ch01 主禱文序言 preface

主禱文序言

在闡述了真宗教的主要基礎和根本之後——並詳細解釋了十誡，我現在將談論主禱文。

「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父。」太 6:9

這段經文中有兩點值得注意：禱告的引言——以及禱告本身。

主禱文的引言是：「所以，你們禱告要這樣說。」我們的主耶穌在這些話語中，給了祂的門徒和我們一個禱告的指南。十誡是我們生活的準則，也是我們信心的總綱——而主禱文是我們禱告的範本。正如上帝為摩西規定了會幕的樣式（出 25:9），基督在此也為我們規定了禱告的樣式。「所以，你們禱告要這樣說」等等。其意義是，讓這成為你們構建禱告的準則和模式。 [我們應當用這準則來檢視我們的禱告。] 加爾文。並非我們必須拘泥於主禱文的確切字句。基督說：「所以，你們禱告要這樣說」，意思是，讓你們所有的祈求都與主禱文所包含的事物相符相和；我們也確實可以使我們所有的禱告與這禱告相符相和。特土良稱這禱告為「福音的摘要和綱要！」它就像一堆純金。

這禱告的寶貴之處顯於作者的尊貴。這禱告因其作者而受稱讚；它是主的禱告。正如道德律是上帝親手寫的，這禱告也是出自上帝之子的口。 [這聲音不是人的——而是上帝的！] 這禱告的寶貴之處顯於其內容的卓越。它「如銀子在爐中煉過，精煉七次。」詩 12:6。從未有禱告像這禱告一樣如此精妙而複雜地構成。正如所羅門的歌因其卓越而被稱為「雅歌」，這禱告也完全可以被稱為「禱告中的禱告」。其內容令人讚嘆：

1. 因其包羅萬象。它簡短而精闢——寥寥數語卻蘊含深意。最需要技巧的是在小地圖上精確繪製地球。這簡短的禱告是一個系統，或神學體系。

1. 因其清晰。它淺顯易懂，適合各種理解能力。清晰是言語的優雅。

1. 因其完整。它包含了我們所要求的主要事物，或上帝所要賜予的主要事物。

應用。讓我們高度重視主禱文；讓它成為我們所有禱告的模式和範本。按照這禱告來構建我們的祈求，會帶來雙重益處。藉此可以避免禱告中的錯誤。按照這個範本，很容易正確書寫。當我們有範本在眼前時，我們不容易犯錯。藉此可以獲得所求的憐憫；因為使徒向我們保證，當我們「照著祂的旨意」禱告時，上帝會垂聽我們。約壹 5:14。我們確實在按照祂的旨意禱告——當我們按照祂為我們設定的範本禱告時。關於主禱文的引言，「所以，你們禱告要這樣說」，就說到這裡。

禱告本身由三部分組成：

1. 序言。

1. 祈求。

1. 結語。

1. 禱告的序言包括：「我們的父」；以及「在天上」。

I. 序言的第一部分是「我們的父」。父有時是個人性的，「我父是比我大的」（約 14:28）；但經文中的父是本質性的，指整個神性。這個稱謂，父，教導我們在禱告中必須單單向上帝祈求。主禱文中沒有「哦，聖徒或天使，聽我們」；而是「我們在天上的父」。

我們應當以何種順序向上帝禱告？這裡只提到了父。我們難道不能也向子和聖靈禱告嗎？

雖然主禱文中只提到了父——但其他兩個位格並未被排除。提到父是因為祂在位格上是第一位；但子和聖靈被包含在內，因為祂們在實質上是相同的。正如所有三個位格都存在於一位上帝之中。因此，在我們的禱告中，即使我們只提到一個位格，我們也必須向所有位格禱告。

更深入地探討序言的第一句話，「我們的父」。地上的君王給自己稱號以表達他們的偉大，如「至高至尊」。上帝本可以這樣做——並這樣表達自己，「我們榮耀的君王，我們的審判者」：但祂給自己另一個稱號，「我們的父」，這是一種愛和謙卑的表達。為了鼓勵我們向祂禱告——祂以父的甜美形象來呈現自己。「我們的父。」[「父」這個名字是甜美的。] 耶和華這個名字帶有威嚴——父這個名字帶有憐憫！

