ch02 敬虔人的特徵 第一部分

• D:\'5cGirdle of Truth\'5c 敬虔之人的特徵

接下來要探討的是：「誰是敬虔之人？」為了完整回答這個問題，我將列出敬虔之人的幾個具體標誌和特徵。

1. 敬虔之人是有知識之人。

「精明人以知識為冠冕」（箴 14:18）。聖徒被稱為「聰明的童女」（太 25:4）。屬血氣的人可能對上帝有一些頭腦上的知識——但他「仍不知道他所當知道的」（林前 8:2）。他並非以救贖的方式認識上帝。他可能擁有自然理性的眼睛——但他無法以屬靈的方式辨識上帝的事。水不能超越其源頭。蒸氣不能升得比太陽所吸取的高度更高。屬血氣的人不能超越他的領域行事；他判斷神聖事物的能力，不亞於盲人判斷顏色的能力。

(i) 他看不見自己內心的邪惡。一張臉無論多麼黝黑和醜陋——在面紗下都看不見；罪人的心是如此黑暗，除了地獄之外沒有什麼能與之相比——然而無知的面紗卻將其遮蔽。

(ii) 他看不見救主的榮美。基督是重價的珍珠——卻是一顆隱藏的珍珠。但敬虔之人是由上帝教導的：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們」（約壹 2:27），也就是說，所有對救贖至關重要的事。敬虔之人擁有「耶和華美好的知識」（代下 30:22）。他擁有「真智慧」（箴 3:21）。他在基督裡認識上帝。在基督之外認識上帝，是將祂視為敵人——但在基督裡認識祂，則是甘甜而美好的。蒙恩的靈魂擁有「祂知識的香氣」（林後 2:14）。一個人讀過一個國家，或在地圖上見過它——與另一個在那個國家生活過，品嚐過其水果和香料的人之間，存在著巨大的差異。

敬虔之人所擁有的知識，包含以下八種珍貴的成分：

1. 這是有根基的知識

「你們若在信心上堅固，有根有基」（西 1:23）。這不是簡單地相信「我的教會怎麼信，我就怎麼信」。救贖的知識建立在雙重基礎上：聖經和聖靈。一個是引導，另一個是見證。救贖的知識不是可變或可疑的——而是具有確定性的。「我們已經信了，又知道你是上帝的聖者」（約 6:69）；「我們總是坦然無懼」（林後 5:6）。敬虔之人所持守的，是他願意為之犧牲的。殉道者對真理的知識如此堅定，以至於他們願意用自己的血來印證。

2. 這是有價值的知識

珠寶商有能力評估珠寶的價值，這就是他認識珠寶。那將上帝看得比地上一切安慰更寶貴的人，就是認識祂的人（詩 73:25）。將其他事物與上帝相比，就是貶低神性；這就像你將螢火蟲與太陽相比一樣。

3. 這是使人活潑的知識

「我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞使我活著」（詩 119:93）。聖經知識在屬血氣之人的頭腦中，就像死人手中的火炬。真正的知識能使人活潑。敬虔之人就像施洗約翰，「是點著的明燈」。他不僅因光照而發光——也因情感而燃燒。新婦的知識使她「因愛成病」（歌 2:5）。「我因愛受傷。」我像一隻被箭射中的鹿；我的靈魂在流血，除了看見我靈魂所愛的那位，沒有什麼能治癒我！

4. 這是應用性的知識

「我知道我的救贖主活著」（伯 19:25）。藥物在應用時效果最好。這種應用性的知識是令人喜悅的。基督被稱為「保證人」（來 7:22）。哦，當我債務纏身時，知道基督是我的保證人，這是何等的喜樂！基督被稱為「中保」（約壹 2:1）。希臘文中「中保」這個詞，parakletos，意為安慰者。哦，當我處於不利的境地時，知道基督是我的中保，祂從未輸過任何祂所辯護的案件，這是何等的安慰！

問題： 但我如何知道我是否正確地應用了基督？一個偽君子可能認為他應用了，但他並沒有。巴蘭雖然是個術士，卻仍然說「我的上帝」（民 22:18）。

回答： (i) 正確應用基督的人，會將這兩者結合起來：耶穌和主。「我主基督耶穌」（腓 3:8）。許多人接受基督為耶穌——來拯救他們；但拒絕祂為主——來統治他們。你是否將「君王和救主」（徒 5:31）結合起來？你是否願意被基督的律法統治，如同被祂的寶血拯救一樣？基督是「坐在寶座上的祭司」（亞 6:13）。除非你的心是祂揮舞權杖的寶座，否則祂絕不會成為代求的祭司。真正應用基督，是我們如此接受祂為丈夫，以至於我們將自己獻給祂為主。

