ch04 第二部分 續 知足的規則

第二部分 續

然而，讓我們再往下看一點，看看異教徒芝諾，塞內卡曾提及他。芝諾曾非常富有，後來聽聞船難，所有財產都沉入海底。他說：「命運」（他用異教徒的語氣說）「待我如此，是要我現在學習哲學。」他甘願改變生活方式，放棄經商，轉而成為哲學家。如果一個異教徒都能如此說，基督徒豈不更應在世俗財物盡失時說：「上帝要我停止追逐世界，更多地學習基督，並思考如何進入天堂！」我看到異教徒知足，而基督徒卻心神不寧，這豈不令人羞愧？異教徒如何輕視那些基督徒所看重的世俗事物？儘管他們不認識上帝，也不知道何為真正的幸福；然而，他們卻能非常崇高地談論神性與來生，以及他們僅僅想像的極樂世界——因此他們輕視並鄙棄世間萬物！這是他們教導學生的道理，其中一些人也實踐了，他們應當努力以少為足；他們願意交換，少些黃金——多些學問。那麼，我們豈不更應以少些世俗之物為足——以便我們能擁有更多基督！基督徒看到異教徒以世間微薄之物為足，而自己卻被世俗之愛沖昏頭腦，一旦財物稍減，供應不足，便抱怨不休，像米迦一樣說：「你們把我的神像都拿走了，我還有什麼呢？」(士 18:24) 異教徒在知足方面已達如此境地，我們卻不知足，這豈不可悲？

這些時代的英雄，他們如何擁抱死亡本身！蘇格拉底死於獄中；赫拉克勒斯被活活燒死；塞內卡稱之為「美德典範」的加圖，被劍刺穿；但他們何等勇敢，何等心滿意足地死去？塞內卡說：「我豈能為加圖、雷古魯斯，或那些以如此勇氣和耐心死去的可敬之人哭泣？」這些嚴峻的苦難並未使他們改變臉色——而我卻看到基督徒驚恐萬狀？死亡並未嚇倒他們——它卻使我們心煩意亂？自然的源頭竟能如此高漲？恩典豈不應像聖所的水一樣，流得更高？我們這些聲稱憑信心生活的人——豈不應向那些除了理性之外別無引導的異教徒學習？

不，讓我再往下看一步，看看那些沒有理性的受造物；我們看到每個受造物都滿足於其所得；野獸滿足於其飼料，鳥兒滿足於其巢穴；牠們僅憑護理而活。我們豈能讓自己比牠們更低賤？讓基督徒向牛和驢學習知足吧！我們總認為自己永遠不夠，總是在積蓄。「看那天上的飛鳥，牠們不撒種，也不收割，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」(太 6:26) 這是基督用來使基督徒滿足於其境況的動機；飛鳥不積蓄——卻蒙供應，並且知足。但如果你不知足，你比牠們差得多。讓這些例子激勵我們吧。

十二、第十二個知足的動機是——上帝的兒女所遭遇的一切苦難或麻煩——都是他將來所受的全部地獄！無論他的名聲或財產遭受何種蝕損——那都只是一片小小的烏雲，很快就會被吹散——然後他的地獄就過去了。死亡開始惡人的地獄。死亡結束敬虔人的地獄。想想你自己：「我的苦難是什麼？它不過是暫時的地獄。如果我所有的地獄都在地上——那只是一個輕鬆的地獄。苦難之杯與定罪之杯相比，算得了什麼！」

拉撒路連一塊碎屑都得不到；他病得如此厲害，連狗都憐憫他，彷彿牠們是他的醫生，舔舐他的瘡傷。但這是一個輕鬆的地獄——天使很快就把他從中帶出來了！如果我們所有的地獄都在今生——而且在這地獄之中我們仍能擁有上帝的愛，那麼它就不再是地獄——而是樂園！如果我們所有的地獄都在這裡，我們就能看到它的盡頭；它只是皮肉之苦，無法觸及靈魂。這是一個短暫的地獄。在苦難的漫漫長夜之後，迎來的是榮耀的璀璨清晨！既然我們的生命短暫——我們的試煉也不會長久。正如我們的財富長翅膀飛走——我們的苦難也一樣。讓我們學習知足，無論我們的境況如何。

十三、第十三個知足的動機是——擁有許多世俗之物卻缺乏知足，乃是極大的審判。一個人若胃口極大，無論你給他什麼食物——他仍舊渴望，永不滿足——這就是對那人極大的審判！同樣，你這個貪財的人，卻永遠不夠——仍舊呼喊：「給，給！」這是一個悲慘的審判！「他們吃，卻不得飽足。」(何 4:10) 惡人的喉嚨是敞開的墳墓(羅 3:13)，貪婪人的心也是如此。貪婪不僅是一種罪——更是罪的懲罰！ 這是一種隱藏在貪婪者身上的咒詛；他將不斷地渴求，卻永不滿足！「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。」(傳 5:10) 這豈不是一種咒詛嗎！

這對猶大百姓來說是一個嚴厲的審判：「你們吃，卻不得飽；喝酒，卻不得足。」(哈 1:6) 哦，讓我們警惕這瘟疫！以掃豈不是對他兄弟說：「我夠了，我兄弟。」(創 33:9) 基督徒豈不更應如此說？可悲的是，我們的心對屬天之事麻木不仁——卻像海綿一樣吸取世俗的虛空！

以上所說的一切，應足以使我們的心靈達到屬天的知足。

三項警示

接下來，我將提出一些必要的警示。儘管我說一個人應當在任何境況下都知足——然而有三種境況是他絕不能知足的。

一、他絕不能滿足於屬血氣的境況。在這裡，我們必須學習不知足。

一個罪人在其屬血氣的狀態下，處於上帝的忿怒之下(約 3:16)，當那可怕的忿怒之杯即將傾倒在他身上時，他豈能知足！永遠躺臥在神聖烈怒的灼燒之下，這豈是小事！「誰能與永火同住！」

一個罪人，作為罪人，處於撒旦的權勢之下(徒 26:18)，他豈能滿足於這種可怕的狀態！誰會滿足於留在敵人的營地？當我們沉睡在罪的懷抱中時，魔鬼對我們所做的，就像非利士人對參孫所做的——他剪斷了我們力量的髮辮，弄瞎了我們的眼睛！哦，罪人啊，不要滿足於這種狀態！一個人身心都負債累累；每時每刻都害怕被逮捕並被囚禁在地獄——他現在豈能知足？在這裡，我宣講反對知足。哦，擺脫這種境況吧！我會催促你離開它——就像天使催促羅得離開所多瑪一樣(創 19:15)；你身上有火與硫磺的氣味！

