ch03 第三部分 將來的王室特權

基督徒的特許狀

展示信徒的特權

「萬有全是你們的！」

林前 3:21

第十三章：第八項君王般的特權——聖徒的身體將被榮耀所妝點！「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是有能力的；所種的是屬血氣的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬血氣的身體，也必有屬靈的身體。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的！」林前 15:42-44，林前 15:53。在今生，身體是軟弱的，醫生們費盡心力修復並維持其運作！它就像一棟失修的房子——每場疾病的風暴都讓它漏雨。一個聖潔的靈魂多麼常寄居在一個病弱或殘缺的身體裡啊！身體就像一塊腐爛的木頭，疾病像蟲子一樣在其中滋生。發燒、疼痛等等。但這身體在復活時將被榮耀化；它將不再有疾病或缺陷！利亞將不再抱怨她模糊的眼睛，巴西萊也不再抱怨他的跛足。我們榮耀的身體有五個特點。

1. 它們將是敏捷而輕快的。聖徒在地上的身體在行動時是沉重而疲憊的——但在天堂，將沒有重力阻礙；我們的身體被煉淨後，將在行動上迅速而輕巧，並變得適合升天，就像以利亞的身體一樣。這就是使徒稱其為屬靈身體的意義；這不僅是一個適合不疲倦地事奉上帝的身體——而且是一個可以迅速從一個地方移動到另一個地方的身體。在今生，身體在靈魂的運作中是一個巨大的阻礙：「心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」當靈魂想要飛向基督時，身體卻像一塊鉛塊將其拉住。在地上，身體是一個累贅；在天堂，它將是一對翅膀。聖徒的身體將是敏捷而活潑的，它們將完全順服靈魂，並且絕不會阻礙或妨礙靈魂的進步。

1. 聖徒的身體將是透明的，充滿清澈和光輝。它們將像基督變像時的身體，太 17:2。我們的身體將被賦予神聖的光澤！在地上，它們像生鏽的鐵；在那裡，它們將像被銼光磨亮的鐵，像太陽在其光輝中一樣；不，約翰·屈梭多模（Chrysostom）說：「將七倍明亮！」在地上，我們的身體像礦石中的金子——充滿雜質和不純。在天堂，它們將像閃耀發光的金子！它們將如此清澈，以至於靈魂可以從每個部分透出，像酒透過玻璃一樣在身體中閃耀。

1. 它們將是美麗的。美麗包含兩件事。

1. 對稱與比例，當所有部分都以其完美的輪廓呈現時。

1. 膚色，當顏色混合多樣時。因此，聖徒的身體將具有超凡的美麗。在地上，身體被稱為卑賤的身體。它在起源上是卑賤的——它是由地上的塵土造成的。塵土是最卑微的元素。身體在用途上也是卑賤的；靈魂常常將身體用作與上帝爭戰的武器。但這卑賤的身體將被榮耀所尊貴和美化；它將變得像基督的身體！

基督在地上時的身體是多麼美麗啊！其中有玫瑰和百合；它是美麗的鏡子！因為身體所有的缺陷都直接源於罪——但基督是由聖靈感孕，因此沒有罪，他必然有一個美麗的身體，從這個意義上說，他比世人更美，詩 45:2。他的容貌帶著優雅的威嚴。基督的身體，正如一些作家所斷言的，因其所閃耀的美麗和恩典而如此美麗，以至於沒有藝術家能夠精確地描繪出來。如果它在地上是如此榮耀的身體，那麼它現在在天堂的光輝該有多麼偉大！那照在保羅身上的光，「超越太陽的榮耀」，正是基督在天堂身體的美麗。哦，那麼聖徒的身體將被賦予何等的美麗和光輝啊！他們將被造得「像基督榮耀的身體」。

1. 聖徒的身體將是無可指摘的。這並不是說榮耀後的身體不會有令人愉悅的情感（因為身體能夠感受喜樂），而是它不會有任何有害的情感；它將無法受到任何有害的影響；特別是，

1. 聖徒的身體將免於自然的必需品，如飢餓和口渴。在地上，我們受飢餓的折磨：「大衛疲乏了」，撒下 21:15。在地上，我們需要不斷地供應自然所需。基督「憐憫眾人」，行了一個神蹟，免得他們「在路上困乏」，太 15:32。自然必須得到供應；這些對於維持生命來說，就像油對於維持燈火一樣必要。但在天堂，我們將不再飢餓，啟 7:16。飢餓意味著需要和缺乏，這在天堂是不可能存在的；在那裡我們不需要禱告：「賜給我們日用的飲食。」

問：但基督不是說：「我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子」；這是否意味著天堂會有吃喝，因此也會有飢餓？

答：我們不能按字面理解這些話；我們的救主只是借用葡萄汁的比喻。這就像基督說，現在與你們一同喝葡萄汁，是一種親密和愉悅的行動；同樣，當你們在天國與我同在時，你們將充滿喜樂和歡愉，彷彿所有的時間都是宴樂和慶祝的時刻。

1. 榮耀的身體將免於自然的軟弱，如寒冷和炎熱。天堂是一個溫和的區域：沒有刺骨的霜凍或灼熱的酷暑，那裡將沒有任何極端——只有喜樂。

1. 聖徒的身體將免於自然的重擔，如勞動和流汗。將不再有耕種或播種——當聖徒將獲得豐收的喜樂時，何須這些呢！當農夫在田裡勞作時，他需要他的耙子、他的鏟子等等。但讓這位農夫被提升到寶座上，現在他就不再需要鏟子了——他從所有這些勞動中解脫了！所以，雖然現在我們必須「汗流滿面才得糊口」，但當我們在天堂，被提升到寶座上時——我們將不再需要我們的勞動工具！勞動將止息！我們的汗水和我們的淚水都將被擦乾！

1. 聖徒的身體將免於自然的傷害，如苦難。我們在苦難的軌道上奔跑生命的賽程！我們從一個苦難走向另一個苦難。我們從未結束我們的煩惱——只是改變它們！「人生來就受苦」，他是苦難的天然繼承人。身體在哪裡，苦難就像禿鷲一樣聚集在那裡。約伯被毒瘡擊打，保羅在身體上帶著主耶穌的印記。苦難，像嚴霜一樣，摧殘我們安慰的嫩芽；但不久之後，聖徒將是無可指摘的，他們將獲得免受傷害的保護。

1. 聖徒的身體將是不朽的。在地上，我們的身體總是在死亡。問「我們何時會死？」是不恰當的。我們應該問「我們何時會停止死亡？」首先，嬰兒期死亡，然後是童年，然後是青年，然後是老年——然後我們就停止死亡了！耗盡沙漏的不是最後一粒沙子，而是之前所有流逝的沙子。死亡是一條不斷啃食我們葫蘆根部的蟲子！但在天堂，「這必死的總要變成不死的。」就像亞當在無罪狀態下，如果他沒有犯罪，他身體所有特質的卓越平衡與和諧，很可能他永遠不會死——而是從樂園被轉移到天堂！的確，貝拉明（Bellarmine）說亞當即使沒有犯罪也會死。但我不知道這種說法有何根據，因為罪被視為死亡的正式原因！

然而，在天堂沒有什麼可爭議的，因為那裡的身體是不朽的。路 20:36，「他們也不能再死」。天堂是一個健康的地方，沒有疾病或死亡；我們將永遠不再聽到喪鐘響起！我們的靈魂將是永恆的，我們的身體也將是不朽的。如果上帝能使嗎哪（本身是會朽壞的）在金罐中保存多年，那麼他更有能力藉著神聖的力量，塑造聖徒的身體，使它們得以保存到永恆。上帝「要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」啟 21:4。

第十四章：第九項君王般的特權是——我們在天堂將像天使一樣！太 22:30，「他們將像天上的天使一樣。」基督沒有說我們將成為天使——而是像天使。

問：這是什麼意思？

答：有兩種方式。

1. 就我們的敬拜方式而言。天使遵行上帝的旨意，1. 樂意地。2. 完美地。

1. 天使樂意地遵行上帝的旨意。當上帝差遣天使執行任務時，他們不猶豫，也不與上帝爭辯——而是立即順服。基路伯被描繪成展開翅膀——以顯示他們順服的準備就緒，彷彿他們有翅膀，但 9:21。上帝一說話，天使就渴望順服。當我們到達天堂時——我們將像天使一樣！