(ii) 正確應用基督的人，會從祂那裡汲取能力。福音書中的婦人，觸摸了基督之後，感覺到有能力從祂身上出來，她的血漏就止住了（可 5:29）。這就是應用基督——當我們感覺到從祂身上流出治死罪惡的能力時。這種應用性的知識，對罪惡有著厭惡，不允許罪惡主宰人心。

5. 這是轉化性的知識

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀」（林後 3:18）。就像畫家看著一張臉，在畫中畫出相似的臉一樣；我們在福音的鏡子中看著基督，就被改變成祂的樣式。我們可能會看其他美麗的物體——但不會因此變得美麗。一張醜陋的臉可能會看著美麗，但卻不會變得美麗。一個受傷的人可能會看著外科醫生，但卻不會被治癒。但神聖知識的卓越之處在於，它讓我們如此看見基督，以至於我們能分享祂的性情！就像摩西看見上帝的背後，他的臉就發光；上帝榮耀的一些光線和光芒落在他身上。

6. 這是自我虛空的知識

屬肉體的知識使頭腦因驕傲而眩暈（林前 8:1-2）。真正的知識使人不再自戀。他知道得越多——就越為自己的無知而臉紅。大衛，上帝教會中的一顆明亮之星，仍然認為自己是雲而不是星（詩 73:22）。

7. 這是成長性的知識

「在認識上帝上多結果子」（西 1:10）。真正的知識就像早晨的光，在地平線上不斷增長，直到達到正午。屬靈的知識是如此甘甜，以至於聖徒知道得越多——就越渴望知識。它被稱為「知識的豐富」（林前 1:5）。一個人擁有的財富越多，他就越渴望更多。雖然保羅認識基督——但他仍然想更多地認識祂：「使我認識基督，曉得祂復活的大能」（腓 3:10）。

8. 這是實踐性的知識

「我的羊認得我的聲音，我也認得他們，他們也跟著我」（約 10:4）。上帝要求知識伴隨著順服。真正的知識不僅提升基督徒的視力——也提升他的步伐。基督徒的生活與他的知識相矛盾，知道自己應該嚴謹和聖潔——卻生活散漫，這是一種恥辱。不順服——就等於不知道：「以利的兒子不認識耶和華」（撒上 2:12）。他們不可能不知道，因為他們教導別人認識耶和華；然而他們卻被說成不知道——因為他們不順服。當知識和實踐同時出現時，它們就預示著極大的幸福。

應用 1： 讓我們用這個特徵來檢視自己：

1. 那些仍然處於黑暗領域的人，他們是敬虔的嗎？「熱心卻無知識，是不好的；腳步急快，反倒失足」（箴 19:2）。無知的人不能給上帝「理所當然的事奉」（羅 12:1）。可悲的是，在公義的日頭在我們的半球照耀了這麼久之後，人們仍然處於無知的權勢之下。也許在世俗的事物上，他們知道得夠多，沒有人能超越他們——但在上帝的事上——他們卻一無所知。拿轄想要與以色列立約，好「剜出他們各人的右眼」（撒上 11:2）。儘管人們在世俗事務上擁有知識；魔鬼卻剜出了他們的右眼——他們不明白敬虔的奧秘。可以這樣說他們，就像說猶太人一樣，「直到今日，這帕子還在他們心上」（林後 3:15）。許多基督徒不過是受了洗的異教徒！沒有知識是多麼可恥啊！「有人不認識上帝，我說這話是要叫你們羞愧」（林前 15:34）。人們認為對自己的行業無知是可恥的——但對上帝無知卻不以為恥。蒙著眼睛是無法上天堂的。「因為這百姓是沒有悟性的；所以造他們的，必不憐恤他們；造成他們的，也不施恩與他們」（賽 27:11）。在這些日子裡，無知確實是巨大的。不知道是一回事，不願意知道又是另一回事：「人因為自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗」（約 3:19）。貓頭鷹喜歡黑暗。罪人就像衣索比亞的阿特蘭特人，他們詛咒太陽。惡人故意閉上眼睛（太 13:15），而上帝則以審判的方式閉上他們的眼睛（賽 6:10）。

