ch10 第三祈求 third petition

主禱文中的第三個祈求

「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」太 6:10

這個祈求包含兩個部分：

內容——遵行上帝的旨意；

方式——如同行在天上。

上帝的旨意是什麼意思？旨意有兩種。

(1) 上帝隱密的旨意，或「祂預定論的旨意」。我們祈求的不是上帝隱密的旨意由我們來遵行。這隱密的旨意是無法得知的，它被鎖在上帝自己的胸懷中，無論是人還是天使都沒有鑰匙可以打開它！

(2) 上帝啟示的旨意。這旨意寫在聖經這本書中，它是上帝旨意的宣告，啟示了祂要我們做什麼才能得著救恩。

我們在「願祢的旨意行在地上」這些話中祈求什麼？

我們祈求兩件事：

1. 祈求積極的順服——願我們在祂所吩咐的一切事上積極地遵行上帝的旨意。

1. 祈求消極的順服——願我們在祂所加諸的一切事上，耐心地順服上帝的旨意。

我們祈求能積極地遵行上帝的旨意，順從祂所有的命令，唯獨信心耶穌，這是最主要的恩典，並過著聖潔的生活。這是所有宗教的總綱，十誡的精髓，就是遵行上帝的旨意。「願祢的旨意行在地上。」我們必須認識祂的旨意，然後才能遵行。知識是眼睛，必須引導順服的腳步。在雅典曾有一座祭壇，上面寫著「獻給未識之神」。徒 17:23。知識是火柱，為實踐提供亮光；但儘管知識是必需的——然而，若不遵行，單單認識上帝的旨意是不夠的。如果一個人腦中有一個神學體系；如果他擁有「一切的知識」，然而，如果缺乏順服，他的知識就是殘缺的，無法將他帶到天堂。林前 13:2。認識上帝的旨意可能使人受人欽佩——但唯有遵行，才能使他蒙福！ 認識上帝的旨意而不遵行，並不能使我們得著永恆的幸福。

[1] 單單認識上帝的旨意是無效的，它不能改善人心。單獨的知識就像冬天的太陽，沒有熱量或影響力；它不能溫暖情感，也不能潔淨良心。猶大曾是個偉大的光體，他認識上帝的旨意——但他卻是個叛徒。

[2] 認識上帝的旨意而不遵行，只會使情況更糟。它會使地獄更熱。「那僕人知道主人的意思，卻不預備，又不照他的意思行，必多受責打。」路 12:47。許多人的知識是引導他們下地獄的火炬。你們這些認識上帝旨意卻不順服的人——你們比那偽裝成光明天使的魔鬼有何優越之處？稱那些認識上帝旨意卻不遵行的人為基督徒是不恰當的。稱一個從未從事其行業的人為商人是不恰當的。同樣，稱一個從未從事真宗教行業的人為基督徒也是不恰當的。我們不要滿足於認識上帝的旨意。不要像普魯塔克談到希臘人那樣說我們：「他們知道什麼是正義——卻不實行。」讓我們著手遵行上帝的旨意。「願祢的旨意行在地上。」

為什麼遵行上帝的旨意是必要的？

(1) 出於公義。上帝可以正當地要求我們順服。祂是我們的創造主，我們的存在來自於祂；我們遵行祂的旨意是理所當然的——因為我們是藉祂的話語被創造的。上帝是我們的施恩者。如果祂供應我們所需，我們就應該效忠祂，這是理所當然的。

(2) 上帝在聖經中的偉大旨意是使我們成為祂旨意的遵行者。

[1] 上帝所有的王室諭令與誡命都是為了使我們成為祂旨意的遵行者。祂為何費心賜給我們祂律法的副本，並親手寫下——不就是為了這個目的嗎？上帝的話語不僅是我們相信的準則——也是我們實踐的準則。「今日耶和華你的上帝吩咐你遵行這些律例典章，所以你要謹守遵行。」申 26:16。如果你告訴你的孩子你的心意，不僅是為了讓他們知道你的旨意——更是為了讓他們遵行。上帝賜給我們祂的話語，就像老師給學生一份範本，讓他們照著寫；祂將其作為祂的遺囑，讓我們成為執行者，確保其得以實現。

[2] 上帝所有應許的目的都是為了吸引我們遵行祂的旨意。應許是順服的磁石。「你若聽從，就必蒙福」；就像父親給兒子錢，賄賂他順服一樣。申 11:27。「你若留意聽從耶和華你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你的一切誡命，祂必使你超乎天下萬民之上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。」申 28:1, 申 28:3。應許是建立在順服之上的皇家特許狀。

[3] 上帝的威脅，如同天使手持火焰之劍，旨在阻止我們犯罪，使我們成為祂旨意的遵行者。「你若不聽從，就必受咒詛。」申 11:28。「上帝必擊打那常行過犯之人的髮頂。」詩 68:21。這些威脅常在今生臨到人身上；他們成為榜樣，被鎖鏈懸掛，以警示他人不要悖逆。

[4] 上帝所有的護理都是為了使我們成為祂旨意的遵行者。正如祂利用一年四季來收穫——祂各種不同的護理也是為了帶來順服的收穫。

[5] 苦難被說成是為了使我們遵行上帝的旨意而賜下的。「瑪拿西在急難的時候，就懇求耶和華他的上帝，並在他列祖的上帝面前極其謙卑。」代下 33:12。杖聲有此呼喚：「要成為上帝旨意的遵行者。」苦難被稱為爐子。爐子熔化金屬，然後將其鑄入新的模具中。上帝的爐子是為了熔化我們，並將我們塑造成順服的樣式。

[6] 上帝的憐憫是為了使我們遵行祂的旨意。「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」羅 12:1。身體以提喻法代表整個人；如果靈魂不與身體一同獻給上帝，就不能成為合理的服事；因此使徒說：「我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」憐憫是盡職責最強大的義務。「我用慈繩愛索牽引他們」；也就是說，用我憐憫的金繩。何 11:4。總之，律法或福音中所寫的一切都指向這一點，就是我們應該成為上帝旨意的遵行者。「願祢的旨意行在地上。」

(3) 藉著遵行上帝的旨意，我們證明真誠。正如基督在另一種意義上說：「我所做的事，也為我作見證。」約 10:25。不是我們所有華麗的言辭——而是我們的行為——我們遵行上帝的旨意——為我們的真誠作見證。我們判斷一個人的身體健康，不是看他臉色紅潤——而是看他手臂的脈搏，那裡血液主要流動。同樣，基督徒的健全不是由他的信仰告白來判斷的；而是要根據他順服的行動，他遵行上帝旨意的程度來評估。這是通往天堂最好的證明和推薦信。

(4) 遵行上帝的旨意能傳揚福音。它是宗教中閃耀的鑽石。別人看不見心中的信心——但當他們看見我們在地上遵行上帝的旨意時，這會使他們對基督教產生敬畏的看法，並歸信它。尤利安在他的一封書信中寫給阿爾薩修斯說：「基督教之所以如此興盛，是因為那些信奉它的人的聖潔和順服。」

(5) 藉著遵行上帝的旨意，我們表明我們對基督的愛。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」約 14:21。還有什麼比遵行基督的旨意，即使這與我們自己的意願相悖，更能表達對祂的愛呢？每個人都想被認為愛基督；但除了這個，如何才能知道呢？你是否在地上遵行祂的旨意？一個人說他愛基督，卻輕視祂的命令，這是徒勞無益的。

不在地上遵行上帝的旨意是極大的惡。

不遵行上帝的旨意是有罪的。我們違背了我們的禱告；我們禱告說：「願祢的旨意行在地上」，然而我們卻不順服祂的旨意；我們駁斥了自己的禱告！我們違背了洗禮時的誓言；我們曾誓言在主的旗幟下爭戰，順服祂的權柄，這個誓言我們在主的晚餐中也常常更新；如果我們不在地上遵行上帝的旨意，我們就違背了誓言，上帝將以偽證罪起訴我們。