這對一個軟弱的基督徒來說是一種獨特的安慰！唉，我們在今生不像天使！當上帝命令我們事奉，或為罪哀傷，或背起十字架時——哦，那裡有多少爭論啊！有時我們需要多長時間才能從我們頑固的心中獲得去禱告的許可！耶穌基督去受苦比我們常常去禱告更樂意！我們履行職責多麼糟糕啊！上帝幾乎可以沒有它！哦，但是（如果這是我們的悲傷）要放心——在天堂我們將迅速事奉上帝——我們將在順服中長出翅膀，就像天使一樣！

1. 天使完美地遵行上帝的旨意。他們完全遵行上帝的旨意；他們沒有留下任何未完成的事！當上帝命令他們執行任務時，他們能精準無誤。唉，我們的服事——多麼殘缺不全、臥病在床啊！我們做事半途而廢。我們禱告彷彿沒有禱告；我們為罪哭泣彷彿沒有哭泣；我們的聖潔之事有多少瑕疵啊！就像月亮最亮的時候，也有一個黑點。如果基督不把他的功勞放在天平上，我們將會缺少多少分量啊！我們的職責，就像好酒一樣，聞起來有壞桶的味道。天使將甜美的香氣倒入聖徒的禱告中，啟 8:3，這表明禱告本身並沒有甜美的香氣，除非被基督的香所薰香。但在天堂，我們將像天使一樣——我們將完美地事奉上帝！我們應該多麼渴望那個時刻啊！

1. 我們將在尊嚴方面像天使一樣。毫無疑問——就我們與基督的婚姻結合而言，我們將超越天使。但請看，我們的人性，單純而完整地考慮，將與天使的本性平行。路 20:36，「他們將與天使相等。」我將展示天使本性的尊嚴，以及榮耀的聖徒與天使之間的類比。天使的尊嚴體現在：

1. 天使的尊嚴體現在他們的智慧。天使（上帝的朝臣）是智慧、有悟性的受造物。推羅因其智慧被稱為基路伯或天使，結 28:3-4，結 28:16。天使擁有最精確的判斷力，他們是明辨的靈。因此，聖徒將像天使一樣——擁有智慧和悟性。上帝的智慧基督是他們的啟示。

1. 天使的尊嚴體現在他們的威嚴。天使是美麗榮耀的受造物。他們看見司提反的臉「好像天使的臉」，徒 6:15。天使被比作閃電，因其閃耀的光輝，太 28:3。天使身上散發出的威嚴光芒如此強烈，以至於我們無法承受其視線。使徒約翰看見天使時如此驚訝，以至於他俯伏在天使腳前敬拜他，啟 19:10。因此，我們將像天使一樣——擁有光輝和威嚴。「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」太 13:43，約翰·屈梭多模（Chrysostom）說，這並不是說聖徒不會超越太陽的亮度；而是太陽是最尊貴和卓越的受造物，因此我們的救主從那裡取了一個比喻，來表達聖徒的榮耀。他們不僅將擁有太陽般的光輝——而且是天使般的光輝！基督榮耀的光芒將在他們身上透明地顯現。

1. 天使的尊嚴體現在他們的能力。天使「大有能力」，詩 103:20。我們讀到一位天使一擊就毀滅了十八萬五千人的軍隊！一位天使僅僅看一眼就能置我們於死地！因此，我們將像天使一樣。在地上，我們有昏厥的時刻，我們不斷與軟弱搏鬥；但在天堂，軟弱的蘆葦將變成香柏樹！我們將穿上力量，像上帝的天使一樣。

1. 天使的尊嚴和高貴在於他們的純潔。從天使身上除去聖潔，他就不再是天使——而是魔鬼。那些蒙福的靈是無罪、無瑕疵的受造物；沒有不聖潔的思想進入他們的心中。他們是貞潔的靈；因此他們被稱為「穿著潔白光明的細麻衣」，啟 15:6。他們被描繪成基路伯遮蔽施恩座，基路伯是「純金」製成的，以表示他們本質的純潔。從這個意義上說，我們將像天使一樣——擁有精煉、純潔、崇高的本性。因此，聖徒被稱為「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」，啟 7:14。基督的血洗淨潔白！我們讀到「義人的靈魂得以完全」。

1. 天使的尊嚴體現在他們的豁免權。天使因其豁免權而享有特權——因此我們將像天使一樣。有兩種豁免權。

1. 我們將免於虔誠的困難。職責對肉體來說是令人厭煩的。但在天堂，我們將像天使一樣；不再有禱告或禁食，不再有悔改或治死（罪性）。當我們超越罪惡時——我們就將超越聖禮！我不是說我們將免於事奉上帝——而是我們將免於所有繁瑣和不愉快的事！天使事奉上帝——但他們是歡樂地事奉。事奉上帝是他們的樂園——當他們唱哈利路亞時，他們被聖潔的喜樂所陶醉！雖然作為靈體，他們不需要食物——但遵行上帝的旨意是他們的飲食：「耶和華的喜樂是你們的力量。」因此，聖徒將像天使一樣，「他們息了自己的勞苦」，啟 14:13。他們不會停止事奉上帝——而是停止他們在事奉中的勞苦。他們的服事將被如此多的愉悅和喜樂所甜化，以至於它將不再是任務——而是一種娛樂！在天上的詩班中歌唱將是何等的喜樂啊！天使開始音樂——聖徒加入合唱！

1. 我們將免於試探。天使，那些蒙福的靈，沒有犯罪的試探——因此我們將像天使一樣。被迫產生無神論、褻瀆的思想是令人悲傷的。總是處於魔鬼的噴口之下，讓試探不斷滴落在我們身上是令人悲傷的！即使我們不向敵人屈服——但要讓駐軍不斷受到攻擊，對上帝的兒女來說也是極大的悲傷！但這是一個信徒的特權——他將很快像天使一樣——不受試探。魔鬼被趕出樂園！那古蛇將永遠不會潛入新耶路撒冷。天堂被描繪成一座極高的山，啟 21:10。這座天上的山如此之高，以至於撒旦的火箭無法射到它——它超出了他箭的射程！

1. 天使的尊嚴在於他們的無可指摘性。蒙福的天使不僅沒有罪——而且他們處於不可能犯罪的狀態。天使清楚地看見上帝！他們因那異象的甜美影響，如此迷戀上帝的美麗和愛，以至於他們沒有絲毫犯罪的動機或意願。奧古斯丁說：「他們被上帝的能力所堅固，以至於他們不能犯罪！」天使在聖潔中是不可動搖的。

的確，俄利根（Origen）斷言即使在天使中也有犯罪的可能性；但這個觀點，1. 與教父們的主流觀點相悖——即天使具有不可戰勝的聖潔，以至於他們不能被任何暴力引誘犯罪。2. 天使可能被最輕微的罪惡所玷污——這與聖經相悖；因為如果天使可能犯罪，那麼他們就可能墮落——但他們不能墮落。次要命題很清楚：蒙揀選的天使不能墮落——但天使是蒙揀選的；使徒證明了天使的揀選。提前 5:21，「我在上帝和蒙揀選的天使面前囑咐你。」

天使被稱為星辰，伯 38:7。這些天使般的星辰在他們聖潔的軌道中如此固定，以至於他們不可能有絲毫的錯誤或逆行運動去犯罪。這一切難道不是闡明了信徒的特權和安慰嗎？他們將在這個意義上像天使一樣——處於不可能犯罪的狀態！在地上，我們不可能不犯罪；在天堂，我們不可能犯罪！在那裡，我們不僅將免於犯罪的行為——而且免於犯罪的能力——因為我們將像上帝的天使一樣！這是多麼蒙福的特權啊！我們這些現在被視為世上的渣滓的人——將像天使一樣！

哦，這該如何激勵最世俗的人去追求虔誠啊！遠離罪惡！罪惡不會使你成為天使——而是魔鬼！「追求聖潔！」獵人熱切地追逐鹿。像獵人追逐獵物一樣追求聖潔！這裡有足夠的理由——你將不僅與天使同在——而且你將像天使一樣！如果你在活著的時候像聖徒一樣生活——當你死的時候，你將像天使一樣！

第十五章：第十項君王般的特權是——為我們的名譽辯護。富爾根提烏斯（Fulgentius）稱美名為敬虔人的繼承，因為它在他死後仍然存在。好名聲是最好的暫時祝福——然而並非所有人都佩戴這花冠。那些擁有好良心的人，不一定總有好名聲。那古蛇透過惡人的口向敬虔人吐出毒液！如果撒旦不能將他的火箭射入我們的良心——他就會將一隻死蒼蠅放入我們的名譽中。