一個人停留在罪中越久，罪就越發堅固。當心靈像一座被罪供應和堅固的堡壘時，要擺脫罪是很困難的。一棵幼樹很容易被移走——但當樹一旦紮根，就無法撼動。同樣，你們這些紮根於驕傲、不信、不悔改的人，在你們被從屬血氣的狀態中拔出來之前，將會付出許多艱難的努力！(耶 6:16) 擁有一張厚顏無恥的臉和一顆破碎的心，這是一件困難的事！「他懷惡胎，」 (詩 7:14) 請確信，你懷著罪孽越久，在新生命中你所經歷的陣痛就越多越劇烈。哦，不要滿足於你屬血氣的狀態！大衛說：「我的心哪，你為何憂悶？」(詩 43:5) 但一個罪人應該對自己說：「我的心哪，你為何不安靜？」你為何如此看重苦難，卻不能看重罪？當我們為罪不安時，這是一種憐憫。一個人寧願經歷接骨的痛苦，也不願一生跛足受苦。那帶來靈魂歸向基督的麻煩，是有福的！ 最糟糕的景象之一，就是看到一個壞良心卻安靜。兩者相比，發燒總比昏睡好。我驚訝地看到一個處於屬血氣狀態的人竟然知足。什麼！滿足於下地獄！

二、儘管就外在而言，一個人應當在任何境況下都知足——但他絕不能滿足於明顯羞辱上帝的境況。如果一個人的行業是那種他必須違背上帝誡命，從而以罪為業的，他絕不能滿足於這種境況；上帝從未呼召任何人從事有罪的行業；在這種情況下，一個人寧願損失一些收益，以便減少一些罪咎。同樣，對於那些生活在褻瀆家庭中的僕人——地獄的郊區——那裡不呼求上帝的名，除非是妄稱上帝的名——他們不應滿足於這樣的地方，他們應當離開這些罪人的帳篷；生活在褻瀆者中間有雙重危險。

1. 唯恐我們被他們惡劣榜樣的毒素所感染。約瑟在法老宮中生活，學會了「指著法老的性命」起誓。(創 42:15) 我們容易受榜樣影響：人從眼睛所受的印象比從耳朵所受的更深。財主是一個壞榜樣，他有許多兄弟，看見他犯罪，就步其後塵，所以他說：「我懇求你打發他到我父親的家去——因為我還有五個弟兄——去警告他們，免得他們也來到這受苦的地方！」(路 16:27-28) 財主知道他們會走向何方。從別人那裡感染疾病很容易——但感染健康卻很難。惡人比善人更容易敗壞善人——善人卻不容易轉化惡人。取等量等比例的甜酒和酸醋；醋會更快地使酒變酸，而酒卻不會使醋變甜。

罪被比作瘟疫(王上 8:37)和酵(林前 5:7)，以顯示其傳播的性質。壞主人造就壞僕人。我們照著我們看見別人所做的去做，尤其是那些比我們高的人。如果頭病了，身體的其他部分也會失調。如果太陽不照耀山脈，它必然會落在山谷。我們禱告：「不叫我們遇見試探！」羅得是世上的奇蹟，他在所多瑪的鹹水中保持自己清新。

1. 住在邪惡的家庭中，我們容易遭受他們的懲罰。「願你將忿怒傾倒在不認識你的列國，和不求告你名的各族上。」(耶 10:25) 因為缺乏禱告，上帝的忿怒隨時準備傾倒！住在基達的帳篷裡是危險的。當上帝發出祂的飛卷，內外都寫滿了咒詛，它進入盜賊和起假誓之人的家，「連木頭帶石頭都毀滅了。」(亞 5:4) 住在褻瀆的家庭中，當主人的罪使他的房屋倒塌時，這豈不是悲慘的後果？如果石頭和木頭都被毀滅，僕人怎能逃脫？假設上帝沒有在家庭中發出暫時的咒詛卷軸，還有一個屬靈的卷軸，那更糟。「耶和華咒詛惡人的家！」(箴 3:33) 不要滿足於住在宗教消亡的地方。

「問候弟兄，和寧法，以及在他家裡的教會。」(西 4:15) 敬虔人的家是個小教會——但惡人的家是個小地獄。 (箴 7:27) 哦，將自己融入一個虔誠的家庭；敬虔人的家充滿了祝福的芬芳。「耶和華咒詛惡人的家，卻賜福給義人的居所。」(箴 3:33) 當恩典的聖油澆在頭上時，這膏油的香氣甜美地散發開來，其功效流淌到家庭的衣襟上。虔誠的榜樣具有極大的吸引力和影響力。塞內卡對他妹妹說：「雖然我沒有給你留下財富——但我給你留下了一個好榜樣。」讓我們將自己嫁接到聖徒之中。經常與香料為伍——我們就會分享它們的芬芳。

三、第三個警示是，儘管在任何境況下我們都必須知足——但我們不應滿足於微薄的恩典。恩典是最好的祝福。儘管我們應當滿足於足夠的財產——卻不應滿足於足夠的恩典。基督升天是為了賜下恩賜；這些恩賜的目的是，「使我們在凡事上長進，連於元首基督。」(弗 4:15) 使徒在這裡區分了我們在基督裡，和我們在基督裡成長；我們的成熟和我們的興盛。不要滿足於微薄的虔誠。

僅有生命是不夠的——還必須有果子。律法中不結果子被視為咒詛：我們離果子越遠，就離咒詛越近。(來 6:8) 當人只在黑暗無益的行為上結果子時，這是可悲的。不要滿足於一兩粒恩典。「我父因此得榮耀，就是你們多結果子，證明你們是我的門徒。」(約 15:8) 哦，渴望更多的恩典！永遠不要認為你已經足夠。我們被吩咐要切慕那最好的恩賜。(林前 12:31) 當我們渴望在上帝的恩寵中居高位時，這是一種屬天的抱負。當所有的爭競都是「誰最聖潔」時，這是一種蒙福的知足。保羅雖然滿足於世間微薄之物——卻不滿足於微薄的恩典。「我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓 3:13-14) 一個真正的基督徒是個奇蹟；他最知足——卻最不滿足。他滿足於一塊麵包，和壺中一點水——卻從不滿足於他的恩典；他渴望並呼吸著更多。這是他的禱告：「主啊，更多地效法基督，更多地與基督相交！」他真誠地希望基督的形象更生動地刻畫在他的靈魂上。真正的恩典總是漸進的。正如聖徒因其光而被稱為燈和星——他們也因其成長而被稱為公義的樹。(賽 61:3) 他們確實像生命樹，結出各種果子。

一個真正的基督徒在美德上成長。恩典是靈魂最好的容顏；它在最初的栽種時，像拉結一樣，容貌秀麗；但它活得越久，就越發散發出美麗的光芒。亞伯拉罕的信心起初是美麗的；但最終卻以其鮮明的色彩閃耀，變得如此輝煌，以至於上帝自己也愛上了它，並將他的信心作為所有信徒的榜樣。