1. 那些雖然有知識——卻「不知道他們所當知道的」人，他們是敬虔的嗎？他們沒有經驗性地認識上帝。有多少有知識的人是無知的？他們有光照——但沒有成聖。他們的知識對他們沒有強大的影響力，使他們變得更好。如果你在花園裡點燃一百支火炬，它們不會讓花朵生長——但太陽卻有影響力。許多人非但沒有因知識而變得更好，反而更糟：「你的知識使你偏離正道」（賽 47:10）。大多數人的知識使他們在罪惡中更加狡猾；這些人幾乎沒有理由誇耀他們的知識。押沙龍可以誇耀他的頭髮——但那卻吊死了他；所以這些人可以誇耀他們的頭腦知識——但那卻會毀滅他們！

1. 那些雖然對知識有些微光——卻沒有信靠地應用基督的人，他們是敬虔的嗎？舊世界裡許多人知道有方舟——但卻淹死了，因為他們沒有進入方舟！沒有個人應用的知識，只會引導人下地獄！在福音之下，寧願做個野蠻人——也不願做個不信者而死。不被相信的基督是可怕的。摩西的杖在他手中時，做了許多好事。它行了神蹟；但當它離開他的手時，它就變成了一條蛇。同樣，基督，當被信心的手抓住時，充滿了安慰——但若不被抓住，就會變成一條咬人的蛇！

應用 2： 既然我們要證明自己是敬虔的，就讓我們為認識主這種美好的知識而努力。人們為了獲得自然知識會付出多大的努力啊！許多人花費數年時間，研究世俗瑣事的知識。那麼，我們在尋求基督裡上帝的知識上，應該付出多大的努力呢！必須像尋找銀礦一樣挖掘和尋找：「你若尋找它如尋找銀子，搜求它如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝」（箴 2:4-5）。這是最好的知識。它超越所有其他知識，就像鑽石超越石頭一樣。我們所佩戴的珠寶中，沒有什麼能像它這樣裝飾我們：「她比紅寶石更寶貴」（箴 3:15）。「但智慧從何處可尋？聰明之處在哪裡呢？人不能知道智慧的價值，也不能用精金買得，也不能用銀子秤它的價錢。俄斐的金和寶貴的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與比較。黃金和水晶不足與比較，也不能用精金的器皿換取。智慧的價值勝過紅寶石」（伯 28:12-18）。黑暗的混沌是無知靈魂的恰當象徵（創 1:2）——但當上帝在心靈中點亮知識的燈時，那裡是何等的新創造啊！在這裡，靈魂像太陽在榮耀中閃耀。這種知識是令人鼓舞的。我們可以像所羅門一樣談論世俗知識：「增添知識的，就增添憂傷」（傳 1:18）。認識藝術和科學是收集稻草——但在基督裡認識上帝是收集珍珠。這種知識引導人進入救贖（提前 2:4）。

問題： 但我們如何才能獲得這種救贖的知識呢？

回答： 不是憑著自然的能力。有些人談論理性如果善加利用能走多遠；但是，唉！理性的鉛錘太短，無法測量上帝深奧的事！一個人憑著理性的能力，無法達到救贖的知識，就像侏儒無法達到金字塔頂端一樣。自然之光對我們看見基督的幫助，不亞於燭光對我們理解的幫助。「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道」（林前 2:14）。那麼，我們該怎麼辦才能以救贖的方式認識上帝呢？我回答說，讓我們祈求上帝聖靈的幫助。保羅從未看見自己是盲的——直到有光從天上照耀（徒 9:3）。上帝必須膏抹我們的眼睛，我們才能看見！如果老底嘉能看見，基督何必吩咐她來向祂求眼藥呢（啟 3:18）？哦，讓我們祈求聖靈，祂是「啟示的靈」（弗 1:17）。救贖的知識不是憑著推測——而是憑著默示，「上帝的氣息使人有聰明」（伯 32:8）。我們可能在神學上有卓越的見解——但聖靈必須使我們能夠以屬靈的方式認識它們。一個人可能看見日晷上的數字——但他無法知道時間，除非太陽照耀。我們可能在聖經中讀到許多真理——但我們無法以救贖的方式認識它們，直到上帝的聖靈照耀我們：「聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了」（林前 2:10）。聖經向我們啟示基督——但聖靈在我們裡面啟示基督（加 1:16）。聖靈使人知道全世界都無法做到的事，那就是上帝之愛的感受。

