ch04 敬虔人的特徵 第三部分

\* D:\'5cGirdle of Truth\'5c 敬虔之人的特徵（續） 14. 敬虔之人是屬天之人

天堂在他裡面——在他進入天堂之前！希臘文「聖徒」（hagios）一詞，意指一個從地上被取走的人。一個人可以住在一個地方——卻屬於另一個地方。他可以住在西班牙，卻是英國公民。同樣，一個敬虔之人暫時活在世上——但他屬於上面的耶路撒冷。那是他所嚮往的地方。對信徒而言，每天都是升天日。聖徒因其崇高而被稱為「星辰」；他們已升入高處：「智慧人從生命的道上升，為要離開在下的陰間」（箴 15:24）。

敬虔之人有六種方式是屬天的：

1. 在他的揀選中。
2. 在他的性情中。
3. 在他的交通中。
4. 在他的行動中。
5. 在他的期望中。
6. 在他的行為中。

1. 敬虔之人是屬天的，在他的揀選中。

他選擇屬天的事物。大衛選擇住在上帝的殿中（詩 84:10）。一個敬虔之人選擇基督和恩典，勝過世上最顯赫的事物。一個人選擇什麼——他就是什麼。這種對上帝的選擇在關鍵時刻最能體現。當基督與世界發生衝突，我們捨棄世界以持守基督和良心時，這就是我們選擇了「上好的福分」（路 10:42）的標誌。摩西「寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂」（來 11:25）。

1. 敬虔之人是屬天的，在他的性情中。

他將他的情感定在上面的事（西 3:2）。他在到達天堂之前，就將他的心送往天堂。他將世界視為一個美麗的監獄，他不會太愛他的枷鎖，儘管它們是由黃金製成的。一個聖潔之人默想榮耀和永恆；他的慾望長出翅膀，飛向天堂。恩典在心中如同火焰，使它向上閃耀著神聖的慾望和禱告。

1. 敬虔之人是屬天的，在他的言語中。

他的話語灑上鹽，以調味他人（西 4:6）。基督從墳墓中復活後，立刻「講說上帝國的事」（徒 1:3）。一個人從未重生之墳墓中復活後，立刻就講說天堂的事。「智慧人的口說出恩言」（傳 4:12）。他以一種屬天的方式說話，彷彿他已經在天堂。他對上帝的愛，不允許他保持沉默。新婦因愛而病，她的舌頭如同敏捷書寫者的筆：「我的良人白而且紅，他的頭如同精金……」（歌 5:10-11）。心中若有敬虔的原則——它就會從嘴唇發出！

(1) 那些被啞巴鬼附身的人，怎能被稱為敬虔？他們從來沒有任何好的談話。他們在世俗事務上口若懸河，滔滔不絕：他們可以談論他們的商品和商店，他們可以說他們有多好的收成——但在宗教事務上，他們彷彿舌頭黏在口中！有許多人，你與他們相處時，不知道該如何看待他們——他們是土耳其人還是無神論者，因為他們從來不提基督一句話！

(2) 那些舌頭被地獄之火點燃的人，怎能被稱為敬虔？他們的嘴唇不滴蜂蜜——卻滴毒液，玷污他人！普魯塔克說，言語應該像黃金，雜質越少，價值越高。哦，有些人說出的不潔、惡毒的話語！這些糞堆散發出多麼難聞的臭氣！那些在罪中奔馳的嘴唇，需要大衛的籠頭。「我要謹慎我的行為，不讓我的舌頭犯罪；我要用籠頭勒住我的口」（詩 39:1）。舌頭發黑，身體能健康嗎？魔鬼在嘴唇上，心能聖潔嗎？一個敬虔之人說「迦南的語言」。「敬畏耶和華的彼此談論」（瑪 3:16）。

1. 敬虔之人是屬天的，在他的行動中。

行星的運動是天體的。一個敬虔之人，他的行動是崇高而神聖的；他作成救恩；他竭盡全力，如同希臘奧運會的選手，為要獲得那由天堂之花編成的桂冠。他禱告、禁食、警醒，並奮力奪取天堂。他被神聖地驅動，他在世上推動上帝的利益，他做天使的工作，他的行動如同熾天使。

1. 敬虔之人是屬天的，在他的期望中。

他的希望超越世界（詩 39:7）。「盼望永生」（多 1:2）。一個敬虔之人將錨拋在幔內。他希望他的罪惡枷鎖被磨掉；他希望得到眼睛未曾看見的事物；他希望死後得到一個國度——一個由父應許、由子買贖、由聖靈保證的國度。正如繼承人盼望著大筆遺產落到他手中的時刻，上帝的兒女，作為基督的同繼承人，也盼望著榮耀。這希望在各種境況中安慰他：「我們又因盼望上帝的榮耀歡喜」（羅 5:2）。

(1) 這希望在苦難中安慰敬虔之人。希望減輕並甜化最嚴峻的安排。上帝的兒女在淚眼婆娑時也能歡喜；那十字架將從他肩上卸下，冠冕將戴在他頭上的時刻即將到來！聖徒目前是悲慘的，有千百種煩惱；轉瞬間，他將穿上不朽的袍子，被提升到熾天使之上！

(2) 這希望在死亡中安慰敬虔之人。「義人臨死有指望」（箴 14:32）。如果有人問一個垂死的聖徒，當他所有的世俗安慰都已逝去時，他還剩下什麼，他會說：「希望的頭盔。」我曾讀到一位女殉道者，當迫害者命令割下她的乳房時，她說：「暴君，儘管做你最壞的事；我有兩個你無法觸及的乳房，一個是信心，另一個是希望。」一個擁有這蒙福希望的靈魂，超越了對生命的渴望或對死亡的恐懼。誰會為將一個貧困小屋的租約——換成一個將屬於他及其繼承人的產業而煩惱呢？誰會為捨棄生命（一個即將到期的租約），而擁有光明中榮耀的產業而擔憂呢？

1. 敬虔之人是屬天的，在他的行為中。

他散發出聖潔的光輝，裝飾他的信仰。他活著，彷彿他曾親眼見過主。他的生命中閃耀著何等的熱心、聖潔、謙卑！一個敬虔之人不僅效法天使——而且模仿基督自己（約一 2:6）。馬其頓人慶祝亞歷山大的生日，那天他們將他的肖像戴在脖子上，鑲嵌著珍珠和珍貴的珠寶。同樣，一個敬虔之人將基督活潑的肖像帶在身上，在他的屬天舉止中：「我們的國籍在天上」（腓 3:20）。

應用 1： 那些被世界吞噬的人，在審判台前將被拒絕，視為不敬虔。敬虔與屬世是矛盾的：「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我從前屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹；他們以自己的羞辱為榮；他們專以地上的事為念」（腓 3:18-19）。我們讀到地吞噬了可拉，使他活活下到陰間（民 16:32）。這審判臨到許多人——地吞噬了他們的時間、思想和談話。他們被埋葬兩次；他們的心在身體之前就被埋葬在地上。多麼悲哀啊，靈魂這尊貴之物，為與上帝和天使交通而造，卻被送去磨坊磨碎，成為大地的奴隸！靈魂變得多麼像浪子，寧願與豬為伍，吃糠——也不願嚮往與蒙福的神性交通！撒旦就是這樣愚弄人，讓他們在地上尋求天堂，從而使他們遠離天堂。

