在基督身上，就像牛蒡不會黏附在水晶上。祂的心地如此純潔——以至於沒有任何罪惡的毒蛇能在其中滋生。但我們的情況不同。我們內心有一個腐敗的倉庫，最小的事物都會增加這個倉庫。因此，與惡人混雜是危險的。如果我們想心裡潔淨——就讓我們避開他們的社會。想要保持衣服清潔的人，會避開污泥。惡人如同污泥（賽 57:20）。淡水流經鹹水時，會變得帶有鹹味。
- 如果你想潔淨，就與潔淨的人同行。正如聖徒的相通在我們的信經中，它也應該在我們的交友中。「與智慧人同行的，必得智慧」（箴 13:20），與潔淨的人同行，必得潔淨。聖徒就像一床香料。與他們交往，我們將分享他們的芬芳。結交產生同化。有時上帝會祝福敬虔的團契，使他人歸信。
- 等候在智慧之門的門框。敬畏所傳講的道。上帝的道藉著信心吸取（來 4:2），將心轉化成道的樣式（羅 6:17）。道是聖潔的種子（雅 1:18），播撒在心中，使心分享神性（彼後 1:4）。
- 祈求心靈潔淨。約伯提出問題：「誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？」（伯 14:4；伯 15:14）。上帝能做到。祂能從不潔的心中——產生恩典。禱告大衛的禱告：「上帝啊，求你為我造清潔的心」（詩 51:10）。大多數人祈求錢包滿滿，多於祈求心靈潔淨。我們應該熱切地祈求心靈潔淨。這是與我們最密切相關的事。「非聖潔沒有人能見主」（來 12:14）。我們的禱告必須帶著嘆息和呻吟（羅 8:23-26）。不僅要有口才，還要有情感。雅各在禱告中摔跤（創 32:24）。哈拿傾心吐意（撒上 1:15）。我們常常禱告得如此冷淡（我們的祈求甚至在唇間凍結），彷彿我們在教導上帝拒絕我們的禱告。我們禱告，彷彿我們不在乎上帝是否聽見我們！
哦，基督徒，要懇切地向上帝祈求一顆潔淨的心！將你的心擺在主面前說：「主啊，祢賜給我一顆心，求祢賜給我一顆潔淨的心。我的心現在一無是處。它玷污所觸摸的一切。主啊，我帶著這樣的心不配活著——因為我無法榮耀祢；也不配死去——因為我無法看見祢。哦，求祢用牛膝草潔淨我。讓基督的血灑在我身上。讓聖靈降臨在我身上。『上帝啊，求你為我造清潔的心。』祢吩咐我將心獻給祢——主啊，使我的心潔淨，祢就必得著它！」
解釋看見上帝的蒙福特權
「他們必得見上帝！」太 5:8
這些話與前文相連，是激勵心靈潔淨的巨大動力。潔淨的心必得見潔淨的上帝。聖徒對上帝有雙重看見。
- 在今生；即藉著信心之眼在靈裡看見。信心在上帝話語的鏡子中看見祂榮耀的屬性。信心透過祂典章的窗格看見祂顯現自己。摩西就是這樣看見那不能看見的主（來 11:27）。信徒看見上帝的榮耀，彷彿——被遮蔽。他們看見祂的「背後」（出 33:23）。
- 在來生；經文所指的正是這種榮耀的看見：「他們必得見上帝。」多麼榮耀的景象！神學家稱之為「榮福直觀」。在那日，面紗將被揭開，上帝將以祂所有的榮耀向靈魂顯現，就像君王在加冕之日，以祂所有的王權和威嚴顯現一樣。這種看見上帝，將是天堂中的天堂。我們確實會看見天使，那將是甜美的——但幸福的精髓和戒指上的鑽石將是——「我們必得見上帝！」如果公義的日頭不在那裡照耀，天堂將是黑夜。是君王的臨在，才使宮廷存在。押沙龍認為自己半死不活，除非他能見到君王的面（撒下 14:32）。
「清心的人有福了——因為他們必得見上帝！」這種在榮耀中看見上帝，首先，部分是心智和理智上的。我們將用心靈的眼睛看見祂。
但其次，部分是身體上的；並非我們能用肉眼看見上帝明亮本質。確實，有些人錯誤地認為上帝有可見的形狀和樣式。他們認為人是照著上帝的形象造的，所以上帝也是照著人的形象造的；但上帝是個靈（約 4:24），身為靈，祂是不可見的（提前 1:17）。祂不能被肉眼看見。「是人未曾看見，也是不能看見的」（提前 6:16）。看見祂的榮耀會使我們不堪重負。這酒對我們虛弱的頭腦來說太烈了。