一個真正的基督徒在甜美上成長。有毒的雜草可以像莊稼一樣生長；但一個味道苦澀，另一個則隨著生長而成熟。一個偽君子在外在的尺寸上可以像上帝的兒女一樣成長，他可以禱告得一樣多，宣稱得一樣多：但他只在體積上成長，他只結出酸葡萄，他的職責被驕傲所發酵；另一個則隨著成長而成熟；他在愛、謙卑、信心上成長，這些使他的職責變得成熟和甜美，使它們帶有更好的滋味。信徒像花一樣成長，他散發出芬芳和香氣。

一個真正的基督徒在力量上成長：他變得更加根深蒂固和穩固。樹木長得越大，它的根在土中就越深：一個基督徒是屬天耶路撒冷的植物，他長得越久，就越與基督結合，從他那裡吸取屬靈的汁液和養分。他在謙卑方面是個侏儒——但在力量方面是個巨人——他有力量履行職責，承擔重擔，抵擋試探。

他在恩典的運用上成長；他不僅燈裡有油——而且他的燈也燃燒發光。恩典是敏捷而靈巧的。基督的葡萄樹茂盛(歌 6:11)；因此我們讀到「活潑的盼望」(彼前 1:3)和「火熱的愛心」(彼前 1:22)；這就是恩典的活力。確實，有時恩典是靈魂沉睡的習慣，就像葡萄樹中的汁液，沒有發揮其活力，這可能是由於屬靈的懶惰，或由於陷入某些罪中；但這只是暫時的：恩典的春天會來，「花兒會出現，無花果樹會發出青色的無花果。」聖靈清新的微風甜美地復甦和滋養恩典。基督的教會，其心是個園子，其恩典是寶貴的香料，她祈求聖靈屬天的氣息，使她神聖的香料流溢出來。(歌 6:16)

一個真正的基督徒在恩典的種類和程度上都成長。在他的屬靈生活中，他獲得了增長：「你們要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」(彼後 1:5-8) 這是恩典在種類上的成長。他並且「從信到信」(羅 1:17)；這是恩典在程度上的成長；「弟兄們，我們為你們常常感謝上帝，本是合宜的，因你們的信心格外增長，」(帖後 1:3) 它不斷地增長。

使徒談到那些結滿福音果實的屬靈植物。(腓 1:11) 基督徒被比作葡萄樹（豐盛的象徵），他必須結出豐滿的果實：我們被吩咐要補足我們信心的不足。(帖前 3:10) 基督徒絕不能老到不能結果子；他在老年時仍結果子。(詩 92:14) 一個屬天而生的植物永遠在成長；他從不認為自己成長得足夠；除非他每天都在屬靈的身量上增長，否則他不會滿足。我們不能只滿足於足以維持生命和靈魂的恩典，一兩粒是不夠的——我們必須不斷增長，「照著上帝的增長。」(西 2:19) 我們需要像鷹一樣更新我們的力量。(賽 40:31) 我們的罪更新了，我們的試探更新了，我們的需要更新了——我們的力量豈不也應更新嗎？哦，不要滿足於嬰兒期的恩典！你們尋求榮耀的程度，要做高程度的基督徒。儘管信徒應當滿足於微薄的財產——卻不應滿足於微薄的虔誠。一個純正的基督徒，仍努力超越自己，更接近上帝的聖潔，祂是所有聖潔的源頭、典範和原型。

如何判斷基督徒是否學會了這門神聖的知足藝術

至此，我已提出這三項警示，接下來我將進行試驗性的應用。基督徒如何知道自己是否學會了知足這門功課？我將提出一些特徵，藉此你們可以辨識。

1. 知足的靈魂在苦難之下是沉默的。「我默然不語，不開口，因這是你所行的！」(詩 39:9) 知足使一切爭論歸於平靜：「他獨坐無言。」(哀 3:28)

有一種有罪的沉默——當上帝受辱，真理受損，而人們卻保持沉默時，這種沉默是一種響亮的罪。還有一種聖潔的沉默——當靈魂安靜地坐下，滿足於自己的境況時。當撒母耳將上帝那可怕的信息告訴以利，「審判將臨到他的家」(撒上 3:13-14)時，以利是否抱怨或爭辯？不！他對上帝無話可說：「這是耶和華。願他憑自己的意旨而行。」一個不知足的靈魂會像法老一樣說：「耶和華是誰？」我為何要受這一切苦？我為何要落到如此低下的境況？「耶和華是誰？」但一顆蒙恩的心會像以利一樣說：「這是耶和華。願他憑自己的意旨而行。」當亞倫的兒子拿答和亞比戶獻上凡火，有火從耶和華面前出來，把他們燒滅時(利 10:1)，亞倫此時是否陷入不滿的憤怒中？不！「亞倫就默默不言。」一個知足的靈魂從不生氣——除非是為自己對上帝懷有惡念而生氣。當約拿說：「我發怒以至於死，也是合理的。」這不是一個知足的靈魂，這不適合一個先知。

1. 知足的靈魂是喜樂的靈魂。知足比忍耐更深一層；因為忍耐僅表示順服，知足則表示喜樂。一個知足的基督徒不僅是被動的；他不僅背負十字架——而且拿起十字架。(太 6:24) 他視上帝為一位智慧的上帝；祂所做的一切都是為了醫治。因此，知足的基督徒是喜樂的，並與使徒一同說：「我喜歡軟弱、凌辱、艱難、逼迫、困苦。」(林後 12:10) 他不僅順服上帝的作為——而且歡喜其中！他不僅說：「主在臨到我的一切事上是公義的」，而且說：「主是良善的」。這就是知足。陰鬱的憂鬱是上帝所憎惡的。經上說：「上帝愛樂意的捐獻者，」(林後 9:7) 是的，上帝也愛樂意的生活者！聖經吩咐我們「不要憂慮」，但沒有吩咐我們不要喜樂。知足於自己境況的人，不會減少他的屬靈喜樂；事實上，他內心有喜樂的根源；他心中懷著已蓋印的赦免！(太 9:2)

1. 知足的靈魂是感恩的靈魂。這比喜樂更進一步；「凡事謝恩。」(帖前 5:18) 一顆蒙恩的心在任何境況中都能發現憐憫，因此他的心充滿了感恩。別人會為興盛而稱頌上帝——但他為苦難而稱頌上帝。他這樣自省：我是否缺乏？上帝認為我缺乏比富足更好；上帝現在正在節制我，祂認為有時禁食對我的屬靈健康更好；因此他不僅順服——而且感恩。不滿者總是抱怨自己的境況；知足的靈魂總是獻上感謝。哦，這是何等高深的恩典！一顆知足的心是上帝讚美之歌被唱出的殿堂——而不是它們被埋葬的墳墓。

一個知足的基督徒，在最大的困境中，他的心因感恩而擴大和舒展；他常常默想上帝在揀選中的愛——他看到自己是憐憫的紀念碑，因此渴望成為讚美的典範。知足的靈魂中總有感恩的樂音；恩典的聖靈在心中運行，如同新酒，在最沉重的憂傷壓力下，仍會為感恩打開一個出口：這就是知足。

