ch01 第一部分 敬虔者的特徵

敬虔的大益處

第一部分

基督徒讀者：

「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」傳 12:12。書是「思想的結晶」。在這個寫作氾濫的時代，當書籍如潮水般湧現，我本打算讓我的筆保持沉默——但這個主題的多樣性和重要性，以及一些朋友的請求，促使我將其出版。這段卓越經文的主要目的，是鼓勵堅實的敬虔，並駁斥世上的無神論者，他們認為敬虔毫無益處。這是掃羅王對他僕人所說的話：「耶西的兒子豈會將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？」(撒上 22:7)。世界或人的私慾豈能給他們如此高貴的獎賞，如同上帝賜給祂的追隨者一樣？確實，是聖潔贏得了桂冠！

至於這本論著，它以樸實的姿態問世：真理如同鑽石——在其天然光澤中閃耀得最為明亮！保羅來到哥林多人那裡，並非憑著高言大智或華麗的口才——他的目的不是「討好」，而是「歸信」。不幸的是，在這個奢華的時代，宗教大多流於「觀念」或「儀式」；真宗教的精神已經蒸發。當「知識」轉化為「靈魂的糧食」，並消化為「實踐」時——那才是救贖性的。願上帝使這幾行不完美的文字，伴隨著祂聖靈的運行和祝福，並使其具有造就性——這是以下這位僕人的禱告：

在一切基督徒事奉中，您的僕人，

湯瑪斯·華生，倫敦，1681年11月22日

「那時，敬畏耶和華的人彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。萬軍之耶和華說：『在我所定的日子，他們必屬我，作我寶貴的產業。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必再看出義人與惡人，事奉上帝的與不事奉上帝的，有何分別。』」瑪 3:16-18

「真理的聖經」是信心的基礎。這段呈現在我們眼前的經文，有其神聖的優雅，且內在全然榮耀。它由瑪拉基所寫，他的名字意為「我的使者」。他作為天父上帝的使者而來。這位先知如此著名，以至於俄利根和其他人不明智地認為他是一位天使。他生活在第二聖殿建成之後，與哈該和撒迦利亞是同時代的人。

這位蒙福的先知揚聲如號筒，向猶大民族宣告他們的罪。他是舊約中最後吹響的號筒。經文中有以下幾個部分：

第一部分：敬虔者的特徵

1. 總體而言，他們是敬畏上帝的人：「那些敬畏耶和華的人。」

1. 具體而言——

a. 他們彼此「談論」頻繁。

b. 他們「思念」上帝的名。

第二部分：他們敬虔的大益處

1. 耶和華「看重」它——「耶和華側耳而聽，且聽見了。」

1. 耶和華「記錄」它——「有紀念冊記錄下來。」

1. 耶和華「獎賞」它。這獎賞包含三件事：

a. 上帝「認可」他們：「他們必屬我。」

b. 上帝「尊榮」他們：「在我所定的日子，作我寶貴的產業。」

c. 上帝「憐恤」他們：「我必憐恤他們。」

在我分別闡述各部分之前，請注意經文開頭的連接詞「那時」，這不容忽視。「那時，敬畏耶和華的人彼此談論……」 「那時」，即以色列人從巴比倫被擄之地歸回之後；那時，當大部分百姓變得腐敗，從爐中出來時比進去時更糟！在那個惡劣的時局中，那些敬畏耶和華的人彼此頻繁談論。

由此可見——時代的褻瀆不應減弱我們的熱心——反而應使其增強。別人越放蕩——我們就應越嚴謹。在那些墮落的時代，當人們達到厚顏無恥的頂峰，膽敢說出背叛上天的言論時——那些敬畏耶和華的人彼此頻繁談論。當別人是原告時——這些人是辯護者；當別人說「反對」上帝時——這些人說「為」上帝。

在挪亞的日子，凡有血氣的人都敗壞了自己（舊世界在被「水」淹沒之前，先被「罪」淹沒了）。就在「這」時候，挪亞在他的世代中是個完全人，挪亞與上帝同行（創 6:9）。他是他那個時代的鳳凰。亞他那修在世界轉向亞流主義時，挺身捍衛真理。別人犯罪越「猖獗」——我們就應越「勇敢」地為真理站立！當無神論者說：「事奉上帝是徒然的」時，那些敬畏耶和華的人彼此頻繁談論。

為何我們在邪惡的時代更應聖潔？

1. 因為有神聖的命令。上帝吩咐我們要「與眾不同」（太 5:47），要「謹慎」（弗 5:15），要「與拜偶像的人分別」（林後 6:17），要在黑暗的世界中「發光如星」（腓 2:15）。祂禁止我們「與罪人聯合」，或「效法他們」。通往地獄的路是一條人跡罕至的道路，主呼召我們轉離這條路：「不可隨眾行惡」（出 23:2）。這足以成為我們在普遍感染的時代保持純潔的理由。正如上帝的「話語」是我們的「準則」——祂的「旨意」就是我們的「憑據」。

1. 在邪惡的時代更聖潔，是恩典真實性的標誌。在時代有利時宣稱信仰，並非什麼大事。當「福音女王」珠光寶氣時，幾乎所有人都會向她獻殷勤。但當上帝的道路被「貶低」和誹謗時，仍堅守信仰，愛「受迫害」的真理——這證明了良善的生命原則。死魚順流而下——活魚逆流而上。逆著邪惡的潮流而行，顯示恩典是活潑的。先知以利亞在人們拆毀上帝祭壇時，仍對萬軍之耶和華保持熱心——這表明他的心和嘴唇曾被祭壇上的炭火觸摸過。

應用一：由此可見，那些罪惡地順從，並按照時代的「模式」和「潮流」裁剪「信仰外衣」的人，是多麼不配稱為基督徒。他們不考慮什麼是最好的——只考慮什麼是最安全的。順從的靈魂可以屈從於他人的慾望；他們可以向東或向西彎腰；他們寧願「保全性命」，也不願保持純潔的良心。他們可以像水星一樣改變軌跡；他們可以像水手一樣隨風轉帆，又像混血的以色列人一樣，說迦南和亞實突兩種語言。這些人就像撒馬利亞人，約瑟夫說，當猶太人興盛時，他們假裝與猶太人有親戚關係——但當猶太人受迫害時，他們就否認與猶太人的親屬關係。那古蛇教導人們「彎曲的道路」，並追隨那些不以真理為基礎，卻以世俗權力為依歸的宗教。

應用二：讓我們在墮落的時代保持熱心的活力。我們應當以聖潔的反向——在「冰冷」的時代燃燒得更「熾熱」。我們生活在時代的「渣滓」中；罪惡變得普遍而厚顏無恥。與世界「背道而馳」是極好的，「不要效法這個世界！」（羅 12:2）。讓我們像荊棘中的「百合花」和「玫瑰花」。罪惡絕不會因為流行而變得更好！在末日，我們也不能以「大多數人都這樣做」為藉口。上帝會說：既然你們與眾人一同犯罪——你們就與眾人一同下地獄！哦，讓我們在渣滓中保持純潔；讓我們像魚一樣，在鹹水中保持新鮮；又像那在冒煙的爐中發光的燈（創 15:17）。

1. 思考——在普遍墮落的時代保持聖潔，是上帝極為喜悅的事。主非常喜悅經文中這些聖徒的聖潔交談和對話。當別人誹謗上帝時，仍有一群聖潔的靈魂談論榮耀和來生——他們的言語在上帝耳中是「音樂」！

1. 思考——在淫亂的世代中保持聖潔的精神，是基督徒的榮耀。這是別迦摩教會的榮耀，她堅守基督的名——即使在撒旦的座位所在之處（啟 2:13）。時代的「不敬虔」，反而襯托出恩典，使其更加光彩奪目。那時，基督徒最可愛，當他（如安波羅修所說）像柏樹一樣，在「冬天」仍保持翠綠和新鮮。「你要細察那完全人，觀看那正直人」（詩 37:37）。正直人總是值得觀看——但當他像一顆明亮的星，在黑暗中閃耀，失去一切卻仍堅守正直時，他最令人欽佩。