應用 3： 你們這些擁有這種救贖、成聖知識在你們裡面蓬勃發展的人，為此讚美上帝吧！這是屬天的恩膏。最美好的事物在黑暗中是看不見的——但當光出現時，每一朵花都以其天然的美麗閃耀。同樣，當人們處於自然狀態的午夜時，聖潔的美麗對他們來說是隱藏的；但當聖靈的光以救贖的方式進入時，那些他們以前輕視的真理，就以那榮耀的光輝顯現，並使他們充滿驚奇和愛。讚美上帝吧，你們這些聖徒，因為祂已經移除了你們屬靈的白內障，並使你們能夠辨別那些憑著自然眼鏡永遠無法看見的事物。基督為此是多麼感謝祂的父啊！「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人藏起來，向嬰孩就顯出來」（太 11:25）。你們應該多麼讚美白白的恩典啊，上帝不僅將光帶給你們——而且給了你們眼睛去看見它；祂使你們能夠認識真理「正如在耶穌裡一樣」（弗 4:21）；祂不僅開了你們悟性的眼睛——而且開了你們良心的眼睛！這是一種你們永遠無法充分感謝的恩典——上帝如此光照你們，使你們不至於「睡死亡的覺」。

2. 敬虔之人是被信心感動之人。

正如黃金在金屬中最珍貴，信心在恩典中也最珍貴。信心將我們從野橄欖樹的本性中砍下，將我們嫁接到基督裡。信心是靈魂的生命動脈：「義人必因信得生」（哈 2:4）。那些缺乏信心的人可能呼吸——但他們缺乏屬靈的生命。信心使所有的恩典活潑起來；沒有一種恩典會動，直到信心使其開始運作。信心對靈魂而言，就像動物的精氣對身體一樣，激發其活潑的活動。信心激發悔改。當我相信上帝對我的愛時，這使我為自己竟得罪如此良善的上帝而哭泣。信心是盼望之母；我們首先相信應許，然後才盼望它。信心是滋養盼望之燈的油。信心和盼望是兩隻斑鳩般的恩典；拿走一個，另一個就會萎靡不振。如果筋腱被切斷，身體就會殘廢；如果信心的筋腱被切斷，盼望就會殘廢。信心是忍耐的基礎；那相信上帝是他的上帝，並且所有護理都為他的益處效力的人，會耐心地順服上帝的旨意。因此，信心是一個活潑的原則。聖徒的生命不過是信心的生命。他的禱告是信心的呼吸（雅 5:15）。他的順服是信心的結果（羅 16:26）。敬虔之人憑著信心活在基督裡，就像光線活在太陽裡一樣：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加 2:20）。基督徒憑著信心的能力，超越人類理性，超越月亮而行（林後 4:18）。憑著信心，他的心平靜安穩；他將自己和所有事務都交託給上帝（詩 112:7）。就像戰爭時期，人們進入一個要塞，將自己和財寶都託付在那裡一樣，「耶和華的名是堅固臺」（箴 18:10），信徒將他所有的一切都託付在這個要塞裡。「我知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提後 1:12）。上帝將祂的福音託付給保羅，保羅將他的靈魂託付給上帝。信心是萬靈藥——是解決所有煩惱的良方。它是敬虔之人的錨，他將錨拋入上帝憐憫的海洋，得以免於沉入絕望。

「只要信心堅定，沒有毀滅能傷害。」

應用： 讓我們用這個特徵來檢視自己。唉，那些缺乏信心的人，離敬虔是多麼遙遠啊！這樣的人完全沉溺於感官。大多數人在屬靈上是盲目的；他們只能看見眼前的事物（彼後 1:9）。我讀到印度有一個民族，他們生來只有一隻眼睛。那些生來只有理性之眼——卻缺乏信心之眼的人，就是這樣的人，他們因為沒有用肉眼看見上帝，就不相信有上帝。他們也可以不相信自己有靈魂，因為靈魂是看不見的。哦，那住在高處，進入上層領域，看見「未見之事」的人在哪裡呢（來 11:27）？「如果人們憑信心生活，他們會為了生計而使用罪惡的手段嗎？」（金口約翰）。如果真有信心，會有那麼多的欺詐嗎？如果他們有活潑的信心，人們會像死魚一樣隨波逐流嗎？在這個時代，人們中間幾乎找不到像魔鬼那樣的信心，「因為他們信，而且戰兢」（雅 2:19）。