上帝的子民在世人面前被描繪得非常糟糕。當一個聖徒穿上魔鬼的衣服時，他看起來多麼奇怪啊！一些早期基督徒被披上熊皮，並被塗成紅色的魔鬼。約伯被世人描繪成一個偽君子——而且還是被他的朋友——這對他來說非常痛苦。保羅被稱為一個煽動者。他（在某些人看來）作為一個作惡者受苦，提後 2:9。「我為這福音受苦，甚至被捆綁，像作惡的。」他不僅在身體上帶著基督的印記——而且在名聲上。我們蒙福的救主被稱為貪食者和好酒者，以及迷惑百姓的騙子。惡人世界一直以來都是這樣——將上帝的兒女描繪成非常奇怪的顏色。

誹謗聖徒是極大的罪，這是謀殺；奪去他的生命比奪去他的名譽更好！這是一種我們永遠無法彌補的罪；一個人信譽上的瑕疵就像白紙上的污點，永遠無法去除。誹謗聖徒不亞於誹謗上帝自己！聖徒的心中刻畫著上帝的形象：一個人不能侮辱凱撒的畫像，而不對凱撒本人有所反映。好吧，上帝要麼在此地澄清他子民的清白，這是他所應許的，詩 37:6，「他要使你的公義如光發出。」你的好名聲可能在雲中——但它不會在雲中落下；否則上帝將在審判之日澄清他子民的清白。

在今生，敬虔人被稱為以色列的攪擾者、煽動者、叛逆者等等！但一個日子即將到來，那時上帝自己將宣告他們的清白。相信我，上帝不僅會追究流血的罪，也會追究名譽的罪！聖徒的名譽在上帝眼中是寶貴的——它就像一座金像，世人的污穢氣息無法玷污。雖然惡人可能會向它拋擲塵土——但正如上帝將擦去他子民眼中所有的眼淚——他也會擦去他們名譽上的塵土！時候即將到來，上帝將對我們說，就像他曾經對約書亞說的：「我已經把埃及的羞辱從你們身上除去了。」就像基督一樣，猶太人將一塊大石頭滾到他身上，他們以為他不可能再復活；但一位天使來了，滾開了石頭，他以榮耀勝利的方式復活了。敬虔人也將如此，他們的好名聲或稱號被埋葬，一塊誹謗和羞辱的石頭滾到他們身上；但在審判之日，不是天使——而是上帝自己將滾開石頭，他們將從被玷污和弄黑的瓦礫中出來，「像鴿子的翅膀用銀子包裹，羽毛用黃金遮蓋。」哦，那將是多麼蒙福的一天啊，那時上帝自己將成為聖徒的辯護者。

第十六章：第十一項君王般的特權是——赦免的判決。在此請注意兩件事。

1. 法律程序。「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，又展開一本，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」啟 20:12。這是一個比喻，取自我們法院的審判方式，其中有完整的程序，考慮到每一個情況，並審查證人。所以在這裡——案卷被展開，上帝的帳簿，以及良心的帳簿！現在請注意，「又展開一本，就是生命冊」；也就是說，上帝旨意的書，白白恩典的書，寫有聖徒名字和他們赦免的書！蒙揀選的人將根據這本書受審判！當我們的丈夫是審判官——並將根據生命冊審判我們時，判決當然不會是可怕的！

1. 判決本身。太 25:34，「你們這蒙我父賜福的，來吧！」

1. 這意味著聖徒的無罪釋放。咒詛被除去了；他們在法庭上獲得了釋放，並將擁有天堂的廣大印記，父、子、聖靈——都簽署了赦免，這將由基督宣告。

1. 這意味著聖徒的就職。「來吧，你們這蒙福的。」彷彿基督會說：「你們是天國冠冕的繼承人！進來吧——繼承產業！」這個判決將永遠不會被撤銷；就像以撒說的：「我已經祝福他，他必蒙福！」聽到這個奇妙的判決，哦，聖徒將充滿何等無法言喻的喜樂啊！它將像耳邊的音樂，心中的歡慶！就像伊利莎白曾經對童貞女馬利亞說的，你的問安聲一入我耳，我腹中的胎兒就歡喜跳動！同樣，信徒的心將在他裡面跳動——聽到這個蒙福的判決，並因喜樂而幾乎要跳出他體外。哦，現在魔鬼之間是何等的顫抖！天使之間是何等的勝利！

第十七章：最後一項君王般的特權是——上帝將公開且榮耀地提及聖徒所做的一切善事。我將此建立在三段經文上。太 15:21，「好，你這又良善又忠心的僕人！」世人惡意中傷我們。當我們憑良心行事時，他們說「做得不好！」但上帝會說：「好，你這又良善又忠心的僕人！」他將為他的子民樹立榮譽的獎盃，「他要把綿羊安置在右邊，山羊安置在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」太 25:33-36。

亞哈隨魯王有他的史記；當他讀到他的史記時，他注意到末底改的善行，並使他獲得公開的榮譽。請確信——上帝有他的史記，他將公開注意到你所做的一切善行，他自己將成為傳令官來宣告你的讚美！林後 4:5，「那時，各人要從上帝那裡得著稱讚。」

我之所以這樣說，是為了鼓勵你們事奉上帝。也許你曾為上帝的緣故付出自己，但卻一無所獲，你開始認為那是一場愚蠢的冒險——一切都失去了。不！你的信心和熱心都被記錄下來了；你的事奉被寫在天上，上帝將給你一個公開的榮譽見證：「好，你這又良善又忠心的僕人！」這對職責來說是何等的磨刀石啊！它該如何為我們奉獻的火焰添加油呢？你或許已經禱告了很久，並用你的淚水澆灌這顆種子。要放心——你的淚水沒有白流！上帝將它們裝瓶，如同珍貴的酒，不久他就會打開他的瓶子，這從你眼中酒榨出來的酒——將在世人和天使面前閃耀！

更甚者——上帝不僅會注意到我們為他做了什麼——還會注意到我們想做什麼，如果我們能做到的話。大衛曾打算為上帝建造一座殿，主將其解釋為他已經做了，王上 8:18。「你心裡有意為我的名建造殿宇，你這樣有意是好的。」有意的良善被記錄下來，並將增加我們的冠冕！

我們所事奉的上帝是多麼良善和慷慨啊！誰會想換這樣一位主人呢！人們會認為，上帝為我們的工作支付工資就足夠了（特別是考慮到是他賜予我們工作的能力）。但這真是奇妙——上帝竟然會以「做得好！」來讚揚我們！想想從上帝那裡聽到這樣一句話會是多麼甜美——當他公開說：「這些是至高上帝的僕人！這些是那些懼怕犯罪的人！這些是那些為自己無力完成之事在暗中哭泣的人！這些是那些保持衣裳潔淨的人——那些看重我的恩惠勝過生命的人——那些寧願榮耀我也不願取悅世人的人！這些是那些願意用自己的血洗去信仰臉上的污點，並使我的冠冕繁盛，即使是在他們的灰燼中！做得好，又良善又忠心的僕人，進來享受你主的喜樂！」上帝所喜悅尊榮的人，就必如此！

這些就是將要來臨的榮耀之事！我已帶你登上山頂，讓你一覽天堂的景色！我只讓你瞥見了一點。我將對天堂的榮耀說，就像示巴女王曾經對所羅門的富麗堂皇所說的：「還沒有告訴我一半！」

第十八章：從命題中得出的第一個推論。

它向我們展示了我們應當如何高度評價和尊重敬虔的人。我們看到，他們是「蒙大恩的人」，正如天使曾向但以理宣告的那樣，他們被賦予了榮耀的特權。他們有著屬天的血統，由聖靈所生；他們非常富有，因為他們是天國的繼承人！上帝不僅為他們劃分了一些土地，或將天堂分給他們，就像迦南地按抽籤分給以色列人一樣：猶大支派居住在一個地區，流便支派居住在另一個地區等等。我說，上帝不會這樣將天堂劃分給聖徒。不！天堂是他們的，連同其所有的特權、祝福和王權。天堂沒有任何「圍牆」或藩籬；在一切都是無限的地方，不可能有任何限制。哦，那麼我們應當對聖徒給予多麼高的價值和評價啊！他們是上帝的繼承人！世人如何尊重偉大的繼承人！那麼我們應當給予敬虔的人多麼大的榮耀啊！他們被收養，享有天堂所有莊嚴的特權。當他擁有繼承權時，他是多麼富有啊！當上帝傾倒祂的愛，並將所有榮耀的寶藏傾注給聖徒時，聖徒將是多麼富有啊！聖徒是寶石——但他們的價值和財富不為人知；因此他們被世人踐踏。「我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明！」萬物都是他們的！