1. 思考——在放蕩的時代敬虔，對軟弱的初學者有很大的激勵作用；它能堅固軟弱的膝蓋（賽 35:3），並扶持那些搖搖欲墜的聖靈殿。一個人的熱心是燃燒的火炬，供他人點燃。殉道者的堅定如何激發了許多人對真理的愛！雖然只有基督的血「拯救」——但殉道者的血可以「堅固」。保羅的監獄鎖鏈在尼祿的宮廷中造就了歸信者，其中兩人後來成為殉道者，正如歷史所載。布拉德福德先生的聖潔勸告和榜樣，如此堅定了費拉爾主教，以至於他拒絕觸碰羅馬的污穢。

1. 思考——對於那些從先前的信仰中墮落，並擁抱新奇宗教的信徒來說，將是多麼悲哀。尤利安用獻給異教神祇的獸血沐浴，盡其所能洗去他先前的洗禮。在凱撒大帝時代，發生了一件令人震驚的事：在豐收之後，他們的葡萄藤上長出了野葡萄，這被視為不祥之兆。當人們似乎結出公義的果子，之後卻結出不敬虔的「野葡萄」時——這是一個悲哀的預兆，預示著他們的毀滅！「因為他們認識義路，以後又轉離他們所受的聖命，倒不如不認識為妙。」（彼後 2:21）。願這一切使我們在「最壞」的時代，仍能保持「聖潔的力量」。儘管別人驚訝我們不像他們那樣犯罪——但請記住，與少數人一同上天堂，勝過與眾人一同下地獄。「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」太 7:13-14。

問題：在背道時代，我們如何保持恩典的活力和熱情？

回答一：讓我們警惕自己的心過於依戀世界。世界會抑制熱心——如同泥土會窒息火焰。我們被吩咐要愛我們的仇敵；但世界是這樣一個仇敵，我們絕不可愛，「不要愛世界，和世界上的事。」（約壹 2:15）。世界以其誘惑「迷惑」人，並以其銀箭「殺害」人！一個「底馬」——將會是一個「猶大」！一個愛世界的人，會為了一點錢財，背叛聖潔的事業，使美好的良心沉船。

回答二：讓我們在敬虔上成為「自願者」；也就是說，選擇事奉上帝；「我揀選了忠信的道」（詩 119:30）。有目的地行善是一回事。偽君子行善只是出於世俗的圖謀。他們為了世俗的利益而接受福音，這些人最終會墮落。傳說「燕石」只有在黃金中才能保持其功效；一旦取出黃金，它就失去功效。虛偽的心只有在黃金般的繁榮中才能保持其良善；一旦取出黃金，它們就失去所有「表面」的良善。但如果我們想在背道時代保持聖潔，我們必須純粹出於選擇而事奉上帝。出於選擇而敬虔的人，愛聖潔是因其美麗，並堅守福音，即使所有「晉升的珠寶」都被剝奪。

回答三：讓我們以「真誠」為內在。如果一塊木材開始彎曲，那是因為它不堅固。為什麼有人會彎曲並違背良心順從——只因為他們的心不堅固。「他們的心向祂不誠實，他們也不忠於祂的約。」（詩 78:37）。「真誠」帶來「穩定」。當使徒勸勉要在邪惡的日子「站立得穩」時，在基督徒的其餘軍裝中，他吩咐他們束上真理的腰帶，「所以要站穩了，用「真理的腰帶」束腰。」（弗 6:14）。「真理的腰帶」無非就是「真誠」。

回答四：讓我們愛基督。愛是「聖潔的燃料」。它點燃情感，堅定勇氣，使基督徒超越對生命的愛和對死亡的恐懼。眾水不能熄滅愛（歌 8:7）。愛使基督為我們受苦。如果有人問基督是怎麼死的，可以回答：「祂是死於愛！」如果我們愛基督——我們就會在最壞的時代承認祂，並像巴西爾所說的那位貞女一樣，她不接受有罪條件下的解救，而是喊道：「讓生命和金錢都去吧！歡迎基督！」

回答五：如果我們想在邪惡的時代保持恩典的活潑與活力，就讓我們的心堅硬起來，抵擋惡人的嘲諷和責罵。大衛成了醉酒之人的歌（詩 69:12）。基督徒不會因為責罵而變得更糟。「星星」不會因為被賦予醜陋的名字，如「大熊座」、「天龍座」等，而失去光彩。責罵不過是「十字架的碎片」。連「嘲笑」都無法忍受的人，如何能忍受「火刑柱」呢？為基督受的責罵，是榮譽的標誌，是蒙收養的徽章（彼前 4:14）。讓基督徒將這些責罵，像「冠冕」一樣戴在頭上。寧願被人因敬虔而責罵——也不願被上帝因邪惡而定罪！不要被嘲笑而放棄你的信仰。如果一個「瘸子」嘲笑你走路正直——你會因此跛行嗎？

回答六：如果我們想在邪惡時代保持敬虔的活力，就讓我們向上帝祈求「堅固」的恩典。「習慣性」的恩典可能會減弱；彼得有習慣性的恩典——卻仍失敗了；他輸了一場戰役，儘管沒有輸掉勝利。我們需要激發、幫助、維持的恩典；不僅是「在」我們裡面的恩典——更是「與」我們同在的恩典（林前 15:10）。維持的恩典（即聖靈的新鮮之風）將使我們無畏地穿越世界的狂風暴雨。如此，我們就能在腐敗的時代保持我們英勇的熱心，並像錫安山一樣——永不動搖。

第一部分：敬虔者的特徵

在處理完經文的「卷首語」之後，我首先從「敬虔者的總體特徵」開始：他們是敬畏上帝的人，「那些敬畏耶和華的人」。這裡指的是哪種敬畏？從反面來看：

1. 這不是指自然的恐懼，即因某些迫在眉睫的危險而引起的心悸或顫抖。「人怕高處，路上有驚嚇」（傳 12:5）。

1. 這不是指有罪的恐懼，它有兩種：

迷信的恐懼。一隻黑貓過路，有些人比一個躺在床上的妓女更害怕。

肉體的恐懼。這是靈魂的熱病，使它顫抖。膽怯的人會「背叛」；他會「誘騙朋友」，並「否認他的上帝」。基督在同一章中三次警告我們不要懼怕人（太 10:26-31）。亞里士多德說，變色龍變換多種顏色的原因，是出於過度的恐懼。恐懼使人像變色龍改變顏色一樣改變信仰！

肉體的恐懼是極其痛苦的，「懼怕裡含著刑罰。」（約壹 4:18）。希臘文中「刑罰」一詞有時指「地獄」（太 25:46）。懼怕裡有「地獄」。

肉體的恐懼是有害的。它使人無法履行職責。門徒在恐懼的權勢下，更適合逃跑而不是禱告（太 26:56），它使人採取有罪的手段來拯救自己：「懼怕人的，陷入網羅！」（箴 29:25）。是什麼使彼得否認基督，又使俄利根在偶像前灑香——不就是懼怕嗎？

從正面來看，經文中所指的敬畏是一種神聖的敬畏，即敬畏和崇拜上帝的聖潔，並使我們自己始終處於祂神聖的監察之下。上帝與我們之間無限的距離造成了這種敬畏。

當上帝的榮耀開始在山上顯現時，摩西說：「我甚是恐懼戰兢！」（來 12:21）。那些以輕浮的心態接近上帝，並以粗糙、漫不經心的方式敬拜祂的人——沒有這種敬畏。

「那些敬畏耶和華的人」。這句話有兩部分。

1. 行為——敬畏。

1. 對象——耶和華。

「那些敬畏耶和華的人」。敬畏上帝是所有真宗教的總和。「總意就是：敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳 12:13）。敬畏是「領先」的恩典，是上帝播撒在人心中的第一顆「種子」。當一個基督徒對「信心」所知甚少，或許對「確據」一無所知時，他卻不敢否認他「敬畏」上帝（尼 1:11）。上帝是如此「偉大」——以至於基督徒害怕「得罪」祂；又是如此「良善」——以至於他害怕「失去」祂。