3. 敬虔之人是被愛上帝之火點燃之人。

「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，聽了我的懇求」（詩 116:1）。信心和愛是所有宗教的兩個樞紐。真正的聖徒乘坐那輛「其中鋪陳著愛」的車輛（歌 3:10）。正如信心使人活潑，愛也使每一項職責變得甘甜。太陽使果實成熟，同樣，愛也使宗教的服事成熟，並賦予它們更好的滋味。敬虔之人因愛而病：「主啊，你知道我愛你」（約 21:16）。「親愛的救主啊，雖然我否認了你——但那是因為缺乏力量，而不是缺乏愛。」上帝是良善的源泉和精髓。祂的美麗和甘甜對一顆蒙恩的心施加愛的約束。上帝是聖徒的份（詩 119:57）。還有什麼比自己的份更被愛呢？奧古斯丁說：「如果我發現我的靈魂不愛上帝，我會恨我的靈魂。」敬虔之人愛上帝，因此樂於在祂面前；他愛上帝，因此除了祂之外，沒有什麼能給他安慰。「你們看見我心所愛的沒有？」（歌 3:3）。虔誠的靈魂愛上帝，因此渴慕祂。他擁有上帝越多，就越渴望更多。淺嚐一口聖靈的酒，會激發更多的食慾。靈魂愛上帝，因此樂於思想「祂的顯現」（提後 4:8）。他愛祂，因此渴望與祂同在。基督在保羅的心中，保羅也想在基督的懷裡（腓 1:23）。一旦靈魂像上帝，它就樂意與上帝同在。一顆蒙恩的心呼喊：「哦，我若有翅膀，我願飛去，與我所愛的基督同在！」鳥兒渴望離開籠子，儘管籠子鑲滿珍珠。蒙恩的靈魂對上帝的愛是如此之深，許多水都不能熄滅。他愛一位皺眉的上帝。敬虔之人愛上帝，即使他陷入困境。一位母親和她九歲的孩子快要餓死了。孩子看著母親說：「媽媽，你認為上帝會餓死我們嗎？」母親說：「不，孩子，祂不會。」孩子回答說：「但如果祂真的這樣做了，我們也必須愛祂，事奉祂。」

應用： 讓我們用這塊試金石來檢視我們的敬虔：我們愛上帝嗎？祂是我們的寶藏和中心嗎？我們能像大衛一樣，稱上帝為我們的「喜樂」，是的，我們的「極大的喜樂」嗎（詩 43:4）？我們是否樂於親近祂，並「歡歡喜喜來到祂面前歌唱」嗎（詩 100:2）？我們愛祂是因為祂的美麗，多於祂的珠寶嗎？當祂似乎不愛我們時，我們仍然愛祂嗎？如果這是敬虔之人的標誌，那麼能找到的人將是何等稀少啊！哪裡有人的心因愛上帝而擴張呢？許多人追求祂——但很少人愛祂。人們大多被自愛所吞噬；他們愛自己的安逸、世俗的利益、自己的私慾——但他們對上帝卻沒有一滴愛。如果他們愛上帝，他們會如此樂意擺脫祂嗎？「他們對上帝說：離開我們吧！」（伯 21:14）。如果他們愛上帝，他們會用他們的誓言撕裂祂的名嗎？那射殺自己父親的人，愛他嗎？儘管他們敬拜上帝，他們卻不愛祂；他們就像那些向基督屈膝，卻嘲笑祂的士兵（太 27:29）。那心中埋葬著上帝之愛的墳墓，配得上在他的墓碑上刻下那咒詛：「任他為可咒可詛的」（林前 16:22）。一個缺乏神聖之愛的靈魂，其性情最適合被定罪的靈魂。但我將擱置此點，轉到下一點。

4. 敬虔之人像上帝。

他與上帝有相同的判斷；他像上帝一樣思考事物；他有像上帝一樣的性情；他「有分於上帝的性情」（彼後 1:4）。敬虔之人同時擁有上帝的名和形象；敬虔就是像上帝。宣稱認識上帝是一回事，像祂是另一回事。敬虔之人像上帝一樣聖潔。聖潔是天國君王冠冕上最璀璨的珍珠：「在聖潔上顯為可畏」（出 15:11）。上帝的能力使祂大有能力；祂的憐憫使祂可愛；但祂的聖潔使祂榮耀。上帝的聖潔是祂本性的內在純潔，以及祂對罪惡的憎惡。敬虔之人在此方面與上帝有某種程度的相似。他身上有聖潔的膏油：「耶和華的聖者亞倫」（詩 106:16）。聖潔是基督子民的徽章和標記：「你聖潔的子民」（賽 63:18）。敬虔之人既是聖潔的，也是君尊的祭司（彼前 2:9）。他們不僅有聖潔的門面，像埃及的廟宇外面華麗——但他們像所羅門的聖殿，裡面有黃金。他們的心上寫著「歸耶和華為聖」。聖徒的聖潔在於他們順服上帝的旨意，這是所有聖潔的準則和模式。聖潔是人的榮耀。亞倫穿上衣服「為榮耀，為華美」（出 28:2）。同樣，當一個人穿上聖潔的繡花衣裳時，那是為了榮耀和華美。基督徒的良善在於他的聖潔，就像空氣的良善在於它的清澈，黃金的價值在於它的純度。