第十九章 從命題中得出的第二個推論。

它向我們展示了敬虔的人與惡人之間的一個主要區別。敬虔的人所有最好的事物都「將要來臨」。惡人所有最壞的事物都「將要來臨」。正如他們的「道路」不同，他們的「結局」也不同。「你今生得了你的福氣。」惡人所有好的事物都在地上；他們最壞的事物將要來臨。為什麼——什麼將要來臨？使徒回答說，帖前 1:10，「將來的忿怒！」在這裡我將簡要地向你們展示惡人的「契約」——它包含五件事。

第一節 將要來臨的第一件事，是良心的覺醒。良心是上帝在靈魂中的代表，是祂的副手。惡人盡其所能地推翻良心，使其失職。良心是上帝的回聲，有時它如此尖銳和喧囂，以至於罪人無法忍受這種噪音——但卻使良心沉默。由於頻繁犯罪，良心開始變得昏睡和麻木；「良心如同被熱鐵烙慣了一般」，提前 4:2。這種良心是安靜的——但卻不好；因為良心的沉默源於它的麻木。這就像一個病人，身上匯集了多種疾病——但卻在睡夢中，對自己的疾病毫無知覺。

曾幾何時，良心是敏感的——但由於屢次犯罪，他就像鴕鳥一樣，可以消化鐵；或者像米特拉達梯（Mithridates）一樣，由於經常讓身體習慣毒藥，毒藥從未傷害他——他反而可以靠它為生。那以前像刺傷敏感眼睛的罪，現在卻不再比剪指甲更痛苦了。

好吧，時候將到，這沉睡的良心將會被喚醒！伯沙撒王正在用碗喝酒，這時「有人的指頭顯出，在王宮粉牆上寫字。王看見那寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰！」那時良心開始被喚醒。

良心就像一面鏡子；如果它骯髒多塵，你什麼也看不見；但擦去灰塵，你就能清楚地看見自己的臉。時候將到，上帝將擦去人良心這面鏡子上的灰塵，他將清楚地看見自己的罪被呈現出來！良心就像一隻沉睡的獅子；當它醒來時——它會咆哮並撕裂它的獵物。當良心醒來時，它就會向罪人咆哮，並撕裂他！——就像魔鬼進入那人體內時所做的那樣；他「撕裂他，把他扔在火裡」。當摩西的杖變成蛇時，他害怕並逃離它。哦，當良心變成蛇時，那會是怎樣的情景！

良心就像蜜蜂，如果人做得好——良心就會給予蜂蜜，它會帶來安慰；如果他做惡——它就會伸出毒刺。良心被稱為蟲子，可 9:44，「那裡的蟲是不死的。」它就像普羅米修斯的禿鷲，永遠在啃噬。良心是「上帝的獵犬」，它追逐一個人。當獄卒看見監門打開，以為囚犯都逃走了，就拔刀想要自殺。同樣地，當良心的眼睛被打開，罪人開始環顧四周尋找他的憑據、信心、悔改等等，卻發現它們都不見了，他就會準備自殺！一個不安的良心是地獄的初熟果子；實際上它是一個較小的地獄。之所以如此，有兩種方式可以證明：

1. 藉著聖經的見證。箴 18:14，「心靈憂傷，誰能承當呢？」名譽受損、財產受損、身體受傷，都是悲傷的；但良心受傷，誰能承當呢？特別是當傷口永遠無法癒合時——我指的是那些在「死亡之夜」中醒來的人。

1. 藉著善人與惡人的經驗。

A. 藉著善人的經驗；當良心風暴來臨時（儘管後來平息了），但當時他們卻身處地獄的邊緣。大衛抱怨他的骨頭斷裂，他就像一個全身骨頭脫臼的人。怎麼回事？你可以看到他的痛苦所在，詩 51:3，「我的罪常在我面前！」他處於一種屬靈的痛苦之中：威脅他的不是刀劍；不是孩子的死亡——而是他良心的咆哮！上帝的一些箭牢牢地釘在那裡！儘管上帝不會定罪祂的兒女——但祂可能會讓他們在今生經歷「地獄」！

B. 藉著惡人的經驗，他們一直處於良心的持續抽搐中。「我犯罪了！」猶大說。之前，他還在啃食銀色的誘餌——那三十塊錢。但現在「魚鉤」困擾著他，「良心」刺傷了他。猶大的恐懼如此之大，他現在就像一個受盡折磨的人，他上吊自殺以求良心平靜。這表明良心的地獄是什麼；人們認為死亡是容易的——為了擺脫良心；但這是徒勞的。他們就像一個病人，從一個房間搬到另一個房間，改變了空氣——但他仍然帶著他的疾病。哦，罪人啊，當良心開始攻擊你，並用鞭打來刺探你時，你將怎麼辦？良心及時被喚醒是一種憐憫；但悲慘的是，當傷口為時已晚時，那時基列沒有任何乳香。

第二節 將要來臨的第二件事，是他在審判官面前的出現。「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來。」耶柔米（Hierome）認為他總是聽到這句話在他耳邊迴響：「死人哪，起來，到審判去！」當審判官來到法庭，號角吹響時，法庭上是何等莊嚴！同樣，基督這位審判官將由天使和天使長陪伴，號角將會吹響；帖前 4:16，「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響！」這是偉大而普遍的審判。那時基督將坐在審判的寶座上，手持祂的劍，口中發出火焰。現在罪人被傳喚到祂面前，就像一個被告在法庭上，他的罪孽寫在他的額頭上；他在來到之前就被定罪了，我指的是在他的良心裡，那是小審判；當他出現在基督面前時，他開始顫抖，因恐懼而驚呆！由於沒有披戴基督的義，缺乏更好的遮蓋，他向山呼喊，求山遮蓋他！「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的臉面和羔羊的忿怒！」沒有什麼比看見「被濫用的憐憫」更可怕的了。現在「羔羊」將變成「獅子」；而那位曾經是「救主」的，將成為「審判官」！

第三節 將要來臨的第三件事，是宣讀他的控告。「我要責備你，將你的罪擺在你面前」，詩 50:21。正如上帝為祂子民的眼淚預備了一個瓶子；祂也有一本書來記錄人的罪，啟 20:12，「案卷都展開了。」哦，將會宣讀對罪人多麼黑暗的控告啊！不僅那些額頭上寫著定罪的罪——例如醉酒、咒罵、褻瀆——將被列入控告中，還有那些他輕視的罪，例如：

1. 隱秘的罪，世人從未察覺的罪。許多人不是放棄他們的罪——而是更狡猾地隱藏它們。他的心像以前一樣，對罪惡敞開。他關心的是罪惡被「隱藏」，而不是被「治癒」。他就像一個關閉店鋪窗戶——卻在屋內繼續做生意的人；他坐在那裡孵化罪惡。他對待他的罪惡，就像拉結對待她父親的偶像一樣，她把它們藏在身下，以免他找到；他也把他的罪惡藏在一個秘密的地方。但所有這些罪惡都將被擺在他面前！路 12:2，「因為掩蓋的事沒有不露出來的！」上帝有一把開啟人心的鑰匙！

1. 小罪，世人稱之為小罪。上帝的威嚴——罪惡是針對祂犯下的，這會加重並提升罪惡的嚴重性。此外，小罪（假設它們是小罪）一旦累積，就會變得巨大！有什麼比一粒沙子更小呢？然而，當它們累積起來時，有什麼比海沙更重呢？一個小數目乘以多倍，就會變得巨大。一個未悔改的小罪，會導致定罪！就像船上的一個小漏洞，如果不加以注意，就會使船沉沒。你可能會認為「忘記上帝」不是什麼大不了的事——然而它卻有嚴重的結局，「你們忘記上帝的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救！」詩 50:22。「惡人，就是忘記上帝的列國，都必歸到陰間。」詩 9:17。「不善用恩賜」在世人眼中看來是小事；然而我們讀到那個「把銀子埋在地裡」的人，太 25:25。他並沒有浪費它。僅僅是「沒有運用它」，就被判刑。「你這又惡又懶的僕人！」。「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了！」