1. 知足的人，任何境況對他來說都無妨；正如經文所說：「我無論在什麼境況。」基督徒應當在任何和所有境況下都知足；無論是缺乏還是富足。以色列百姓既不知道如何富足，也不知道如何缺乏；當他們缺乏時，他們抱怨：「上帝能在曠野擺設筵席嗎？」當他們吃飽喝足時，他們就抬起腳跟。保羅知道如何應對各種境況；他可以高調也可以低調；從這個意義上說，他是一個普世主義者，他學會了無論境況如何都知足。如果他處於順境，他知道如何感恩。如果他處於逆境，他知道如何忍耐；他既不因前者而高傲，也不因後者而沮喪。

因此，一個知足的基督徒知道如何應對任何境況。我們有些人可以在某些境況下知足——但不是在所有境況下；他們可以在富裕的境況下知足，當他們擁有奶與蜜的河流時；當上帝的燈光照耀在他們頭上時——現在他們知足——但如果風向轉變，對他們不利——現在他們就不知足了。當他們有銀拐杖可以依靠時——他們知足；但如果上帝折斷了這拐杖——現在他們就不知足了。但保羅學會了在任何境況下都保持心境的平靜。其他人可以滿足於他們的苦難——如果上帝允許他們挑選。他們可以滿足於背負他們自己選擇的十字架；他們寧願忍受疾病而不是貧困；或忍受財產損失而不是子女損失；如果他們可以選擇自己的十字架——他們就會知足。一個知足的基督徒不會去選擇他的十字架——而是讓上帝為他選擇；他對苦難的種類和苦難的持續時間都知足。一個知足的靈魂說：「讓上帝施用祂所喜悅的任何藥物，讓它持續多久就多久；我知道當它完成醫治，並將罪的毒素從我心中清除後，上帝就會將它除去。」

簡而言之，一個知足的基督徒，甘心順服於聖經的權威之下，渴望完全聽從上帝的安排，並樂意生活在上帝所安排的任何境況中。

1. 知足於自己境況的人——為了擺脫困境，不會轉向犯罪。我並不否認基督徒可以合法地尋求改變自己的境況：只要上帝的護理先行，他就可以跟隨。但當人們不願跟隨護理，卻跑在護理之前，就像那人說的：「這災禍是出於耶和華，我何必再等候呢？」(王下 6:33) 如果上帝不打開祂護理的門，他們就會強行打開——並藉著罪惡擺脫苦難；使他們的靈魂陷入困境！這與聖潔的知足相去甚遠，這是不信演變為叛逆。一個知足的基督徒願意等候上帝的時機，直到上帝開門，他才會行動。知足的基督徒恭敬地說：「上帝把我置於這種境況；儘管它悲傷而麻煩，但我不會動搖，直到上帝藉著清晰的護理將我帶出來。」那些勇敢的基督徒就是如此；「他們不肯接受釋放，」(來 11:35) 也就是說，不接受卑鄙、不光彩的條件。他們寧願留在監獄裡，也不願藉著肉體的妥協來換取自由。

埃斯蒂烏斯在此處評論道：「他們不僅可以獲得釋放——而且可以被提升到榮譽，並擔任要職——然而基督的榮譽對他們來說，比自由或榮譽更為寶貴。」一個知足的基督徒不會離開，直到像以色列人一樣，看見雲柱和火柱在他前面引導。「人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這是好的。」(哀 3:26) 等候上帝的時機是好的——而不是在我們看到上帝護理的星光為我們指明道路之前，就自行擺脫困境！

基督徒指南，或關於知足的規則。

我現在轉向指導的應用，向基督徒展示他們如何才能達到這種神聖的知足藝術。這當然是可行的，上帝的其他聖徒已經達到了。保羅在這裡就擁有它；我們又如何看待我們在那本小小的殉道者之書（希伯來書第十一章）中讀到的那些人呢？他們經歷了殘酷的嘲弄和鞭打，在曠野和山洞中流浪——卻仍然知足。達到這種神聖的知足藝術是可能的。在這裡，我將提出一些聖潔知足的規則。

規則一：增進信心。我們所有的不安都源於不信。正是它在心中掀起了不滿的風暴。哦，讓信心發揮作用吧！信心的特質是平息我們的疑慮，驅散我們的恐懼，在情緒高漲時使心靈平靜。信心使心靈達到一種甜美寧靜的狀態。使我們知足的不是擁有幻想中的食物和衣物——而是擁有信心。信心斥責激情。當理性開始沉淪時——讓信心浮現！信心如何產生知足呢？

1. 信心向靈魂顯示，無論其試煉為何，它們都來自一位慈愛天父的手。這確實是一杯苦酒——但「我豈可不喝我父所給我的那杯嗎？」信心向靈魂顯示，無論其試煉為何，它們都是出於愛而賜予我的靈魂。上帝以祂加冕我的愛來糾正我；上帝現在正在訓練我進入天堂。祂只是在打磨祂的「寶石」。這些苦難生出忍耐、謙卑，甚至公義的平安果子（來 12:11）。如果上帝能從我們的根株中結出如此甜美的果實，就讓祂隨意、隨處嫁接我吧。因此，信心使人心達到聖潔的知足。

1. 信心從應許的蜂巢中吸取知足的蜂蜜。基督是葡萄樹，應許是長在這葡萄樹上的葡萄串，信心從這些屬靈的應許串中榨出知足的甜酒。我只給你看一串：「耶和華要賜下恩典和榮耀」（詩 84:11）；這足以讓信心賴以生存。應許是花朵，信心從中提煉出神聖知足的精髓。簡而言之，信心將靈魂提升，使其渴望比世間所能提供的更慷慨、更高尚的喜樂，並在世上生活——超越世界。你想要過知足的生活嗎？活出你信心的最高境界。

原則二：努力追求確據。哦，讓我們在上帝與我們的靈魂之間，釐清一個救贖性的關係吧！哦，如果有一個值得追求的關係，那就是上帝與靈魂之間的關係！努力說：「我的上帝。」沒有錢，沒有朋友，也沒有上帝，這是悲哀的。但那信心興旺至確據，能說「我知道我所信的是誰！」（提後 1:12）的人，他擁有足以使他心滿意足的一切。當一個人的債務還清，他可以自由外出而不必擔心被逮捕時，這是何等的滿足啊！哦，讓你在天堂的權利被釐清吧！如果上帝是我們的，那麼我們在受造物中無論缺乏什麼，都在祂裡面得到無限的補足。我缺乏麵包嗎？我有基督，生命的糧。我身處污穢之中嗎？祂的血就像聖所的樹木；不僅是食物——更是醫藥（結 47:12）。如果世上任何事物值得努力追求，那就是獲得確鑿的證據，證明上帝是我們的。一旦這點釐清，還有什麼會出錯呢？無論我遇到什麼風暴——只要我知道哪裡可以停泊，我就安好。那以上帝為他的上帝的人，對自己的境況如此知足，以至於他不太在意是否擁有其他任何東西。