應用 應用 2： 既然我們要證明自己是「從上帝而生」的，就讓我們擁有崇高、屬天的性情。我們死後永遠不會去天堂——除非我們活著的時候就在天堂。為了使我們的情感更為高貴和提升，讓我們認真權衡這四個考量：

1. 上帝親自向我們發出撤退的號令，呼召我們離開世界。「不要愛世界」（約一 2:15）。我們可以將它當作一束花來聞——但它不能像一捆沒藥一樣放在我們的胸懷之間。「不要效法這個世界」（羅 12:2）。不要追逐它的榮譽和利益。上帝的護理，如同他的誡命，都是為了使我們脫離世界。他為何發動戰爭和瘟疫？這大怒的熱度意味著什麼？死亡的時代無疑是為了使人向世界死。

1. 思考一個基督徒若心繫屬世，是多麼低級。我們有時看到孩子們忙於玩具，親吻擁抱他們的洋娃娃等，我們會發笑，而我們自己卻做著同樣的事！死亡來臨時，我們如此擁抱親吻的整個世界，會變成什麼呢——不過是個破布娃娃？那時它將無法給我們任何安慰。一個屬天而生的靈魂，卻被這些事物佔據，是多麼低級！不，當那些自稱被敬虔原則高貴化，並將希望寄託於上的人，卻將心放在下面時，他們是多麼貶低他們的屬天呼召，並用塵土玷污他們恩典的銀翼！

1. 思考世界是多麼貧乏、微不足道。它不值得我們傾注情感；它無法填滿人心。如果撒旦將一個基督徒帶到試探的山上，向他展示世上所有的國度和榮耀，他能展示給他什麼呢，不過是一個欺騙性的夢？這裡沒有任何事物能與人無限的靈魂相稱。「他雖然富足，卻必困乏」（伯 20:22）。這裡在豐盛中卻有缺乏。受造物填不滿靈魂，就像一滴水填不滿水桶一樣。我們從受造物中吸取的那一點點甜味，卻混雜著苦澀，就像猶太人給基督的那杯酒。「他們給他喝攙了沒藥的酒」（可 15:23）。而且這不完美的甜味不會持續太久：「這世界和其上的情慾都要過去」（約一 2:17）。受造物只是向我們打個招呼，很快就飛走了。世界不斷變化。它除了在失望中保持不變外，從不恆定。我們多麼快就能搬離住所，在塵土中安枕！世界不過是一個大客棧，我們住一兩晚，然後就離開。如此將心放在客棧上，以至於忘記我們永恆的家，是多麼瘋狂啊！

1. 思考天堂是多麼榮耀的地方。我們讀到一位天使從天而降，「右腳踏海，左腳踏地」（啟 10:2）。如果我們曾一次進入天堂，並見識過其超凡的榮耀，我們將會以何等聖潔的輕蔑，一腳踏地，一腳踏海！天堂被稱為一個更好的家鄉：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是天上的」（來 11:16）。天堂被稱為一個更好的家鄉，是與我們現在居住的家鄉相對而言。我們應該尋求什麼呢，不就是那個更好的家鄉嗎？

問題： 天堂在什麼意義上是一個更好的家鄉？

回答 1： 在那個上面的家鄉，有更好的喜樂。那裡有生命樹，有快樂的河流。那裡有驚人的美麗，和無法測度的財富。那裡有天使的喜樂。那裡有完全綻放的喜樂之花。那裡有超過我們所求所想的一切（弗 3:20）。那裡有完全尺寸的榮耀——超越一切誇張。

回答 2： 在那個家鄉，有更好的家。

(1) 那是一個「非人手所造」的房屋（林後 5:1）。為了表明其卓越，從來沒有任何房屋不是人手所造的。但上面的房屋超越了人或天使的技藝；除了上帝，沒有人能在那建築中放一塊石頭。

(2) 它是「在天上永存的」。它不是客棧，而是豪宅。它是一個永遠不會需要維修的房屋。「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」（箴 9:1），這些柱子永遠不會腐朽。

回答 3： 在那個家鄉，有更好的供應。在我們父的家中，有足夠的糧食。天堂以迦南為預表，那裡流淌著奶與蜜。那裡有皇家盛宴，有香料酒；那裡有天使的食物。那裡供應著稀有的食物和美味，不僅超越我們的言語——也超越我們的想像。

回答 4： 在那個家鄉，有更好的團契。那裡有永遠受頌讚的上帝。他臉上的一個微笑將是何等無限的甜美和令人陶醉！君王的臨在使宮廷生輝。那裡有榮耀的基路伯。在我們現在居住的這個地上家鄉，我們與狼和蛇為伍；在那個上面的家鄉，我們將與天使為伍！那裡有「被成全之義人的靈魂」（來 12:23）。在地上，上帝的子民被軟弱所遮蔽；我們看到他們臉上有污點；他們充滿驕傲、激情、苛刻。在上面的耶路撒冷，我們將看到他們穿著王室服裝，裝飾著無與倫比的美麗，身上沒有絲毫罪惡的痕跡或陰影！

回答 5： 在那個家鄉，有更好的空氣可呼吸。我們去鄉下是為了空氣；最好的空氣只能在那個更好的家鄉獲得：

(1) 那是更溫和的空氣；氣候平靜而適中；我們既不會因寒冷而凍僵，也不會因炎熱而昏厥。

(2) 那是更明亮的空氣；那裡有更好的光照耀。公義的太陽以其榮耀的光芒照亮那個地平線：「羔羊為城的燈」（啟 21:23）。

(3) 那是更純淨的空氣。充滿污穢蒸汽的沼澤，我們認為是惡劣的空氣，不適合居住。這個世界是一個沼澤之地，罪惡的有害蒸汽從中升起，使其充滿瘟疫，不適合居住。但在那個上面的家鄉，沒有這些蒸汽——只有聖潔的甜美香氣。那裡有橘子樹和石榴的氣味。那裡有從基督而來的沒藥和肉桂，散發出最芬芳的氣味。

回答 6： 在那個家鄉，有更好的土壤。土地或土壤更好：

(1) 因其高度。地球低窪，血統較為卑賤；最接近天堂的元素更純淨、更卓越，如同火。那個上面的家鄉是高地；它遠遠高於所有可見的星體（詩 24:3）。

(2) 因其肥沃；它產出更豐富的作物。上面的家鄉產出高貴的商品。那裡有天上的珍珠；那裡有屬靈的葡萄樹；那裡有上帝之愛滴落的蜂巢；那裡有生命之水，隱藏的嗎哪。那裡有不會腐爛的東西，永不凋謝的花朵。那裡有無法完全收割的作物；天堂將永遠是收割的季節，而這一切都是土地產出的，無需耕耘和播種的勞動。