不遵行上帝的旨意是愚蠢的；因為沒有人能勝過上帝。如果我們不順服祂，我們就無法抵抗祂。「我們比祂還強嗎？」林前 10:22。「你有上帝那樣的膀臂嗎？」伯 40:9。你能與祂較量嗎？反對上帝，就像一個孩子與大天使爭戰！反對上帝，就像一堆荊棘組成戰陣對抗熊熊烈火。

不遵行上帝的旨意是愚蠢的；因為，如果我們不遵行，我們就是在遵行魔鬼的旨意。取悅一個敵人——遵行一個尋求我們毀滅者的旨意——這難道不是愚蠢嗎？但有誰會如此邪惡以至於遵行魔鬼的旨意呢？是的！「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。」約 8:44。當一個人說謊時，他難道不是在遵行魔鬼的旨意嗎？「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈？」徒 5:3。

不遵行上帝的旨意是危險的。它會導致靈魂的自殺。如果上帝的旨意不由我們遵行——祂就會在我們身上實現祂的旨意！如果我們不順服祂命令的旨意，我們就將順服祂滅亡的旨意。「主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那些不認識上帝和不聽從我們主耶穌福音的人。」帖後 1:7-8。我們必須遵行祂的旨意，否則就受苦！

(6) 遵行上帝的旨意是為了我們的益處。它促進我們自身的利益。就像一位國王命令臣民在金礦中挖掘，並將所有挖到的金子都賜給他。上帝吩咐我們遵行祂的旨意——是為了我們自己的好處。「以色列啊，現在耶和華你的上帝向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行祂的一切道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守耶和華的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」申 10:13。上帝的旨意是要我們悔改，這是為了我們的益處；因為悔改引導我們所有罪的赦免！「你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」徒 3:19。上帝的旨意是要我們唯獨信心；這又是為了什麼呢——不就是為了讓我們得著救恩的冠冕嗎！「信而受洗的必然得救。」可 16:16。上帝所願意的，與其說是我們的責任，不如說是我們的特權；祂吩咐我們聽從祂的聲音，這對我們大有益處。「你們若聽從我的話，我就作你們的上帝。」耶 7:23。我不僅會賜給你們我的天使作你們的守護者——更會將我自己賜給你們作你們的份；我的靈將屬於你們，使你們成聖；我的愛將屬於你們，安慰你們；我的憐憫將屬於你們，拯救你們；「我就作你們的上帝。」

(7) 遵行上帝的旨意是我們的榮耀。一個人認為國王對他說話，讓他做一件事是榮耀。天使們認為在天堂遵行上帝的旨意是他們最高的榮耀。[它們不加重我們的負擔，反而裝飾我們。] 薩爾維安。被差遣去遵行上帝的旨意是凡人所能獲得的最高榮耀！基督的誡命不加重我們的負擔——反而裝飾我們！

(8) 在地上遵行上帝的旨意使我們像基督，並與祂有親屬關係。它使我們像基督。我們禱告不就是為了像基督耶穌嗎？基督耶穌遵行了祂父的旨意。「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」約 6:38。正如父上帝與基督只有一個本質——所以也只有一個旨意。基督的旨意融入了祂父的旨意。「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」約 4:34。藉著在地上遵行上帝的旨意，我們就與基督相似，甚至與祂有親屬關係，是天國的王室血脈！亞歷山大自稱是眾神的表親；但與基督有親屬關係是何等的榮耀！「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母親了。」太 12:50。所羅門王是否從寶座上起來迎接他的母親，並讓她坐在他旁邊的寶座上？王上 2:19。基督將把這樣的榮耀賜給那些遵行上帝旨意的人；祂將以親屬的身份問候他們，並讓他們坐在天堂圓形劇場的榮耀寶座上。

(9) 在地上遵行上帝的旨意帶來生與死的平安。

[1] 遵行上帝的旨意帶來生命的平安。「遵守祢的訓詞，便有大賞賜」，不僅是遵守之後——更是在遵守之中。詩 19:11。當我們在順服中與上帝親密同行時，靈魂中會湧入一種隱密的喜樂——當靈魂的輪子被喜樂的油潤滑時，它們是多麼迅速和歡快地轉動啊！

[2] 遵行上帝的旨意帶來死亡時的平安。當希西家以為自己快要死了的時候，是什麼給了他安慰？是他遵行了上帝的旨意。「耶和華啊，求祢記念我怎樣在祢面前存完全的心，按誠實行事，又行祢眼中看為善的。」賽 38:3。如果說有什麼能使我們在死亡時的枕頭安穩，那就是我們曾努力在地上遵行上帝的旨意。你曾聽過有人在臨終時呼喊說他們遵行上帝的旨意太多了嗎？沒有！難道不是因為他們沒有更多地遵行祂的旨意，他們在順服上如此不足嗎？遵行上帝的旨意，將是你的安慰和你的冠冕！

(10) 如果我們不遵行上帝的旨意，我們將被視為藐視祂的旨意。無論上帝說什麼——人們仍然會繼續犯罪，這就是定罪上帝。「惡人為何藐視上帝？」詩 10:13。藐視上帝比悖逆更糟。以色列各支派悖逆羅波安，因為他加重了他們的軛。王上 12:16。但藐視上帝更糟：這是輕視祂；這是對祂的嘲弄，當面侮辱祂！這樣的侮辱會使祂拔劍報復！

我們應當以何種方式遵行上帝的旨意，才能蒙悅納？

遵行上帝旨意的方式是主要的事情。經院學者說得好：「一件事的方式，與事情本身同樣重要。」如果一個人建造了一座房子，而主人不喜歡——如果它不合他的心意——他所有的花費都將付諸東流。同樣，如果我們沒有以正確的方式遵行上帝的旨意，它就不會被悅納。我們不僅要遵行祂所吩咐的內容——還要遵行祂所吩咐的方式。這正是救贖宗教的命脈所在。因此，這是一個重要的問題：「我們應當以何種方式遵行上帝的旨意，才能蒙悅納？」

(1) 我們以蒙悅納的方式遵行上帝的旨意——是當我們屬靈地履行職責時。「我們藉著上帝的靈敬拜。」腓 3:3。屬靈地事奉上帝，是從內在的原則履行職責。法利賽人對上帝敬拜的外在部分非常嚴謹。他們在外在遵守安息日方面是多麼熱心，甚至指責基督違反安息日！但這一切都只是外在的順服：其中沒有任何屬靈性。當我們從恩典更新的原則事奉上帝時，我們就以蒙悅納的方式遵行上帝的旨意。一棵野蘋果樹可能結果子，就像一棵好蘋果樹一樣——但它的果子不如另一棵好，因為它不是來自那麼甜美的根。同樣，一個未重生的人可能像上帝的兒女一樣履行許多外在的順服——他可能禱告那麼多，聽道那麼多——但他的順服是粗糙和酸澀的，因為它不是來自恩典的甜美和愉悅的根！

順服的內在原則是唯獨信心；因此它被稱為「唯獨信心的順服」。羅 16:26。但為什麼這條信心的銀線必須貫穿順服的整個工作呢？因為唯獨信心在每一項職責中都仰望基督——它觸摸祂衣裳的繸子；藉著基督，人與獻祭都蒙悅納。弗 1:6。

(2) 我們以蒙悅納的方式遵行上帝的旨意——是當我們將祂的旨意置於所有其他旨意之上時。如果上帝願意一件事，而人願意相反的事，我們就不應順從人的旨意——而應順從上帝的旨意。「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前對不對，你們自己判斷吧！」徒 4:19。上帝說：「你不可為自己雕刻偶像。」尼布甲尼撒王立了一個金像要人敬拜；但那三個希伯來孩童，或者說勇士，決心讓上帝的旨意得勝，他們寧願犧牲生命也要順服祂！「王啊，我們不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」但 3:18。