安於一種無法說上帝是他的上帝的境況，是值得懼怕的事。如果一個人能真實地說上帝是他的上帝——卻仍然不知足——這是值得羞恥的事。「大衛卻倚靠耶和華他的上帝，心裡堅固。」（撒上 30:6）他的境況很悲慘——他的城被燒毀，他的妻子被擄，他的一切都失去了，而且很可能也失去了他士兵的心（因為他們談論要用石頭打他），然而他內心有知足的根基；與上帝有救贖性的關係，這成為他靈魂的支柱。那知道上帝是他的，並且上帝裡面的一切都是為了他的益處的人——如果這不能使他滿足，我不知道還有什麼能。

原則三：培養謙卑的心。謙卑的人是知足的人；如果他的財產微薄，他的心比他的財產更低，因此他知足。如果他在世上的聲望低微——那在自己眼中微不足道的人，就不會因在他人眼中微不足道而感到困擾。他對自己的評價比別人對他的評價更低。謙卑的人省察自己的不配；他看自己「比上帝一切的慈愛還小」（創 32:10）；那麼一點點就足以使他知足！他像保羅一樣呼喊，說他是罪人中的罪魁（提前 1:15），因此不抱怨——反而讚嘆。他不抱怨他的安慰微小。他認為自己不在地獄裡就是恩典，因此他知足。他不試圖為自己雕塑一個更幸福的境況；他知道上帝為他切割的最差的部分——也比他應得的更好。

驕傲的人從不知足；他是一個自視甚高的人；因此在微小的祝福下，他輕蔑；在微小的苦難下，他缺乏耐心。謙卑的心是知足的心；如果他的苦難輕微——他將其視為他恩典的清單；如果他的苦難沉重——他仍然跪下承受，知道當他的境況變差時，是為了使他變得更好。你若以謙卑為基礎，知足將是上層建築。

原則四：保持清潔的良心。知足是存放在良心約櫃中的嗎哪！哦，務要提防放縱任何罪！罪咎滋生不安，就像腐敗物質滋生害蟲一樣自然。罪像約拿在船上，它會掀起風暴。如果灰塵或碎片進入眼睛，它們會使眼睛流淚，並引起疼痛；如果眼睛清潔，那麼它就沒有那種疼痛。同樣地，如果罪進入良心，良心就像靈魂的眼睛，那麼悲傷和不安就會在那裡滋生。保持良心之眼清潔——一切就都好。所羅門論到好的胃口所說的，我也可以論到好的良心：「飢餓的人，一切苦物都覺甘甜。」（箴 27:7）同樣，對清潔的良心來說，一切苦物都覺甘甜；它能從苦難中汲取知足！清潔的良心將瑪拉的苦水變成甜酒。

你想要一顆平靜的心嗎？獲得一個微笑的良心。我毫不奇怪保羅說他在任何境況下都知足，因為他能誇勝說：「我向來在上帝面前，憑著清潔的良心行事，直到今日！」一旦一個人的帳目清楚，必然會讓豐盛的知足湧入心中。清潔的良心能從最苦的誹謗中汲取知足；「我們所誇的，是自己的良心見證。」（林後 1:12）在監禁中，保羅有他的獄中之歌，當他的腳被關在木狗裡時，他仍能彈奏知足的甜美樂章！（徒 16:25）奧古斯丁稱知足為「清潔良心的樂園！」如果真是如此——那麼在監獄裡我們也可以身處樂園！當時代動盪不安時，清潔的良心帶來平靜。如果良心清潔，即使日子陰沉又何妨？

身邊總有一個朋友為我們說好話，這難道不是一種滿足嗎？良心就是這樣的朋友。清潔的良心，如同大衛的琴，能驅散不滿的惡靈。當焦慮的思想開始升起，心靈不安時，良心會對人說，就像國王對尼希米說的：「你臉上為何帶愁容？」良心也這樣說：「你裡面難道沒有上帝的種子嗎？你難道不是應許的繼承人嗎？你難道沒有一個永遠不會被掠奪的寶藏嗎？你臉上為何帶愁容？」哦，保持良心清潔——你將永遠不缺乏知足！一個人保持身體的管道——血管和動脈——免於感冒和阻塞，是維持健康的最佳方式。同樣地，保持良心清潔，並保護它免於罪咎的阻塞——是維持知足的最佳方式。首先，良心是純潔的——然後才是平安的。

原則五：學習捨己。好好看顧你的情感，並加以約束。做兩件事：治死你的慾望；節制你的喜樂。

1. 治死你的慾望。我們不可像龍的脾氣，據說它如此口渴，任何水都無法解渴。「所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。」（西 3:5）我們的慾望，當它們過度時，就是邪惡的。將你的慾望釘死在十字架上——像死人一樣——死人沒有食慾！

基督徒如何治死他的慾望？

(1.) 對世間的事物有正確的判斷；它們是貧乏卑微的東西。「不要勞碌求富；要憑你的聰明止住。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（箴 23:4-5）食慾必須由理性引導。情感是靈魂的腳；因此它們必須跟隨判斷，而不是引導判斷。

(2.) 經常認真地默想死亡。死亡很快就會剪去我們所喜愛的這些花朵；並拆毀我們如此裝飾和美化的身體結構。想想看，當你把錢鎖在箱子裡時——你很快就會被鎖在棺材裡！

1. 節制你的喜樂。不要把你的心過於放在任何受造物的安慰上。我們過度愛的，我們就會過度悲傷。拉結把她的心過於放在她的孩子身上，當她失去他們時，她也失去了自己！一道悲傷的脈絡被打開，無法止住，「她不肯受安慰。」這就是不滿。當我們讓任何受造物過於靠近我們的心——當上帝奪走那個安慰時——我們心的一部分也隨之被撕裂！過度的溺愛最終會變成乖僻。那些在缺乏安慰時想要知足的人，必須在享受安慰時節制。約拿單把杖蘸在蜂蜜裡——他沒有插進去。讓我們提防沉溺於享樂！節制飲食比過度飲食而飽脹要好。

原則六：讓天堂更多地進入你的心。「我的心靈飽足，如同骨髓肥甘。」（詩 63:5）屬靈的事物真正令人滿足！我們裡面天堂越多——世俗就越少能使我們知足。那一旦嘗過上帝的愛的人，他對世俗事物的渴望就大大減輕了。上帝聖靈的喜樂是充滿人心、振奮人心的喜樂；擁有這些的人，就已經開始擁有天堂了！（羅 14:17）我們豈不應當知足地身處天堂嗎？哦，獲得一顆屬天的心！「要尋求在上面的事。」（西 3:1）讓你的情感高飛，渴慕聖靈的恩典和安慰！那在空中高飛的鷹，不怕蛇的螫咬。蛇用肚子爬行，只螫那些在地上爬行的生物。