(3) 因其無害。那裡沒有荊棘。世界是一片曠野，那裡有惡人，「其中最好的，不過是荊棘」（彌 7:4）。他們在屬靈自由上撕裂上帝的子民——但在上面的家鄉，看不到一根荊棘；所有的荊棘都被燒毀了。

(4) 因其景觀的稀有；一個人在那裡所見的一切都是他自己的。我認為最好的景觀是，一個人能在自己的土地上看得最遠。

回答 7： 在那個家鄉，有更好的合一。所有居民都因愛而緊密相連。惡毒的毒草在那裡不生長。那裡有和諧而無分裂，有愛心而無嫉妒。在那個上面的家鄉，如同所羅門的聖殿，聽不到錘子的聲音。

回答 8： 在那個家鄉，有更好的工作。當我們在這裡時，我們抱怨我們的需要，為我們的罪哭泣——但在那裡我們將讚美上帝。當天堂之鳥在那屬天家鄉時，牠們將如何鳴唱！那裡晨星將一同歌唱，上帝所有的聖徒都將歡呼雀躍。哦，我們除了這個上面的家鄉，還應該嚮往什麼呢？那些眼睛被打開的人，將會看到它無限的卓越！一個無知的人看著一顆星星，它在他看來像一個小小的銀點——但天文學家，他有儀器來判斷星星的尺寸，知道它比地球無限大。同樣，一個屬血氣的人聽說天上的家鄉非常榮耀——但它距離遙遠。因為他沒有分辨的靈，世界在他眼中看起來更大。但那些屬靈的藝術家，他們有信心的工具來判斷天堂，會說那是一個遠遠更好的家鄉，他們將以渴望的風帆加速前往那裡。

1. 敬虔之人是熱心之人

恩典將聖徒變成熾天使——使他燃燒著聖潔的熱心。熱心是一種混合的情感，是愛與憤怒的結合。它以最激烈的方式將我們的愛帶向上帝，將憤怒帶向罪惡。熱心是情感的火焰；一個敬虔之人有雙重洗禮——水和火。他受了熱心之靈的洗禮；他為上帝的榮耀、真理、敬拜而熱心：「我為你的話語心急如焚，因為我的仇敵忘記了你的話語」（詩 119:139）。非尼哈因他為上帝熱心而得冠冕（民 25:13）。摩西被上帝祭壇上的炭火觸摸，在熱心中摔碎了石版（出 32:19）。我們蒙福的救主在熱心中將買賣的人趕出聖殿：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」（約 2:17）。

但有一種虛假的熱度——有些東西看起來像熱心，但它不是。彗星看起來像星星。因此，我將展示真熱心與假熱心之間的一些區別：

1. 假熱心是盲目的熱心。「他們向神有熱心，卻不是按著真知識」（羅 10:2）。這不是聖靈的火——而是野火。雅典人非常虔誠和熱心——但他們對此一無所知。「我發現一座壇，上面寫著：『獻給未識之神』」（徒 17:23）。因此，天主教徒以他們的方式熱心——但他們卻奪走了知識的鑰匙。

1. 假熱心是自私自利的熱心。耶戶喊著說：「你們來看我為耶和華怎樣熱心！」（王下 10:16）。但那不是熱心——而是野心；他是在為王位釣魚。底米丟為女神亞底米辯護——但他熱心的不是她的廟宇——而是她的銀龕（徒 19:25-27）。伊格那丟抱怨他那個時代的這種狂熱者，他們將基督和宗教當作貿易，藉此致富。很可能在亨利八世時代，許多人熱衷於拆毀修道院，並非出於對天主教的熱心——而是為了在這些修道院的廢墟上建造自己的房屋，就像禿鷲高飛，眼睛卻盯著獵物一樣。如果盲目的熱心受到七倍的懲罰，那麼虛偽的熱心將受到七十七倍的懲罰。

1. 假熱心是誤導的熱心。它多半發生在未受命令的事情上。熱衷於傳統和無用的制度是偽君子的標誌。法利賽人對洗杯子比對洗心更熱心。

1. 假熱心被憤怒點燃。雅各和約翰希望從天上降火，卻被我們的救主責備：「你們不知道自己是怎樣的靈」（路 9:55）。那不是熱心——而是憤怒。許多人擁護宗教事業，更多是出於派系和幻想，而非出於對真理的熱心。

但敬虔之人的熱心是真實而聖潔的熱心，它在效果上顯明出來：

1. 真熱心不能容忍對上帝的傷害。當上帝的榮耀受損時，熱心會使人血脈賁張。「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人」（啟 2:2）。一個熱心愛朋友的人，不能聽到朋友被說壞話而保持沉默。

1. 真熱心將面對最大的困難。當世界以危險來阻撓我們時，熱心會驅除恐懼。熱心因反對而更加激勵。熱心不會說：「路上有獅子！」熱心會衝破危險的大軍，它會面對死亡而前進。當保羅得知他被埋伏，在「各城裡有捆鎖與患難」等著他時，這使他的熱心更加銳利：「我已經預備好了，不只被捆綁，甚至為著主耶穌的名，死也在所不辭！」（徒 21:13）。正如嚴寒的霜凍因對比而使火燒得更旺，同樣，尖銳的反對只會使熱心更加熾熱。

1. 正如真熱心有知識引導，它也有聖潔隨後。智慧引導熱心的前鋒，聖潔殿後。偽君子看似熱心——但他卻是邪惡的。敬虔之人是白而紅的；在純潔上是白的，在熱心上是紅的。基督的熱心比火更熱，他的聖潔比太陽更純潔。

1. 真熱心愛真理，即使它被輕視和反對。「他們廢棄了你的律法，所以我愛你的誡命勝於金子」（詩 119:126-127）。別人越是嘲笑聖潔，我們就越愛它。宗教因別人貶低它而變得更糟嗎？鑽石會因為一個盲人貶低它而減少光芒嗎？惡人越是狂暴地反對真理，敬虔之人就越是勇敢地為真理而戰。當米甲嘲笑大衛在約櫃前虔誠地跳舞時，他說：「我還要比這更卑賤」（撒下 6:22）。

1. 真熱心使人在職責上熱切。「心裡火熱」（羅 12:11）。熱心使我們——以敬畏的心聆聽，以情感禱告，以熱切的心愛。上帝從天上點燃摩西的祭物：「有火從耶和華面前出來，燒盡了燔祭」（利 9:24）。當我們在敬拜中熱心，我們的心在我們裡面火熱時——這就是從天上降下的火點燃我們的祭物。一個人犯罪時全身火熱，禱告時卻全身冰冷，這是多麼可憎啊！一顆虔誠的心，就像沸騰的熱水，在聖潔的情感中溢出！

1. 真熱心是堅忍不拔的。雖然它猛烈，卻是持久的。沒有水能熄滅熱心的火焰，它在寒帶地區也熾熱。熱心的熱度就像來自心臟的自然熱度，與生命同在。不恆定的熱心，從來都不是真的。

應用 1： 看哪，那些貶低熱心，將其視為宗教狂熱的人，與敬虔是何等對立！他們追求知識之光——卻不追求熱心之火。當巴西爾熱切地宣講反對亞流異端時，這被解釋為愚蠢。宗教是一件需要熱心的事情；天國若不被暴力奪取，就無法進入（太 11:12）。