問題： 敬虔之人如何顯明他們的聖潔？

回答：

1. 在憎恨「被肉體玷污的衣服」上（猶 1:23）。敬虔之人無論在目的上還是在實踐上，都與邪惡對抗。他們害怕那些看似罪惡的事物（帖前 5:22）。邪惡的表象可能會傷害一個軟弱的基督徒。如果它不玷污一個人的良心，它可能會冒犯他弟兄的良心；得罪他就是得罪基督（林前 8:12）。敬虔之人不會走到他可能走到的極限，以免他走得比他應該走的更遠；他不會吞下所有其他人可能為之辯護的東西。在腐爛的材料上塗上金色是很容易的。

1. 在為聖潔辯護上。「我也要在君王面前講論你的法度，並不羞恥」（詩 119:46）。當虔誠在世上被誹謗時，聖徒會站起來為它辯護；他們會擦去宗教臉上的羞辱塵埃。聖潔保護敬虔之人，他們也會保護聖潔；聖潔保護他們免於危險，他們也會保護聖潔免於羞辱。

應用 1： 那些不像上帝的人，怎能被視為敬虔呢？他們裡面沒有上帝的任何東西，沒有一絲聖潔。他們稱自己為基督徒——卻抹去了「聖潔」這個詞；這就像在午夜稱之為白天一樣。有些人如此厚顏無恥，竟誇耀自己不是聖潔的人。難道不是聖潔的靈將基督的羊與山羊區分開來嗎？「你們也受了所應許的聖靈為印記」（弗 1:13）。難道人們誇耀自己沒有聖靈的印記，這是一件值得誇耀的事嗎？使徒不是說「非聖潔沒有人能見主」嗎（來 12:14）？那些在自己的不聖潔中自以為是的人，最好去敲響鐘聲慶祝，因為他們永遠不會見到上帝。還有一些人憎恨聖潔。罪惡和聖潔從未相遇而不爭鬥。聖潔以其熱心的火焰攻擊罪惡，罪惡則以其惡意的毒液攻擊聖潔。許多人假裝愛基督為救主——卻恨祂為聖者（徒 3:14）。

應用 2： 讓我們努力在聖潔上像上帝。

1. 這是上帝在世上推動的偉大計畫。這是所傳講之道的核心。聖所的銀滴是為了滋潤恩典的種子，使聖潔的莊稼生長。應許有什麼用呢，如果不是為了賄賂我們走向聖潔？上帝所有的護理安排是為了什麼——如果不是為了促進聖潔？正如主利用一年四季，霜凍和炎熱，來產生收穫一樣，所有順境和逆境的護理都是為了促進靈魂中的聖潔工作。聖靈的使命是為了什麼——如果不是為了使心聖潔？當空氣因霧霾而變得不健康時，風就是一個扇子，用來篩選和淨化空氣。同樣，上帝的聖靈吹拂人心，是為了潔淨它，使它聖潔。

1. 聖潔是上帝唯一喜悅的。當帖木兒大帝收到一罐黃金時，他問這黃金是否有他父親的印記。但當他看到上面有羅馬的印記時，他拒絕了。聖潔是上帝的印記和印記；如果祂沒有在我們身上看到這個印記，祂就不會認我們。

1. 聖潔使我們適合與上帝相交。與上帝相交對世人來說是一個悖論。並非每個在宮廷裡閒逛的人都能與國王說話。我們可以在職責上親近上帝，就像在天國的宮廷裡閒逛一樣——但卻沒有與上帝相交。維持與上帝相交的是聖潔。聖潔的心享受上帝的許多同在；他在聖禮中感受到溫暖人心和安慰人心的能力。上帝在哪裡看見祂的樣式，祂就在那裡賜下祂的愛。

5. 敬虔之人對敬拜上帝非常嚴謹和謹慎。

希臘文「敬虔」一詞意指真正敬拜上帝的人。敬虔之人敬畏神聖的制度——並且更注重敬拜的純潔而非排場。神聖事物中的混雜就像酒中的雜質，雖然給它顏色——卻只是摻假。主希望摩西按照「在山上指示你的樣式」建造會幕（出 25:40）。如果摩西在樣式中遺漏了任何東西，或添加了任何東西，那將會非常冒犯上帝。主一直以來都對那些腐敗祂敬拜的人表達祂的不悅。拿答和亞比戶獻上「凡火」（與上帝在祭壇上所分別為聖的不同），「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅」（利 10:1-2）。凡不是上帝親自指定在祂敬拜中的，祂都視為「凡火」。難怪祂對此如此憤怒，因為這就好像上帝不夠智慧，無法指定祂受事奉的方式。人們會試圖指導祂，就好像祂敬拜的規則有缺陷一樣，他們會試圖修正副本，並添加他們的發明。敬虔之人不敢偏離上帝在聖經中向他顯示的樣式。這可能不是大衛被稱為「合上帝心意的人」的最小原因，因為他保持了上帝敬拜的泉源純潔，在神聖事務上沒有添加任何自己的設計。