上帝在何種意義上是父？

(1) 藉著創造；是祂創造了我們：「我們也是祂所生的。」徒 17:28。「我們豈不都有一位父嗎？」瑪 2:10。豈不是一位上帝創造了我們嗎？但這其中安慰甚少；因為上帝藉著創造，以同樣的方式成為魔鬼的父；但創造牠們的，不會拯救牠們。

(2) 上帝藉著揀選成為父，祂揀選了一定數目的人作祂的兒女，並將天國賜給他們。「祂在基督裡揀選了我們。」弗 1:4。

(3) 上帝藉著特殊的恩典成為父。祂藉著祂的靈使蒙揀選的人成聖——並注入超自然的聖潔原則，因此他們被稱為「從上帝生的」。約壹 3:9。只有那些成聖的人才能說：「我們在天上的父。」

上帝是基督的父——與上帝是蒙揀選者的父，有何區別？

祂以更榮耀和超然的方式成為基督的父。基督擁有長子名分；祂是長子，是藉著永恆的生而為子；「從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」箴 8:23。「誰能述說祂的世代？」賽 53:8。基督是父的子，因為祂與父有相同的本性，擁有屬於祂的所有不可傳遞的神性屬性。但我們是藉著收養和恩典成為上帝的兒子，「為要叫我們得著兒子的名分。」加 4:5。

是什麼使上帝成為我們的父？

唯獨信心。「你們藉著唯獨信心，在基督耶穌裡都是上帝的兒女。」加 3:26。一個不信者可以稱上帝為他的創造者——和他的審判者——但不能稱祂為他的父。唯獨信心使我們合法化——並使我們成為天國的王室血脈。「你們藉著唯獨信心都是上帝的兒女。」洗禮使我們成為教會成員——但唯獨信心使我們成為兒女。沒有唯獨信心，魔鬼可以展示與我們一樣好的家徽。

唯獨信心如何使上帝成為我們的父？

因為它是一種聯合的恩典。藉著唯獨信心，我們與基督聯合——這樣親屬關係就產生了；與基督，即自然之子聯合，我們就成為被收養的兒子。上帝是基督的父；唯獨信心使我們成為基督的弟兄——這樣上帝就成為我們的父。來 2:11。

上帝是最好的父，這表現在哪裡？

(1) 在於祂是最古老的。「亙古常在者坐著。」但 7:9。這是對上帝的形象化描繪，祂在所有時間之前，這會引起敬畏。

(2) 上帝是最好的父，因為祂是完全的。「你們在天上的父是完全的」；祂是完全良善的。太 5:48。地上的父親容易有軟弱；以利亞雖然是先知，「也是與我們一樣性情的人」（雅 5:17）；但上帝是完全良善的。我們今生所能達到的所有完全，是真誠。我們可能有點像上帝——但不能與祂相等；祂是無限完全的。

(3) 上帝是最好的父，在於祂的智慧。「獨一全智的上帝。」提前 1:17。祂本身擁有完美的智慧理念；祂知道實現自己計劃的最佳方法。天使從祂的燈光中獲得啟示。特別是，祂智慧的一個分支是，祂知道什麼對我們最好。地上的父母在某些複雜情況下，不知道如何建議孩子，或什麼對孩子最好；但上帝是一位最有智慧的父；祂知道什麼對我們最好；祂知道什麼安慰對我們最好：祂為昏厥的人保留祂的補品。「那安慰喪氣之人的上帝。」林後 7:6。祂知道何時苦難對我們最好——以及何時適合給予苦藥。「你們若有需要，暫時憂愁。」彼前 1:6。祂是獨一全智的上帝；祂知道如何使惡事為祂的兒女效力，帶來益處。羅 8:28。祂能將毒藥變成特效藥。因此，祂是智慧上最好的父。