教義：敬畏上帝是基督徒不可或缺的責任。「當敬畏上帝！」（傳 5:7）。「使你敬畏耶和華你上帝這榮耀可畏的名！」（申 28:58）。這種敬畏上帝，是聖徒的根基。一個人沒有敬畏上帝，就不能像「基督徒」一樣行事——正如他沒有理性，就不能像「人」一樣行事。這種聖潔的敬畏是靈魂固定的性情和氣質；這種敬畏不是「奴役性」的——而是「兒女般」的。敬畏上帝與懼怕上帝之間有所不同。敬虔的人敬畏上帝，如同孩子敬畏他的「父親」；惡人懼怕上帝，如同囚犯懼怕「法官」！這種神聖的敬畏將顯得令人驚嘆，如果你考慮它如何與幾種「恩典」混合和交織在一起。

1. 敬畏上帝與「愛」混合（詩 145:19-20）

貞潔的配偶害怕得罪她的丈夫，因為她愛他。敬畏和愛必須結合在一起。愛如同船帆，使靈魂的運動迅速；而敬畏如同壓艙物，使其在真宗教中保持穩定。愛若沒有敬畏來平衡，就容易變得放蕩。

1. 敬畏上帝與「信心」混合。「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，就動了敬畏的心，預備了一隻方舟」（來 11:7）。當靈魂仰望上帝的聖潔，或自己的罪惡時——它會懼怕。但這是一種與對基督功勞的信心混合的懼怕；靈魂「顫抖」——卻又「信靠」。就像一艘停泊的船，雖然它隨風「搖晃」，但它卻固定在錨上。上帝以極大的智慧將「信心」和「敬畏」這兩種恩典結合起來。「敬畏」保持嚴肅，「信心」保持喜樂。敬畏如同網上的鉛塊——使基督徒不至於在自以為是中漂浮；而信心如同網上的軟木——使他不至於在絕望中沉淪。

1. 敬畏上帝與「謹慎」混合。敬畏上帝的人擁有「鴿子的頭腦」中的「蛇的眼睛」。他預見並避開了別人會撞上的礁石。「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」（箴 22:3）。雖然神聖的敬畏不會使人「膽怯」——它會使人「謹慎」。

1. 敬畏上帝與「盼望」混合。「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人」（詩 33:18）。人們會認為敬畏會摧毀盼望——但它卻滋養盼望。敬畏之於盼望，如同油之於燈——它使其燃燒。我們越「敬畏」上帝的公義——我們就越能「盼望」祂的憐憫。確實，那些不敬畏上帝的人有時也會盼望——但那不是「因恩典而有的好盼望」（帖後 2:16）。罪人假裝擁有「盼望的頭盔」（帖前 5:8）——卻缺乏「公義的胸甲」（弗 6:14）。

1. 敬畏上帝與「勤奮」混合。「挪亞因著信，動了敬畏的心，預備了一隻方舟」（來 11:7）。有一種肉體的懼怕，將上帝描繪成一位嚴厲的審判者。這使靈魂脫離職責，「我就害怕，去把你的銀子埋藏在地裡」（太 25:25）。

但也有「勤奮」的敬畏。基督徒懼怕——並「禱告」；懼怕——並「悔改」。懼怕加速勤奮。新娘害怕新郎在她打扮好之前到來，於是趕緊穿戴珠寶，以便準備好迎接他。懼怕導致「警惕的眼睛」——和「勤勞的手」。懼怕將「懶惰」從其管轄範圍內驅逐出去。「真宗教中最大的勞苦，」聖潔的敬畏說，「遠不及被定罪者在地獄中感受到的最小痛苦。」在天國的賽跑中，沒有比敬畏上帝更大的鞭策了。

促使這種聖潔敬畏上帝的理由包括以下幾點：

1. 上帝的眼睛總是在我們身上。一個在世俗君王眼皮底下的人，會小心翼翼地不做任何會冒犯他的事。「祂豈不察看我的道路，數點我一切的腳步嗎？」（伯 31:4）。上帝在黑暗中也能看見：「黑暗也不能遮蔽我，使我不能被你看見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。」（詩 139:12）。「夜晚」不是窗簾，「雲彩」不是華蓋——來阻礙或遮蔽上帝的視線。上帝看見人心。地上的法官只能判斷「事實」——但上帝判斷「人心」。「我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的！」（耶 17:10）。祂像以西結的輪子，「滿了眼睛」。上帝是「全眼」！這豈不應使我們懷著敬畏和謹慎而行嗎？我們不能犯罪——而我們的審判者卻在觀看！

1. 上帝將我們不敬畏祂——解釋為輕視祂。正如不「讚美」上帝就是虧負祂——不「敬畏」上帝就是輕視祂。在所有事情中，一個人最不能忍受被輕視：「惡人為何「藐視」上帝？」（詩 10:13）。一條蟲輕視它的創造者，會使上帝臉上怒氣勃發！「我的忿怒必發作！」（結 38:18）。

1. 上帝有能力毀滅我們。「要懼怕那能把身體和靈魂都滅在地獄裡的！」（太 10:28）。上帝能「看」我們進入墳墓——並用一口氣將我們吹入地獄——我們豈不應敬畏祂嗎？與火焰搏鬥容易嗎？「誰曉得你怒氣的權勢！」（詩 90:11）。什麼機器或水桶能熄滅地獄的永火？我們傾向於懼怕那些可能傷害我們的人——但他們的力量與上帝的力量相比如何？他們威脅「監獄」，上帝威脅「地獄」。他們威脅我們的「生命」，上帝威脅我們的「靈魂」——我們豈不應在祂面前戰兢嗎？哦，當上帝忿怒的大泉湧出，祂所有苦毒的碗傾倒而出時，將是何等可怕！「你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？在我對付你的日子！」（結 22:14）

反對：但我們不是被吩咐要無懼地事奉上帝嗎？（路 1:74）

回答：我們不可像惡人那樣懼怕上帝。他們懼怕祂，如同土耳其奴隸懼怕他的主人；他們懼怕祂，以至於「恨」祂——並希望沒有上帝！我們不可用這種地獄般的懼怕事奉上帝——但我們必須用真誠的兒女般的懼怕事奉祂，並以愛來調和。

應用一：駁斥。這駁斥了「天主教徒」，他們認為基督徒不能有確據，因為他要懷著敬畏事奉上帝。確據和敬畏是「不同」的——但不是「對立」的。一個孩子可以「確信」他父親的愛——卻「害怕」得罪他。誰比保羅更害怕犯罪呢？（林前 9:27）然而誰有更多的確據呢？「基督，祂愛「我」，為「我」捨己」（加 2:20）。信心「帶來」確據（弗 1:13），敬畏「保守」確據。

應用二：教導。敬畏上帝是基督徒的責任。那麼，那些「缺乏」這種聖潔敬畏的人，對真宗教是何等陌生啊！「敬虔」的人敬畏——而不犯罪。「惡人」犯罪——而不懼怕。他們就像利維坦，「造牠的時候，並不懼怕」（伯 41:33）。缺乏敬畏上帝是所有邪惡的內在原因：「滿口是咒罵苦毒，腳步飛快，流人的血」（羅 3:14-15）。為什麼會這樣？「他們眼中不怕上帝！」（羅 3:18）。

亞伯拉罕猜測基拉耳人不會拘泥於任何罪惡。為什麼呢？「我想，『這地方的人，必不敬畏上帝』」（創 20:11）。福音書中的法官被稱為「不義」的法官（路 18:6）；這不足為奇，因為他「不懼怕上帝」（路 18:2）。凡缺乏敬畏上帝來約束的地方，罪惡必然氾濫。沒有堤岸阻擋，水必然會溢出。我們生活在一個不敬虔的時代；如果敬畏上帝的心在他們心中掌權，人們還敢像他們那樣犯罪嗎？如果他們眼中敬畏上帝，他們還敢發誓、不道德、使用假秤、作假見證、憎恨純潔、嘲笑上帝、策劃陰謀、迫害基督的身體嗎？這些人向世界宣告他們是無神論者；他們不相信靈魂的不朽。他們比禽獸還不如——野獸懼怕火——但這些人卻不懼怕地獄之火！他們比魔鬼還不如，因為魔鬼「信而戰兢」（雅 2:19）。