原則七：不要只看你境況的陰暗面，也要看光明面。上帝將祂的護理交織成黑白——就像雲柱有光明面和陰暗面一樣。看境況的光明面；誰會看風景畫的背面呢？假設你在訴訟中損失慘重——這是陰暗面；但你還剩下一些土地——這是光明面。你身體有疾病——這是陰暗面；但你靈魂裡也有恩典——這是光明面。你失去了一個孩子——這是陰暗面；你的丈夫還活著——這是光明面。上帝今生的護理被那些在桃金孃樹間的斑點馬所多樣地描繪，它們是紅色和白色的（亞 1:8）。恩典和苦難交織在一起——上帝斑駁祂的工作。

「哦，」有人說，「我缺乏這樣的安慰！」但權衡你所有的恩典——那會使你知足。如果一個人少了一根手指，他會因為失去那根手指而如此不滿，以至於不感謝他身體所有其他部分和關節嗎？看你境況的光明面，那麼你所有的不滿都會輕易消散。不要沉思你的損失——而要深思你的恩典。什麼！你想要完全沒有苦難——只有一切美好的事物嗎？你想要身邊沒有邪惡——而你裡面卻有那麼多邪惡嗎？你今生尚未完全成聖——那麼你怎能指望今生完全滿足呢？在恩典達到完全之前，永遠不要指望知足達到完全。

原則八：思考我們在世上的處境。

1. 我們處於軍事狀態——我們是士兵（提後 2:3）。士兵對任何事物都知足。雖然他沒有華麗的房屋、豐富的家具、柔軟的床鋪、豐盛的餐桌——但他不抱怨；他可以睡在稻草上，也可以睡在羽絨上；他不介意他的住處——他的心思都放在瓜分戰利品和將要戴在他頭上的榮譽花環上。為了這個希望，他甘願冒任何風險，忍受任何艱辛。聽到他抱怨缺乏補給，不滿意睡在野外，這難道不荒謬嗎？基督徒是軍人，他為主的戰役而戰，他是基督的旗手。那麼，即使他忍受艱難的命運，子彈在他身邊飛舞又如何呢？他為一個冠冕而戰——因此他必須知足！

1. 我們處於遊牧狀態——我們是客旅和寄居者。一個身處異鄉的人，對任何事物都知足。雖然他沒有在家鄉所期望的尊重或服侍，也無法享受那個地方的特權和便利——他卻知足。他知道，當他回到自己的國家時，他有土地可以繼承，在那裡他將獲得榮譽和尊重。上帝的兒女也是如此，他處於客旅狀態；「我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一樣！」（詩 39:12）因此，基督徒要知足；他在世上——但不屬世上：他由上帝而生，是新耶路撒冷的公民！（來 12:22）因此，雖然「他飢餓、口渴，沒有一定的住處」（林前 4:11），他仍然必須知足：當他回到自己的國家時，情況會更好。

1. 我們處於乞討狀態——我們是乞丐。我們在天堂門口乞討：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們靠上帝的施捨生活，因此必須對任何事物都知足。乞丐不能挑三揀四——他對殘羹剩飯也知足。哦，你這個乞丐，為何抱怨呢？哦，你這個靠上帝護理的施捨籃餵養的人，為何抱怨呢？

原則九：不要讓你的希望依賴外在事物。不要倚靠沙質的柱子。我們常常把安慰建立在某個朋友或財產上——當那個支柱被移開時——我們所有的喜樂都消失了，我們的心開始沮喪或煩躁！一個跛腳的人倚靠他的拐杖——如果它們斷了，他就完了！不要讓你的知足倚靠拐杖，它們可能很快就會失效。知足的基礎必須在你自身之內。用於知足的希臘詞，意指自給自足。基督徒內在擁有能夠支持他的東西——那信心的力量，以及藉著恩典而有的美好盼望，在缺乏外在安慰時支撐著他的心。古代的哲學家，當他們的財產消失時——仍然能在心靈的財富——學問和美德中找到知足。信徒豈不更能在聖靈的恩典中，那靈魂豐富的琺瑯和刺繡中找到知足嗎！對自己說：「如果朋友離開我，如果財富長翅膀飛走——我裡面仍然有安慰我的東西——一個屬天的寶藏！當我財產的花朵凋謝時，知足的汁液仍然在我心的根部！我仍然與上帝有救贖性的關係，而且這個關係是不可斷絕的！」哦，永遠不要把你的幸福建立在這些世間貧乏卑微的事物上！

原則十：讓我們經常比較我們的境況。做這五方面的比較。

1. 讓我們比較我們的境況和我們的應得。如果我們沒有我們所渴望的——我們擁有的比我們所應得的更多。對於我們的恩典——我們應得的更少。對於我們的苦難——我們應得的更多。

首先，就我們的恩典而言——我們應得的更少。我們能配得什麼呢？人豈能使全能者有益呢？我們靠著白白的恩典生活！亞歷山大給他的一個臣子一份大禮；那人非常感動，說：「這比我應得的更多！」國王說：「我給你這個，不是因為你配得它——而是我像亞歷山大一樣給予禮物！」我們所擁有的一切都不是功勞——而是恩惠！最小的一塊麵包都比上帝欠我們的多！我們能為自己的焚燒帶來柴火——但不能為我們救恩的花環帶來一朵花。那擁有最少恩典的人——將死在上帝的債務中！

其次，就我們的苦難而言——我們應得的更多。「你懲罰我們輕於我們的罪孽所當得的。」（出 9:13）我們的境況悲慘嗎？我們應得的更糟。上帝奪走了我們的財產嗎？祂本可以奪走我們的基督。祂把我們投入監獄嗎？祂本可以把我們投入地獄！祂可以定我們的罪，也可以鞭打我們！這應該使我們知足。

1. 讓我們將我們的境況與他人比較——這會使我們知足。我們看那些高於我們的人，讓我們也看那些低於我們的人；我們可以看到一個人穿著絲綢，另一個人穿著麻衣；一個人被擠出滿滿一杯上等美酒，另一個人則以淚水混合他的飲品。我們看到多少蒼白的臉，是貧困導致的消耗！想想這些——然後知足。

那些境況比我們差的人，或許比我們更配得，並且在上帝的恩寵中更高。我在監獄裡嗎？但以理豈不是在更糟糕的地方——獅子坑裡嗎？我住在簡陋的小屋裡嗎？看看那些被逐出小屋的人。我們讀到早期聖徒，「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀劍殺死；披著綿羊山羊的皮，各處奔跑，受窮乏、患難、苦害。」（來 11:37-38）

你患有輕微疾病嗎？看看那些被結石、痛風、癌症等折磨的人。上帝的其他兒女曾遭受更大的苦難，並且比我們承受得更好。但以理只吃蔬菜，只喝水——卻比那些吃王膳的人更俊美（但 1:15）。一些境況較低的基督徒，只吃麵包和水，卻比我們這些享受豐盛的人更有耐心和知足。別人在苦難中歡喜——而我們卻抱怨嗎？他們能背起他們的十字架，在下面歡樂地行走——而我們在較輕的十字架下卻抱怨嗎？

