04 死亡、審判、地獄、天堂與永恆
第八部分：默想得救人數的稀少。
第八個默想的主題是，得救人數的稀少；「被選上的人卻少。」太 20:16。在羅馬的數百萬人中——只有少數元老；在世上的人群中——只有少數信徒。有人說，所有好皇帝的名字都可以刻在一個小戒指上。生命冊上的名字不多。我們在比喻中讀到四種土地，但只有一種好土地，太 13。世上有多少人認識基督？有多少人相信他？我們所傳的，有誰信呢？賽 53:1。有多少人順服基督的權柄？異教偶像崇拜者和穆斯林幾乎佔據了整個亞洲、非洲、美洲；在世界許多地方，魔鬼被崇拜，例如在帕提亞人和皮拉皮亞人中；撒旦佔據了大多數氣候——和人心。世上有多少形式主義者？提後 3:5，「有敬虔的外貌。」形式主義者就像羊毛，只接受輕微的染色，而不是深層的染料，他們的宗教是一種塗料——而不是雕刻（一場逼迫的風暴就會將其洗去）。這些人看起來像基督的鴿子——卻是蛇的後裔。他們憎恨神的形象，就像豹子憎恨人的畫像一樣。
哦，常常默想得救人數的稀少。
- 默想這點，會使我們不與眾人同行。「不可隨眾行惡。」出 23:2。眾人通常走錯路：大多數人「隨從今世的風俗」而行，弗 2:2。也就是說，隨從他們心中的私慾和時代的潮流。他們隨從空中掌權者的首領。默想這點會使我們轉離常規的道路。
- 默想得救人數的稀少，會使我們戰戰兢兢地行走。很少人找到這條路；當他們找到後，也很少人走在這條路上。這些想法會產生聖潔的敬畏，來 4:1，不是絕望的恐懼——而是警惕和謹慎的恐懼。這種敬畏，神的傑出聖徒都曾擁有。奧古斯丁談到自己時說，他用顫抖的手敲天堂的門。這種恐懼與希望結合在一起，詩 147:1，「耶和華喜愛敬畏他的人，和仰望他慈愛的人。」神的兒女懼怕，因為門是窄的；但希望，因為門是開的。
- 默想得救人數的稀少，將是聖潔勤奮的磨刀石。它會促使我們努力作成自己的救恩；如果只有這麼少的人將被加冕，這會使我們在賽跑中跑得更快。這種默想會成為對沉睡基督徒的警鐘。
第九部分：默想最終的背道。
想想在信仰上開始建造卻無法完成是多麼悲哀的事。約阿施在他叔叔耶何耶大活著的時候是好的——但耶何耶大死後，約阿施就變壞了——他所有的信仰都埋葬在他叔叔的墳墓裡。我們生活在落葉的季節；有多少人墮入可咒詛的異端？彼後 2:1。認真默想那段經文，來 6:4-6，「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄真道，就不能再使他們重新悔改了。」一個人可能蒙了光照，而且是來自雙重燈光——聖經和聖靈；但這些光線，雖然能照亮，卻不能穿透。他可能嘗過天恩的滋味；他可能嘗過卻沒有被它滋養。這種滋味不僅能照亮——還能提神；它可能帶有一些甜味，對屬靈事物可能有一種喜悅。一個人可以走到這一步，卻最終背道。現在這將是非常悲哀的（因為這是一種冒犯神、羞辱基督的罪）：「所以你要知道，你離棄耶和華你的神，是惡事，是苦事。」耶 2:19。默想最終的墮落。
- 默想這點會使我們熱切地向神禱告——求心靈的健全，「求你使我的心在你的律例上完全。」詩 119:80。主啊，不要讓我成為一個幾乎是基督徒的人。在我身上作成徹底的恩典工作：雖然我沒有被洗淨得完美，但願我被徹底洗淨，詩 51:2。始於虛偽的，必以背道告終！