(4) 祂是最好的父，因為祂是最有愛的。「上帝就是愛。」約壹 4:16。那使他人產生愛的人，本身必然有更多的愛。父母的愛與上帝對祂兒女的愛相比，不過是石塊和金剛石；祂將祂愛的精華賜給他們——揀選的愛，拯救的愛。「祂必因你歡欣喜樂，祂必默然愛你，又因你歡唱。」番 3:17。沒有任何父親像上帝一樣有愛；如果你是祂的兒女，你愛自己的靈魂，也無法像祂愛你那樣完全。

(5) 祂是最好的父，因為祂富有。祂有足夠的土地賜給祂所有的兒女；祂有無可測度的豐富。弗 3:8。祂賜下隱藏的嗎哪，生命樹，喜樂的江河。祂擁有取之不盡的寶藏，珍珠門，永無止境的快樂。如果地上的父親不斷給予，他們將一無所有；但上帝不斷賜予祂的兒女——卻絲毫不減。祂的豐富是分享，而非損耗；就像太陽不斷發光——卻絲毫不減光芒。無限者不可能貧窮。 因此，祂是最好的父；祂賜給祂兒女的，比任何父親或君王所能賜予的更多！

(6) 上帝是最好的父，因為祂能改造祂的兒女。當兒子走上歧途時，父親不知道如何使他變好；但上帝知道如何使祂蒙揀選的兒女變好——祂能改變他們的心。當保羅對聖徒發出逼迫時，上帝很快改變了他的方向——並使他禱告。「看哪，他正在禱告。」徒 9:11。沒有一個屬於蒙揀選的人是如此粗糙未經雕琢——但上帝能用祂的恩典磨光他們——使他們適合承受產業。

(7) 上帝是最好的父，因為祂永不死亡。「唯獨祂有不死。」提前 6:16。地上的父親會死亡——他們的兒女會遭受許多傷害——但上帝永遠活著。「我是阿拉法，我是俄梅戛，是初，是終。」啟 1:8。上帝的冠冕沒有繼承者。

那些以上帝為父的人，其尊貴之處在哪裡？

(1) 他們擁有比地上君王更大的榮耀；他們在上帝眼中是寶貴的。「因你看為寶為尊，又因我愛你。」賽 43:4。惡人是渣滓（詩 119:119）——是糠秕（詩 1:4）；但上帝將祂的兒女算為祂的珍寶。瑪 3:17。祂將所有兒女的名字寫在生命冊上。「他們的名字都在生命冊上。」腓 4:3。在羅馬人中，元老院議員的名字被寫在一本書上。上帝將祂兒女的名字登記在冊——並且不會從名冊上抹去。「我也不從生命冊上塗抹他的名。」啟 3:5。上帝不會以祂的兒女為恥。「上帝不以稱他們為祂的上帝為恥。」來 11:16。有人可能會認為，上帝作這些塵土與罪惡混雜的兒女的父，是有些不合適的；但祂不以稱我們為祂的上帝為恥。為了讓我們看到祂不以祂的兒女為恥，祂將自己的名字寫在他們身上。「我要將我上帝的名寫在他上面」；也就是說，我將在所有天使面前公開承認他——是我的兒女。我將我的名字寫在他身上，如同兒子承載父親的名字。啟 3:12。這是何等的榮耀和尊貴！

(2) 上帝賜予祂的兒女尊貴的稱號。祂稱他們為地上最優秀的，或如尤尼烏斯所譯的「宏偉的」。詩 16:3。那些屬於天國王室血脈的人，必然是優秀的！他們是世上的屬靈鳳凰，是受造物的榮耀。上帝稱祂的兒女為祂的榮耀。「以色列，我的榮耀。」賽 46:13。祂以君王的稱號榮耀祂的百姓。「又使我們成為君王。」啟 1:6。所有上帝的兒女都是君王，儘管他們沒有地上的國度。他們隨身帶著一個國度。「上帝的國就在你們心裡。」恩典是建立在上帝兒女心中的國度。路 17:21。他們是君王，可以統治他們的罪，將這些君王用鎖鏈捆綁。詩 149:8。他們像君王。他們有王室和威嚴的標誌。他們有他們的冠冕。在今生，他們是喬裝的君王；他們不為人知，因此他們遭受貧困和羞辱。「我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。」約壹 3:2。那麼，我們將來會如何？每個上帝的兒子都將擁有榮耀的冠冕和白袍。彼前 5:4；啟 6:2：袍子象徵尊嚴——白色象徵聖潔。