1. 在世人眼中被視為美德的罪；那些被上帝的熱心和良好意圖等掩飾和偽裝的罪。人們為他們的罪惡披上華麗的外衣，以便獲得信任，並更受稱讚。據說亞西比德（Alcibiades）用獅子和老鷹繡了一塊帷幕，以便遮蓋下面充滿女巫和薩提爾的畫像。撒旦也同樣用美德的形象繡上帷幕，以便遮蓋下面醜陋的罪惡畫像。魔鬼就像蜘蛛——它先織網，然後把蒼蠅掛在網上。同樣地，魔鬼幫助人們用宗教的藉口編織罪惡之網，然後把他們掛在陷阱裡！所有這些罪惡都將在罪人的控告中被宣讀，並擺在他面前！

第四節 接下來是宣判。太 25:41，「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」聽到這判決，罪人的心將因恐懼而撕裂；那以前不因「罪」的憂傷而破碎的心，現在將因「絕望」而破碎。當這可怕的判決「離開我」被宣讀時，罪人會很高興如果他能離開自己，並被消滅。哦，那將是一個悲傷的離開！我們常說，當一個人死了，「他離開了」。但這將是一個「離開」而沒有「死亡」。基督一宣告咒詛，罪人就會開始咒詛自己。「哦，我一直在做什麼！我一直在埋伏自己的血！我一直在扭曲自己定罪的絞索！」當他活著的時候，他祝福自己；「哦，我多麼幸福，護理多麼眷顧我！」詩 49:18，「他活著的時候，雖然自誇為有福」，然而當這判決下達時，他將是第一個咒詛自己的人。

第五節 傾倒毒杯。詩 75:8，「因為耶和華手裡有杯，杯中滿了起沫的酒，又混雜著香料。祂倒出來，惡人必都喝盡，連渣滓也必喝光！」這是悲慘的執行。「地獄」被描繪成「陀斐特」，賽 30:33，那是一個位於耶路撒冷附近的地方，他們在那裡將孩子獻給摩洛，在火中焚燒。這是一個恰當的比喻，用來描繪地獄無限的折磨——罪人將躺在上帝忿怒的爐中，而主的氣息，就像一對風箱，將吹旺火焰！

地獄被說成是「預備好的」，彷彿上帝曾坐下來研究和設計一些精緻的折磨。地獄被描繪成「火」，在另一個地方則描繪成「黑暗」——以表明地獄是沒有光的火。偽君子在世時，全是光，沒有火；在地獄裡，他將全是火，沒有光！在地獄裡，沒有任何東西能帶來安慰！沒有音樂，只有被定罪者的尖叫！沒有酒，只有被上帝忿怒之火燒焦的酒：「在那裡必要哀哭切齒！」哭泣的偽君子將去到哭泣之地：他活著的時候，以虛假的虔誠舉目，現在在地獄裡，他將在痛苦中舉目。那曾經向敬虔者切齒的人，現在將有足夠的切齒！以前他因嫉妒而切齒——現在因絕望而切齒——而且是永遠！

「祂要用不滅的火燒盡糠秕！」這個詞「不滅的」比火燒得更熱！地獄之火就像我在阿卡迪亞讀到的一塊石頭，一旦點燃，就無法熄滅。永恆是地獄中的地獄！靈魂的失喪是無法彌補的！如果天上所有的天使都湊錢，他們也無法彌補這個損失。當一個罪人在地獄裡時，還能找到另一個基督為他而死嗎？或者同一個基督會再次被釘十字架嗎？哦，不！它們是永恆的焚燒！

因此，罪人所有最壞的事物都將來臨；但信徒所有最好的事物都將來臨——是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見的事物，即榮耀的異象，在上帝右邊流淌的喜樂的清澈溪流！他的天堂將要來臨！

第二十章 關於信徒契約的嚴肅審查。

我想，我聽到一位基督徒說：「信徒的特權是偉大的；但我擔心我沒有資格享有這榮耀的契約。」如果我們的產業有爭議，關於某項繼承權是否屬於我們，我們會希望通過法律審判來決定。這裡有一份巨大的產業，「現今的事和將來的事」；但問題是——我們是否是真正的繼承人，這產業是否屬於我們？現在為了決定這一點，我們必須認真審查我們對基督有什麼權利；因為所有這些產業都是藉著基督轉讓給我們的。「萬有都是你們的，你們是屬基督的」——這就是權利所在。耶穌基督是基督徒的巨大寶庫和倉庫，祂用祂的血買贖了天堂。如果我們能說我們是屬基督的，那麼我們就可以說，「萬有都是我們的！」

問：但我們如何知道我們是屬基督的呢？

答：那些屬基督的——基督在他們裡面，林後 13:5。「你們豈不知基督在你們裡面嗎？」

問：但我們如何知道這一點呢？

答：如果我們在唯獨信心裡。值得注意的是，在使徒說「你們豈不知基督在你們裡面嗎？」之前；他首先提出這個問題：「你們總要自己省察有唯獨信心沒有。」如果你們在唯獨信心裡，基督就在你們裡面。問題就在這裡，你們有唯獨信心嗎？現在為了決定這一點，我將展示，

唯獨信心的前因、伴隨物、真實行為和果子。

第一節 闡述唯獨信心的前因。

1. 唯獨信心的前因是「知識」。唯獨信心是一種有智慧的恩典；雖然可以有知識而沒有唯獨信心——但不可能有唯獨信心而沒有知識。「認識你名的人要倚靠你」，詩 9:10。有人稱之為「敏銳的唯獨信心」。知識必須在唯獨信心之前引導，提後 1:12，「因為我知道我所信的是誰。」正如保羅歸信時，一道從天而來的光「四面照著他」，徒 9:3；同樣，在唯獨信心產生之前，上帝以光照亮悟性。一種「盲目的」唯獨信心和一種「死的」唯獨信心一樣糟糕。那沒有視力的眼睛，同樣可以被說成是一隻好眼睛；正如那沒有知識的唯獨信心是好的。虔誠的無知會導致永恆的定罪！這譴責了羅馬教會，它教導說「無知是虔誠之母！」但確實，當太陽在悟性中落下時，情感中必然是黑夜。知識對於唯獨信心的存在是如此必要，以至於聖經有時將唯獨信心稱為知識，賽 53:11，「因祂的知識，我的義僕要使許多人稱義」；知識在這裡代表唯獨信心。這種作為唯獨信心前因並引導它的知識，包含對四件事的理解：靈魂藉著知識這面光學鏡片看到，

1. 靈魂藉著唯獨信心，看見基督的「寶貴」，「祂是萬人中之首」。基督裡沒有什麼是不寶貴的：祂在祂的名、祂的本性、祂的影響、祂的特權上都是寶貴的。祂被稱為寶貴的石頭，賽 28:16。祂必然是寶貴的石頭——因為祂使我們成為活石，彼前 2:5。

1. 靈魂藉著唯獨信心，看見基督的「豐盛」，神性的豐盛。西 2:9，「一切的豐盛」，西 1:19。基督有「功德」的豐盛——祂的血足以滿足上帝的公義。基督有「聖靈」的豐盛——祂的恩典足以供應我們的需要。

1. 靈魂藉著唯獨信心，看見基督的「合適性」；沒有什麼能令人滿意，除非它是合適的。如果一個人餓了，你給他美麗的花朵，這不合適；他想要食物。如果他病了，你給他音樂，這不合適，他想要藥物。從這個意義上說，基督對靈魂是合適的：祂既有「合適性」也有「豐盛」。祂（如俄利根所說）是一切可渴望的。如果我們飢餓，祂是靈魂的食物，因此祂被稱為生命的糧。如果我們病入膏肓，祂的血就是基列的乳香。祂可以比作聖所的樹木，既可作「食物」又可作「藥物」，結 47:12。

1. 靈魂藉著唯獨信心，看見基督樂意「賜予」祂的豐盛。基督不僅有「美」，也有「慷慨」。賽 55:1，「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」看哪，上帝以多麼低的價格賜予祂屬天的祝福！只要「口渴」：只要帶來「渴望」。看哪，基督多麼樂意分發和賜予祂的豐盛：「來，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶！」這是一種奇特的購買方式！祂既是全然的豐盛，也是全然的「甘甜」——祂有著高貴慷慨的性情。這就是吸引情感的；這吸引罪人的眼睛和心跟隨祂。應許是什麼——不就是基督伸出的金杖嗎？聖靈的感動是什麼——不就是耶穌基督來求婚嗎？