應用三：哀嘆。讓我們為世上缺乏敬畏上帝而哀嘆。為什麼很少有人敬畏上帝？

1. 人不敬畏上帝——因為他們不認識上帝。「他們恨惡知識，不選擇敬畏耶和華」（箴 1:29）。每一個罪都建立在對上帝的無知之上。如果人認識上帝無限的榮耀，他們就會被神聖的驚奇所吞噬。當先知以賽亞瞥見上帝的榮耀時，他被聖潔的驚恐所擊中：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，我的眼親見大君王——萬軍之耶和華！」（賽 6:6）。對上帝的「無知」，驅逐了對上帝的「敬畏」。

1. 人不敬畏上帝——因為他們妄自揣測祂的憐憫。上帝是慈悲的，他們不懷疑這至高膏油的功效。但上帝的憐憫是為誰預備的呢？「祂的憐憫歸於敬畏祂的人」（路 1:50）。那些不敬畏上帝「公義」的人——將不會嘗到祂的「憐憫」。

願這成為「哀嘆」，因為敬畏上帝已從我們的世界中消失。為什麼它幾乎無處可尋？有些人懼怕「羞恥」，有些人懼怕「危險」——但誰是懼怕「上帝」的人呢？

不僅在一般人中——甚至在自稱基督徒的人中，有多少人真正敬畏上帝呢？「信仰」常常被用作遮蓋罪惡的「外衣」。押沙龍用宗教誓言來掩飾他的叛國罪（撒下 15:7）。法利賽人以「長篇禱告」為藉口來壓迫人（太 23:14）。這是卑劣的——在敬虔的面具下進行邪惡的圖謀。「雪」覆蓋了許多「糞堆」。雪白的信仰覆蓋了許多污穢的心！信徒的罪惡更為可憎。薊在「田野」中是壞的——但在「花園」中更壞。「惡人」的罪激怒上帝——但自稱基督徒的罪「使祂憂傷」。

應用四：責備。

1. 這責備那些歡樂的罪人，他們非但不敬畏上帝，反而把時間花在歡樂和放蕩上！「那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了！」（路 17:27）。非洲有一個地方叫廷巴克圖，那裡的居民整天玩樂跳舞。我們這個時代的紈絝子弟過著怎樣感官享樂、歡樂的生活啊！他們把生命當作一場嬉戲，彷彿上帝造他們是為了像海中的利維坦一樣玩耍。「他們隨著手鼓和豎琴歌唱，隨著笛子的聲音歡樂。」（伯 21:12）。他們「騎著享樂的背脊下地獄，歡樂地走向永恆的定罪！」

上帝豈不呼召我們戰兢嗎？我們的罪預示著邪惡。我們豈不應懼怕「榮耀正在離去」嗎？我們豈不應懼怕在改革誕生之前，真宗教的死亡嗎？我們豈不應懼怕某些重大的災難會喚起對過去審判的恐懼嗎？正如先知以西結所說：「我們豈可歡樂呢？」（結 21:10）。但歡樂的靈魂已經驅逐了對上帝的敬畏。

「禍哉，那些在象牙床上伸展身體，沉溺於奢華，吃著肥嫩的羊肉和精選的牛犢肉，彈奏豎琴唱著閒散歌曲的人！」(摩 6:4-5)。那些心被軟弱的享樂所硬化的罪人，讓他們沉溺於私慾吧——但基督和祂的福音將與他們無緣。「他們宴樂卻毫無懼怕」（猶 1:12）。然而他們忘記了死亡將帶來清算，他們必須在地獄之火中償還！土耳其蘇丹若要處死他的任何親信，會邀請他們參加豐盛的宴會，然後命人將他們從餐桌上帶走並勒死。同樣地，撒但以罪惡的消遣和歡樂來餵飽世人，然後將他們勒死！愚蠢的享樂主義者就像魚兒，愉快地游弋在約旦河的銀色溪流中，直到最終落入死海。「那些想要發財的人，就陷在誘惑、網羅和許多無知有害的私慾裡，這些私慾使人沉淪，歸於敗壞！」(提前 6:9)。

1. 這譴責了那些毫無敬畏之心、安逸的罪人。他們像古時的拉億人一樣，是「安居無慮的百姓」（士 18:27）。那些最不安全的人——卻最自信！屬肉體的安逸使人陷入沉睡。棲息在尖塔上的鳥兒，習慣了鐘聲不斷的敲響，噪音絲毫不會打擾牠們。同樣地，長期習慣了亞倫鈴聲的罪人，儘管偶爾會聽到針對他們罪惡的鐘聲響起，但由於習慣了，他們絲毫不為所動。一個屬肉體安逸的罪人有以下特徵：

a. 他過著最壞的生活，卻希望像最好的人一樣得救。「我雖行己心所願的剛硬，卻仍平安無事。」(申 29:19)。這就像一個人喝毒藥——卻相信自己會健康。一個安逸的罪人現在躺在大利拉的懷裡——卻希望有一天能躺在亞伯拉罕的懷裡！

b. 一個安逸的罪人認為一切都好，因為一切都平安。他聽到別人談論「為奴的靈」，以及他們因罪所感受到的恐懼——但他感謝上帝，他從未知道什麼是心靈的困擾；他認為自己的良心是好的，因為它是平靜的。當魔鬼看守宮殿時——「一切都平安」（路 11:21）。沒有根基的平安預示著良心將發生地震。

c. 一個安逸的罪人對自己的靈魂漠不關心。靈魂是尊貴的部分，被理性所加冕。一個安逸的罪人為他的身體提供所需——卻忽略他的靈魂。他就像一個澆灌花朵——卻從不關心他的珠寶的人。看哪，這是一個安逸的人，他處於屬靈的昏睡狀態；他對來生毫無感覺；他缺乏對上帝的敬畏。

1. 這譴責了那些嘲笑者，他們是罪人中最卑劣的。「末世必有好譏誚的人出現」（彼後 3:3）。這些以實瑪利人嘲笑聖潔的生活——並嘲弄一切真宗教。他們向聖徒投擲嘲諷的炮仗。在巴黎大屠殺中，天主教徒在殺害新教徒時嘲笑他們：「你們的上帝在哪裡？你們所有的禱告現在都怎麼樣了？」這些是披著人皮的魔鬼！他們遠離對上帝的敬畏！譏誚者的座位就在地獄的門口！

應用五：勸勉。這勸勉我們要將對上帝的敬畏栽種在我們心中。「常存敬畏的，便是蒙福」（箴 28:14）。對上帝的敬畏會影響我們所有的行為。它會使我們在上帝律法的兩塊法版上都敬虔。它會使我們對上帝聖潔——對人公義。我們在應許上會真誠——在交易上會公正（太 7:12）。

為了敦促你們擁有這種聖潔的敬畏——讓我向你們展示敬畏上帝的尊嚴和卓越：

1. 對上帝的敬畏是聖徒真正的徽章和制服。古時的聖徒都是敬畏上帝的人（創 22:12；徒 10:22）；俄巴底亞大大敬畏耶和華（王上 18:3）。所有道德美德，即使達到最高境界，也無法造就一個聖徒。但這是基督徒真正的特徵——他是一個敬畏上帝的人。奧古斯丁談到自己時說，他用顫抖的手敲天堂之門。基督稱祂的選民為「祂的羊」（約 10:27）。羊的本性是顫抖的。聖徒是顫抖的——他們不敢像其他人那樣放縱。

1. 對上帝的敬畏是真智慧的開端（箴 1:7）。智慧「比紅寶石更寶貴」（箴 3:15）。我們所佩戴的珠寶中，沒有什麼能像智慧那樣裝飾我們。現在，敬畏耶和華就是我們的智慧：「敬畏主就是智慧」（伯 28:28）。