但當我說我們在天堂看見上帝是身體上的，我的意思是我們將用肉眼看見耶穌基督，藉著祂，上帝的榮耀、祂的智慧、聖潔和憐憫，將向靈魂閃耀。在玻璃後面放一塊鋼板——你就能在其中看見一張臉。同樣，基督的人性就像一塊鋼板，藉著它我們可以看見上帝的榮耀（林後 4:6）。經文「我必親眼看見上帝」（伯 19:26-27）應當從這個意義上理解。
現在，關於這蒙福的上帝之景象，它是如此崇高而甜美，我只能描繪出一個模糊的影子。我們到了天堂，會更清楚地理解它。目前，我將提出以下九個關於這榮耀異象的原則。
- 我們在天堂看見上帝將是清晰的景象。在這裡，我們是「藉著鏡子觀看，模糊不清」（林前 13:12）。但藉著基督，我們將以極其輝煌的方式瞻仰上帝。上帝將揭開祂的面紗，顯明祂的榮耀——只要靈魂能夠承受。如果亞當沒有犯罪，他可能永遠不會像在榮耀中的聖徒那樣，對上帝有如此清晰的看見。「我們必要看見祂，正如祂所是」（約壹 3:2）。現在我們看見祂，卻不是祂的本相。在那裡，我們將以非常清晰的方式看見祂「正如祂所是」。「那時我就會完全認識，如同我完全被認識一樣」（林前 13:12），也就是說，「清晰地」。上帝豈不是清晰而完全地認識我們嗎？那時聖徒也將（根據他們的能力）認識祂，如同他們被認識一樣。他們對上帝的愛，以及他們對上帝的看見——都將是完美的。
- 這看見上帝將是超越的景象。它將超越一切榮耀。從主耶穌身上將閃耀出如此璀璨的光芒，無限地使觀看者的眼睛驚嘆和喜悅！想像一下，看見基督穿著我們人性的袍子，看見那人性坐在天使之上的榮耀中，將是何等蒙福的景象。如果上帝在祂的典章、聖言、禱告、聖禮中如此美麗；如果我們藉著信心的眼睛透過應許的望遠鏡看見祂時，祂有如此的卓越，哦，當我們「面對面」看見祂時，那將是何等景象！
當基督在山上變像時，祂充滿了榮耀（太 17:2）。如果祂的變像如此榮耀，那麼祂的高升將會如何！當我們看見祂在父面前，「身穿朝服，頭戴金冠」（斯 8:15）（正如論到末底改所說的），那將是何等榮耀的時刻！這將是超越一切誇張的榮耀！如果太陽比現在亮一萬倍——它也無法描繪出這榮耀的影子。在天上的地平線，我們將看見其最初級別和最高層次的榮美。在那裡，我們將「看見君王在祂的榮美中」（賽 33:17）。與那榮耀的異象相比，所有的光都只是日蝕；阿佩勒斯的畫筆只能玷污它；天使的舌頭也只能褻瀆它。
- 這看見上帝將是轉化的景象。「我們必要像祂」（約壹 3:2）。聖徒將被改變進入榮耀。就像光線射入黑暗的房間時，房間可以說是被改變了；聖徒將如此看見上帝——以至於被改變成祂的形像！（詩 17:15）。在地上，上帝的子民因著軟弱而被玷污和弄髒——但在天堂，他們將像鴿子一樣，翅膀覆蓋著銀光。他們身上將閃耀著上帝榮耀的一些光芒。水晶因著陽光照耀而閃爍，看起來像太陽。同樣，聖徒藉著瞻仰上帝榮耀的光輝，將會沾染那榮耀的色彩。這並不是說他們將分享上帝的本質，因為就像鐵在火中變成火——但仍然是鐵一樣，聖徒藉著瞻仰上帝威嚴的光輝，將成為榮耀的受造物——但仍然是受造物。
- 這看見上帝將是喜樂的景象。「你必使我因你面上的光輝而歡喜」（徒 2:28）。經過嚴冬之後，看見公義的日頭以祂所有的榮耀顯現，將是何等令人愉悅！信心會產生喜樂嗎？「你們雖然沒有看見祂，卻相信祂，並且充滿了無法言喻和榮耀的喜樂」（彼前 1:8）。如果信心的喜樂是如此，那麼異象的喜樂將會如何！看見基督將使眼睛驚奇，使心靈充滿喜樂。如果我們全心愛的朋友的臉龐如此影響我們，驅散憂愁——哦，看見上帝對天堂中的聖徒將是何等令人振奮！那時確實可以說：「你們的心就喜樂了！」（約 16:22）。有兩件事將使聖徒在天堂看見上帝的異象充滿喜樂。