反對： 但為何在宗教上如此熱切？那麼謹慎又如何呢？

回答： 雖然謹慎應引導熱心——但它不應摧毀熱心。因為視力是必需的，身體就因此不能有熱度嗎？如果謹慎是宗教的眼睛，那麼熱心就是心臟。

問題： 但節制在哪裡呢？

回答： 雖然在無關緊要的事情上節制是值得稱讚的，而且無疑會大大有助於教會的和平——但在信仰的主要條款上，上帝的榮耀和我們的救恩岌岌可危，此時節制不過是罪惡的中立。

反對： 但使徒敦促節制：「當叫眾人知道你們謙讓的心」（腓 4:5）。

回答：

1. 使徒在那裡談論的是節制我們的情緒。希臘文「節制」一詞意指坦率和溫柔——與魯莽的憤怒相反。因此，這個詞在另一個地方被譯為「忍耐」（提前 3:3）。那麼，節制的意思是心靈的溫柔。這由隨後的詞語「主已經近了」清楚表明——彷彿使徒說：「不要為自己報仇，因為主已經近了。」他準備為你的個人冤屈報仇——但這絕不阻礙基督徒在宗教事務上熱心。
2. 那些對上帝的榮耀沒有熱心的人，對敬虔是何等陌生！他們能看到他的典章被輕視，他的敬拜被玷污——然而他們的心靈卻絲毫不受攪動。有多少人是遲鈍、不冷不熱的性情，對自己的世俗利益熱心——卻對屬天的事物毫無熱心！在自己的事業上火熱——但在上帝的事業上卻冷淡。主最憎惡不冷不熱的名義基督徒。我幾乎要說他對他們感到厭惡。「我巴不得你或冷或熱！」（除了不冷不熱，什麼都好）；「你既不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去」（啟 3:15-16）。一個不冷不熱的基督徒只是半生不熟，就像以法蓮：「以法蓮是沒有翻過的餅」（何 7:8）。我會問這些溫吞、中立的自稱基督徒這個問題：「如果宗教不是一個好的事業，他們當初為何要承擔它？如果是，他們為何如此軟弱無力地去做？他們為何沒有更多的聖潔熱情？」這些人很樂意躺在軟床上上天堂——卻不願被熱心的火車帶到那裡。記住，上帝將對那些不熱心的人熱心；他為那些缺乏熱心之火的人預備了地獄之火！

應用 2： 既然你們想被列入敬虔之人的名單，就當努力追求熱心。沒有宗教信仰——總比在宗教上不熱心要好。謹防肉體的策略。這是路德所擔憂會導致宗教死亡的三件事之一。有些人過於聰明，以至於無法得救。他們的謹慎熄滅了他們的熱心。謹防懶惰，它是熱心的敵人：「所以你要發熱心，也要悔改」（啟 3:19）。基督徒們，你們把熱心留給什麼呢？是留給你們那會朽壞的金子嗎？還是留給你們那會使你們滅亡的罪惡情慾？你們能把熱心用在比上帝更好的地方嗎？人們在錯誤的宗教上是多麼熱心啊！「他們從囊中倒出金子，用天平稱銀子」（賽 46:6）。猶太人在他們的偶像崇拜中不惜任何代價。不，他們「使他們的兒女經火獻給摩洛」（耶 32:35）。他們在偶像崇拜中如此熱心，以至於他們會將自己的兒女獻給他們的假神。盲目的異教徒在他們的假熱心上走得多遠啊！當羅馬的護民官抱怨他們的國庫需要黃金來獻給阿波羅時，羅馬的貴婦們摘下她們的金鍊、戒指和手鐲——將它們獻給祭司作為祭物。這些人在他們的罪惡崇拜中如此熱心，難道你們不會在真神的崇拜中熱心嗎？你們會因熱心而失去什麼嗎？難道它不會得到超乎尋常的補償嗎？天堂值多少錢？看見上帝值多少錢？耶穌基督難道不為你們熱心嗎？他汗如血滴，他與他父的忿怒爭戰。他為你們的救贖是何等熱心，而你們對他卻沒有熱心嗎？你們自己最恨惡僕人的遲鈍和懶惰嗎？你們厭倦這樣的僕人。你們不喜歡別人的遲鈍，卻不喜歡自己的遲鈍嗎？你們所有的職責若沒有熱心，不過是幻想和虛無罷了。你們知道熱心是多麼榮耀的事嗎？它是從恩典中閃耀出來的光輝；它是愛的火焰；它像聖靈：「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿」（徒 2:3-4）。火焰的舌頭是象徵，代表聖靈傾注在他們身上的熱心之火。熱心使我們所有的虔誠行為在上帝面前蒙悅納。當鐵燒紅時，它最容易進入；當我們的服事因熱心而火熱時，它們最快穿透天堂！

1. 敬虔之人是忍耐之人

「你們聽見過約伯的忍耐」（雅 5:11）。忍耐是黑夜中閃耀的星辰。忍耐有兩種：

1. 等候的忍耐。

如果一個敬虔之人沒有立即得到他的願望，他會等到恩典成熟：「我的心等候主」（詩 130:6）。上帝有充分的理由來決定我們恩典的時機：「我耶和華要按時速成這事」（賽 60:22）。拯救可能會延遲超過我們的時間——但它不會延遲超過上帝的時間。我們為何不耐心等候上帝呢？我們是僕人；僕人理應處於等候的姿態。我們等候其他一切事物；我們等候種子直到它生長（雅 5:7）。我們為何不能等候上帝呢？上帝等候了我們（賽 30:18）。他難道沒有等候我們的悔改嗎？他來了多少次，年復一年，才找到果子？上帝等候了我們，我們難道不能等候他嗎？一個敬虔之人樂意等候上帝的閒暇；雖然異象延遲，他仍會等候它（哈 2:3）。

1. 承受試煉的忍耐。

這種忍耐有兩種：

(a) 對人的忍耐——當我們承受傷害而不報復時。

(b) 對上帝的忍耐——當我們承受他的手而不抱怨時。

一個好人不僅會遵行上帝的旨意——也會承受他的旨意：「我要忍受耶和華的惱怒」（彌 7:9）。這種耐心承受上帝旨意並非：

(1) 斯多葛式的冷漠；忍耐並非在上帝手下無感；我們應當敏感。

(2) 被迫的忍耐，因為我們無可奈何而承受，這（如伊拉斯謨所說）是必然而非忍耐。

但忍耐是我們樂意順服上帝。「願主的旨意成就」（徒 21:14）。一個敬虔之人順從上帝所做的一切，不僅因為它是好的，而且對他自己是最好的。上帝與我們之間最大的爭執是：「誰的旨意將會成就？」現在，重生的意志與上帝的旨意一致。

有四件事與這種忍耐的靈魂狀態相反：

(a) 心靈不安，當靈魂失調，脫離常軌，以至於不適合聖潔的職責。當魯特琴的弦纏繞在一起時，魯特琴就不適合演奏音樂。同樣，當基督徒的靈魂困惑不安時，他無法在心中向主唱出美妙的旋律。