(3) 我們以蒙悅納的方式遵行上帝的旨意——是當我們像天上遵行一樣遵行時，也就是像天使那樣遵行。像天使那樣遵行上帝的旨意「標誌著我們與他們的相似，而非與他們的平等」，布魯根西斯。這表示我們應當效法他們，以他們為榜樣。雖然我們不能在遵行上帝旨意上與天使相等——但我們必須效法他們；一個孩子不能像原稿寫得那麼好——但他會抄寫和模仿。

[1] 我們像天上的天使一樣遵行上帝的旨意，是當我們規律地，不搖擺地遵行時；是當我們按照神聖的制度，而非議會的法令或人的傳統行事時。天使只做受命之事；他們不追求純粹形式化的儀式。正如地上有具約束力的成文法——聖經就是上帝的成文法，我們必須嚴格遵守。正如鐘錶以日晷校準——我們的順服只有當它以聖經的日晷為準時才是正確的。如果順服沒有聖經作為其準則，那就不是遵行上帝的旨意——而是我們自己的旨意；那是私意崇拜。

主吩咐摩西要照著樣式製作會幕。出 25:40。如果摩西遺漏了任何東西或添加了任何東西，那將會極大地激怒上帝。在上帝的敬拜中摻雜任何我們自己設計的東西，就是偏離，甚至違背樣式。祂的敬拜是祂眼中的瞳仁，是祂最珍視的；沒有什麼比敗壞祂的敬拜更讓祂顯出不悅的了。祂如何嚴厲地懲罰拿答和亞比戶獻上凡火，也就是上帝未曾認可的火！利 10:2。凡不是神聖所命定的，都是獻上凡火。許多人對迷信有一種奇怪的渴望。他們喜歡華麗的宗教，更注重敬拜的排場而非敬拜的純潔；這不能討上帝喜悅。彷彿上帝不夠智慧來規定祂將如何被事奉，人卻大膽地為祂規定。將人的發明強加於神聖之事，是遵行我們的旨意，而非上帝的旨意；祂會說：「誰向你們手裡求這些呢！」賽 1:12。我們像天上遵行一樣遵行上帝的旨意，是當我們規律地遵行，當我們敬畏祂的制度和敬拜方式——這些都帶有神聖權威的印記。

[2] 我們像天上的天使一樣遵行上帝的旨意，是當我們完全地，不加任何刪減地遵行時——是當我們遵行上帝所有的旨意時。天上的天使遵行上帝所吩咐的一切；他們不留下祂旨意的任何一部分未完成。「你們作祂使者的，都當稱頌耶和華！你們行祂命令，聽從祂話語的聲音。」詩 103:20。如果上帝差遣一位天使到童貞女馬利亞那裡——他會執行上帝的差事；如果祂吩咐祂的天使為聖徒服事——他們就順服。來 1:14。天使的順服不能容許上帝旨意的最小一點未被實現。像天使一樣遵行上帝的旨意，就是遵行祂所有的旨意。這是上帝對以色列的吩咐。「你們要記念，遵行我一切的誡命。」民 15:40。論到大衛說：「我尋得大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（希臘文：我所有的旨意。）徒 13:22。每一條命令都具有相同的權威；如果我們正直地遵行上帝的旨意，我們就會一致地遵行；我們順服祂旨意的每一個部分和分支；我們將第一和第二誡命結合起來。我們確實欠我們的父上帝，正如天主教徒所說他們欠他們虛假教會的，是無限的順服。我們必須傾向於每一條命令，就像針總是朝著磁石吸引的方向移動一樣。

許多人遵行上帝的旨意只做一半，他們在宗教中挑三揀四：在某些事情上他們順從上帝的旨意——但在其他事情上卻不。他們就像一匹跛腳的馬，有些腳著地——但有一隻腳卻不使力。彈奏魯特琴的人必須撥動每一根弦，否則就會破壞所有的音樂。上帝的誡命可以比作一把十弦魯特琴；我們必須在每一條命令中順服祂的旨意，撥動每一根弦，否則我們就無法在虔誠中奏出美妙的樂章。獾的一隻腳比另一隻腳短——所以偽君子在某些職責上比其他職責更短。有些人會禱告——卻不施捨。有些人聽道——卻不饒恕他們的敵人。另一些人領受聖禮——卻不歸還。他們如何能聖潔——卻不公義呢？偽君子表面上說得很好——但當涉及到獻上以撒，釘死所愛的罪，或為基督捨棄部分財產時，他們就猶豫了，說，就像乃縵一樣：「在這事上，願耶和華饒恕你的僕人。」王下 5:18。這與像天使一樣遵行上帝的旨意相去甚遠。上帝不悅納那些只遵行祂旨意一半的人。如果你的僕人只做你吩咐他的一些工作——而不是全部——你會怎麼想？

但誰能遵行上帝所有的旨意呢？

雖然我們不能律法上完全遵行上帝所有的旨意，但我們可以福音上遵行；這就是：

(1) 當我們為自己不能更好地遵行上帝的旨意而哀傷時；當我們失敗時，我們哭泣。羅 7:24。

(2) 當我們靈魂的渴望是遵行上帝所有的旨意時，「但願我的行為堅定，得以遵守祢的律例！」詩 119:5。上帝的兒女在力量上所缺乏的，他會用渴望來彌補，[在大事上，有此意願就足夠了。]

(3) 當我們盡力而為，努力遵行上帝所有的旨意時。當父親吩咐孩子舉起一個重物——孩子無力舉起——但他嘗試了，盡力而為，父親就悅納了，如同他已經做到了。同樣，盡力而為，就是福音上遵行上帝的旨意。雖然這不令我們滿意，但上帝卻悅納。

[3] 我們像天上的天使一樣遵行上帝的旨意，是當我們真誠地，不帶虛偽地遵行時。真誠地遵行上帝的旨意包含兩件事：首先，出於對祂命令的純粹尊重而遵行上帝的旨意。亞伯拉罕獻以撒是違背血肉之情的。獻上他所愛的兒子，應許的兒子，而且不是藉著別人的手，而是父親自己的手，這是艱難的服事；但是，因為上帝吩咐了，並且出於對命令的純粹尊重，亞伯拉罕順服了。這就是正確地遵行上帝的旨意，即使我們在職責中感受不到即時的喜樂或安慰——然而，因為上帝吩咐，我們就順服。不是安慰——而是命令是職責的基礎。天使在天上就是這樣遵行上帝的旨意。祂的命令是驅動他們順服之輪的動力。其次，真誠地遵行上帝的旨意，是帶著純粹榮耀祂的眼光去遵行。法利賽人遵行上帝的旨意施捨；但那膏油中的死蒼蠅，是他們的目的不是榮耀祂——而是虛榮；他們吹號。耶戶遵行上帝的旨意，毀滅了巴力崇拜者，上帝因此稱讚他；但因為他更注重為自己建立王國，而不是上帝的榮耀，上帝將其視為謀殺，並說祂要為耶斯列的血向耶戶家報仇。何 1:4。讓我們在順服中審視我們的目的；即使我們射偏了，也要瞄準正確。我們可能遵行上帝的旨意，但卻不是全心全意。「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事——只是心不專一。」代下 25:2。行動在實質上是正確的——但他的目的不正確；缺乏良好目的的行動，就缺乏良好的結果。正確遵行上帝旨意的人，是正直地遵行的人，其目的是榮耀上帝，在世上高舉祂的名。一個蒙恩的靈魂以上帝為中心。正如約押攻取拉巴後，派人請大衛王來，好讓大衛獲得勝利的榮耀——同樣，當一個蒙恩的靈魂履行了任何職責後，它渴望將一切榮耀歸給上帝。撒下 12:27-28。「叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。」彼前 4:11。像天使一樣遵行上帝的旨意，是當我們不僅增進祂的榮耀——而且旨在榮耀祂。天使被說成將他們的冠冕放在寶座前。啟 4:10。冠冕是最高榮譽的標誌——但天使將這些放在主的腳下，以表明他們將所做的一切榮耀歸給祂。