(3) 那些以上帝為父的人的榮耀是，他們都是繼承人！最小的兒子也是繼承人。上帝的兒女是今生事物的繼承人。上帝是他們的父，他們對地上的事物擁有最好的權利，他們對它們擁有聖潔的權利。儘管他們常常擁有最少的部分，但他們擁有最好的權利；他們所擁有的，都伴隨著上帝的愛和恩惠的祝福。其他人可能擁有更多的野味——但上帝的兒女擁有更多的祝福。因此，他們是今生事物的繼承人。他們是永恆世界的繼承人。「承受救恩的」（來 1:14）；「與基督同作後嗣」（羅 8:17）。他們與基督一同分享榮耀。在人間——長子通常繼承所有；但上帝的兒女都與基督同作後嗣，他們與祂一同分享祂的豐富。基督在天上的居所裡有位置嗎？聖徒也有。「在我父的家裡有許多住處。我去是為你們預備地方。」約 14:2。祂擁有父的愛嗎？他們也有。「使你所愛我的愛在他們裡面。」詩 146:8；約 17:26。祂坐在寶座上嗎？上帝的兒女也坐。啟 3:21。這是何等崇高的榮耀！

(4) 上帝使祂的兒女在榮耀上與天使平等。路 20:36。他們與天使平等；甚至，那些以上帝為父的聖徒，在某些意義上優於天使；因為耶穌基督取了我們的人性——使它比天使更尊貴和榮耀。來 2:16。上帝藉著收養，使祂的兒女比天使更親近祂自己。天使是基督的朋友：信徒是祂的肢體——所有聖徒都擁有這榮耀。對於那些在此被輕視——並被誹謗和謾罵所困擾的上帝兒女來說，這是何等的安慰！「我們成了世上的污穢。」林前 4:13。但上帝將在末日將榮耀加給祂的兒女——並以不朽的福樂為他們加冕，令他們的仇敵嫉妒！

我們如何知道上帝是我們的父？並非所有人都能說：「我們的父。」猶太人誇耀上帝是他們的父。「我們只有一位父，就是上帝。」約 8:41。基督告訴他們真正的血統。「你們是出於你們的父魔鬼！」第 44 節。那些有撒旦精神，並利用他們的力量來打擊敬虔力量的人，不能說上帝是他們的父；他們可以說：「我們在地獄裡的父。」那麼，我們如何知道上帝是我們的父？

(1) 藉著擁有孩子般的性情，這表現在四個方面。

[1] 為罪流淚，如同孩子因冒犯父親而哭泣。當基督看著彼得，彼得想起他否認祂的罪時——他便哭了。革利免記載彼得——他從未聽見公雞啼叫而不哭泣。當石心被挪去——心中有恩典的融化；並為罪融化成淚水時，這就是上帝是我們父的標誌。擁有孩子般心的人，以屬靈的方式為罪哀傷，因為他為罪哀傷，因為罪是一種污穢的行為。罪玷污了童貞的靈魂；它毀壞了上帝的形象；它將美麗變成醜陋；它被稱為心裡的瘟疫。王上 8:38。上帝的兒女為罪的玷污哀傷；罪對他來說比地獄更黑暗。