(b) 不滿，這是一種陰沉、固執的情緒。當一個人不為自己的罪生氣——卻為自己的處境生氣時，這與忍耐不同。不滿是驕傲的女兒。

(c) 背離，這是對上帝及其道路的不滿，以及從宗教中脫離。罪人對上帝有惡劣的想法，如果他只是觸及他們的痛處，他們就會立刻離開他，拋棄他的制服。

(d) 自我辯護，當一個人沒有在上帝的手下謙卑，反而為自己辯護，彷彿他所受的苦難並非他應得。一個驕傲的罪人堅持自我防衛，並準備指責上帝不義，這就像我們指責太陽黑暗一樣。這與忍耐相去甚遠。一個敬虔之人順從上帝的智慧，並服從他的旨意。他不僅說：「耶和華的話是好的」（賽 39:8）——而且說：「耶和華的杖是好的！」

應用： 既然我們要證明自己是敬虔的，就讓我們在這忍耐的恩典上顯著：「心裡忍耐的，勝過心裡驕傲的」（傳 7:8）。有些恩典我們在天堂將不需要。當我們完全看見時，我們將不需要信心；當我們擁有完美的喜樂時，我們將不需要忍耐——但在黑暗悲傷的夜晚，這些星辰需要閃耀（來 10:36）。讓我們在承受上帝的旨意上展現我們的忍耐。承受上帝旨意的忍耐有兩種：

1. 當上帝從我們身上除去任何安慰時。
2. 當上帝加諸任何麻煩在我們身上時。

1. 當上帝從我們身上除去任何安慰時，我們必須忍耐。如果上帝奪走我們的任何親人——「我必用一擊取去你眼所喜愛的」（結 24:16）——我們仍然有責任耐心順從上帝的旨意。失去一位親愛的親人，就像從身體上拔掉一個肢體

\* D:\'5cGirdle of Truth\'5c 敬虔之人的特徵，第三部分續 18. 敬虔之人愛聖徒

辨別自己是否有恩典的最佳方式，就是愛他人身上的恩典：「我們因為愛弟兄，就知道我們是已經出死入生了。」(約壹 3:14)。宗教是什麼？不就是心靈的連結嗎？唯獨信心將我們與上帝連結，而愛則將我們彼此連結。對他人的愛有兩種：

1. 世俗之愛。 敬虔之人對所有人都有世俗的愛：「亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜。」(創 23:7)。儘管他們是外人，不在恩典之約的範圍內，亞伯拉罕對他們仍然和藹可親。恩典使本性變得甜美和精煉。「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫謙卑的心。」(彼前 3:8)。我們對所有人都要有世俗的愛：(1) 因為他們都是同一塊泥土，同一團模子所造，是上帝精巧的針線活。(2) 因為我們對他們的溫和舉止，可能是贏得他們歸向、使他們愛上上帝之道的方法。粗魯、不禮貌的行為，往往會疏遠他人的心，使他們最堅決地反對聖潔，而愛的行為則非常討人喜歡，可能像磁石一樣吸引他們歸向真宗教。

1. 虔誠與聖潔之愛。 敬虔之人主要將這種愛給予那些「信徒一家的人」(加 6:10)。第一種是禮貌之愛，這種是喜悅之愛。奧古斯丁說，我們對聖徒的愛應該超越對血緣親屬的愛，因為聖靈的連結比血緣更緊密。這種對聖徒的愛，若要顯示一個人是敬虔的，必須包含七種要素：

(1) 對聖徒的愛必須是真誠的。 「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹 3:18)。從蜂巢滴下的蜂蜜是純淨的；同樣，愛必須純潔，沒有詭詐。許多人像拿弗他利：「他出嘉美的言語」(創 49:21)。假裝的愛就像畫出來的火，沒有熱度。有些人將惡意藏在虛假的愛面紗之下。我讀過羅馬皇帝安東尼努斯的故事，他表面上表現友誼，實則圖謀最大的禍害。

(2) 對聖徒的愛必須是屬靈的。 我們必須愛他們，因為他們是聖徒，而不是出於自私，因為他們和藹可親或曾善待我們。我們必須從屬靈的考量來愛他們，因為他們身上有良善。我們應當敬畏他們的聖潔，否則就是屬肉體的愛。

(3) 對聖徒的愛必須是廣泛的。 我們必須愛所有帶有上帝形象的人：

(a) 我們必須愛聖徒，即使他們有許多軟弱。基督徒在今生就像一張美麗卻滿是雀斑的臉。那些因為別人的不完美而無法愛他們的人，從未在鏡子中看過自己的臉。你弟兄的軟弱可能使你憐憫他；他的恩典必須使你愛他。

(b) 我們必須愛聖徒，即使他們在某些事情上與我們意見不合。另一位基督徒可能在較小的事情上與我不同，可能是因為他比我有更多的亮光，也可能是因為他有較少的亮光。如果他因為有更多的亮光而與我不同，那麼我沒有理由譴責他。如果他因為有較少的亮光而與我不同，那麼我應該像對待較弱的器皿一樣容忍他。在無關緊要的事情上，應當有基督徒的忍耐。

(c) 我們必須愛聖徒，即使他們的恩典超越並勝過我們的。我們應當為他人恩典的卓越而讚美上帝，因為這能榮耀宗教。驕傲在信徒身上並未完全被治死。聖徒本身也容易嫉妒和抱怨彼此的優點。難道不奇怪嗎？同一個人會因為一個人的罪而恨他，卻又因為另一個人的美德而嫉妒他？基督徒需要省察自己的心。當我們能為他人的恩典而歡喜，即使這些恩典似乎使我們的黯然失色時，愛才是正確和真誠的。

(4) 對聖徒的愛必須是尊重的。 我們必須看重他們勝過他人：「他尊敬那敬畏耶和華的人」(詩 15:4)。我們應當將惡人視為糠秕，但將聖徒視為珍寶。這些人必須受到高度的尊崇。

(5) 對聖徒的愛必須是社交的。 我們應當喜愛他們的陪伴：「我與所有敬畏你的人為伴」(詩 119:63)。與惡人為伴是一種地獄，在那裡我們不得不聽到上帝的名受辱。將刻有提比略皇帝肖像的戒指或錢幣帶入任何污穢之地，曾是一種重罪。那些身上刻有上帝形象的人，不應進入任何罪惡、污穢的群體。我只讀過兩個活著的人渴望與死人為伴，他們都被魔鬼附身(太 8:28)。一個活著的基督徒與死人(猶 12)交談能有什麼安慰呢？但聖徒的團契是令人嚮往的。這不是「在墳墓中行走」，而是「在香料床上行走」。信徒是基督的園子；他們的恩典是花朵；他們有滋味的談話是這些花朵的芬芳氣味。

(6) 對聖徒的愛必須是表現出來的。 我們應當樂意為他們做一切愛的服事，維護他們的名譽，供應他們的需要，並像好撒瑪利亞人一樣，將油和酒倒在他們的傷口上(路 10:34-35)。愛無法隱藏，它在其領域內是活躍的，並會為他人的益處而付出。