[4] 我們像天上的天使一樣遵行上帝的旨意，是當我們甘心樂意地，不抱怨地遵行時。天使喜歡受差遣事奉上帝。事奉上帝是他們的樂園。當他們從上帝那裡帶來信息，並向教會傳報好消息時，他們甘心樂意地從天上降到地上。天堂是充滿喜樂的地方，如果不是因為他們在遵行上帝的旨意上獲得無限的喜悅，天使們一分鐘也不會離開它。當我們甘心樂意地遵行上帝的旨意時，我們就與天使相似。「我兒所羅門哪，你當認識你父親的上帝，樂意事奉祂。」代上 28:9。上帝的子民被稱為甘心樂意的子民；他們向上帝獻上甘心祭；雖然他們不能完全事奉祂，但他們甘心樂意地事奉祂。詩 110:3。

一個偽君子可能能夠做一些正確的事情——但他對職責沒有喜悅；他這樣做更多是出於對地獄的恐懼，而不是對上帝的愛。當他遵行上帝的旨意時，是違背他自己的意願的。該隱獻上他的祭物——卻是心不甘情不願的；他的敬拜與其說是一種獻祭，不如說是一種任務，與其說是一種犧牲，不如說是一種苦修；他遵行了上帝的旨意——卻是違背他自己的意願的。我們必須在每一項職責中被喜悅的翅膀所承載。以色列人獻燔祭時要吹號。民 10:10。這表明他們事奉上帝的喜樂和歡欣。我們必須帶著喜悅閱讀和聆聽聖經。「我得著祢的言語就吃了，祢的言語就成了我心中的歡喜快樂。」耶 15:16。一個虔誠的靈魂走向聖經，就像走向一場盛宴，或者像一個人帶著喜悅去聽音樂一樣。

斯萊丹報導說，法國的更正教徒有一座教堂，他們稱之為天堂，因為當他們在上帝的殿中時，他們認為自己身在天堂。聖徒們像鴿子一樣飛向上帝殿的窗戶。「那些如鴿子飛回窗戶的是誰呢？」賽 60:8。這並不是說一個真正重生的人總是在同樣歡快的順服狀態中；他有時可能會感到不適和靈魂的疲憊——但他的疲憊是他的重擔；他厭倦了他的疲憊；他禱告、哭泣，用盡一切方法來恢復他慣常在事奉上帝時的活潑和自由。以蒙悅納的方式遵行上帝的旨意，就是甘心樂意地遵行。職責中的喜悅比職責本身更好。音樂家不是因為演奏時間長而受稱讚——而是因為演奏得好；重要的不是我們做了多少——而是我們愛了多少。「我何等愛慕祢的律法！」詩 119:97。愛就像亞麻中的麝香，使它芬芳；它使順服芬芳，使它像馨香的祭物一樣升到天上。這就是像天上的天使一樣遵行上帝的旨意。他們在讚美上帝時充滿喜悅；他們被說成手裡拿著琴，表示他們在事奉上帝時的歡欣。啟 15:2。

[5] 我們像天上的天使一樣遵行上帝的旨意，是當我們熱切地，不懈怠地遵行時。「心裡火熱，常常服事主」；這是一個比喻，取自水沸騰溢出的情景。同樣，我們的情感也應該在熱心和熱情中沸騰溢出。羅 12:11。天使事奉上帝如此熱切和專注，以至於他們被稱為撒拉弗，這個詞源於希伯來文，意為燃燒，表明他們全身著火；他們在愛和熱心中燃燒，遵行上帝的旨意。詩 104:4。恩典將聖徒轉變為撒拉弗。亞倫必須將燃燒的炭火放在香上。利 16:12。香是禱告的預表，燃燒的炭火是熱心的預表，表明熱心的火必須放在禱告的香上。形式主義使職責枯萎。像天使一樣——遲鈍和冷淡地事奉上帝嗎？沒有熱情的職責就像沒有火的祭物。我們應該乘坐火熱的奉獻戰車升到天堂。

[6] 當我們在每一次事奉中將最好的獻給上帝時，我們就如同天上的天使一樣遵行上帝的旨意。「從你們一切的供物中，要把最好的獻給耶和華作舉祭。」民 18:29。「在聖所中，你要將濃酒獻給耶和華作奠祭。」民 28:7。猶太人不可將淡酒或攙水的酒獻給耶和華，而要獻濃酒，這暗示我們必須將最好的、最濃烈的感情獻給上帝。如果新婦有一杯更香甜、更濃郁的酒，基督就當飲用。「我必使你喝石榴汁釀的香酒。」歌 8:2。天上的天使就是這樣遵行上帝的旨意；他們以最好的方式事奉祂；他們獻上他們熾熱而高亢的讚美。同樣地，愛上帝的人，會將他們順服的精華獻給祂。上帝要求將所有祭物的脂肪獻給祂，作為祂應得的。利 3:16。偽君子不在乎他們獻給上帝的是什麼事奉；他們以為隨便應付一下就行了；他們在職責上不肯付出代價。「該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。」創 4:3。聖靈注意到亞伯的供物是昂貴的。他「將他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。」創 4:4。當提到該隱的供物時，只說：「他拿地裡的出產。」當我們獻上肥美的祭物，將最好的獻給上帝時，我們就正確地遵行了上帝的旨意。多米提安皇帝不願他的肖像被雕刻在木頭或鐵上，而要用黃金。上帝要我們最好的——黃金般的事奉。

[7] 當我們樂意且迅速地遵行上帝的旨意時，我們就如同天上的天使一樣。天使不爭論或推敲事情，而是只要從上帝那裡領受了任務和命令，他們就立刻順服。為了表明他們執行上帝旨意的迅速，基路伯（代表天使）被描述為有翅膀。我們也應當像天使一樣遵行上帝的旨意。只要上帝一發話，我們就應當渴望順服。唉！有時候我們的心要多久才能允許我們去履行職責！基督去十字架比我們去施恩寶座更樂意！我們有多少爭論和藉口！這難道是像天上的天使那樣遵行上帝的旨意嗎？哦，讓我們像保羅抖掉毒蛇一樣，抖掉這種對職責的遲疑。

「看哪，有兩個婦人，風在他們的翅膀中。」亞 5:9。翅膀是迅速的，但翅膀中有風則是極大的迅速；我們的順服也應當有這樣的樂意。基督一吩咐彼得下網，他就下網了，你知道他得了什麼成功。路 5:4。論到那些歸向基督的人，有預言說：「他們一聽見我的話，就必順從我。」詩 18:44。

[8] 當我們恆常地遵行上帝的旨意時，我們就如同天上的天使一樣。天使從不厭倦遵行上帝的旨意；他們晝夜事奉祂。啟 7:15。我們也應當效法他們。「時常行公義的，這人有福了！」詩 106:3。恆常為順服加冕。[公義不在於開始，而在於完成工作。] 居普良。我們的順服必須像祭壇上的火，是持續燃燒的。利 6:13。偽君子很快就放棄遵行上帝的旨意。他們就像橄欖石，早晨呈金黃色，看起來非常明亮，但到了傍晚就變得暗淡，失去光澤。我們應當繼續遵行上帝的旨意，因為如果我們不這樣做，將會遭受巨大的損失。將會失去榮譽。「免得有人奪去你的冠冕」；這暗示，如果非拉鐵非教會停止順服，她將失去她的冠冕，也就是她的榮譽和聲譽。啟 3:2：背道會帶來惡名。猶大從使徒變成了叛徒，這是一種恥辱。如果我們放棄順服，那麼所有已經做過的事情都將失去；就像一個人用銀線繡花，然後又把所有的針腳都拆掉一樣。一個人所有的禱告都失去了，所有他守過的安息日都失去了；他拆解了他所有的善行。「他所行的一切義，都不被記念。」結 18:24。他毀掉了他所做的一切；就像一個人用鉛筆畫了一幅美麗的畫，然後又用海綿擦掉一樣。靈魂和幸福的損失。「我們本來有望上天堂，卻停止遵行上帝的旨意，錯過了那極大的榮耀，反而更深地陷入永恆的定罪。」「他們認識義路，以後又轉離他們所領受的聖命，倒不如不認識為妙。」彼後 2:21。因此，讓我們繼續遵行上帝的旨意。恆常為順服加冕。