擁有孩子般心的人，為罪哀傷，因為罪是對上帝的敵意行為。罪與上帝截然對立。它被稱為與上帝作對。「他們若承認自己的罪孽——和他們與我作對。」利 26:40。它盡其所能地激怒上帝；如果上帝持一種想法——罪就會持另一種；罪不僅會推翻上帝——還會攻擊祂的存在本身！如果罪能做到——上帝就不再是上帝了！孩子般的心為此哀傷；「哦！」她說，「我裡面竟然有這麼多的敵意，我的意志竟然沒有更多地順服我天父的旨意！」這引發了敬虔憂傷的淚水。

孩子般的心為罪流淚，因為罪是一種忘恩負義的行為。這是濫用上帝的愛；這是拿祂憐憫的珠寶——並用它們來犯罪。上帝為祂的兒女所做的比為其他人更多；祂栽種了祂的恩典，並給了他們一些祂恩惠的暗示；而對恩慈犯罪，使罪惡深重——使其成為深紅色；就像押沙龍，他父親一親吻他，並接納他，他就策劃背叛他。沒有什麼比忘恩負義的罪更能使孩子般的心融化成淚水了。「哦，我竟然會對救主的寶血——和父親的慈愛犯罪！我譴責我孩子的忘恩負義——但我卻對我天父忘恩負義。」這開啟了敬虔憂傷的泉源——使心再次流血。當上帝賜給我們孩子般的心，為罪哀傷，因為罪是污穢、敵意和忘恩負義的行為時，這確實證明上帝是我們的父。惡人可能為罪的苦果哀傷——但只有上帝的兒女才能為罪可憎的本質哀傷。

[2] 孩子般的性情是充滿同情心。我們將加諸於我們天父身上的羞辱放在心上。當我們看到祂的敬拜被玷污——祂的真理與錯誤的毒藥混雜時，看到祂的榮耀受損，就像刀刺入我們的骨頭。「我見惡人就心懷愁苦。」詩 119:158。荷馬描述阿伽門農被迫犧牲女兒伊菲革涅亞時的悲傷，描寫他所有的朋友都哭泣並安慰他；同樣，當上帝受辱時，我們也同情——彷彿穿上喪服。一個有良善本性的孩子，聽到父親受辱會心如刀割；同樣，天國的繼承人認為對上帝的羞辱比對自己的羞辱更嚴重。

[3] 孩子般的性情是愛我們天父。不愛父親的人是不自然的。上帝被卓越所加冕，是喜樂的恰當對象；每個上帝的真兒女都像彼得一樣說：「主啊，你知道我愛你！」但誰不會說他愛上帝呢？如果我們對天父的愛是真實純正的——可以從其果效中得知。那麼我們就有一種聖潔的敬畏。這種敬畏源於對上帝的愛，害怕失去祂同在的明顯標誌。以利「心裡為上帝的約櫃戰兢。」撒上 4:13。經文沒有說他心裡為他的兩個兒子何弗尼和非尼哈戰兢；而是他心裡為約櫃戰兢，因為約櫃是上帝同在的特殊標誌；如果約櫃被奪走，榮耀就離開了。愛天父的人，害怕祂同在的標誌會被挪走，害怕褻瀆會像洪水般湧入，害怕天主教勢力會抬頭——上帝會離開祂的百姓。

上帝在祂的典章中的同在，是一個國家的榮耀和力量。特洛伊人擁有達拉斯的雕像——他們相信只要那雕像在他們中間，他們就永遠不會被征服；同樣，只要上帝的同在與一個民族同在，他們就是安全的。每個上帝的真兒女都害怕上帝會離開——榮耀會消逝。讓我們以此來檢驗我們是否擁有孩子般的性情。我們愛上帝嗎——這種愛是否引起敬畏和嫉妒？我們是否害怕失去上帝的同在，害怕公義的日頭會從我們的地平線移開？許多人害怕失去他們的一些世俗利益——卻不害怕失去上帝的同在。如果他們能擁有健康和財富——他們就不關心上帝的約櫃會怎樣。上帝的真兒女最害怕的莫過於失去父親的同在。「我離棄他們，他們就有禍了。」何 9:12。