對上帝的敬畏何以是真智慧？

A. 對上帝的敬畏是智慧，因為它使我們謹慎處理屬靈的帳目。智慧莫過於精確地記帳。對上帝的敬畏教導一個人嚴格審查自己靈魂的狀況。「我的靈魂啊，你怎麼樣了？」你是得著還是失去？我們的信心是否仍處於嬰兒期，剛被放在應許的乳房上？還是已經成長到一定程度？情況如何？是恩典還是罪佔上風？因此，對上帝的敬畏使我們明智地平衡我們的帳目，看看上帝與我們靈魂之間的情況如何。「我心裡默想，我靈裡殷勤尋求」（詩 77:6）。

B. 對上帝的敬畏是智慧，因為它使我們明白神聖的奧秘。「耶和華的奧秘，是與敬畏祂的人同在」（詩 25:14）。與天國奧秘相識的人，必然是智慧的。敬畏上帝的人認識揀選的奧秘（帖前 1:4），上帝的愛的奧秘（啟 1:5），聖潔恩膏的奧秘（約壹 2:20）。他知道上帝的心意：「我們有基督的心」（林前 2:16）。

C. 對上帝的敬畏是智慧，因為它使我們思想。「我思想我的道路」（詩 119:59）。智慧的很大一部分在於思想。敬畏上帝的人思想世界是何等虛空——因此不敢愛它。敬畏上帝的人思想時間是何等短暫——因此不敢浪費它。敬畏上帝的人思想救恩是何等寶貴——因此不敢忽略它。

D. 對上帝的敬畏是智慧，因為它使我們行事為人有智慧。「你們要憑智慧與外人交往，愛惜光陰」（西 4:5）。

a. 對上帝的敬畏使我們行事和藹可親：「亞伯拉罕起來，向赫人下拜」（創 23:7）。敬虔並不排斥禮貌。

b. 對上帝的敬畏使我們行事無可指摘：它不僅防止醜聞，也防止不雅行為。對上帝的尊崇，導致心靈的割禮和生活的謹慎。

E. 對上帝的敬畏是智慧，因為它使我們免於地獄。遠離危險是智慧；敬畏使我們逃避那將來的忿怒。

1. 對上帝的敬畏是進入天堂的最佳憑證。你有知識嗎？撒但也有。你有信仰告白嗎？撒但也有，牠「把自己變裝成光明的天使」（林後 11:14）。但你有兒女般的敬畏嗎？在這方面你將超越牠。對上帝的敬畏，雖然不是我們進入天堂的辯詞——卻是我們進入天堂的證據。

1. 上帝身上有值得敬畏之處：

1. 「祂披戴著可畏的威嚴！」（伯 37:22）。

a. 上帝的名，耶和華，具有威嚴。它源於一個希伯來詞根，表達了上帝絕對、永恆和獨立的存在。

b. 上帝的容貌具有威嚴。約伯只瞥見了上帝一眼，就被神聖的驚奇所吞噬：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔！」（伯 伯 42:5-6）。

c. 上帝的話語具有威嚴。祂說話帶著威嚴，就像祂在雷聲中頒布律法時一樣，以至於百姓說：「願上帝不要與我們說話，免得我們死亡！」（出 20:19）。

d. 上帝的屬性具有威嚴：祂的聖潔、能力、公義，這些都是神聖本質的光輝。

e. 上帝的作為具有威嚴：「他們要述說你榮耀威嚴的華美，我也要默想你奇妙的作為。他們要傳揚你可畏作為的能力，我也要宣告你的偉大作為」（詩 145:5）。每一個受造物都彰顯上帝的威嚴；我們可以在太陽中看到上帝威嚴的光芒，在星星中看到祂的閃爍。上帝的威嚴在自然界的兩個奇蹟，河馬和鱷魚中顯而易見（伯 40:18；伯 41:19）。

簡而言之，上帝的威嚴體現在使驕傲之子謙卑。祂將尼布甲尼撒王趕到野外吃草，使他與野獸為伍。這一切難道不值得敬畏嗎？

1. 「祂披戴著可畏的威嚴！」 「祂為地上君王所敬畏」（詩 76:12）。時候將到，上帝對祂的敵人將是可畏的；當良心覺醒，當死亡來襲，當末次號筒吹響。難道我們不應敬畏這位上帝嗎？「你們不懼怕我嗎？你們不在我面前戰兢嗎？」（耶 5:22）。敬畏上帝的公義——是避免感受它的方法。

如果我告訴你們，就上帝無限的威嚴而言，天堂裡也會有這種蒙福的敬畏，請不要覺得奇怪。這不是一種帶有痛苦的敬畏，因為完全的愛會驅除懼怕——而是一種聖潔、甜美、敬畏的敬畏。儘管上帝身上有如此多的美，足以在天堂引起愛和喜樂——但這種美與如此多的威嚴混合在一起，以至於在榮耀的聖徒中引起一種尊崇。

1. 敬畏上帝導向生命（箴 19:23）。

1. 這在時間意義上是真實的：「敬畏耶和華，使人壽命延長；惡人的年歲卻被縮短」（箴 10:27）；原文是「增添日子」。長壽被應許為一種祝福：「我必使他足享長壽」（詩 91:16）。達到「善終」的最佳方式，就是敬畏上帝。罪惡縮短生命：許多人的過度放縱耗盡他們的生命器官，削弱他們的力量，使他們在自然壽命之前夭折，「不要過於邪惡，也不要愚昧。何必未到期而死呢？」（傳 7:17）。你們渴望長壽的人——要活在敬畏上帝之中！「耶和華吩咐我們遵行這一切律例，敬畏耶和華我們的上帝，使我們常享亨通，得以保全生命。」（申 6:24）。

1. 這在屬靈意義上是真實的。「敬畏耶和華導向生命」——即「永生」。生命是甜美的，而永恆使它更甜美。「永生是真正的生命」（奧古斯丁）。蒙福的生命沒有終止的年限：「永遠……與主同在！」榮耀的燈發光——卻永不耗盡；因此，神聖的敬畏導向生命；與上帝和天使永遠同在的生命。

1. 敬畏上帝帶來完全的滿足。「擁有它的人，必常享滿足」（箴 19:23）。那些缺乏對上帝敬畏的人，從未得到滿足。「他雖在豐裕之中，卻必遭遇困苦；一切的災難必臨到他身上」（伯 20:22）。這是一個謎，豐足——卻仍不夠。意思是總有些東西缺乏：不敬畏上帝的人，即使他的穀倉滿滿——他的心卻不安寧。享樂的甜水反而激發口渴——而非滿足它。「我經歷了世上所有的歡樂和榮耀，卻從未找到完全的滿足」，塞維魯皇帝說。但敬畏耶和華的人「必常享滿足」。

1. 他必得滿足。他的靈魂必充滿恩典，他的良心必充滿平安。一位聖潔的人說，當上帝以內在的喜樂充滿他時：「主啊，夠了，你的僕人是滿溢的器皿，再也容不下了！」

1. 他必常享滿足。這種滿足不會停止；它將是死亡中的良藥，死亡後的冠冕！

1. 敬畏上帝使微小的事物變得甜美。「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安」（箴 15:16）。為什麼少有財寶更好？因為信徒所擁有的那一點點，他是在他的元首基督裡持有的。那一點點被上帝的愛所甜化。他擁有那一點點，心裡卻知足；知足將但以理的蔬菜變成精選的肉食（但 1:12）。再者，那一點點是更多的保證；油瓶裡的那一點點油——只是靈魂在天堂將擁有的黃金般的喜樂和福樂的保證。因此，少有財寶，敬畏上帝，勝過一切未經聖化的財富。拉撒路的碎屑比財主的宴席更好！

1. 敬畏上帝是基督徒的安全。他是無懈可擊的；沒有什麼能傷害他。搶奪他的錢財，他身上帶著一個無法被搶走的寶藏（賽 33:6）。將他投入監獄——他的良心是自由的；殺死他的身體——它將會復活。穿上這件上帝敬畏的胸甲的人可能會被射中——但永遠不會被射穿。