用途一：教導。

(1) 由此可見我們的無能。我們沒有天生的能力去遵行上帝的旨意。如果我們自己有能力去遵行，那何必禱告「願祢的旨意行在地上」呢？我真不明白那些自由意志論者為何要禱告這個祈求。

(2) 如果我們要在地上遵行上帝的旨意，如同天上的天使一樣，那麼那些依循錯誤模式的人是多麼愚蠢。他們做大多數鄰居所做的事：如果他們在安息日說閒話，如果他們偶爾發誓，那是他們鄰居的習慣；但我們是要遵行上帝的旨意，如同天上的天使一樣。我們必須以天使為榜樣，而不是我們的鄰居。如果我們的鄰居遵行魔鬼的旨意，我們也要這樣做嗎？如果我們的鄰居下地獄，我們也要跟著去嗎？

(3) 由此可見，這會使我們渴望進入天堂，在那裡我們將像天使一樣完全遵行上帝的旨意。唉！我們在這裡的順服是多麼有缺陷啊！我們是多麼不足啊！我們無法寫出一行聖潔而不塗抹。我們的聖潔之事有瑕疵，就像月亮，即使最亮的時候也有黑點；但在天堂，我們將像榮耀中的天使一樣完全遵行上帝的旨意。

用途二：責備。

(1) 這責備那些不遵行上帝旨意的人。他們知道上帝的旨意，但即使他們知道，他們卻不遵行。他們知道上帝要他們避免什麼。他們知道他們不應該發誓。「總不可起誓。」太 5:34。「因咒詛的緣故，地就悲哀。」耶 23:10。然而，儘管他們禱告「願祢的名被尊為聖」，他們卻用發誓來褻瀆祂的名，就像向天堂射出子彈一樣。他們知道他們應該禁戒淫亂和不潔，但他們卻無法不咬魔鬼的鉤子——如果魔鬼用肉來引誘他們。猶 1:7。

他們知道上帝要他們實踐什麼，但他們「該做的卻沒有做」。他們知道上帝的旨意是要他們信守承諾，在交易中公正，在人際關係中善良；但他們卻不這樣做。他們知道他們應該閱讀聖經，查閱上帝的聖言，但聖經就像生鏽的盔甲一樣，被掛起來，很少使用；他們看一副撲克牌比看聖經更溫柔。他們知道他們的家應該是敬虔的溫床，但他們家中卻沒有敬虔；他們不用禱告來薰香他們的家。那些在教會中跪下，舉目望天說「願祢的旨意行在地上」的偽君子是多麼虛偽啊，然而他們卻絲毫不關心遵行上帝的旨意！這不是對天堂公然挑戰的旗幟嗎！悖逆的罪與行邪術的罪相等。

(2) 這責備那些沒有以正確可悅的方式遵行上帝旨意的人。他們沒有完全遵行上帝的旨意。他們會在某些事情上順服祂，但在其他事情上卻不順服；就像一個僕人只做你吩咐他的一些工作，而不是全部。耶戶除滅了巴力的偶像崇拜，卻讓耶羅波安的金牛犢存留。王下 10:28-29。有些人會遵守第二塊法版上的誡命，卻不遵守第一塊。另一些人則高調宣稱，彷彿他們的舌頭被上帝祭壇上的炭火觸摸過，卻過著懶散的生活；使徒如此抱怨他們：「我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做。」帖後 3:11。憑信心生活和在職業中生活必須並行。不遵行上帝所有的旨意是一件惡事。

他們沒有熱切地、也沒有愉快地遵行上帝的旨意。他們沒有將熱炭放在香上；他們獻上祭物，卻沒有獻上他們的心。這與像天使一樣遵行上帝的旨意相去甚遠。上帝怎能喜悅無心的事奉呢？當我們自己都不在意我們的職責時，祂怎能留意呢？

用途三：省察。

讓我們省察我們所有的行為，看它們是否符合上帝的旨意。上帝的旨意是準則和標準：它是我們必須規範所有行為的日晷。不按規矩工作的工人不是好工人。同樣，不按照上帝旨意的規矩行事的人，就不是基督徒。讓我們省察我們的行為是否與上帝的旨意相符。我們的言語是否符合祂的旨意？我們的言語是否帶著恩典的調味，有益於人？我們的衣著是否符合上帝的旨意？「我願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾」，而不是放蕩和華麗。提前 2:9。我們的飲食是否符合上帝的旨意？我們是否持守節制的金韁，只攝取足以滿足自然所需，而非過度飽足？過多的油會堵塞燈芯。我們的整體行為是否符合上帝的旨意？我們是否是智慧和敬虔的榜樣？我們是否在黑暗的世界中像明光照耀？我們禱告說：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」我們是否像我們的榜樣？如果天使在地上，他們會這樣做嗎？耶穌基督會這樣做嗎？當我們活出我們的禱告，我們的行為與上帝的旨意相符時，就是像基督。

用途四：勸勉。

讓我們成為遵行上帝旨意的人，「願祢的旨意行在地上」。遵行上帝的旨意是我們的智慧。「你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧。」申 4:6。此外，這是我們的安全。遵行我們自己的旨意豈不是總是帶來痛苦，而遵行上帝的旨意總是帶來幸福嗎？

(1) 遵行我們自己的旨意總是帶來痛苦。我們的始祖為了滿足自己的旨意，吃了禁果，而放棄了上帝的旨意；結果如何呢？那蘋果裡藏著苦澀的果核！他們為自己和他們的後代買來了咒詛。掃羅王為了滿足自己的旨意，放棄了上帝的旨意；他饒了亞甲和最好的羊群，結果如何呢？不過是失去了他的王國。

(2) 遵行上帝的旨意總是帶來幸福。約瑟順服上帝的旨意，拒絕了他主母的擁抱；這難道不是他的晉升嗎？上帝使他成為王國中的第二號人物。但以理違背王的諭旨，遵行上帝的旨意；他跪下向上帝禱告，上帝豈不是使全波斯都向但以理屈膝嗎？

(3) 實現我們願望的方法，就是遵行上帝的旨意。我們希望我們的產業蒙福嗎？讓我們遵行上帝的旨意。「你若聽從耶和華你上帝的話，這一切福氣就必臨到你身上，追隨你。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。你出入都必蒙福。耶和華必使那起來攻擊你的仇敵在你面前被擊敗。他們從一條路來攻擊你，卻必從七條路逃跑。耶和華必在你倉房裡，並你手所辦的一切事上賜福給你。耶和華你上帝也要在祂所賜你的地上賜福給你。你若謹守耶和華你上帝的誡命，遵行祂的道，耶和華就必照祂向你所起的誓，立你為自己的聖民。」申 28:2-9。這是獲得豐收的方法。我們希望我們的靈魂蒙福嗎？讓我們遵行上帝的旨意。「你們若聽從我的話，我就作你們的上帝。」耶 7:23。「我必將我自己賜給你們，作為永遠的產業；我的恩典將屬於你們，使你們成聖；我的憐憫將屬於你們，使你們得救！」你看，遵行上帝的旨意你不會失去任何東西；這是實現你願望的方法。讓上帝因被順服而實現祂的旨意，你將因得救而實現你的願望。

我們如何才能正確地遵行上帝的旨意？

(1) 獲得純正的知識。我們必須知道祂的旨意，然後才能遵行；知識是引導順服之腳的眼睛。天主教徒認為無知是虔誠之母；但基督認為無知是錯誤之母。「你們錯了，因為不明白聖經。」太 22:29。我們必須知道上帝的旨意，然後才能正確地遵行。沒有知識的情感，就像一匹充滿活力卻瞎了眼的馬。