1. 讓我們將我們的境況與基督在世時的境況比較。祂為了我們甘願處於何等貧窮、卑微的境況！祂對任何事物都知足。「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後 8:9）祂本可以從天上帶來一座房屋，或佔據世上的高位——但祂甘願身處榨酒池，好讓我們能身處酒窖；祂甘願貧窮地生活，好讓我們能永遠富足！馬槽是祂的搖籃，蜘蛛網是祂的華蓋。那現在為我們在天上預備居所的，在地上卻沒有為自己預備，「祂沒有枕頭的地方。」基督取了奴僕的形像（腓 2:7）。我們沒有讀到祂有任何錢。當祂需要錢時，祂必須行神蹟才能得到（太 17:27）。耶穌基督處於低微的境況。祂從未高高在上——除了當祂被舉起在十字架上時，而那是祂最大的謙卑！祂甘願貧窮地生活——並受咒詛而死！哦，將你的境況與祂的比較——並學習知足！

1. 讓我們將我們目前的境況——與它曾經的境況比較——這會使我們知足。

首先，讓我們將我們的屬靈境況與它曾經的境況比較。當我們躺在血泊中時，我們是什麼？我們是地獄的繼承人，沒有權利從應許之樹上摘取一片葉子！那是一個沒有基督、沒有希望的境況！（弗 2:12）但現在上帝已經切斷了我們地獄和永恆定罪的命運。祂將你從野橄欖樹的本性中取出——將你嫁接到基督裡，使你成為那活葡萄樹的活枝子！祂不僅使光照耀在你身上——也照耀進入你裡面（林後 4:6），並使你成為神聖兒女所有特權的繼承人！這難道不足以使靈魂知足嗎？

其次，讓我們將我們的世俗境況與它曾經的境況比較。唉！我們從母腹出來時一無所有；「因為我們沒有帶什麼到世上來。」（提前 6:7）如果我們現在沒有我們所渴望的——我們擁有的比我們帶來的一切更多！我們除了罪之外，什麼也沒帶來！其他受造物帶來一些東西到世上；羔羊帶來羊毛，蠶帶來絲綢等等。但我們除了罪之外，什麼也沒帶來！如果我們目前的境況低微又如何？它比曾經的境況更好；因此，有衣有食，我們就當知足。我們擁有的一切，都是上帝的護理帶給我們的！如果我們失去一切——我們仍然擁有我們帶來的一切！這就是約伯知足的原因：「我赤身出於母腹！」（伯 1:21）他好像說，雖然上帝從我這裡奪走了一切——但我為何要抱怨呢？我像我來到世上時一樣富有！我剩下的和我帶來的一樣多；我赤身來到這裡！因此，耶和華的名是應當稱頌的。

1. 讓我們將我們目前的境況——與它不久將會的境況比較。不久將來，即使我們擁有印度所有的財富，它們也對我們毫無益處——我們必須死亡，什麼也帶不走。使徒說：「我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」（提前 6:7）因此接著說：「所以，只要有衣有食，就當知足。」打開富人的墳墓——看看裡面有什麼——你可能會找到守財奴的骨頭——但不是他的財富！如果我們要在地上永遠活著，或者我們能把財富帶入永恆的世界——那麼當我們看到空空的錢袋時，我們確實可能會不滿。但事實並非如此；上帝可能立即簽發死亡令來逮捕我們——當我們死時，我們無法帶走我們的財產！榮譽和財富不會進入墳墓——那麼我們為何為我們的外在境況煩惱呢？我們為何穿上不滿的衣服呢？哦，積蓄恩典的儲備！在信心和善行上富足——這些財富將跟隨我們！（啟 14:13）除了恩典之外，沒有其他貨幣能在天堂通行，金銀在那裡行不通。努力向上帝富足（路 12:21），至於其他事物，不要過於關心——因為我們什麼也帶不走進入永恆的世界！

原則十一：不要讓你的境況適應你的心意——而是讓你的心意適應你的境況。基督徒知足的方法，不是提高他的財產——而是降低他的心！不是擴大他的穀倉——而是縮小他的心。一個完整的王國也無法滿足一個人；另一個人卻滿足於一間簡陋的小屋。有什麼區別呢？一個試圖滿足他的慾望——另一個滿足他的需要。一個思考他還能得到什麼——另一個思考他可以捨棄什麼。

原則十二：研究受造物的虛空。我們擁有這些世俗之物多寡並不重要——因為它們的扉頁上都寫著虛空。世界就像一個影子，漸漸消逝。世界令人愉悅——卻充滿欺騙。世界承諾的比它擁有的更多——當我們最需要它時，它卻讓我們失望。整個世界都在變化，唯獨在失望中保持不變！那麼，如果我們擁有的，本質上就是不確定和變化的東西更少，那又如何呢？世界充滿變化——就像充滿運動一樣；所以如果上帝在這些轉瞬即逝的虛榮中削減了我們，那又如何呢？一個人與世界打交道越多——他與虛空打交道就越多！世界可以比作冰，光滑——卻濕滑！世界也可以比作埃及的廟宇——外面非常美麗奢華——但裡面卻只看到猿猴的雕像！每個受造物都說關於滿足：「它不在我裡面！」世界不是一種充滿的安慰——而是一種飛逝的安慰。世界就像一場網球比賽；護理將它的金球，先傳給這個，再傳給那個。我們為何因失去這些東西而不滿——不就是因為我們期望從它們那裡得到它們無法給予的東西嗎？「約拿因那蓖麻大大歡喜。」（拿 4:6）那是何等的虛空啊！看到一棵蓖麻被擊打枯萎，這有什麼大不了的呢？

原則十三：讓「想像力」受到規範。正是「想像力」將事物的價格抬高到其真實價值之上。為什麼一朵花值五美元——而另一朵可能一文不值？「想像力」抬高了價格——這種差異是想像的而非真實的。同樣地，擁有數千比擁有數百更好的原因——是因為人們「想像」如此！如果我們能「想像」一個較低的境況更好——因為它較少煩惱，也較少需要交代——它將會更受珍視。用紙杯喝水，味道和從金杯中喝出來的一樣甜。事物如我們「想像」的那樣。自從墮落以來，「想像力」就失調了；「耶和華看見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創 6:5）「想像力」透過「放大鏡」看事物。祈求上帝聖化你的「想像力」；如果心智和「想像力」擺正，一個較低的境況也會使你知足。第歐根尼寧願選擇他的獨居生活，也不願選擇亞歷山大的王權。法布里修斯是個窮人——卻輕視皮洛士王的黃金。如果我們能治癒我們失調的「想像力」——我們很快就能征服我們不滿的心！

原則十四：思考滿足自然所需是何等微小。身體不過是小小的東西——很容易滋養。基督教導我們祈求日用的飲食。自然所需甚少即足。不渴，不餓——就夠了。「只要有衣有食，就當知足。」胃比眼睛更容易飽足！如果一個人只求滿足飢餓——而不求滿足癖好，他會多麼快就知足啊。