1. 敬畏上帝使我們凡事亨通。「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人，便為有福！你必吃勞碌得來的；你要享福，事情順利！」（詩 128:1-2）。凡事互相效力，叫他得益處，並且一無所缺，凡事都對他有益的人，豈不是亨通嗎（詩 84:11）？如果上帝看健康和財富對他有益——他就會擁有它們。每一個護理都將以他的幸福為中心。哦，這是何等激勵人追求堅實的敬虔！無論發生什麼，「敬畏上帝的人，必得亨通」（傳 8:12）。當他們死時，他們將歸向上帝；當他們活著時，世上的一切都將對他們有益。

1. 敬畏上帝是極好的潔淨劑。「敬畏耶和華是清潔的」（詩 19:9）。它是如此：

1. 就其本性而言——它是一種純潔、晶瑩、光輝的恩典。

1. 就其功效而言——它潔淨人心和生命。正如泉水沖刷污泥——敬畏耶和華也潔淨對罪的愛。心是上帝的殿，敬畏耶和華清掃潔淨這殿，使它不被玷污。

1. 敬畏上帝使我們蒙上帝悅納。「在各國中，那敬畏祂……的人，都蒙祂悅納」（徒 10:35）。保羅如此渴望的是什麼？「我們勞苦，為要蒙祂悅納」（林後 5:9）。神聖的敬畏使我們蒙神聖的恩寵。那些不敬畏上帝的人，無論是他們本人還是他們的獻祭，都無法蒙悅納：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭……我也不悅納」（摩 5:21-22）。誰會從一個患瘟疫的人那裡收禮物呢！

1. 敬畏上帝為屬靈的喜樂鋪路。有些人可能認為敬畏上帝會帶來悲傷；不，它是喜樂的入口！敬畏上帝是晨星，引導安慰的陽光：「在敬畏主中，並在聖靈的安慰中行走」（徒 9:31）。敬畏上帝蘊含著堅實的喜樂，儘管沒有輕浮。上帝將喜樂與聖潔的敬畏混合，使敬畏不至於顯得奴役。

1. 敬畏上帝驅除一切卑劣的懼怕。屬肉體的懼怕是真宗教的敵人。敬畏上帝嚇跑懼怕；它帶來勇氣：「有才能的人，就是敬畏上帝的人」（出 18:21）；有些譯本譯為「有勇氣的人」。當羅馬由獨裁者統治時，所有其他官職都停止了。當敬畏上帝在心中掌權時——它會驅逐肉體的懼怕。當皇后歐多西亞威脅要放逐金口約翰時，這位傳道人說：「告訴她，我除了罪惡什麼都不怕！」敬畏上帝吞噬所有其他的懼怕，就像摩西的杖吞噬了術士的杖一樣。

1. 缺乏對上帝的敬畏是愚蠢的。「我對愚昧人說：不要行事愚昧」（詩 75:4）。

1. 那些取悅敵人的人，難道不是愚蠢的嗎？那些缺乏對上帝敬畏的人就是如此。撒但用享樂和利益作餌，他們卻連餌帶鉤一起吞下！這取悅了撒但；人的罪惡宴請了魔鬼。除了傻瓜，誰會取悅自己的敵人呢？

1. 寧願為奴而不願自由，難道不是愚蠢嗎？如果一個在槳船上的奴隸被給予自由——但他卻說他寧願划槳為奴，也不願獲得自由——他難道不會被判為愚蠢嗎？不敬畏上帝的人就是這樣。福音提供將他從罪惡的悲慘囚禁中釋放——但他卻選擇成為他私慾的奴隸。他就像律法下的僕人：「我愛我的主人——我不會出去自由」（出 21:5）。愚蠢的罪人寧願讓自己的耳朵被鑽孔，為魔鬼服務，也不願被「遷入上帝兒女榮耀的自由」（羅 8:21）。

1. 難道他不是一個傻瓜嗎？他只有一顆珠寶，卻冒著失去它的風險？靈魂是珠寶，而罪人對它毫無懼怕，他會把它扔給世界；就像一個人把珍珠和鑽石扔進河裡一樣。那些溺愛身體卻忽略靈魂的人，就像那些宴請奴隸卻餓死妻子的人！

1. 難道他不是一個傻瓜嗎？他拒絕了一個豐厚的提議？如果有人提議收養另一個人，並讓他成為他巨大財產的繼承人，而他卻拒絕了，他的判斷力難道不會受到質疑嗎？上帝將基督賜給罪人，並應許將天堂的一切財富傳給他——但是，由於缺乏對上帝的敬畏，他拒絕了這個偉大的提議：「以色列不肯聽從我」（詩 81:11）。這難道不是瘋狂的奇蹟嗎？難道魔鬼在末日不會把每個罪人都釘上愚蠢的標籤嗎？

1. 敬畏上帝是抵禦背道的良藥。魔鬼是第一個背道者。這種罪惡何其普遍！陸地上的船難比海上的更多；人們在良心上遭遇船難。背道者被說成是使基督「公開蒙羞」（來 6:6）。敬畏上帝是抵禦背道的防腐劑：「我必將我的敬畏放在他們心裡，使他們不離開我」（耶 32:40）。我必如此愛他們——以至於我不會離開他們；他們也必如此敬畏我——以至於他們不會離開我。

1. 上帝向敬畏祂的人作出了極好的應許。「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其翅膀有醫治之能」（瑪 4:2）。這裡應許了基督；祂是光和賜生命的影響力的太陽；也是公義的太陽，因為祂散發稱義的金色光芒。祂的翅膀有醫治之能；太陽醫治空氣，乾燥寒冷的濕氣，蒸發可能致病的蒸氣。同樣地，基督「翅膀有醫治之能」；祂醫治靈魂的剛硬和不潔。而這太陽升起的地平線，是在敬畏上帝的心中：「向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現。」

還有另一個偉大的應許：「祂必賜福給敬畏耶和華的人，無論大小」（詩 115:13）。上帝在他們的名聲、財產、靈魂上賜福給他們。而且這祝福永遠不會被撤銷！正如以撒所說：「我已經賜福給他——他必蒙福」（創 27:37）。敬畏上帝的人是蒙特權的人：沒有人能奪走他們——無論是他們的長子名分還是他們的祝福。

1. 敬畏是促進救恩的奇妙工具。「要恐懼戰兢地作成你們自己的救恩」（腓 2:12）。敬畏上帝，就是那把四面轉動的火焰劍——阻止罪惡進入（箴 16:6）。敬畏上帝在靈魂中站崗，時刻警惕。敬畏導致謹慎：行事敬畏的人，小心翼翼地行走。敬畏產生禱告，禱告則引來天上的幫助。

1. 主非常喜悅那些敬畏祂的人。「耶和華喜悅敬畏祂的人」（詩 147:11）。在七十士譯本中是：「耶和華對敬畏祂的人懷有善意。」有些人譯為：「耶和華喜愛敬畏祂的人。」從未有求婚者像上帝喜悅敬畏祂的人那樣喜悅他所愛的人；他們是祂的「赫西巴」，意思是我的喜悅在她裡面（賽 62:4）。祂論到他們，就像論到錫安一樣：「這是我永遠的安息之所，我要住在這裡」（詩 132:14）。罪人是「一個無人喜悅的器皿」（何 8:8）。但敬畏上帝的人是祂的寵兒。

1. 敬畏上帝的人是唯一能得救的人。「祂的救恩臨近敬畏祂的人」（詩 85:9）。救恩被說成是「遠離惡人」（詩 119:155）。他們與救恩相距甚遠——以至於他們很可能永遠不會相遇。但上帝的救恩臨近敬畏祂的人。我們所渴望的，除了救恩還有什麼呢？它是我們所有禱告、眼淚、苦難的終極目標。救恩是我們願望的冠冕，是我們喜樂的花朵。誰將因救恩而富足——唯有敬畏上帝的人！「祂的救恩臨近敬畏祂的人。」