- 默想偽君子最終的墮落，會使我們熱切地禱告求堅忍。「求你使我的腳步穩行在你的道上，不致滑跌。」詩 17:5。主啊，扶持我，使我能堅持到底。你已將冠冕置於賽程的終點，讓我跑完這場賽跑，使我能戴上冠冕！這是比撒的禱告——願它也是我們的禱告：「主啊，求你成全你在我身上所開始的，使我幾乎到達港口時不致船難。」
第十部分：默想死亡。
我們都說我們終將一死——但很少有人會認真默想死亡。
- 默想死亡的確定性；人人都有一死，死後且有審判，來 9:27。死亡是不可侵犯的現實。
- 默想死亡的臨近，它離我們很近。我們幾乎要踏入死亡的黑暗入口。詩人將時間描繪成有翅膀的；它飛逝——並將我們載在它的翅膀上。從搖籃到墳墓的距離很短！死亡的判決已經下達，創 3:19，「你本是塵土，仍要歸於塵土」；所以我們的生命不過是給一個被判死刑的人短暫的緩刑。「你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」詩 39:5。不，我們的生命與永恆相比，甚至比無有還少。
- 默想時間的不確定性。我們沒有租約——隨時可能在下一刻被趕出去；有這麼多意外，如果生命不被不期而至的死亡截斷，那真是個奇蹟。神何時會給我們一份驅逐令呢？我們的墳墓可能在夜幕降臨前就已挖好。今天我們可能躺在羽絨枕上，明天我們可能躺在塵土枕上。今天佈道鐘聲響起，明天我們的喪鐘可能就會響起。
- 認真思考，死亡只是一次性的結束，而死後我們的狀態是永遠固定的。如果你在不悔改中死去，墳墓裡就沒有悔改的機會。如果你在死亡時工作只完成一半，墳墓裡就沒有完成的機會，傳 9:10，「在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」如果一個駐軍在第一次召喚時就投降，就有憐憫。但如果它戰鬥直到被攻破和佔領，那時就沒有憐憫了。現在是恩典的日子，神向悔改的人伸出憐憫的白旗；如果我們與神戰鬥直到他用死亡攻破我們——就沒有憐憫了。死後我們的靈魂就無事可做了。哦，默想死亡。據說澤勒庫斯帶到巴比倫的第一件家具是一塊墓碑；常常想想你的墓碑。默想死亡會產生這些奇妙的效果。
- 默想死亡會拔掉驕傲的羽毛；你不過是有生命的塵土！塵土和灰燼會驕傲嗎？你的身體將變成草——並很快被割下！
- 默想死亡將是給罪致命一擊的途徑。奧古斯丁說，沒有比頻繁默想死亡更強大的解毒劑來對抗罪了。我現在正在犯罪——而明天我可能就會死去？如果死亡在我做魔鬼的工作時帶走我，那不是會把我送到他那裡去領雙倍工資嗎！把死亡的想法像一本書一樣隨身攜帶，當罪引誘時，拿出這本書，閱讀它——你就會看到罪會消失。我們應該從兩面鏡子來看罪——基督寶血的鏡子，和死亡的鏡子。
- 默想死亡將是節制的韁繩；我豈能溺愛這必將躺臥在腐朽之屋的身體？我們的救主在一次宴席上突然提到他的安葬，太 26。默想死亡將是抵禦暴食的絕佳防護。
- 默想死亡會使我們更好地利用時間，在短時間內完成大量工作。許多人聚集在酒館裡虛度光陰；使徒吩咐我們要贖回光陰。「要愛惜光陰。」我們的生命應該像珠寶，雖然體積小，但價值大。有些人年輕就死了，卻帶著白髮。我們必須像田野的草，有用；不像屋頂的草，未長成就枯萎了。活著卻不服務，不是生命——而是浪費生命。