應用： 藉著這個特徵，我們可以檢視自己是否敬虔。我們對上帝的事物是否謹慎？我們是否遵守那帶有神聖權威印記的敬拜方式？在宗教中混雜是危險的。

1. 那些會增加上帝敬拜某一部分的人，也會同樣樂意從另一部分中減去。「你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳」（可 7:8）。那些會引入傳統的人，最終會廢棄誡命。這是天主教徒非常內疚的；他們引入祭壇和十字架，卻廢棄了第二條誡命。他們在洗禮中引入油，卻在主的晚餐中省略了杯。他們引入為死人禱告，卻廢棄了向活人清晰地宣讀聖經。那些會將上帝未曾吩咐的事物引入祂敬拜中的人，也會同樣樂意抹去祂所吩咐的事物。

1. 那些主張在上帝敬拜中摻雜外在形式的人，通常會忽視宗教的生命要素——例如憑信心生活，過著嚴謹治死罪性的生活；這些對他們來說不那麼重要。黃蜂有蜂巢——但裡面沒有蜂蜜。

1. 迷信和褻瀆互相親吻。難道沒有人知道那些在柱子前跪拜的人，也會醉醺醺地靠在柱子上嗎？

1. 那些沉迷於迷信的人很少或從未歸信：「稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國」（太 21:31）。這話是對大祭司說的，他們是形式主義者，而這樣的人很少被救贖性地感動，是因為他們對敬虔的能力有著秘密的厭惡。蛇有美麗的顏色——但它有毒刺。同樣，人們在外表上可能看起來熱心和虔誠——但他們心中卻懷有對聖潔的仇恨之刺。因此，那些對迷信最熱衷的人，也最熱衷於迫害。羅馬教會穿著白麻布（無辜的象徵）——但上帝的聖靈卻將她描繪成猩紅色（啟 17:4）。這是為什麼呢？不僅因為她穿著猩紅色長袍——而且因為她染上了猩紅色，她的手沾滿了聖徒的血（啟 17:6）。那麼，既然我們要證明自己是敬虔的，就讓我們緊守敬拜的規矩，在耶和華的事上，不要超越我們能說「經上記著說」的範圍。

6. 敬虔之人是上帝的僕人，而不是人的僕人。

這個特徵有兩個不同的分支。我將依序講述兩者。

1. 敬虔之人是上帝的僕人

「我們是天上上帝的僕人」（拉 5:11）；「基督耶穌的僕人以巴弗」（西 4:12）。

問題： 敬虔之人以何種意義成為上帝的僕人？

回答： 在七個方面：

1. 僕人會離開所有其他人，專心服事一位主人。同樣，敬虔之人會離開罪惡的服事，轉而服事上帝（羅 6:22）。罪惡是暴虐的；罪人在最自由地犯罪時，卻

\* D:\'5cGirdle of Truth\'5c 敬虔之人的特徵，第一部分續

1. 上帝的兒女為自己有時被敗壞的盛行所勝而哭泣。「因為我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（羅 7:19）。保羅就像一個被水流沖走的人。聖徒何嘗不常被驕傲和情慾所勝！當大衛犯罪時，他用悔改的鹹淚浸透自己的靈魂。一個重生的人想到自己竟然如此愚蠢，在感受過罪的痛苦之後，仍然再次將這火放在懷裡，怎能不悲傷呢！
2. 敬虔的心為自己不能更加聖潔而悲傷。他為自己與上帝所設定的準則和標準相去甚遠而煩惱。「我願」，他說，「全心愛主。但我的愛何等不足！我與我應當成為的，不，與我本可以成為的，相差何等遙遠！我在我的生命中能看到什麼——除了空白就是污點？」
3. 敬虔之人有時因感受到上帝的愛而哭泣。黃金是所有金屬中最精純、最堅固的——然而它在火中卻最快熔化。恩典的心，即黃金般的心，最快被上帝之愛的火熔化成淚水。我曾認識一位聖潔的人，他在花園裡散步，流下許多眼淚，一位朋友偶然遇到他，問他為何哭泣。他發出這感人的話語：「哦，基督的愛！哦，基督的愛！」我們就這樣看見雲彩被陽光融化成水。
4. 敬虔之人哭泣，因為他所犯的罪在某種意義上比其他人的罪更糟。一個稱義之人的罪是極其可憎的：