原則十五：相信目前的境況對我們是最好的。肉體不是一個稱職的判斷者。饕餮者喜歡豐盛的宴席——但一個注重健康的人，寧願選擇紮實的食物。虛榮的人想像一個繁榮的境況對他們是最好的；然而一個有智慧的基督徒，他的意志已融入上帝的旨意中，並認為順從上帝的旨意是最好的。上帝是智慧的——祂最清楚我們需要什麼；如果我們能順從祂對我們的護理安排——爭執很快就會結束。哦，如果人能隨心所欲，他會變成多麼奇怪的生物啊！知足於上帝的供應。上帝知道哪裡是讓祂的羊群放牧的最合適的牧場；有時較為貧瘠的土地反而好——而肥沃的牧場可能會導致腐爛。我遇到這樣的苦難嗎？藉此，上帝向我展示世界是什麼；祂沒有更好的方法來使我斷奶。上帝在我的世俗事物上限制我嗎？祂現在正在節制我。我遇到損失嗎？這是為了讓上帝保守我不致迷失。每一陣逆風最終都將——把我吹到正確的港口！如果我們相信上帝為我們分配的境況是最好的，我們就會欣然順服，並說：「繩子量給我的地界，坐落在佳美之處。」

原則十六：不要過度放縱肉體。肉體比魔鬼更糟糕，它是個內奸！內在的敵人——最糟糕！如果沒有魔鬼引誘，肉體會是另一個夏娃——引誘人吃禁果。哦，務要提防順從它！我們所有的不滿從何而來——不就是從我們的肉體嗎？肉體驅使我們過度追求世界。肉體追求安逸和奢華——如果它不滿足，不滿就開始產生！哦，不要讓它放任自流！治死肉體！在屬靈的事上，肉體是個懶惰者；但在世俗的事上，它卻是個水蛭，喊著「給，給！」肉體是受苦的敵人：它永遠不會使人成為殉道者。哦，要控制它！將它的頸項置於基督的軛下，將它伸展並釘在祂的十字架上！基督徒永遠不要指望在靈裡得到知足——直到他的肉體受到約束。

第17條規則：多默想將要顯現的榮耀。天上有極大的事物為我們存留。雖然現況令人悲傷，但讓我們知足，因為很快就會好轉；只是一小段時間，我們就將與基督同在，沐浴在愛的泉源中！我們將不再抱怨缺乏和傷害！我們的十字架現在可能很沉重，但只要一瞥基督，就會讓我們忘記所有先前的悲傷！有兩件事應該帶來知足。

1. 上帝會使我們能夠承受我們的苦難。「上帝是信實的，祂不會讓你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，祂總會給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前 10:13）

1. 我們受苦一陣子之後，就將在榮耀中得以完全！十字架將是我們攀登天堂的階梯！要知足——景象很快就會改變；上帝不久就會將「水」變成「酒」——這盼望足以驅散心中所有的煩惱。感謝上帝——很快就會好轉！「我們在這裡沒有常存的城」，因此我們的苦難也不能持續。智者總是看事情的結局；「義人的結局是平安。」（詩 37:37）我想，結局的平順應該能彌補道路的崎嶇。哦，永恆，永恆！常常思想那預備好的永恆國度。大衛從「田野」被提升到「寶座」！他先拿著「牧羊杖」，不久之後就拿著「王權的權杖」。上帝的子民在地上可能要經歷艱難的服事，但上帝揀選他們作王——與主耶穌一同坐在寶座上！這若在「信心的天平」上衡量，將是使心靈知足的絕佳方法。

第18條規則：多禱告。知足的最後一條規則是：多禱告。懇求上帝，祂會使我們的心達到這種蒙福的狀態。「你們中間有受苦的嗎？他就該禱告！」（雅 5:14）同樣地，有人不滿嗎？他就該禱告。禱告能宣洩：開一道血管能放出壞血。同樣地，當心靈充滿悲傷和不安時，禱告能放出壞血。「禱告的鑰匙」，用眼淚潤滑，能解開心靈所有的不滿！禱告是「神聖的符咒」，能驅走煩惱。禱告是傾吐心靈——將我們所有的憂慮卸給上帝；這會帶來甜美的知足。當我們心靈有任何重擔時，向朋友傾訴，我們的心就會大大地得到舒緩和平靜。使我們在困境中得到安慰的，不是我們堅強的「決心」，而是我們向著上帝堅強的「懇求」。藉著禱告，基督的力量進入靈魂——有了這力量，人就能夠經歷任何境況。保羅在任何境況中都能知足；但為了不讓你們以為他能憑自己做到這一點，他告訴你們，雖然他能缺乏也能豐盛，並且「凡事都能做」；但那是藉著基督加給他力量。（腓 4:13）

對知足的基督徒的安慰。

最後一個應用是「安慰」——「對知足的基督徒的鼓勵話語」。如果地上有天堂，你已經擁有它了！哦，基督徒！你可以跳過你的煩惱，像海怪一樣，嘲笑槍矛的搖動。（伯 41:7）你是你信仰的冠冕；你向全世界表明——敬虔有足夠的美德，能使靈魂知足。你展現了最高程度的恩典。當恩典在我們心中掌權時，我們很容易知足。但當恩典衰退，遇到十字架、試探、痛苦時；這時心靈就會變得不滿。

對知足的基督徒，我將說兩件事作為告別。

1. 上帝極其喜悅這樣的心境。上帝對知足的基督徒說，就像大衛曾經對歌利亞的刀說：「沒有比這更好的了，給我吧！」如果你想取悅上帝，成為祂所喜悅的人——就要知足。上帝恨惡乖僻的心靈。

1. 知足的基督徒不會有損失。約伯因著他的忍耐失去了什麼？上帝給他比以前多一倍。亞伯拉罕因著他的知足失去了什麼？他樂意應上帝的呼召離開他的國家：主與他立約，說祂要作他的上帝。祂改變了他的名字；不再是亞伯蘭——而是亞伯拉罕，「多國之父」。（創 17）上帝使他的後裔像天上的星；甚至以這個稱號榮耀他，「信心的父」。（創 18:17）主向他顯明祂的秘密，「我豈能向亞伯拉罕隱瞞我所要做的事嗎？」上帝為他定下豐厚的產業，那地是天堂的預表，之後又將他遷到榮耀的蒙福樂園！

上帝必會獎賞知足的基督徒。正如我們的救主在另一種情況下對拿但業說：「你將看見比這更大的事！」（約 1:50）所以我也說，哦，基督徒，你對一點點就知足嗎？你將看見比這更大的事！上帝會將祂愛的甜美影響注入你的靈魂。祂會祝福你罐子裡的油；當那事完成後，祂會以永恆地享受祂自己來為你加冕！祂會賜給你天堂——在那裡你將得到你靈魂所能渴望的一切知足！