(2) 如果我們想正確地遵行上帝的旨意，就讓我們努力捨己。除非我們捨棄自己的意志，否則我們永遠無法遵行上帝的旨意。祂的旨意和我們的旨意就像逆風逆潮。祂願意一件事，我們願意另一件事；祂呼召我們向世界釘死，但我們本性愛世界；祂呼召我們饒恕仇敵，但我們本性心中懷恨。祂的旨意和我們的旨意是相反的，除非我們能違背自己的旨意，否則我們永遠無法成就祂的旨意。

(3) 讓我們擁有一顆謙卑的心。驕傲是不順服的根源。「耶和華是誰，使我聽從祂的話？」出 5:2。驕傲的人認為屈從上帝的旨意是低於他的。要謙卑。謙卑的基督徒說：「主啊，祢要我做什麼？」他彷彿將一張空白紙交到上帝手中；吩咐祂寫下祂所願意的，他就會簽署。

(4) 祈求上帝賜予恩典和力量來遵行祂的旨意。「求祢教導我遵行祢的旨意」；大衛彷彿說，主啊，我不需要被教導遵行我自己的旨意，我能很快做到——但求祢教導我遵行祢的旨意。詩 143:10。而能為禱告添上翅膀的，是上帝恩典的應許：「我必將我的靈放在你們裡面，使你們遵行我的律例。」結 36:27。如果磁石吸引鐵，那麼鐵移動就不難。同樣地，如果上帝的靈使人有能力，那麼遵行上帝的旨意就不難，反而會是愉快的。

二、我們禱告，願我們有恩典，在上帝所加諸的一切苦難中，耐心順服祂的旨意。經文應當理解為既指承受上帝的旨意，也指遵行上帝的旨意。最明智的解經家都是這樣理解這段經文的。一個基督徒，當處於任何不幸的護理之下時，應當安靜地伏在上帝腳前，說：「願祢的旨意行在地上。」

這種對上帝旨意的耐心順服不是什麼？

有些看似耐心卻不是：例如，當一個人忍受某事是因為他無可奈何；他將苦難視為他的命運和宿命，因此他安靜地忍受他無法避免的事情——這與其說是耐心，不如說是必然。

對上帝旨意的耐心順服伴隨著什麼？

(1) 基督徒可能對苦難深感痛苦，卻仍耐心順服上帝的旨意。我們不應當成為斯多葛主義者，對上帝的作為麻木不仁、漠不關心；就像丟卡利翁的兒子們，詩人說他們是由石頭所生。基督在汗珠如大血點時是痛苦的，但祂仍順服上帝的旨意。「然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」太 26:39。我們被吩咐要在上帝的手下謙卑，除非我們感受到祂的手，否則我們無法做到。彼前 5:6。

(2) 基督徒可能在苦難中哭泣，卻仍耐心順服上帝的旨意。上帝允許流淚。沒有「無親情」是一種罪。羅 1:31。恩典使心柔軟；[壓抑的悲傷會窒息心靈]；哭泣能宣洩悲傷；[悲傷透過眼淚傾瀉而出。] 約瑟為他死去的父親哭泣；約伯在一次收到許多壞消息時，撕裂了他的外袍，以表達悲傷——但他沒有憤怒地撕扯頭髮。然而，世俗的悲傷不可過度；血管可能會流血過多；當水溢出河岸時，水位就太高了。

(3) 基督徒可能在苦難中抱怨，卻仍順服上帝的旨意。「我向耶和華發聲哀求，我向耶和華發聲懇求。我在祂面前傾吐我的苦情，陳說我的患難。」詩 142:1-2。當我們受壓迫時，我們可以告訴上帝我們的處境，並求祂記下我們的冤屈。孩子受了委屈，難道不向父親抱怨嗎？聖潔的抱怨可以與對上帝旨意的耐心順服相符；但儘管我們可以向上帝抱怨，我們卻不可抱怨上帝。

什麼與對上帝旨意的耐心順服不符？

(1) 對上帝在護理中的作為感到不滿。不滿混合了悲傷和憤怒——這兩者必然會在靈魂中掀起一場情緒風暴。當上帝觸及我們眼中的瞳仁，擊打我們所愛的人時——我們就會生氣和悶悶不樂，對祂沒有好臉色。我們就像一隻暴躁的鳥，生氣地撞擊籠子。創 4:6。

(2) 抱怨與順服上帝的旨意不符。抱怨是極度不耐煩的表現，它是靈魂對上帝的一種叛變。「百姓就向神發怨言。」民 21:5。當悲傷的烏雲聚集在靈魂中，它不僅滴下眼淚，而且從中降下冰雹，發出抱怨上帝的話語，這與耐心順服祂的旨意相去甚遠。當水熱時，浮渣會沸騰；當心因對上帝的憤怒而發熱時，抱怨就會沸騰。

[1] 抱怨源於驕傲。人們認為他們在上帝手中應得更好的待遇；當他們開始膨脹時，他們就會吐出毒液！

[2] 抱怨源於不信任。人們不相信上帝能從毒藥中提煉出良藥——祂不能從他們所有的麻煩中帶來好處，因此他們抱怨。「他們不信祂的話，就在帳棚裡發怨言。」詩 106:24-25。人們抱怨上帝的護理，因為他們不信任祂的應許。上帝很難忍受這種罪。民 14:27。這與順服上帝的旨意相去甚遠。

(3) 不安與對上帝旨意的安靜順服不符。就像一個人說，我被麻煩包圍，不知道如何擺脫；頭腦和心靈都被佔據，不適合禱告。當琵琶的弦纏繞在一起時，琵琶就無法奏出美妙的音樂。同樣地，當基督徒的心靈困惑不安時，他無法在心中向主唱出美妙的旋律。心靈的紊亂，就像一支軍隊潰敗，一個往這邊跑，一個往那邊跑——一切都混亂不堪。同樣地，當基督徒心煩意亂時，他的思緒會混亂地奔跑，彷彿他已經毀滅了，這與對上帝旨意的耐心順服不符。

(4) 自我辯護與順服上帝的旨意不符；當一個人非但在上帝的手下不謙卑，反而為自己辯護時。一個驕傲的罪人堅持為自己辯護，並準備指責上帝不義，這就像我們指責太陽黑暗一樣。這與順服上帝的旨意相去甚遠。上帝擊打約拿的蓖麻，他卻堅持為自己辯護。「我發怒以至於死，都合理！」拿 4:9。什麼！對上帝發怒，而且還辯護說「我發怒以至於死，都合理！」這從一個先知口中說出真是奇怪，與基督教導我們的禱告「願祢的旨意行在地上」相去甚遠。

什麼是對上帝旨意的耐心順服？

這是一種恩典的靈魂狀態，藉此基督徒樂意順從上帝的安排，並安於祂的智慧。「這是耶和華的旨意，願祂照祂所看為好的去做。」撒上 3:18。「願主的旨意成就。」徒 21:14。為了進一步闡明這一點，我將向你們展示這種對上帝旨意的順服主要體現在哪裡。它主要體現在三件事上：

(1) 對上帝旨意的耐心順服，在於承認上帝的手；在苦難中看見上帝。「禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生。」伯 5:6。苦難不是偶然發生的。約伯在他所遭遇的一切事上都看見了上帝。「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。耶和華賜給的，耶和華又收取的。耶和華的名是應當稱頌的！」伯 1:21。他沒有抱怨迦勒底人，也沒有抱怨行星的影響。約伯超越了次要原因，他在苦難中看見了上帝。「耶和華又收取的。」除非在苦難中承認上帝的手，否則就無法順服上帝的旨意。

(2) 對上帝旨意的耐心順服，在於為上帝辯護。「我的上帝啊，我呼求，祢卻不應允，祢在我的苦難中對我充耳不聞。」詩 22:2。「但祢是聖潔的。」第 3 節。上帝是聖潔公義的，不僅在祂懲罰惡人時，也在祂苦待義人時。儘管祂在我們的杯中放入苦艾，我們仍然為祂辯護，並宣告祂的公義。當皇帝莫里斯看見他的兒子在他眼前被殺時，他喊道：「主啊，祢在祢一切的道路上都是公義的。」我們為上帝辯護，並承認祂對我們的懲罰比我們應得的要輕。「現在我們因自己的罪孽和極大的罪惡受罰。但我們所受的懲罰，其實遠比我們應得的要輕。」拉 9:13。