- 默想死亡會激勵我們追求聖潔。死亡是最大的掠奪者，它很快就會奪走我們所有的外在安慰。我們美麗和榮耀的羽毛必將歸於塵土——但死亡無法奪走我們的恩典。威尼斯共和國的軍械庫裡有這樣一句銘文：「在和平時期思考戰爭的人是幸福的。」常常默想死亡的人——會為此做好最好的準備。
第十一部分：默想審判之日。
羽毛浮在水面上——但黃金沉入水中。同樣地，輕浮的信徒在虛妄中漂浮，他們不顧審判之日——但嚴肅的靈魂則深入默想它。大多數人將那惡日遠遠推開，摩 3:6。據說義大利人在大雷雨時會敲響鐘聲——讓鐘聲的聲音淹沒雷聲。同樣地，魔鬼用世界的音樂來取悅人們，讓喧囂淹沒審判之日的聲音，使他們忘記末次號角的聲音。大多數人有罪，因此他們不喜歡聽到審判之日。當保羅傳講審判時，腓力斯顫抖了，他良心有虧。約瑟夫告訴我們，腓力斯是個邪惡的人——他誘拐了與他同居的女人（土西拉）離開她的丈夫，當他聽到審判時，他就開始顫抖。哦，我懇求你們默想這最後而莊嚴的日子；當其他人思考如何獲得財富時，讓我們思考我們在審判之日將如何面對。
- 默想審判之日會使我們評估我們所有的行為；基督將帶著他的簸箕和他的篩子而來。「我這行為，在那大日能否經得起考驗？」
- 默想末日會使我們努力使我們的心蒙神——世界的偉大審判者——悅納。人怎麼看我們並不重要——重要的是我們的審判者怎麼看我們？我們必須向他站立或跌倒。銀河，或稱乳白色星系，正如天文學家所稱，是天空中一個明亮的圓圈，包含許多星星——但它們太小了，沒有名字，也沒有被占星家注意到。請允許我應用它；可能其他人不會注意到我們；我們太小了，在世界上沒有名字，但如果我們是真正的星星，並且能使我們的心蒙神悅納，當我們站在審判者面前時，我們將昂首挺胸。
第十二部分：默想地獄。
- 默想失喪之苦，太 25:10，「門就關了。」基督的面容被遮蔽，靈魂中永恆的日蝕和午夜；被逐出神的同在，而神的同在中有滿足的喜樂——這加劇並苦化了被定罪者的境況。這就像將膽汁與苦艾混合。
- 默想感官之苦。詩 9:17，「惡人必歸到陰間。」在此默想兩件事：
- 地獄的地點。2. 地獄的同伴。
- 默想地獄的地點。它被稱為「受痛苦的地方」，路 16:28。地獄中有兩樣特別的東西會帶來痛苦。
- 火。啟 20:15。它被稱為燃燒的火湖。奧古斯丁、彼得·倫巴德、大格里高利都說，地獄的火是物質的火，儘管他們說它比任何烹飪之火都無限地更熱——與地獄之火相比，烹飪之火不過是畫出來的火。我希望我們沒有人會體驗到那是什麼樣的火！我寧願認為地獄的火部分是物質的，部分是屬靈的；物質的火作用於身體，屬靈的火折磨靈魂。這是神的忿怒，既是火又是風箱；「誰曉得你怒氣的權勢？」詩 90:11。
但可能會有人反駁，如果地獄裡有物質的火，它會燒毀那裡的身體。我回答說，它將燃燒而不消耗，就像摩西的荊棘一樣，出 3:2。神的能力使所有爭論都歸於平靜。如果神憑著他無限的能力能使火不燒毀三個希伯來孩童；他難道不能使地獄的火燃燒而不消耗嗎？奧古斯丁講述了西西里島有一種奇特的鹽，如果把它放進火裡，它會浮起來；那位能使鹽違反其本性在火中浮起來的神——也能使被定罪者的身體在火中不被消耗。