這種對基督的認識必然先於唯獨信心；現在靈魂開始向祂移動。

1. 唯獨信心的第二個前因是「相信」；將我們的印記蓋在聖言的真理上；相信聖言所斷言的關於基督的一切：即祂是真正的彌賽亞，天下沒有別的名我們可以靠著得救；凡信祂的必不滅亡；祂喜悅憐憫。母親喜歡乳房被吸吮。同樣，罪人吸吮應許的乳房，也令基督喜悅。對聖經所闡述的關於基督的一切表示同意和相信，是唯獨信心之前所必需的。「教義性」的唯獨信心先於「稱義性」的唯獨信心。

1. 唯獨信心的第三個預備或前因，是深刻的「定罪」和「謙卑」。缺乏深厚土壤的種子會枯萎；同樣，沒有建立在深刻謙卑之上的唯獨信心也會枯萎。基督從來不甜美，直到罪惡變得苦澀！祂從不給予安息，除非是那些感到自己重擔的人，太 11:28。確實，除非一個人感到自己的重擔，否則他無法將其卸給基督。一個人必須看見自己是失喪的。許多人因不知道自己的失喪而失喪。徒 2:37，「他們覺得扎心」，等等。就像氣球被刺破，氣體洩出一樣。同樣，驕傲的膨脹，藉著謙卑被洩出，羅 7:9，「沒有律法，罪是死的；然而罪藉著誡命就活了，我就死了。」彷彿保羅說：「當上帝的律法來臨，向我顯明我靈魂的污點時，罪就活了；也就是說——罪開始以其血腥的顏色顯現，給我的靈魂帶來恐懼和驚訝，我就死了！我以前對自己的好印象——死了！」就像以色列人一樣，他們看見紅海在他們面前，法老在後面追趕。同樣，罪人在經歷了一些律法的挫傷，感到驚恐之後，看見他的罪海在前面準備吞噬他，上帝的公義在後面追趕，準備追上他，他無路可逃，也無法自救；只有一條銅蛇被舉起來，如果他能仰望那蛇，他就可以得救！

1. 唯獨信心的第四個前因是「捨己」，或否認並放棄人自身中任何能拯救的東西。這是確定的——在一個人能來到基督面前之前，他必須走出自己。在他能信靠基督之前，他必須對自己絕望；腓 3:7，「不靠自己的義。」人們喜歡擁有自己的東西，可以信靠。他們會向自己的義、自己的職責和道德屈膝，羅 10:3。哦，但是如果你要倚靠基督——就丟掉這些腐朽的拐杖吧！你必須使用「職責」，就像鴿子使用牠的「翅膀」——去飛翔。但要信靠基督這方舟——以求安全。一個人必須先被移植；他必須從舊土壤中被取出，沒有任何自己的東西可以生長，然後才能被嫁接到基督這真橄欖樹上。正如天使對馬利亞說，當她在墳墓裡尋找基督時，「祂不在這裡」，太 28:6，同樣我可以對那個試圖將自己的職責和道德優點當作基督的人說，「基督不在這裡，你必須往更高處看！救恩不是在『你裡面』找到——而是在『你外面』，在『你之上』找到。」

1. 第五個前因，或說在唯獨信心之前的事，是人靈魂中一種秘密的確信，即基督願意特別向他施憐憫。可 10:49，「起來，祂叫『你』了。」同樣，聖靈秘密地向靈魂低語：「從你的罪中起來，耶穌基督呼召你！祂吩咐你信靠祂。」然後靈魂開始這樣想：「耶穌基督來是為了拯救罪人，那些謙卑悔改的人嗎？祂不僅邀請他們——而且命令他們信靠祂，約壹 3:23。那麼我為什麼不信呢？是什麼讓我遠離基督？是我的不配嗎？看哪，基督裡有足夠的功德使我配得！是我的不潔嗎？『耶穌的血洗淨我們一切的罪』，約壹 1:7。祂的血是醫治我的香膏，是洗滌我的盆！雖然我沒有什麼可以討祂喜悅——但我的安慰是，耶穌基督不要求我帶任何東西給祂——而是從祂那裡取走一切。我不需要帶水到這救恩的井裡——只需要一個空器皿——只需要一顆謙卑破碎的心。如果上帝稱不敬虔的人為義——我為什麼還要繼續遠離基督呢？羅 4:5。那麼我為什麼不應該認為有憐憫為我預備呢？確實有！我想我看到基督向我招手，要我到祂那裡去，我想我聽到祂情感的聲音。這些都是唯獨信心的預備。」

第二節 闡述唯獨信心的伴隨物。

1. 「同意」是唯獨信心的第一個伴隨物。靈魂現在同意擁有基督，並按照祂自己的條件擁有祂。

1. 作為元首。元首有雙重職責——它是靈的源泉，也是治理的所在地。元首可以說是身體的舵手，它在運動中引導和掌舵。信徒同意擁有基督，不僅作為發出靈（即安慰）的元首——而且作為治理的元首。偽君子會接受基督的「應許」——但不接受祂的「律法」。他會處於基督的「祝福」之下——但不處於祂的「管轄」之下。信徒同意擁有完整的基督；他不會挑三揀四。正如他期望有一天與基督一同坐在寶座上，所以他現在使他的心成為基督的寶座。

1. 信徒同意擁有基督，無論好壞——一個赤裸的基督，一個受迫害的基督；因為他看見基督的「羞辱」中有一種美和榮耀，彼前 4:14，並且他不僅要擁有穿著皇家紫色袍子的基督——也要擁有像施洗約翰一樣穿著駱駝毛衣的基督。他可以擁抱火——如果基督在其中。他將「十字架」視為雅各的天梯，藉此他升上天堂。他說：「那『苦難』有福了，那『十字架』歡迎了——因為基督在上面。」

1. 他同意擁有基督，純粹是出於愛。如果妻子僅僅為了丈夫的財富而同意，她嫁的是他的「財產」而不是他的「人」；那就不算是真正與他「結婚」——而更像是與他「做買賣」。信徒同意是出於愛。他愛基督是為了基督。沒有基督的天堂對信徒來說不是足夠的嫁妝；他的同意沒有任何隱藏的動機——它不是邪惡的；沒有任何強迫——它不是出於恐懼；那樣寧可說是「強迫」而不是「同意」；強迫的同意在法律上是無效的。信徒的同意是自願的；基督個人的美麗和祂性情的甘甜吸引了意志，意志作為主輪，帶動整個靈魂。

1. 信徒同意擁有基督，永不分離。他渴望與祂有不間斷的交通。他會捨棄生命——但不會捨棄基督。死亡，當它解開靈魂與身體之間的結時——它卻將靈魂與基督之間的結繫得更緊！

1. 信徒如此同意擁有基督，以至於他立下贈與契約——將自己所有的權益都歸給基督。他願意失去自己的名字，並以基督的名為自己命名。他願意失去自己的意志，完全聽憑基督的支配，林前 6:19。他將自己的愛歸給基督。從這個意義上說，新婦被稱為「關鎖的園」，歌 4:12；她對親人有愛——但她最好的愛是為基督保留的。世界得到她愛的「奶」——但基督得到她愛的「精華」。她最精選、最純潔的愛是「關鎖的園」；它只為基督而開，供祂飲用！

1. 唯獨信心的第二個伴隨物是「渴望」。詩 42:1，「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」「哦！」（靈魂說）「願我能擁有基督，願我能摸到祂衣裳的邊！」。「哦，願有人給我喝伯利恆城門旁井裡的水！」撒下 23:15。口渴的罪人也這樣說：「誰能給我喝那從基督的血中流出的活水呢？哦，願我能擁有這晨星——來照亮我！哦，願我能擁有這重價的珍珠——來使我富足！哦，願我能擁有這生命樹——來使我活過來。哦，願我能看見基督的美麗，嚐到祂的甘甜！靈魂中產生了如此的乾渴，除了基督的血，沒有什麼能止息它！除了乳房，沒有什麼能使孩子安靜；除了上帝打開唯獨恩典的乳房，並將祂的兒子從祂懷中賜下，沒有什麼能使渴望的靈魂安靜！