(3) 對上帝旨意的耐心順服，在於接受懲罰。「他們就接受他們罪孽的懲罰。」利 26:41。接受懲罰，就是以好的態度接受上帝所做的一切。接受懲罰的人說：「耶和華的杖是好的」；他親吻杖，是的，他讚美上帝，因為祂會使用如此慈悲的嚴厲，寧願苦待他也不願失去他。

在苦難中耐心順服上帝的旨意，顯示出極大的智慧和虔誠。舵手的技能在暴風雨中最能顯現出來——同樣，基督徒的恩典在苦難的暴風雨中也最能顯現。在我們活在這個世界上時，順服上帝的旨意對我們來說是最必要的。在天堂，就不再需要耐心，就像太陽照耀時不再需要星光一樣。在天堂將充滿喜樂，那時還需要什麼耐心呢？戴金冠不需要耐心；但當我們生活在這個淚谷中時，耐心順服上帝的旨意是極其需要的。「你們必須忍耐。」來 10:36。

主有時會將沉重的苦難加在我們身上。「祢的箭射入我身，祢的手重壓我。」詩 38:2。上帝有時會在爐中熬煉祂的百姓。祂有時會將許多苦難加在我們身上。「祂加增我的傷口。」伯 9:17。上帝射出許多種箭。

(1) 有時上帝以貧窮來苦待。寡婦除了罐子裡的一點油之外，什麼都沒有了。王下 4:2。貧窮是一種巨大的苦難。財產幾乎化為烏有，對血肉之軀來說是艱難的。「全能者使我的生活非常苦澀。我出去的時候是滿滿的，但耶和華卻使我空手而歸。」得 1:20-21。

這會招致輕蔑。當浪子貧窮時，他的哥哥羞於承認他。「你這個兒子」；他沒有說「我這個弟弟」，而是說「你這個兒子」；他輕蔑地不稱他為弟弟。路 15:30。當鹿被射中流血時，其他的鹿群會將牠推開——同樣，當上帝向一個人射出貧窮之箭時，其他人也準備將他推開。當特倫斯變得貧窮時，他的朋友西庇阿就拋棄了他。詩人寫道，朱比特的女兒們沒有求婚者，因為她們缺乏嫁妝。

(2) 上帝有時以羞辱來苦待。那些有恩典之光照耀的人，他們的名聲可能會被遮蔽。早期基督徒被羞辱，彷彿他們犯了亂倫罪。路德被稱為叛亂的號角手。大衛稱羞辱為心碎。詩 69:20。上帝常常讓祂親愛的聖徒經歷這種考驗。污垢可能會落在珍珠上，那些寫在生命冊上的名字可能會被塗抹。虔誠能抵擋地獄，卻不能抵擋誹謗。

(3) 上帝有時以親人死亡來苦待。「人子啊，我將要奪去你最寶貴的財寶。她將突然死去。」結 24:16。這就像從身體上扯掉一個肢體。祂奪走一個聖潔的孩子：雅各的生命與便雅憫緊密相連。創 44:30。比失去孩子更糟糕的是，當他們繼續活著成為活生生的十字架時；父母期望蜂蜜的地方，卻得到苦艾。對一個敬虔的父母來說，還有什麼比一個否認他父親的上帝的孩子更大的考驗呢？塗在身體上的腐蝕劑可能會有好處，但一個壞孩子卻是心靈的腐蝕劑。大衛就有這樣一個邪惡的兒子，他密謀叛國，不僅想奪走他父親的王冠，還想奪走他的生命。

(4) 上帝有時以身體的虛弱來苦待。疾病奪走了生命的舒適。有時上帝會讓虛弱持續很久。有些疾病是慢性的，會纏繞身體多年。主樂意讓祂許多寶貴的人經歷慢性苦難。

上帝用各種苦難考驗祂的百姓——因此他們需要耐心順服祂的旨意。被許多子彈射擊的人需要盔甲。同樣地，當各種苦難襲來時，我們需要耐心作為防護盔甲。

用途一：責備。這責備那些尚未學會主禱文這一部分的人：「願祢的旨意行在地上」；他們只是說過，卻沒有學會。如果事情不合他們的心意，如果護理之風與他們意志的潮流相悖，他們就會不滿和抱怨。此時對上帝旨意的順服在哪裡呢？如果事情不合我們心意，我們就對上帝不滿，這難道是伏在上帝腳前，安於祂的旨意嗎？這是一種非常糟糕的靈性脾氣，上帝可以公正地懲罰我們，讓我們的願望實現。拉結喊道：「給我孩子，不然我就死了。」創 30:1。上帝讓她生了一個孩子，但卻奪去了她的生命。創 35:18。以色列人不滿足於嗎哪，他們非要鵪鶉，上帝就懲罰他們，讓他們的願望實現。「有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉從海面颳來；肉還在他們牙齒之間，尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最嚴重的瘟疫擊殺了他們。」民 11:31, 33。他們寧可沒有鵪鶉，也不願吃那樣酸的醬汁。許多人曾懇切地求一個孩子的生命，卻無法將自己的意志順服於上帝的旨意，甘心與孩子分離；主就懲罰他們，讓他們的願望實現；因為孩子活下來，卻成了他們的重擔。既然他們的意志違背了上帝，他們的孩子也將違背他們。

用途二：勸勉。讓我們受勸勉，無論上帝用什麼苦難來考驗我們，都要將我們的意志交託給祂，說：「願祢的旨意行在地上。」哪一個最合適——是上帝將祂的旨意降服於我們，還是我們將我們的意志降服於祂？像以利一樣說：「這是耶和華的旨意——願祂照祂所看為好的去做」，又像大衛一樣說：「看哪，我在這裡，願祂照祂所看為好的待我。」撒上 3:18。撒下 15:26。哈普拉斯曾說：「凡王所喜悅的，我都喜悅」；我們也應當說：「凡上帝所喜悅的，我們都喜悅。」「願祢的旨意行在地上。」有些人尚未學會這種順服上帝的藝術；確實，在苦難中缺乏耐心的人，就像戰場上缺乏盔甲的士兵。

我們何時沒有像應當的那樣在苦難中順服上帝的旨意？

(1) 當我們對祂有惡念，我們的心開始對祂膨脹時。

(2) 當我們因目前的苦難而如此煩惱，以至於不適合履行職責時。我們可以像鴿子一樣哀鳴，卻不能禱告或讚美上帝。我們如此心煩意亂，以至於不適合聽取任何好的建議。「他們不聽摩西的話，因為心裡愁苦。」出 6:9。以色列人在重擔之下充滿悲傷，以至於不理會摩西所說的話，儘管他是帶著上帝的信息來找他們的；「他們不聽摩西的話，因為心裡愁苦。」

(3) 當我們試圖以不正當的手段擺脫苦難時，我們就沒有像應當的那樣順服上帝的旨意。許多人為了擺脫麻煩，卻陷入罪中。當上帝用苦難的繩索捆綁他們時，他們卻去找魔鬼來鬆開他們的束縛！寧願留在苦難中，也不願犯罪來擺脫苦難。哦，讓我們學會在所有苦難的護理中順服上帝的旨意。

但是，我們如何在所有護理的發生中，耐心安於上帝的旨意，並說：「願祢的旨意行在地上」呢？

在苦難中安靜順服上帝旨意的方法是：

[1] 明智的思考。「在患難的日子，思想。」傳 7:14。當任何事情使我們感到重擔，或與我們的願望相悖時，如果我們坐下來思考，並用判斷的天平衡量事物，這將大大平靜我們的心靈，並使我們的意志順服上帝。思考將像大衛的豎琴一樣，平息乖僻和不滿的惡靈。