- 蟲。馬可福音 9:44，「在那裡，蟲是不死的。」荷馬在他的《奧德賽》中虛構，提圖斯的肝臟在地獄中被兩隻禿鷲啃食。基督所說的這條不死的蟲，就是有罪良心的啃噬。墨蘭頓稱之為地獄般的狂怒——那些不聽良心「傳道」的人，將會感受到良心「啃噬」；而這兩者，燃燒的火和啃噬的蟲，其極端痛苦之大，將會導致「咬牙切齒」（太 8:12），被定罪的人將因恐懼和痛苦而咬牙切齒。那必然是悲慘的境況（正如拉蒂默所說），其中「哭泣」是第一道菜，「咬牙切齒」是第二道菜。要「忍受」這個地獄將是無法忍受的，要「逃脫」它將是不可能的！
- 默想地獄中的「同伴」——魔鬼和牠的惡魔（太 25:41）。約伯抱怨他與貓頭鷹為伴（伯 30:29）。與魔鬼為伴將會是怎樣的呢？思考：
- 牠們「駭人的醜陋」——使地獄看起來更黑暗。
- 牠們「致命的敵意」——牠們對人類充滿了怒火。首先牠們成為「試探者」——然後成為「折磨者」。
多多默想地獄。讓我們藉著「冥思」進入地獄——這樣我們就不會因「定罪」而進入地獄。被定罪之人的境況是何等不安和絕望！古人虛構恩底彌翁從宙斯那裡獲得了「永遠沉睡」的許可。地獄中被定罪的人會為了這樣的許可付出什麼代價！他們的痛苦既沒有「間歇」，也沒有「減輕」。
- 認真默想地獄，會使我們像懼怕地獄一樣懼怕「罪」。罪是地獄的燃料！ 罪就像參孫的狐狸，尾巴帶著毀滅之火。
- 默想地獄會使上帝的兒女「歡喜」。聖徒對地獄的懼怕，就像兩個馬利亞的懼怕（太 28:8），「她們就帶著懼怕和大喜的心，跑去報告門徒。」信徒可能會懼怕思想那受苦之地——但卻歡喜思想他永不會進入那地方。當一個人站在高高的岩石上，他會顫抖著俯視大海，但他卻歡喜他不在那裡與波浪搏鬥。上帝的兒女，當他思想地獄時，他會戰兢地歡喜。監獄不是為王的兒子預備的。一位偉大的博物學家觀察到，沒有什麼能像「鹽」和「血」那樣迅速滅火；但我確信這一點——悔改的鹹淚和基督的寶血將為信徒熄滅地獄之火。基督自己已經為你感受了地獄的痛苦。上帝的羔羊在上帝忿怒的火中被烤——藉著這燔祭，主現在對祂的子民息怒了。哦，敬虔的人多麼可以歡喜！「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了！」（羅 8:1）。當上帝的兒子在火爐中時（但 3:25），火沒有傷害那三個孩子。同樣，基督暫時在上帝忿怒的火爐中，那火不能傷害信徒。聖徒穿著基督的義袍，地獄之火永遠不能燒焦這件衣服。
第十三節 默想天堂。
從「默想」之山，如同從「尼波」山，我們可以眺望和展望「應許之地」。基督已經以所有信徒的名義佔有了天堂（來 6:20），「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」天堂必然是一座榮耀的城，因為上帝既是它的「建造者」也是它的「居民」。天堂是所有福樂的精華和精髓。在那裡，聖徒將擁有他們聖潔的心所能渴望的一切。奧古斯丁希望在他死前能看到三件事：羅馬的榮耀、保羅在講壇上、以及道成肉身的基督。但聖徒將看到更美好的景象；他們將看到的不是羅馬——而是天堂的榮耀；他們將看到的不是講壇上的保羅——而是寶座上的保羅，並將與他同坐；他們將看到的不是被軟弱和羞辱遮蔽的基督的肉身——而是祂屬靈的華美；不是被釘十字架的——而是榮耀的身體。他們將「看見君王的美麗」（賽 33:17）。