(7) 對聖徒的愛必須是恆久的。 「住在愛裡面的」(約壹 4:16)。我們的愛不僅僅是暫住一晚，我們必須住在愛裡：「你們務要常存弟兄相愛的心」(來 13:1)。正如愛必須真誠，沒有虛偽；它也必須恆久，沒有缺乏。愛必須像脈搏一樣，始終跳動，不像那些加拉太人，他們曾一度願意為保羅挖出自己的眼睛(加 4:15)，後來卻又想挖出他的眼睛。愛應該只隨著我們的生命而消逝。如果我們對聖徒的愛具有如此神聖的特質，我們就可以滿懷希望地斷定我們已被列入敬虔之人的名單中。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約 13:35)。

敬虔之人愛聖徒的原因，是他與他們有密切的關係。親屬之間應當有愛；信徒之間有屬靈的親屬關係。他們都有一個頭，因此都應當有一顆心。他們是同一棟建築的石頭(彼前 2:5)，這些石頭難道不應該用愛連結在一起嗎？

應用一： 如果愛聖徒是敬虔之人的顯著標誌，那麼看到這種愛的恩典黯然失色是多麼令人悲傷！這種敬虔的特徵幾乎在基督徒中被抹去了。英格蘭曾是一個美麗的花園，愛的鮮花在那裡綻放，但現在這朵花肯定不是被摘掉了，就是枯萎了。基督徒之間應有的友誼和合一在哪裡？我問你們——如果存在愛，還會有那種彼此批評、輕視、辱罵和暗中破壞嗎？取而代之的不是苦澀的淚水，而是苦澀的靈。當許多人的愛心漸漸冷淡時，這是一個不法之事增多的跡象。一些自稱是基督徒的人之間存在著距離，彷彿他們沒有領受同一位聖靈，或者他們不盼望同一個天堂。在早期教會，敬虔之人之間有如此多的愛，以至於異教徒都感到驚奇；而現在愛是如此之少，以至於基督徒都應當感到羞愧。

應用二： 既然我們希望被列入上帝聖徒的家譜中，就讓我們愛弟兄(彼前 2:17)。那些有一天將要一起生活的人，現在就應該彼此相愛。除了愛，還有什麼能使人成為門徒呢(約 13:35)？魔鬼有知識，但使他成為魔鬼的是他缺乏愛。為了勸說基督徒去愛，請思考：

(1) 聖徒身上有值得我們去愛的地方。 他們是聖靈精巧的刺繡和工藝品(弗 2:10)。他們擁有那些只有來自天堂的畫筆才能描繪出的稀有恩典特徵。他們的眼睛閃爍著美麗，「他們的胸脯像葡萄串」(歌 7:7)。這使得基督自己也喜悅他的新婦：「王被繫在廊子裡」(歌 7:5)。教會是君王的女兒(歌 7:1)。她有天使服侍(來 1:14)。她有一個榮耀的宮殿為她預備(約 14:2)，這一切難道不能激發我們的愛嗎？

(2) 思考聖徒不相愛是多麼邪惡：

(a) 這是不自然的。 聖徒是基督的羊羔(約 21:15)。狗追羊是常見的，但一隻羊追另一隻羊是不自然的。聖徒是弟兄(彼前 3:8)。弟兄不相愛是多麼野蠻！

(b) 不相愛是愚蠢的。 上帝的子民難道敵人還不夠多嗎，以至於他們還要彼此攻擊？惡人聯合起來對抗敬虔之人：「他們同謀奸計，要害你的百姓」(詩 83:3)。儘管惡人之間可能存在私人恩怨，但他們都會一致聯合起來對抗聖徒。如果兩隻灰狗為了一根骨頭而咆哮，你把一隻野兔放在它們中間，它們就會放棄骨頭去追野兔。同樣，如果惡人之間有私人分歧，而敬虔之人在他們附近，他們就會停止彼此咆哮，轉而追逐敬虔之人。現在，當上帝的子民在外面有這麼多敵人，他們伺機尋找他們的過失，並樂於對他們造成傷害時，聖徒們難道還要彼此爭吵和分裂嗎？

(3) 不相愛是非常不合時宜的。 上帝的子民正處於共同的災難中。他們都為福音的緣故受苦，而他們彼此不和是完全不合時宜的。主為何將他的子民聚集在苦難中，難道不是為了使他們在情感上團結嗎？金屬在熔爐中會融合。如果基督徒要團結，就應該在苦難的熔爐中。金口約翰將苦難比作牧羊犬，它使所有的羊都跑在一起。上帝的杖發出響亮的聲音：「彼此相愛。」當基督徒一同受苦時，卻彼此爭鬥，這是多麼不配。

(4) 不相愛是非常有罪的。

(a) 聖徒不相愛，是與聖經相矛盾的生活。 使徒不斷地彈奏愛的弦，彷彿它在宗教中奏出最甜美的音樂：「愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。」(約壹 4:21)。(參羅 13:8；西 3:14；彼前 1:22；約壹 3:11)。不相愛就是與聖經的話語背道而馳。一個違背醫學規則的人能成為好醫生嗎？一個違背虔誠規則的人能成為好基督徒嗎？

(b) 基督徒之間缺乏愛，極大地壓制了禱告的靈。 熾熱的情緒會使禱告冷淡。當敵意和爭執盛行時，基督徒非但不會彼此代禱，反而會彼此對禱，就像門徒祈求天火降在撒瑪利亞人身上一樣(路 9:54)。你認為上帝會垂聽來自憤怒之心的禱告嗎？他會吃我們的發酵餅嗎？他會接受那些被苦毒之靈所酸化的職責嗎？那帶著我們罪惡情慾的怪火所獻上的禱告，會像香一樣升上去嗎？

(c) 這些心靈的灼熱阻礙了我們自己靈魂中虔誠的進步。 恩典之花不會在憤怒的心中生長。身體感染瘟疫時無法茁壯成長，同樣，一個被惡意感染的靈魂也無法茁壯成長。當基督徒爭論時，恩典正在減退。脾臟增大時，健康就會衰退。仇恨增加時，聖潔就會衰落。

(5) 不相愛是非常致命的。 上帝子民之間的分歧預示著毀滅。所有的禍患都從這個分裂的缺口進入(太 12:25)。聖徒之間的敵意可能使上帝離開他的殿：「耶和華的榮光從基路伯那裡上升，停在殿的門檻上。」(結 10:4)。上帝難道不是站在他殿的門檻上，彷彿要展翅飛去嗎？如果上帝離開我們，我們就有禍了(何 9:12)！如果船長離開船，船就真的快要沉了。如果上帝離開一個國家，那個國家必然會陷入毀滅。

問題： 我們如何才能獲得這種卓越的愛之恩典呢？

回答一： 警惕魔鬼的信差——我指的是那些為魔鬼跑腿，以在基督徒之間煽風點火、使一方憎惡另一方為己任的人。

回答二： 保持友好的聚會。基督徒不應該彼此迴避，彷彿他們得了瘟疫。

回答三： 讓我們懇求那個應許：「我要賜他們一顆心，一個行事為人。」(耶 32:39)。讓我們禱告，願基督徒之間不再有爭執，除了爭相愛得更多。讓我們禱告，願上帝分裂巴比倫，並聯合錫安。