(i) 一個稱義之人的罪是可憎的——因為他違背了自己的原則行事。他不僅違背了規條——而且違背了他的原則、他的知識、誓言、禱告、希望和經歷。他知道罪會讓他付出多麼沉重的代價——但他仍然冒險去觸碰禁果！

(ii) 一個稱義之人的罪是可憎的，因為它是忘恩負義的罪（王上 11:9）。彼得否認基督是違背愛的罪。基督曾將他列入使徒之中。他曾帶他上變貌山，在異象中向他展示天國的榮耀。然而在所有這些令人炫目的恩典之後——他竟然否認基督，這是何等卑劣的忘恩負義！這使他出去「痛哭」（太 26:75）。他彷彿用自己的眼淚為自己施洗！

敬虔之人的罪最接近上帝的心。他人的罪使上帝憤怒；敬虔之人的罪使他悲傷！惡人的罪刺穿基督的肋旁！敬虔之人的罪傷害他的心！配偶的忘恩負義最接近她丈夫的心。

(iii) 一個稱義之人的罪是可憎的，因為它給上帝帶來更大的羞辱。「你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」（撒下 12:14）。上帝子民的罪在敬虔的臉上留下黑點。

因此我們看到，即使在歸信之後，上帝的兒女也有理由哭泣。「誰能播種這樣的事而不流淚呢？」

現在，敬虔之人為罪的這種憂傷，並非絕望的憂傷。他不是沒有希望地哀傷。「罪孽勝了我」（詩 65:3）——那是聖潔的靈魂在哭泣。「至於我們的過犯，你必除掉它們」——那是信心在凱旋。

敬虔的憂傷是極好的。敬虔之人的憂傷與惡人的憂傷之間，有如清甜的泉水與鹹澀的海水之間的區別。敬虔之人的憂傷有以下三個特點：

(a) 敬虔的憂傷是內在的。它是靈魂的憂傷。偽君子「變了臉色」（太 6:16）。敬虔的憂傷深入人心。它是「扎心」（徒 2:37）。真正的憂傷是一種屬靈的殉道，因此被稱為「刻苦己心」（利 23:29）。

(b) 敬虔的憂傷是真誠的。它更多是為罪中的惡——而不是為罪之後的惡。它更多是為污點——而不是為刺痛。偽君子為罪哭泣，僅僅是因為罪帶來苦難。偽君子從不流淚，除非上帝的審判臨近。

(c) 敬虔的憂傷是有影響力的。它使人心變好：「愁容使心快活」（傳 7:3）。神聖的淚水不僅濕潤——而且洗滌；它們潔淨了對罪的愛！

應用 1. 那些幾乎從不為罪流淚的人，離敬虔何等遙遠！如果他們失去一位親近的親屬——他們會哭泣。但儘管他們有失去上帝和靈魂的危險——他們卻不哭泣。有幾人知道為罪而痛苦是什麼滋味，或破碎的心是什麼意思！他們的眼睛不像「希實本的池子」，滿了水（歌 7:4）——而更像基利波山，其上「沒有甘露」（撒下 1:21）。法老的心變成石頭，比他的河流變成血，是更大的災禍。惡人即使有時流淚——也從未因此變好。他們繼續作惡，不將自己的罪淹沒在淚水中！

應用 2. 讓我們努力追求這種神聖的特徵。成為哭泣者！這是「不後悔的悔改」（林後 7:10）。據說殉道者布拉德福德（Bradford）是一個柔和的靈魂；他很少坐下來吃飯而不流下幾滴眼淚。有兩個洗滌罪惡的盆：血和淚。基督的血洗去罪的罪咎；我們的淚水洗去罪的污穢。

悔改的淚水是寶貴的。上帝將它們裝在瓶子裡（詩 56:8）。

悔改的淚水是美化的。對上帝而言——眼中的一滴淚，比手指上的一枚戒指更為裝飾。油使臉發光（詩 104:15）。淚水使心發光。

悔改的淚水是安慰的。罪人的歡樂轉為憂鬱。聖徒的哀傷轉為樂章！悔改可以比作沒藥，雖然嚐起來苦澀——卻能安慰心靈。悔改對肉體來說可能是苦澀的，但對靈魂來說卻是最提神的。

熔化的蠟適合蓋印。一個熔化的靈魂適合接受所有屬天祝福的印記。讓我們將我們的淚水獻給基督——他將把他的寶血賜給我們！

（待續於下章）