1. 信心的第三個伴隨物是痛悔的靈。靈魂甚至融化成淚水，亞 12:10，「他們必仰望我，就是他們所扎的；他們必為我悲哀！」恩典的靈如露水般滴落在心上，使其柔軟溫和。可憐的罪人為他對基督的不仁之罪而哭泣！「哦，」他說，「我竟會得罪如此甜美的救主！」他以破碎的心仰望破碎的基督！他用淚水洗滌基督的傷口！以前，他因懼怕而哭泣；現在，他因愛而哭泣！馬利亞站在耶穌腳前——哭泣！

第三節 顯示信心的真實行動。

接著是信心真實而恰當的行動，即倚靠。靈魂安息在基督身上，唯獨基督，以求得救。這是我們進入天堂的門戶。信心將自己投向基督，如同人投身於水流中游泳。信徒倚靠基督，因此信心被稱為「倚靠基督」，歌 5:8。信徒被稱為活石，彼前 2:5，他們安息在基督這房角石上，賽 28:16。信徒抓住基督，如同亞多尼雅抓住祭壇的角，王上 1:51，又如一個溺水的人抓住樹枝。信心在基督身上進行一次神聖的冒險，如同以斯帖王后對亞哈隨魯王所做的，「我若死就死吧！」斯 4:16；這種在基督身上的冒險，是憑藉應許而來的：否則就不是信心——而是僭妄。信心手持其憑據，約 6:37，「到我這裡來的，我總不丟棄他。」

這是信心的恰當行動——靈魂以謙卑的信靠安息在耶穌基督身上。伯納德在他臨終前（他認為如此）被帶到上帝的審判台前，撒旦站在他右邊控告他的罪，他奔向基督，他說：「撒旦，我正如你所說的，是有罪且不配的——但儘管你誇大我的病症，我卻要誇大我的醫生。我知道主耶穌對榮耀的國度有雙重權利，不僅是藉著繼承——更是藉著征服；他為我征服了。因此，當我仰望基督為我的救主，天堂為我的產業時，我並不感到困惑！」奧古斯丁曾說：「當我將頭枕在基督流血的肋旁時，我可以安穩地安息。」

現在關於這信心，我將提出兩條規則。

1. 信心稱義不是作為形式因——而是純粹作為工具，即，它抓住基督這蒙福的對象，並從他那裡汲取豐盛。在這個意義上，它被稱為寶貴的信心。但其價值不在於信心——而在於基督，信心以此為中心和終點。信心本身而言，並不比其他恩典更卓越。取一塊蠟和一塊相同大小的金子，蠟的價值不及金子；但當蠟封印某份遺囑的標籤，憑藉此遺囑，一份巨大的產業得以確認和轉讓時，它可能比金子更有價值。同樣，信心純粹就其本身而言，並不比其他恩典要求更多，甚至在某種意義上，它是次等的，因為它是一隻空手。但當這隻手領受基督功勞的寶貴施捨，並作為一個工具或管道，藉此從他那裡流向我們生命蒙福的泉源時；它就要求超越其他恩典的優越性。

確實，有些人聲稱單單相信的行動，不涉及基督的功勞，就能使人稱義。對此我只想說：

1. 信心不能作為一個行動來稱義；因為它必須有一個對象。我們不能（如果我們要說得通）將行動與對象分開。如果信心不專注於基督——那是什麼？——幻想！以色列人得醫治不是因為他們仰望——而是因為他們定睛在銅蛇上！

1. 信心不能作為一種恩典來稱義。這將是用信心取代基督的位置，這將是將信心變成救主。信心是一種好的恩典——但卻是一個糟糕的救主！

1. 信心不能作為一種行為來稱義。如果信心的重點和功效僅在於行動，那麼這必然是如此，但這樣我們就會因行為稱義，這與弗 2:9 相悖，使徒在那裡明確說：「不是出於行為。」因此很清楚，信心的卓越之處在於領會和應用基督這個對象！因此在聖經中，我們被說成是藉著信心稱義——作為一個工具，它抓住基督這蒙福的對象，並從他那裡汲取豐盛。

1. 第二條規則是，信心稱義不是因為它操練恩典。不可否認，信心對恩典有影響；它就像一條穿過一串珍珠的銀線。信心為所有的美德注入力量和活力；但它不是在這種概念下稱義的。信心產生順服。亞伯拉罕因信順服——但亞伯拉罕稱義不是因為他順服——而是因為他相信。信心藉著愛而工作——但它稱義不是因為它藉著愛而工作。因為太陽藉著它的光輝而非熱量發光（儘管兩者密不可分）；同樣，信心和愛藉著不可解的結綁在一起。然而，信心稱義不是因為它藉著愛而工作——而是因為它抓住基督。儘管信心伴隨著所有的恩典——但在稱義這一點上，它是獨自的，與任何恩典都無關。因此路德說：「在罪人稱義的事上，基督和信心是獨自的；如同新郎和新娘在臥室裡。」信心從不與恩典分離——然而有時它是獨自的。至此，我已向你們展示了信心的本質。

第四節 顯示信心的果實和產物。

我繼續講信心的產物。信心有許多稀有而超自然的果實。

1. 信心是一種使心靈活潑的恩典。它是靈魂的生命動脈：「義人必因他的信得生。」哈 2:4。當我們開始相信時，我們就開始活著。信心將靈魂嫁接到基督身上，如同接穗嫁接到樹幹上，並從蒙福的葡萄樹那裡汲取所有的汁液。信心是偉大的活化劑；它活化我們的恩典和我們的職責。

信心活化我們的恩典。上帝的靈注入所有的種子和習性——但信心是所有恩典行動的泉源；它就像鐘錶裡的發條，推動齒輪。沒有一個恩典會動，直到信心使其開始工作。愛如何工作？藉著信心！當我藉著信心領會基督對我的愛時——這就吸引並激發我回報對他的愛。謙卑如何工作？藉著信心！信心使靈魂謙卑；它有雙重面向；它仰望罪，看見罪就謙卑；它仰望白白的恩典，看見憐憫就謙卑。忍耐如何工作？藉著信心！如果我相信上帝是一位智慧的上帝，他知道什麼對我最好，並且不僅能從苦難中解救——而且能藉著苦難解救。這就產生了忍耐。因此，信心不僅活著——而且賜予生命。它將神聖的能量和作用注入所有的恩典中。

1. 信心激勵並活化我們的職責。公牛和山羊的血能除罪嗎？是他們對彌賽亞的信心使他們死的祭物成為活的祭物。沒有信心的氣息，聖禮算什麼，不過是啞劇罷了？因此在聖經中，它被稱為信心的禱告、信心的聽聞和信心的順服。死物沒有美感；是信心活化並美化我們的職責。

1. 信心是一種潔淨心靈的恩典。「藉著信心潔淨了他們的心。」徒 15:9。信心是一種貞潔的恩典，具有純潔和屬天的本質。信心在靈魂中，如同暴風雨潔淨空氣。信心在靈魂中，如同火煉金屬，使其精煉。信心在靈魂中，如同藥物在身體中，排出疾病。信心排出驕傲、自愛、虛偽。信心使心靈成聖。以前是魔鬼的通道，現在變成了上帝的圍場；提前 3:9，「用清潔的良心持守信仰的奧秘。」信心是一種屬天的植物，不會在不潔的土壤中生長。信心不僅稱義——而且成聖。它在天堂有一項工作，在心靈中也有另一項工作。以前受某種墮落敗壞權勢的人，一旦信心產生，就有神聖的德能從基督而來，使那罪惡衰弱無力：「水勢消退了。」那婦人只摸了基督衣裳的繸子，就感覺有能力從他身上出來。信心的觸摸有醫治的能力！信心將魔鬼從心靈的城堡中趕出去，儘管他仍然佔據外圍工事。撒旦在信徒裡面有一黨，但每天都在進行一場決鬥：信心永不放棄，直到它像一位君王一樣得勝。「這就是上帝選民的信心。」

你們這些說自己相信的人，你們的信心是否移開了罪惡的大山，並將它投入海中？什麼，一個信徒——卻是個酒鬼！一個信徒——卻是個咒罵者！一個信徒——卻是個貪愛世界的人！羞恥！要麼放棄你們的罪，要麼放棄你們的信仰！信心與愛罪不能並存，如同光明與黑暗不能並存。

續

1. 信心是一種使心靈平靜的恩典。平安是信心的女兒，羅 5:1：「我們既因唯獨信心稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」信心是帶來橄欖枝的鴿子，口中銜著平安。信心呈現一位與我們和好的上帝——這就帶來平安。是什麼造就了天堂——不就是上帝的微笑嗎？信心將靈魂置於基督裡——那裡就有平安。「使你們在我裡面有平安。」當良心發燒，像地獄般燃燒時，信心打開基督肋旁的傷口，吸取祂的血——其中有冷卻和使人平靜的功效！