願這19個有力的論證說服我們敬畏上帝。

應用六：試驗。讓我們嚴格審查和試驗自己，看我們心中是否栽種了對上帝的敬畏。

問題：我們如何知道我們心中是否栽種了對上帝的敬畏？

回答一：敬畏上帝——會使人懼怕罪。「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」（創 39:9）。的確，罪是唯一的惡事；它是萬惡之惡。罪是古蛇吐入我們純潔本性中的毒液！罪中既有污穢，也有敵意。罪被比作「密雲」（賽 44:22），它不僅遮蔽了上帝臉上的光——而且帶來了祂忿怒的傾盆大雨。罪比一切邪惡更糟。一滴罪惡中的邪惡，比一片苦難之海中的邪惡還要多！

1. 罪是所有苦難的根源。罪惡召喚世上所有的風暴。原因比結果更糟。從這個毒蛇般的子宮裡出來的是：「惡念、淫亂、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、好色、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄。」

1. 在苦難中，良心可能平靜；冰雹可能敲打屋瓦，而房間裡卻有音樂。但罪惡卻使良心恐懼。尼祿在宴會和羅馬競技中，心中充滿恐懼；他殺害的人數困擾著他。喀提林被任何噪音嚇得魂不附體。該隱殺害亞伯，一擊刺殺了半個世界，但他卻無法殺死自己良心中的蟲子！

罪是邪惡的精髓——它給死亡加上了毒鉤（林前 15:56）。罪比地獄更糟：

a. 地獄只是罪人的重擔——但罪是上帝的重擔（摩 2:13）。

b. 地獄中有公義——但罪是最不公義的事。它會奪走上帝的榮耀，基督的救贖，靈魂的幸福。「得罪基督比遭受地獄的折磨更痛苦」，金口約翰說。那麼，罪難道不值得懼怕嗎？敬畏上帝的人害怕觸碰這禁果！

更具體地說：

1. 敬畏上帝的人——害怕做任何他懷疑可能是罪惡的事（羅 14:23）。他不會像吞藥丸一樣吞下誓言，以免它們事後在他的良心中作祟。他不敢在上帝的敬拜中摻雜任何上帝沒有吩咐的東西；他害怕這就像獻上凡火。在良心謹慎的地方，最好克制；因為，「凡不出於信心的都是罪」。

1. 敬畏上帝的人——懼怕罪惡的表象。「要禁戒各樣的惡事」（帖前 5:22）。有些事物看起來不好，帶有邪惡的表象。去偶像廟宇，即使不與他們一同敬拜，也是邪惡的表象。心中充滿對上帝敬畏的人——會逃避看起來像罪惡的事物。伯納德說得好：「藉著避免罪惡的行為，我們保守我們的平安；藉著避免罪惡的表象，我們保守我們的名聲。」敬畏上帝使我們避開犯罪的機會：律法下的拿細耳人不僅要禁戒酒——而且不可吃葡萄，以免導致放縱。約瑟逃離他女主人的誘惑；他不會與她為伍。

邪惡的表象，雖然不會玷污自己的良心，卻可能冒犯他人的良心。聽使徒怎麼說：「你們這樣傷害他們軟弱的良心，就是得罪基督了！」（林前 8:12）。那些不避開罪惡的表象和入口的人——使他們恩典的真實性受到懷疑。那些忘記禱告「不叫我們遇見試探」，卻把自己投入魔鬼口中的人，離敬畏上帝何等遙遠！他們去戲院和劇場，這些都是污穢的誘惑和引誘！其他人則與惡人親密交往，經常與他們為伍：這就像與患瘟疫的人在一起！「我曾寫信給你們，叫你們不可與淫亂的人相交」（林前 5:9）。生意是一回事，交友是另一回事。坡旅甲不與異端馬吉安有任何交往。與罪人結成友誼之繩是邪惡的表象；它使他們在罪中剛硬，並損害真宗教的聲譽。

問題：但基督不是經常與罪人交往嗎？

回答一：基督有時會與惡人為伍；這不是說祂認可他們的罪——而是像醫生與病人在一起醫治他們一樣，基督旨在醫治他們（可 2:17）。祂的目的是使他們歸信。

回答二：雖然耶穌基督有時與罪人交往——但祂不會被他們感染；祂的神性是抵禦罪惡傳染的足夠解藥。正如太陽不會被從地上蒸發到天空的濃密水氣所玷污一樣——罪惡的黑色水氣也無法玷污公義的太陽。基督是如此潔淨無瑕，以至於祂無法接受邪惡。但我們的情況不同；我們內心有腐敗的存貨。因此，與惡人混雜是危險的，以免我們被玷污。

那些敬畏上帝神聖威嚴的人，不敢靠近罪惡的邊界。那些靠近火爐的人，即使沒有進去，也被燒死了（但 3:22）。

1. 敬畏上帝的人——不敢暗中犯罪。偽君子可能因為羞恥而避免明顯的罪惡——但不會避免隱秘的罪惡。他就像一個關閉店鋪櫥窗——卻在室內繼續做生意的人。但敬畏上帝的人不敢犯罪，即使他能隱形，沒有人看見他。「不可咒罵聾子，也不可在盲人面前放絆腳石；卻要敬畏你的上帝」（利 19:14）。如果有人咒罵聾子，聾子聽不見他。如果有人在盲人路上放絆腳石，盲人看不見他。是的——但敬畏上帝會使人避免那些人既聽不見也看不見的罪惡。上帝在暗中察看，是抵禦罪惡的足夠解藥。

1. 敬畏上帝的人——不敢犯罪，即使這可能給他帶來有利可圖的優勢。利益是撒但釣取靈魂的金餌。這是魔鬼對基督使用的最後一個試探：「這一切我都要賜給你」（太 4:9）。有多少人向金像下拜！約書亞能阻止太陽的運行——卻無法阻止亞干追逐金條！但敬畏上帝的人不敢為求升遷而犯罪。大衛不敢觸摸耶和華的受膏者，儘管他知道自己將要繼位（撒上 26:23）。敬虔的人確信，一個滿滿的錢包對於一個受傷的良心來說，只是一個微薄的補償。

1. 敬畏上帝的人——不敢滿足自己的報復心。荷馬說報復甜如滴蜜；但恩典使人寧願埋葬傷害，也不願報復。他知道誰說過：「伸冤在我，我必報應」（羅 12:19）。眼中存有敬畏上帝的人，不僅遠離報復，反而以善報惡。米利暗抱怨摩西，摩西卻為她禱告，求上帝醫治她的麻風病（民 12:13）。先知以利沙，非但沒有擊打他的敵人，反而「為他們擺上餅和水」（王下 6:22）。

1. 敬畏上帝的人——不敢做那些聲名狼藉的事，儘管事情本身可能不是罪。「你們中間有人與人爭訟，敢在不義的人面前求審嗎？」（林前 6:1）。是的，有些人可能會說，將正義的案件提交給不信者裁決有什麼罪呢？哦，但使徒可能會回答，雖然事情本身是合法的——但因為它聽起來不好，並使你們的宗教受到不信者的嘲笑和侮辱，你們敬畏上帝的人，不應該敢於這樣做。最好通過審慎的仲裁來解決。凡事都可行——但並非凡事都有益」（林前 6:12）。

1. 敬畏上帝的人，不僅害怕邪惡的行為，也害怕在思想上得罪上帝。「你們要謹慎，免得心裡有這惡念。」（申 15:9）。以喜悅的心思想罪，就是在想像中重演罪行。這是應受責備的。人可能因思想而下地獄！ 那些背叛的天使為何被定罪？難道不是因為驕傲的思想嗎？