[1] 藉著耶穌基督，神聖本質的恐懼和驚駭將被除去。威嚴將在上帝身上顯現，以保持敬畏——然而，那將是披著美麗、調和著甜美的威嚴，以激發聖徒的喜樂。我們將看見上帝如朋友，不像有罪的亞當那樣害怕而躲藏（創 3:10）——而是像以斯帖王后看見亞哈隨魯王伸出金杖一樣（斯 5:2）。當然，這看見上帝將不是可怕的，而是令人愉悅的！
[2] 聖徒不僅有異象，還有享受。他們將如此看見上帝，以至於享受祂。真正的福樂部分在於理解——藉著看見上帝的榮耀豐富地顯現；部分在於意志——藉著對它的甜美享受和靈魂在其中的安息。我們將如此看見上帝——以至於愛祂——並如此愛祂以至於被祂充滿。看見上帝意味著享受。「進入你主的喜樂」（太 25:21），不僅是瞻仰它——而是進入它。「在你的光中，我們必看見光」（詩 36:9）；這是異象。「在你右手中有永遠的福樂」（詩 16:11）；這是享受。從看見上帝而來的喜樂是如此之大——以至於將使聖徒爆發出凱旋的讚美和哈利路亞。
- 這看見上帝將是滿足的景象。將三個世界投入心中，它們也無法填滿——但看見上帝卻能滿足！「我醒來時，得見你的形像，就心滿意足了」（詩 17:15）。所羅門說：「眼看，永不滿足」（傳 1:8）。但在那裡，眼睛將會滿足於看見。上帝，唯有上帝，才能滿足。聖徒的頭腦將充滿知識，他們的心靈將充滿喜樂——他們將一無所缺。
- 這看見上帝將是永不厭倦的景象。讓人看見最稀有的景象——他很快就會厭倦。當他走進花園，看見令人愉悅的小徑、可愛的涼亭、芬芳的花朵，不久之後他就會感到厭倦；但在天堂卻不是這樣。那裡沒有厭倦。我們永遠不會厭倦看見上帝，因為神聖的本質是無限的，每一刻都將有新的、新鮮的喜悅從上帝湧入榮耀的靈魂！靈魂將充滿並滿足——卻仍然渴望更多上帝。上帝將是如此甜美——聖徒越瞻仰上帝——他們就越會被渴望和喜悅所陶醉！
- 這看見上帝將是有益的景象。它將有助於靈魂的改善和益處。有些顏色，雖然悅目，卻會傷害眼睛。但這種對上帝的認識和異象，將改善靈魂，並有助於其無限的幸福。夏娃看知識樹，對她有害。但聖徒從永恆地瞻仰上帝的榮耀中，不會受到任何損害。這景象將是有益的。靈魂永遠不會達到完美，直到它來看見上帝。這將是加冕的祝福。
- 這看見上帝將是永恆的。在這裡，我們看見物體一會兒，然後我們的眼睛就模糊了，我們需要眼鏡。但聖徒將永遠瞻仰上帝。正如上帝的臉上沒有雲彩，聖徒的眼睛裡也沒有微塵。他們的視力永遠不會模糊——他們將永永遠遠地注視著上帝，那美麗而令人愉悅的對象！哦，這將是何等令人心醉神迷的景象！上帝必須使我們能夠承受它。我們無法忍受榮耀的景象——也無法忍受忿怒的景象。但天堂中的聖徒，他們的能力將被擴大，他們將被造得適合接受神聖榮耀的愉悅光芒！
- 這看見上帝將是即時的。有些人否認靈魂在死後立即被允許看見上帝——但我斷言聖徒將從死亡立即過渡到榮耀。死亡一閉上他們的眼睛——他們就將看見上帝。如果靈魂在死後沒有立即被轉移到榮耀的異象——那麼在那段時間，直到復活，靈魂會變成什麼樣子？
靈魂會進入折磨嗎？那不可能，因為信徒的靈魂是基督奧秘身體的一部分，如果這個靈魂下地獄——基督的一個肢體可能會暫時被定罪。但那是不可能的。
靈魂會像有些人昏昏欲睡地想像的那樣，在身體裡睡覺嗎？那麼我們如何理解那段經文：「我們寧願離開身體，與主同在」？（林後 5:8）如果靈魂在死時離開身體，那麼它就不能在身體裡睡覺。
靈魂會死亡嗎？看來信徒的靈魂在死後，會立即歸向上帝。「今日你將與我同在樂園裡」（路 23:43）。「與我」這個詞清楚地表明，十字架上的強盜被轉移到天堂。因為基督在那裡（弗 4:10）。而「今日」這個詞表明，十字架上的強盜從十字架立即進入樂園。因此，信徒的靈魂在死後立即看見上帝。那只不過是眨眼之間——他們就將看見上帝！