但是我們應該思考什麼呢？

那使我們在苦難中順服上帝，並說「願祢的旨意成就」的原因是：

(1) 思考生命的現狀必然會遭遇苦難，就像水手的生活必然會遭遇風暴一樣。[沒有人能逃脫所有人都會承受的命運。]「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」人是患難的當然繼承者。人帶著哭聲來到世上，又帶著呻吟離開！伯 5:7。世界是一個長滿苦艾的地方。「祂使我飽嘗苦味（希伯來文作：苦味），用苦艾使我沉醉。」哀 3:15。患難如爐中火星般升起。苦難是受咒詛後大地所生出的荊棘之一。我們想阻止快速運行的太陽戰車，就像想阻止患難一樣不可能。思考生命暴露於患難和痛苦之中，應使我們耐心說：「願祢的旨意成就。」水手會因為在海上遇到風暴而生氣嗎？

(2) 思考上帝在所有事件的安排上都有特別的護理。約伯在苦難中仰望上帝。「耶和華取去。」伯 1:21。他沒有抱怨示巴人，也沒有抱怨行星的影響；他超越了所有次要原因；他在苦難中看見了上帝，這使他樂意順服；他說：「耶和華的名是應當稱頌的。」基督超越了猶大和彼拉多，看見上帝預定的旨意將他交出釘十字架，這使他說：「父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思。」徒 4:27-28，太 26:39。與工具爭吵是徒勞的。惡人不過是上帝手中的杖！「亞述是我怒氣的杖。」賽 10:5。無論誰帶來苦難，上帝都差遣它！思考這一點應使我們說：「願祢的旨意成就。」因為上帝所做的，祂都看見其原因。我們讀到輪中套輪。結 1:16。外面的輪子，轉動一切的，是護理；這輪子裡面的輪子，是上帝的定旨；相信這一點，會使心靈平靜。我們豈能反抗上帝所做的呢？我們與創造之工爭吵，就像與護理之工爭吵一樣。

(3) 思考苦難是必要的。「你們暫時憂愁，這是不得已的。」彼前 1:6。有些東西需要保存在鹽水中，這是必要的。苦難在幾個方面是必要的。

[1] 為了使我們謙卑。通常，除了被降卑之外，沒有其他方法能使心靈謙卑。瑪拿西「在急難的時候，就謙卑自己。」代下 33:12。管教是腐蝕劑，用來腐蝕驕傲的肉。「我記念我的困苦和流離，就是苦艾和膽汁，我心裡就謙卑。」哀 3:19-20。

[2] 苦難是必要的；因為如果上帝有時不使我們陷入苦難，祂如何能顯明祂拯救我們脫離苦難的能力呢？如果以色列沒有在埃及的火爐中，上帝就會失去祂在他們得救贖中的榮耀。

[3] 如果沒有苦難，那麼聖經的許多部分就無法應驗。上帝應許幫助我們承受苦難。詩 37:24；詩 37:39。如果我們有時不遭遇苦難，我們如何能經歷祂在患難中扶持我們呢？上帝應許在苦難中賜給我們喜樂。約 16:20。如果我們有時不處於苦難中，我們如何能品嚐這喜樂的蜜呢？再者，祂應許擦去我們眼中的淚水。賽 25:8。如果我們從未流淚，祂如何在天堂擦去我們的淚水呢？因此，在幾個方面，我們遭遇苦難是絕對必要的；我們豈不應安靜順服，說：「主啊，我看見這是必要的。」「願祢的旨意成就！」

(4) 思考我們是自找麻煩；我們把杖放在上帝手中來管教我們。基督徒啊，上帝把你的苦難十字架放在你身上，但那是你自己造成的。如果一個人的田地長滿了稗子，那是他自己種下的。如果你收穫苦澀的苦難作物，那是你自己種下的。勒緊你的繩索是你自己編織的。如果孩子們要吃生水果，他們生病了只能怪自己；如果我們吃了禁果，感到絞痛也就不足為奇了。罪惡是特洛伊木馬，它給我們帶來了無數的苦難。「你的行為和你的作為，招惹這事。這是你的報應，何等痛苦！何等刺透你的心！」耶 4:18。如果我們因罪而欠上帝的債，那麼祂派苦難作為警長來逮捕我們也就不足為奇了。這應使我們在苦難中耐心順服上帝，說：「願祢的旨意成就。」我們沒有理由抱怨上帝；這不過是我們的罪所應得的。「這不是你自招的嗎？」耶 2:17。苦難的十字架，雖然是上帝所加的，卻是我們自己造成的。那麼，就像彌迦（彌 7:9）所說：「我要忍受耶和華的惱怒，因為我得罪了祂。」「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」加 6:7。

(5) 思考上帝正在考驗和試驗我們。「上帝啊，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們身上。」詩 66:10-11。如果沒有苦難，上帝如何有機會試驗人呢？偽君子可以在享樂的船上服事：他們可以在順境中服事上帝；但當我們在危險時能緊緊跟隨祂，在黑暗中能信靠祂，在沒有笑容時能愛祂，並說：「願祢的旨意成就」，那才是真誠的考驗！上帝只是在試驗我們；這有什麼害處呢？金子經過試驗會變差嗎？

(6) 思考在我們所有的苦難中，上帝都對我們有恩慈。正如沒有一個夜晚是如此黑暗，以至於以色列沒有火柱來照明一樣，也沒有一個境況是如此陰暗，以至於我們看不到帶來安慰之光的事物。大衛可以歌唱慈愛和公義。詩 101:1。這應使我們樂意順服上帝的旨意，思考在護理的每一個苦難之路上，我們都可以看到祂恩慈的腳印。

在苦難中，即使上帝看似最不仁慈，其中仍有恩慈。

[1] 苦難中有恩慈，因為其中有愛。上帝的杖和祂的愛可以並存。「因為主所愛的，祂必管教。」來 12:6。正如亞伯拉罕舉手獻祭時，以撒愛他一樣。同樣，當上帝苦待祂的子民，看似犧牲他們外在的安慰時，祂仍然愛他們。農夫修剪葡萄樹，使它流血時，他仍然愛他的葡萄樹；我們豈不應順服上帝呢？我們豈能與那其中有恩慈、出於愛而來的事物爭吵呢？外科醫生綁住病人，並切開他，但沒有一個聰明人會與他爭吵，因為那是為了治癒。

[2] 苦難中有恩慈，因為上帝待我們如同祂的兒女。「你們若忍受管教，上帝就待你們如同兒子。」來 12:7。上帝有一個沒有罪的兒子，但沒有一個沒有鞭傷的兒子！苦難是蒙收養的標誌。特土良說：「苦難是上帝的印記，祂藉此標記我們為祂自己的人。」當聖潔的慕尼斯特臥病在床時，他的朋友們問他身體如何？他指著自己的傷口說：「這些是上帝用來裝飾祂兒女的珠寶！」那麼我們豈不應說：「主啊，十字架中有恩慈，祢待我們如同祢的兒女。管教的杖是為了使我們配得產業。願祢的旨意成就。」

[3] 在恩慈中，上帝在我們所有的苦難中，都給我們留下了一個應許。因此，在最陰暗的護理中，應許如同雲中的彩虹般顯現。那時我們有上帝的應許與我們同在。「他在急難中，我要與他同在。」詩 91:15。與上帝同在的人，不會有不好的事；我要與他同在，以扶持、聖化和使每一個苦難變得甘甜。我寧願在監獄裡有上帝的同在，也不願在沒有祂同在的宮殿裡。

我們有應許，祂不會把超過我們所能承受的加在我們身上。林前 10:13。祂不會試驗我們超過我們的力量；祂要麼使軛更輕，要麼使我們的信心更堅固。當苦難中包含如此多的恩慈時，這豈不應使我們將自己的意志順服於祂嗎？在我們所有的試煉中，祂都給我們留下了應許，這些應許就像曠野中的嗎哪。