這是試驗的第一個標記：敬畏上帝的人，會逃避罪惡。安瑟倫（Anselm）曾說：「如果一邊是罪，一邊是地獄，我寧願跳入地獄，也不願甘心樂意地得罪上帝！」

回答二：敬畏上帝的人，會按照聖經的準則行事，而不是效法他人的榜樣。榜樣大多是敗壞的。偉人的榜樣具有影響力。法老曾教約瑟發誓，但約瑟卻沒有教法老禱告。他人的榜樣不能使本質上邪惡的事物變得正當。敬畏上帝的人，會按照聖經的指南針來引導生命的舵。他視神聖的準則如同水手看指南針，或以色列人看火柱，以引導他。「當求問律法和訓詞！」（賽 8:20）。

回答三：敬畏上帝的人，會遵守祂的誡命。「敬畏上帝，謹守祂的誡命」（傳 12:13）。路德說，他寧願順服上帝，也不願行神蹟。一個蒙恩的靈魂會違背自己的意願，以成就上帝的旨意。如果主吩咐他治死他最愛的罪，或饒恕他的仇敵，他會立刻順服。一個異教徒對一位基督徒施以極大的殘酷，輕蔑地問他，他的主基督曾行過什麼大神蹟？這位基督徒回答說：「這個神蹟，就是儘管你如此殘酷地對待我，我卻能饒恕你。」一顆聖潔的心知道，順服絕不會有任何損失。大衛向上帝起誓，他必不休息，直到為上帝找到一個居所（詩 132:4-5）。上帝也向大衛起誓，祂必使他的一個後裔坐在他的寶座上（詩 132:11）。

回答四：敬畏上帝的人，在任何群體中都同樣敬虔。他無論走到哪裡，都散發出敬虔的馨香。偽君子可以變換各種形狀，隨其所處的群體而變；在一個群體中嚴肅，在另一個群體中卻輕浮。敬畏上帝的人，在所有地方都同樣敬虔。穩定的脈搏顯示健康；穩定的步伐顯示恩典。如果一個敬虔的人因護理被安置在惡人之中，他不會與他們同流合污，而是在他的舉止中展現出聖潔的威嚴。

回答五：敬畏上帝的人，在上帝所安置他的位置上是敬虔的。以約瑟為例：「我敬畏上帝」（創 42:18）。並看一個相對聖潔的典範：他對他的主人表現出忠誠，對他的主母表現出純潔，對他的父親表現出孝順，對他的弟兄表現出慷慨。一個敬虔的人會使他的家庭成為敬虔的訓練場（詩 102:1）。

回答六：敬畏上帝的人，不敢忽略家庭或個人禱告。「我專心禱告」（詩 109:4）。禱告在上帝耳邊低語！ 禱告是與上帝私下的交談。為何寧法家被稱為教會（西 4:15）？因為它被禱告所聖化。一個蒙恩的靈魂在禱告中發出熱切的嘆息（羅 8:26）。而那最能穿透天堂的禱告，必然是先穿透自己內心的禱告。

如果禱告成為試金石，那麼敬畏上帝的人數就很少了。在這個城市和國家中，難道沒有許多不禱告的家庭嗎？「你廢棄敬畏，你抑制禱告」（伯 15:4）。當人抑制禱告時，他們就廢棄了對上帝的敬畏。這是加在被棄絕者身上的烙印，就是「他們不求告耶和華」（詩 14:4）。

回答七：敬畏上帝的人不會欺壓鄰舍。「你們不可彼此欺壓，卻要敬畏你們的上帝」（利 25:17）。一個不公義的人，怎能聖潔呢？一個聖徒卻是勒索者，這是一個矛盾。敬畏上帝會治癒欺壓。「你們連弟兄也要賣嗎？你們豈不當敬畏我們的上帝而行嗎？」（尼 5:8-9）。尼希米彷彿在說，如果你們敬畏上帝，你們就不會如此邪惡，你們就不會踩著別人的廢墟而起，並且為了傷害他們而定罪自己。

回答八：敬畏上帝的人，樂於行憐憫之事。敬畏上帝總是與愛弟兄姊妹相結合。恩典可能有一雙顫抖的手，但它沒有一雙枯萎的手；它伸出來幫助有需要的人。「在我們的上帝和父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦」（雅 1:27）。看顧他們不僅僅是去探望他們在患難中。我們的救主在太 25:36 解釋了什麼是看顧：「你們看顧了我」；那是怎樣的呢？「我餓了，你們給我吃」（第 35 節）。善行不是我們稱義的原因，而是我們稱義的證據。那些對基督的窮人鐵石心腸的人，離敬畏上帝是何等遙遠！你從燧石中榨取油，還不如從他們鐵石心腸中榨取慈善的黃金油！財主拒絕拉撒路一塊麵包屑，結果他被拒絕一滴水（路 16:21）。

回答九：敬畏上帝的人，寧願得罪人，也不願得罪上帝。「收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，卻存留男嬰的性命」（出 1:17）。什麼，不服從王的命令！這怎麼能與她們的忠誠相符呢？非常相符，因為那是一個非法的命令。王命令她們殺死希伯來男嬰，她們不敢這樣做，因為害怕招致上帝的不悅。尼布甲尼撒王豎立了一個金像，要人敬拜，但那三個希伯來少年（或不如說是勇士）說：「王啊，我們不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像，願王知道！」（但 3:18）。他們寧願被焚燒，也不願屈膝！敬畏上帝的人知道，取悅上帝是最好的。祂是最好的朋友，卻是最壞的敵人！

回答十：敬畏上帝會使人懼怕這六件事：

1. 撒旦的網羅
2. 自己的心
3. 死亡
4. 審判
5. 地獄
6. 天堂

1. 敬畏上帝會使人懼怕撒旦的網羅。他有信心的眼睛看見這些網羅，有懼怕的翅膀飛離它們！懼怕給腳添上翅膀。「我們並非不曉得他的詭計」（林後 2:11）。這個詞的意思是「狡猾的策略」。撒旦被稱為「那古蛇」（啟 12:9）。雖然他失去了聖潔，但他沒有失去詭詐。他的網羅佈置得如此狡猾，若沒有上帝的敬畏引導，我們無法逃脫。

a. 撒旦的一個狡猾伎倆，是用宗教來誘惑。他可以改變旗幟，掛出基督的旗號；在這裡他將自己變裝成光明的天使（林後 11:14）。魔鬼引誘人行惡，「為要叫善事發生」（羅 3:8）。他引誘他們進入晉升的網羅，好讓他們有能力為上帝做更多的事。白色的魔鬼最糟糕！當撒旦以牧師的身份出現，並引用聖經時，誰會懷疑他呢？

b. 撒旦的另一個網羅，是以必要性為藉口引誘人犯罪。羅得提出將他的女兒們暴露在所多瑪人的淫慾之下，以便保護來到他家的天使客人（創 19:8）。撒旦難道沒有煽動他這樣做嗎？必要性不能為不敬虔開脫。

c. 撒旦的另一個網羅，是以美德為藉口掩飾罪惡。亞西比德（Alcibiades）用一幅精美刺繡的帷幕遮蓋一幅滿是龍和半人半獸的污穢畫作。撒旦給罪惡冠以好聽的名字，就像醫生稱眼中阻礙視力的薄膜為「眼珠」一樣。撒旦用熱心的名義掩飾耶戶的野心（王下 10:16）。他使人相信報復是勇敢，或貪婪是節儉；這就像在毒藥瓶上寫「藥」一樣！

d. 撒旦的另一個網羅，是以友誼為藉口推行其惡毒的計劃。他脫下獅子的皮，穿上羊的衣服。撒旦就是這樣來到基督面前：「吩咐這些石頭變成食物」（太 4:3）。他彷彿在說：「我看你餓了；因此我出於憐憫，勸你找點東西吃——把這些石頭變成麵包，好滿足你的飢餓。」但基督識破了誘惑中的蛇，並擊退了他。撒旦就是這樣以朋友的姿態來到夏娃面前。他對園子中間的樹說：「你們不一定死……你們便如上帝」（創 3:4-5）。彷彿在說：「我勸你做的，只會讓你處於比現在更好的境況；吃了知識樹的果子，它會讓你無所不知！」這是多麼仁慈的魔鬼啊！但夏娃在蘋果中發現了一條蟲子！