看見不潔淨的罪人的悲慘。
他永遠不會被允許看見上帝的蒙福景象。只有清心的人才能看見上帝。那些活在罪中，靈魂被地獄的污穢染黑的人——他們永遠不會來到上帝所在的地方。他們將看見上帝驚駭的異象——而不是榮耀的異象。他們將看見火焰的劍和燃燒的火湖——而不是施恩座！聖經中有時稱上帝為「烈火」，有時稱祂為「眾光之父」。惡人將感受火——卻看不見光。不潔淨的靈魂將被羞恥和黑暗如幔子般覆蓋，永遠不會看見君王的臉。那些不願在上帝的聖言和典章中看見上帝的人——將不會在祂的榮耀中看見祂。
此生之後有如此蒙福的特權嗎？那麼，讓我勸告今天所有聽我說話的人：
- 進入基督。 我們只能藉著基督來到上帝面前。摩西在磐石中看見上帝（出 33:22）。只有在這蒙福的磐石，基督——我們才能看見上帝。
- 成為潔淨的人。 只有清心的人，才能看見上帝。只有清澈的眼睛，才能看見明亮透明的物體。只有那些心靈被潔淨脫離罪惡的人，才能有這蒙福的上帝之景象。罪惡是一片雲霧，如果它不被除去，將永遠阻礙我們看見公義的日頭。基督徒，你的心上是否有「歸耶和華為聖」？那麼你將看見上帝。奧古斯丁說：「有許多人想上天堂——但他們不願走那唯一通往天堂的聖潔之路！」
有幾種眼睛永遠不會看見上帝——無知的眼睛、不貞潔的眼睛、輕蔑的眼睛、惡毒的眼睛、貪婪的眼睛。如果你想在死後看見上帝，你必須在活著的時候成為潔淨的人！「我們知道，祂顯現的時候，我們將會像祂，因為我們將看見祂的本相。凡有這盼望在祂身上的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約壹 3:2-3）。
讓我轉向清心的人。
- 對這特權感到驚奇——你們這些從塵土中爬出來的蟲子——竟然被允許永永遠遠地看見上帝的蒙福景象！摩西的禱告是：「我懇求你，將你的榮耀顯給我看」（出 33:18）。聖徒將會瞻仰上帝的榮耀！清心的人將擁有上帝自己所擁有的同樣的福樂。因為上帝的福樂是什麼——不就是默想祂自己無限的榮耀和美麗嗎！
- 從地上開始看見上帝。 讓你的信心的眼睛永遠注視著上帝。摩西藉著信心「看見那不能看見的主」（來 11:27）。常常用相信的眼睛看祂——你希望用榮耀的眼睛看見祂。「我的眼睛時常仰望耶和華」（詩 25:15）。當別人注視著大地，彷彿要從那裡獲取所有的安慰時——讓我們仰望天堂！那裡有最好的景象。藉著信心看見上帝會給靈魂帶來許多喜樂。「你們雖然沒有看見祂，卻愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的喜樂！」（彼前 1:8）。
- 讓這成為一劑強心劑，使清心的人振奮。 以此為安慰——你們很快就會看見上帝！ 敬虔的人在地上看見許多他們不願看見的景象。他們看見死亡的身體；他們看見邪惡和罪惡；他們看見不聖潔的人戴著宗教的面具；他們看見白色的魔鬼。這些景象帶來憂愁。但一個蒙福的景象即將來臨！「他們將看見上帝！」在祂裡面，有所有閃耀的美麗和令人心醉神迷的喜樂！
- 不要因苦難而氣餒。 苦難和死亡所能造成的全部傷害——就是讓你得以看見上帝。正如有人對他的同伴殉道者說：「在榮耀中半小時，就會讓我們忘記所有的痛苦！」當太陽升起時——夜晚所有的黑暗陰影都飛走了。當上帝面容的愉悅光芒開始在天堂照耀靈魂時——那時憂愁和苦難將不復存在！夜晚的黑暗陰影將飛走。對這即將到來的榮耀異象的思念，應該使基督徒滿載喜樂地乘風破浪，穿越苦難的海洋！這使得約伯如此樂意擁抱死亡：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」（伯 19:25-27）。