應用三： 愛聖徒是敬虔之人的標誌嗎？那麼那些恨聖徒的人就必須被指控為不敬虔。惡人對上帝的子民懷有不可調和的惡意，這種反感如何能和解呢？恨上帝聖潔的兒女，是被棄絕者的烙印。那些惡意中傷敬虔之人的人，是受造物的咒詛。如果上帝瓶中所有滾燙的滴水會使他們悲慘，他們就必如此！從來沒有一個恨惡和迫害聖徒的人在這行當上興旺過。猶利安、戴克里先、馬克西米努斯、瓦勒良、紅衣主教克雷森修斯等人怎麼樣了？他們是上帝報應的活生生紀念碑！「禍患必追上惡人；恨惡義人的，必被定罪。」(詩 34:21)。

1. 敬虔之人不放縱任何罪

儘管罪活在他裡面，但他卻不活在罪中。敬虔之人可能因軟弱而偶然犯罪，但他不會一直走在那條路上。他禱告說：「上帝啊，求你鑒察我，知道我的心；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩 139:23-24)。

問題： 什麼是放縱罪？

回答一： 就是給罪餵奶，滋養它。就像溺愛的父母縱容孩子，讓他為所欲為一樣，放縱罪就是縱容罪。

回答二： 放縱罪就是帶著喜悅去犯罪。不敬虔之人「喜愛不義」(帖後 2:12)。從這個意義上說，敬虔之人不放縱罪。儘管罪在他裡面，他卻為此感到困擾，並樂意擺脫它。惡人身上的罪與敬虔之人身上的罪之間，有如毒蛇身上的毒與人身上的毒之間的區別。毒蛇身上的毒是在其自然的位置，是令人愉悅的——但人體內的毒是有害的，他會使用解毒劑來排出它。同樣，惡人身上的罪是令人愉悅的，因為它在其自然的位置——但上帝兒女身上的罪是沉重的負擔，他會使用一切方法來排出它。罪被修剪掉了。意志是反對它的。敬虔之人對罪提出抗議：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅 7:24)。上帝的兒女在犯罪時，恨惡他所犯的罪(羅馬書 7 章)。

特別有四種罪，敬虔之人不會允許自己去犯：

1. 隱秘的罪。 有些人比較謹慎，不會犯公開的重罪。那會玷污他們的名譽。但他們會在角落裡孵化罪：「掃羅暗中圖謀惡事」(撒上 23:9)。並非所有人都會在陽台上犯罪，但他們可能會在窗簾後面犯罪。拉結沒有像馬鞍布一樣公開展示她父親的神像，而是把它們放在自己下面，坐在上面(創 31:34)。許多人秘密地攜帶他們的罪。但敬虔之人不敢秘密犯罪：

(1) 他知道上帝在暗中察看，「因為他知道人心裡的隱秘。」(詩 44:21)。正如上帝不能被我們的詭計所欺騙，他也不能被我們的隱秘所排除。

(2) 敬虔之人知道隱秘的罪在某種意義上比其他罪更糟。它們揭示了更多的詭詐和無神論。幕後犯罪者讓自己相信上帝看不見：「人子啊，你看見以色列的長老在暗室裡所行的嗎？他們說：『耶和華看不見我們！』」(結 8:12)。那些視力不好的人認為太陽是昏暗的。人的無神論竟然否認上帝的全知，這多麼激怒上帝！「那造耳朵的，難道自己不聽見嗎？那造眼睛的，難道自己不看見嗎？」(詩 94:9)。

(3) 敬虔之人知道隱秘的罪不會逃脫上帝的公義。法官在法庭上只能懲罰經證人證明有罪的罪行。他不能懲罰心中的叛逆——但心中的罪對上帝來說就像寫在額頭上一樣清晰可見。正如上帝會獎賞隱秘的職責，他也會報復隱秘的罪。

1. 有利可圖的罪。 利益是撒旦釣取靈魂的金餌！「金錢的甜美氣味。」這是他對基督使用的最後一個誘惑：「這一切我都要賜給你」(太 4:9)。但基督看到了餌下的鉤子。許多逃脫了重罪的人，仍然被金網所困。為了獲得世界，他們會走不正當的途徑。敬虔之人不敢走魔鬼的高速公路去追求財富。那些使人最終失去良心平安和天堂的收益是可悲的。那些通過不義獲得財產的人，他們的枕頭裡塞滿了荊棘，當他們臨終時，他們的頭會非常不安。「人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂，有什麼益處呢？」(太 16:26)。

1. 一個心愛的纏累的罪。 「就當放下各樣的重擔，和那容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來 12:1)。通常有一種罪是特別受寵的——是心最喜歡的罪。一個心愛的罪躺在人的懷裡，就像耶穌所愛的門徒靠在他的胸膛一樣(約 13:23)。敬虔之人不會放縱一個心愛的罪：「我保守自己脫離我的罪孽」(詩 18:23)。「我不會放縱我本性的罪，我的心更自然地傾向於它。」「不要與大小的爭戰，只與王爭戰」(王上 22:31)。敬虔之人與這個罪王爭戰。阿波羅的神諭回答西拉人說，如果他們想在彼此之間和平相處，他們就必須不斷與邊境上的陌生人作戰。如果我們想在靈魂中獲得平安，我們就必須與我們最喜歡的罪作戰，永不停止，直到它被制服。

問題： 我們如何知道我們心愛的罪是什麼？

回答一： 一個人不喜歡被責備的罪就是心愛的罪。希律不能忍受他的亂倫被提及。如果先知干涉那個罪，他就會人頭落地！「不要碰我的希羅底！」人們可以容忍其他罪被責備，但如果傳道人把手指放在痛處，觸及這個罪，他們的心就會開始對他燃燒惡意！

回答二： 思想最常盤旋的罪就是心愛的罪。思想往哪裡去，心就往哪裡去。一個愛上某人的人無法將思想從那個人身上移開。檢查什麼罪最常在你的腦海中盤旋，什麼罪最先出現在你的思想中，並在早晨迎接你——那就是你的主要罪。

回答三： 對我們最有權勢，最容易將我們擄去的罪，就是靈魂所愛的罪。有些罪一個人可以更好地抵抗。如果它們來尋求款待，他可以更容易地拒絕它們。但懷裡的罪像一個求婚者，他無法拒絕，反而被它征服。福音書中的那個年輕人拒絕了許多罪，但有一個罪玷污了他，那就是貪婪。基督徒們，注意什麼罪最容易將你們擄去——那就是你們懷裡的妓女！一個人被情慾如此迷惑，以至於如果它要求他不僅放棄半個王國(斯 7:2)，而是整個天國，他也必須放棄，以滿足那個情慾，這是一件可悲的事！