這將是多麼榮耀的地方！在天堂，「上帝將在萬有中作萬有」（林前 15:28），是眼睛的「美麗」，耳朵的「音樂」，心靈的「喜樂」；祂對最貧窮的聖徒，也將如此，如同對最富有的聖徒。哦，基督徒，你現在正在辛勤勞動，也許正在耕田——你將坐在榮耀的寶座上！（啟 3:21）。昆圖斯·庫爾提烏斯寫到一個人正在花園裡挖土，突然被立為王，並穿上了一件繡有金線的紫色華服。最貧窮的信徒也將如此——他將從勞動中被帶走，坐在上帝的右邊，頭戴公義的冠冕！
常常默想天上的耶路撒冷。
- 默想天堂會激發和加速「順服」。它會激勵我們遲鈍的心，使我們「多做主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（林前 15:58）。「榮耀的重擔」不會阻礙我們的賽跑——反而會使我們跑得更快！這個重擔會為職責增添「翅膀」。
- 默想天堂會使我們努力追求內心的「純潔」，因為只有「清心的人才能看見上帝」（太 5:8）。只有「清澈」的眼睛才能看見明亮透明的物體。
- 默想天堂將是我們受苦時的「支持」支柱。天堂將彌補一切。在天堂的一小時將使我們忘記所有的悲傷！太陽曬乾水分；同樣——上帝榮耀面容的一道光芒將擦乾我們所有的眼淚。
第十四節 默想永恆。
數百萬年只是永恆中的「零」，毫無意義。「永恆」是多麼令人驚訝的詞啊！對敬虔的人來說，永恆是沒有日落的一天！對惡人來說，永恆是沒有日出的一夜！永恆是一個可以吞噬我們所有思想的深淵：默想那段經文，「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」（太 25:46）。
- 默想「永恆的刑罰」。被定罪之人所喝的「苦杯」，將永不離開他們。罪人與火爐將永不分離。上帝忿怒的杯將永遠滴落在惡人身上。當你計算了無數億萬年，甚至「世代」——超越了所有算術的界限，永恆卻尚未開始！「永遠」這個詞令人心碎！如果樹倒向地獄——它就永遠躺在那裡！現在是上帝長久忍耐的時候，死後將是罪人長久受苦的時候，那時他將「受永火的刑罰！」（猶 7）。
- 默想「永恆的生命」。一旦靈魂抵達天堂的岸邊，就已度過所有風暴。榮耀的靈魂將永遠沐浴在快樂的河流中。「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有「永遠的福樂」。」（詩 16:11）。這就是使天堂成為天堂的原因——「我們將「永遠」與主同在！」（帖前 4:17）。奧古斯丁說：「主啊，我甘願今生受任何痛苦和折磨——如果我能有一天看見你的面。但唉，如果只是一天，然後就被逐出天堂——那反而是加重了痛苦！」但「永遠與主同在」這句話，構成了榮耀的花環！「永恆」的狀態，是「安全」的狀態。
- 默想永恆，會使我們對所做之事非常「認真」。有人問宙克西斯為何畫一幅畫要花那麼長時間，他回答說：「我為永恆而畫。」思考此生之後不可逆轉的境況，會使我們「禱告」和「生活」如同為永恆而活。
- 默想永恆，會使我們輕看現今「世俗」之事——視其為轉瞬即逝和消逝的。對於一個眼中看見永恆的人來說，這個現今的世界算什麼？它不過是虛無。思想永恆的人會輕視「罪中短暫的快樂」。
- 默想永恆將是使我們不嫉妒惡人亨通的方法。在這裡，惡人可能「穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」。但這與永恆相比算什麼？只要有永恆這回事，上帝就有足夠的時間與祂所有的仇敵算賬！