信心在患難中賜予我們平安；不只如此，也使我們脫離患難！

1. 信心在患難中賜予平安。信心使心靈平靜，因為它是一種使心靈安穩的恩典。當挪亞在方舟裡時，他不懼怕洪水；他能在方舟裡歌唱。信心將信徒關入方舟，就是基督！「求你領我到那比我更高的磐石！」是大衛的禱告。信心將靈魂安置在這磐石上。西印度群島的人將他們的宮殿建在山頂上：洪水來時，水淹沒了山丘。但信徒卻建得更高：「這些人必住在高處；山上的磐石必作他們的保障。」賽 33:16。他的避難所必是磐石的堡壘。但人可能在磐石上餓死；因此接著說：「必有糧食賜給他們，飲水也必充足。」信心將基督徒建立在上帝的能力、智慧和信實之上——這就是磐石的堡壘。信心也用上帝之愛的隱藏嗎哪餵養他——這裡有糧食賜給他。在邪惡時代中得享平安的方法，就是獲得信心；這會引導平安，而且這種平安會駐守人心，腓 4:7：「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」它會像在塔樓或駐地中一樣保守人心。

1. 信心從患難中汲取平安。它從憂傷中汲取喜樂；從羞辱中汲取榮耀。這是參孫謎語的關鍵：「從吃者出來食物」；這解釋了那個悖論：「人豈能從荊棘裡摘葡萄，從蒺藜裡摘無花果呢？」是的，從試煉和迫害中，信心汲取喜樂與平安：這裡有從蒺藜中摘取的無花果。殉道者在火焰中是何等狂喜！使徒們在監獄中被鞭打——但那卻是帶著甜美的荊棘。哦，信心所孕育的平安是何等甜美！它是天堂樂園的植物；它是基督徒的節日！它是他的音樂：正如金口約翰所說，它是天堂的預嘗。

1. 信心是一種使心靈剛強的恩典。信徒有橡樹般的心——他剛強有力，能抵擋試探，忍受苦難，挫敗敗壞；他能制止它們，儘管不能完全擊敗它們。不信者就像流便，不穩定如水，必不能居首。不信的狀態是一種無能的狀態。信徒就像約瑟，雖然弓箭手射他，他的弓卻仍舊堅強。如果基督徒要做任何事，他會與信心商議；這是筋腱，如果它被切斷，他所有的力量都會離他而去。當他被召去受苦時，他會用信心武裝自己——他穿上這件盔甲。信心賜予受苦的力量，為靈魂提供受苦的應許，召集受苦的恩典，並提出受苦的獎賞。

但信心為何如此剛強呢？

回答。1. 因為它是上帝軍裝的一部分。它是上帝放在我們手中的盾牌。弗 6:16：「此外，又拿著唯獨信心的盾牌。」盾牌可以當作護心鏡；必要時也可以當作劍；也可以當作頭盔；它保護頭部，守護要害；信心就是這樣的盾牌。

回答。2. 信心將基督的力量帶入靈魂。腓 4:13：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」信心的力量不在於自身，它嫁接在另一個枝幹上——基督。當它需要智慧時，它會與基督商議，祂的名是奇妙、策士。當它需要力量時，它會去找基督，祂被稱為猶大支派的獅子。基督是基督徒的軍械庫，信心是打開它的鑰匙！信心懸掛在基督的鎖上，它所有的力量都在這裡；如果將它從這鎖上切斷，它就比任何其他恩典都軟弱。基督可以比作大衛的塔，上面掛著一千面盾牌，都是勇士的盾牌：所有蒙揀選者的信心，這些盾牌都掛在基督身上。信心是一種英雄般的恩典；殉道者的冠冕戴在信心的頭上。「他們藉著唯獨信心滅了烈火的猛勢」；火征服了他們的身體——但他們的信心征服了火焰。

1. 信心是一種使生命結果子的恩典。它是多結果子的。尤利安責備基督徒說，他們的座右銘是「唯獨相信」。確實，當信心獨自一人，並看到基督裡所有稀有的美麗時，信心就會輕視並低估行為。但當信心在世上行走時，善行就是服侍這位女王的侍女！雖然我們在稱義的事上將信心置於最高地位——然而善行卻與它結合——在成聖的事上。將信心置於首位，與基督攜手同行，對善行並無不公。善行與信心並非分離——只是信心享有更高的地位。信心相信，彷彿它不工作；它工作，彷彿它不相信。 信心有拉結明亮的眼睛，和利亞多結果子的子宮！羅 7:4：「我的弟兄們，這樣，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，為要叫我們結果子給上帝。」信心是那像配偶般的恩典，與基督結合；而善行是信心所生的孩子。

這樣，我已簡要地向你們展示了信心的本質，現在我來應用：你是否有真信心？

在這裡，讓我首先轉向不信者，那些找不到自己擁有這種聯合、這種婚約恩典的人。我該對你們說什麼呢？回家去哀慟吧；自己想想：「如果我今晚就死了呢？如果上帝寄來一封傳票，召我到審判之日呢？」你會變成什麼樣子？你缺乏那使你擁有基督和天堂權利的信心！哦，我說，哀慟吧！然而不要像那些沒有希望的人一樣哀慟，因為藉著使用方法，你可能重新獲得基督的權利。我知道在我們的法庭上並非如此；如果一項財產的權利一旦失去，就永遠無法恢復。但在這裡卻不同；雖然你今天沒有基督的權利——但你可能重新獲得權利：你並沒有因犯罪而失去獲得權利的希望，除非你已經因犯罪而失去了罪惡感。對於那些決心繼續犯罪的人，我無話可說——除了他們很快就會下地獄。但對於你們這些曾經是浪子——但現在正認真決心與罪惡離婚的人，讓我鼓勵你們來到基督面前，將自己投靠在祂的寶血上；因為獲得天堂的權利仍然可以恢復。

反對 1：「但是，」罪人說，「我有得蒙憐憫的希望嗎？這消息太好了，不可能是真的！我願意相信和悔改——但是我是一個大罪人。」

回答。基督還來拯救誰呢！上帝稱義的除了不敬虔的人還有誰呢！基督取了我們的肉身，難道沒有取走我們的罪嗎？

反對 2：「但是我的罪孽非同尋常。」

回答。基督的寶血難道不比你的罪孽更深紫嗎？祂的寶血中難道沒有比你的罪孽中可能有的毒素更多的功效嗎？如果魔鬼誇大你的罪孽呢？你難道不能誇大你的醫生嗎？上帝難道不能將一個海淹沒在另一個海中——你的罪孽之海，淹沒在祂憐憫的海洋中嗎？

反對 3：「但是我的罪孽由來已久。」

回答。基督的寶血只能醫治新鮮的傷口嗎？我們讀到基督不僅使剛死的睚魯的女兒復活，也使被抬去埋葬的寡婦的兒子復活；祂也使拉撒路復活，他已經在墳墓裡躺了四天，並且已經開始腐爛！基督現在在天堂的能力，難道比祂在地上時少嗎？如果你的傷口是舊傷——然而藉著唯獨信心應用基督寶血的藥物，也能醫治它！因此，不要沉淪在這些絕望的流沙中！猶大的絕望在某種意義上比他的背叛更糟。我絕不鼓勵任何人繼續犯罪，上帝禁止！年老和舊罪是可悲的。拔起一棵根深蒂固的老樹是很困難的；砍下來燒掉更容易！但不要絕望：上帝能賜給老罪人一顆新心！祂能「在曠野開江河」！難道沒有其他人被立為憐憫的榜樣，他們在第十二個小時才進來嗎？因此，斷絕你與罪惡的盟約，將自己投入基督的懷抱！說：「主耶穌，你曾說——凡到你這裡來的，你總不丟棄他！」

1. 讓我轉向上帝的子民，那些經過認真審視自己的心，有充分理由相信自己有信心，並且因著唯獨信心，已經被嫁接到基督裡的人。閱讀你們的特許狀：「萬有都是你們的！」現在的和將來的！你們是上帝將所有這些榮耀特權賜予的繼承人。「將酒，」所羅門說，「給心中愁苦的人喝。」但當我正要傾注這安慰之酒時，我彷彿聽到基督徒悲傷地與自己爭辯，說他無權享有這特許狀。