回答四： 人們用論據來辯護的罪，就是心愛的罪。一個懷裡有寶石的人，會為它奮戰至死。同樣，當懷裡有任何罪時，人們會為它辯護。我們所倡導和爭論的罪，就是纏累的罪。如果罪是憤怒，我們就為它辯護：「我發怒是好的」(拿 4:9)。如果罪是貪婪，我們為它辯護，甚至可能扭曲聖經來為它辯護——那就是最接近心靈的罪。

回答五： 最困擾我們，在疾病和困境時最常浮現的罪，就是大利拉的罪！當約瑟的弟兄們困苦時，他們出賣弟兄的罪就浮現在腦海中：「我們實在有罪，因為我們對待我們的弟兄……所以這困苦臨到我們身上」(創 42:21)。同樣，當一個人臥病在床，良心說：「你犯了這樣的罪；你一直沉溺其中，像蜜一樣含在舌下！」良心正在給他上一堂悲傷的課。那肯定就是心愛的罪。

回答六： 一個人最難放棄的罪，就是珍愛的罪。在雅各所有的兒子中，他最難割捨的是便雅憫。同樣，罪人說：「這個和那個罪我已經放棄了——但便雅憫必須走嗎？我必須放棄這個令人愉悅的罪嗎？那刺痛我的心！」就像一座有幾座堡壘的城堡一樣，第一座和第二座堡壘被攻佔了，但當涉及到城堡時，總督寧願戰死也不願投降。同樣，一個人可能允許他的一些罪被摧毀，但當涉及到一個罪時，那就是攻佔城堡；他永遠不會同意放棄那個罪！那肯定就是主罪。

纏累的罪是激怒上帝的罪。特洛伊的智者勸普里阿摩斯將海倫送回希臘人那裡，不要再讓自己被她的美貌所迷惑，因為將她留在城內會為一場致命的戰爭奠定基礎。同樣，我們應該拋棄我們的大利拉之罪，以免它激怒天上的上帝，使他對我們發動戰爭。纏累的罪，比其他任何罪都更危險。就像參孫的力量在於他的頭髮一樣，罪的力量在於這個心愛的罪。這就像毒藥擊中心臟，帶來死亡。敬虔之人會將悔改的斧頭砍向這個罪，將它砍倒！他將這個罪，像烏利亞一樣，置於戰鬥的最前線，以便它被殺死。他會獻上這個以撒，他會挖出這隻右眼，以便他能更好地看清去天堂的路。

1. 世人認為較小的罪。 沒有所謂的小罪，但有些罪可能相對較小。但敬虔之人不會放縱自己犯這些罪。例如：

(1) 疏忽的罪。 有些人認為省略家庭或個人禱告不是什麼大不了的事。他們可以好幾個月不向上帝禱告。敬虔之人寧願沒有食物，也不願沒有禱告。他知道上帝的每一個受造物都因禱告而聖潔(提前 4:5)。鳥兒可能會讓許多基督徒感到羞愧；它從不喝一滴水，但眼睛卻向上帝舉起。

(2) 敬虔之人不敢放縱自己說空虛、輕浮的話，更不用說那些聽起來像咒罵的話了。 如果上帝會審判閒話，他豈不更會審判閒誓嗎？

(3) 敬虔之人不敢放縱自己輕率的批評。 有些人認為這是一件小事。他們不會發誓，但他們會誹謗。這是非常邪惡的。這是傷害一個人最珍貴的東西。敬虔之人將他所有的批評都轉向自己！他為自己的罪審判自己，但對他人的好名聲卻非常警惕和關心。

應用： 既然你們希望被列入聖徒的家譜中，就不要放縱自己犯任何罪。思考一個被放縱的罪會造成什麼禍害：

1. 一個被放縱的罪，給撒旦對付你的機會，與更多的罪一樣多。 捕鳥人可以用一隻翅膀抓住鳥。撒旦用一個罪牢牢抓住猶大。
2. 一個被放縱的罪，證明心不健全。 藏匿一個叛徒在家裡的人，就是對王權的叛徒。放縱一個罪的人，就是一個叛逆的偽君子。
3. 一個被放縱的罪，會為更多的罪鋪路，就像一個小偷可以為更多的罪打開門一樣。 罪是彼此連結和鎖鏈在一起的。一個罪會引出更多的罪。大衛的姦淫為謀殺鋪路。一個罪從不單獨出現！如果只有一個巢蛋，魔鬼就可以孵化它。
4. 一個被放縱的罪，與更多的罪一樣，都是違背上帝律法的。 「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」(雅 2:10)。國王可以制定法律反對重罪、叛國和謀殺。如果一個人只犯了其中一項，他就是一個違法者。
5. 一個被放縱的罪，會阻止基督進入。 管道中的一塊石頭會阻礙水流。一個被放縱的罪，會阻塞靈魂，阻止基督寶血的河流流入其中。
6. 一個被放縱的罪，會破壞你所有的善行。 一滴毒藥會破壞一杯酒。亞比米勒，一個私生子，殺死了他的七十個弟兄(士 9:5)。一個私生子般的罪會破壞七十個禱告。一隻死蒼蠅會破壞整盒珍貴的香膏。
7. 一個被放縱的罪，會像蛀蟲一樣吞噬良心的平安。 它從約櫃中取走嗎哪，只留下杖。「唉！裡面藏著一隻多麼可怕的蠍子！」(塞涅卡)。一個罪就是一個海盜，搶奪基督徒的安慰。一根不和諧的弦會使所有的音樂走調。一個被放縱的罪，會破壞良心的音樂。
8. 一個被放縱的罪，會像更多的罪一樣，導致滅亡。 一種疾病就足以致命。如果一道籬笆建造得再堅固，只留下一個缺口；野獸就可以進入並踐踏莊稼。如果靈魂中只允許一個罪，你就是為魔鬼打開了一個缺口，讓它進入！一個士兵的盔甲可能只有一個缺口——子彈可能從那裡進入。他可能在那裡被射殺，就像他根本沒有穿盔甲一樣。所以，如果你只偏愛一個罪，你就是讓你的靈魂的一部分沒有受到保護——上帝忿怒的子彈可能從那裡進入，射殺你！一個被放縱的罪，可能會將你關在天堂之外！因一個罪被關在天堂之外，與因許多罪被關在天堂之外，有什麼區別呢？一塊磨石會將一個人沉入大海，就像一百塊一樣！
9. 一個藏匿在靈魂中的罪，會使我們不適合受苦。 試煉的時刻可能很快就會到來。一個肩膀受傷的人無法背負重擔，一個良心有任何罪惡感的人無法背負基督的十字架。一個不能為基督捨棄情慾的人，會為基督捨棄生命嗎？靈魂中一個未被治死的罪，會結出背道的苦果。

那麼，如果你們想證明自己是敬虔的，就給每一個罪開一張離婚證書。殺死歌利亞般的罪！「不要讓罪作王」(羅 6:12)。原文是「不要讓罪在你們身上作王」。恩典和罪可以並存，但恩典和對罪的愛不能。因此，不要再與罪談判，而是用治死（罪性）的長矛，刺穿每一個罪的心血！「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅 8:13)。「所以要治死你們在地上的肢體。」(西 3:5)。