對天父的愛表現在愛祂的兒女。「凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」約壹 5:1。如果我們愛上帝，我們在任何人身上看到祂越多——我們就越愛他們。我們愛他們，即使他們貧窮，就像孩子喜歡看父親的畫像，即使它掛在一個簡陋的畫框裡。我們愛我們父的兒女，即使他們受逼迫。「阿尼色弗不以我的鎖鏈為恥。」提後 1:16。君士坦丁親吻帕夫努提烏斯眼睛的傷口，因為他為基督失去了眼睛。那些不愛上帝的人，對祂的兒女也沒有愛；他們不喜歡與他們為伴；他們對他們有一種秘密的厭惡和反感。偽君子假裝對已故聖徒極其敬畏；他們將死去的聖徒封聖——卻逼迫活著的聖徒！我可以對這些人說，正如使徒在來 12:8 所說：他們是「私生子，不是兒子」。

如果我們愛我們的天父，我們就會為祂辯護——並挺身而出捍衛祂的真理。愛父親的人，當父親被誹謗和冤枉時，會為他辯護。沒有孩子般的心，沒有對上帝的愛的人，會聽到祂的名受辱而保持沉默。基督在天上為我們顯現——我們卻害怕在地上為祂顯現嗎？那些在危險時期不敢承認上帝和真宗教的人，上帝會以稱他們為祂的上帝為恥；擁有這樣不承認祂的兒女，對祂來說將是一種羞辱。

孩子般對上帝的愛，可從其程度得知。我們愛天父勝過一切事物；勝過財產或親屬，如同油浮在水上。詩 73:25。上帝的兒女看到上帝超凡的良善和所有美麗的集合——便以最高程度的愛被祂吸引。正如上帝賜給祂的兒女揀選的愛，是祂不賜給惡人的，同樣，祂的兒女也將他們不賜給任何其他人的愛獻給祂。他們將他們愛的精華和最好的獻給祂；他們以一種與敬拜結合的愛來愛祂；這種香料酒他們只留給他們的父飲用。歌 8:2。

[4] 孩子般的性情表現在尊榮我們天父。「兒子尊敬父親。」瑪 1:6。

我們藉著對天父懷有敬畏之心來表達對祂的尊榮。「你們要敬畏你們的上帝。」利 25:17。這種對上帝的敬畏，是當我們不敢做任何祂在聖經中禁止的事情時。「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」創 39:9。兒子尊敬父親的一部分，就是他害怕得罪父親。我們藉著盡我們所能地高舉祂，使祂的卓越彰顯出來，來表達對天父的尊榮。雖然我們不能在天上將祂舉得更高——但我們可以在我們心中——以及在他人眼中將祂舉得更高！當我們稱頌上帝，宣揚祂的聲譽，展示祂良善的勝利；當我們將我們所做的一切榮耀歸於祂；當我們成為祂讚美的號角——這就是尊榮我們在天上的父——也是孩子般心的確切標誌。「凡獻上感謝為祭的，就是榮耀我。」詩 123:1-4。

(2) 我們可以藉著像上帝來知道上帝是我們的父。孩子是父親的畫像。「各人好像王子的樣式」，每個上帝的兒女都像天上的君王。士 8:18。上帝的養子與人的養子在此有所不同。人收養一個兒子和繼承人，他可能一點也不像他；但凡上帝收養為祂兒女的，都像祂；他不僅承載他天父的名——也承載祂的形象。「並且穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」西 3:10。

以上帝為父的人，在聖潔上像祂，聖潔是神性的榮耀。出 15:11。上帝的聖潔是祂本質的內在純潔。以上帝為父的人，分享神聖本性；雖然不是神聖本質——卻是神聖樣式；如同印章在蠟上留下印記和樣式，同樣，以上帝為父的人，身上印有祂聖潔的印記和形象。「耶和華的聖者亞倫。」詩 106:16。惡人渴望將來在榮耀中像上帝——卻不願在此在恩典中像祂；他們向世人宣稱上帝是他們的父——卻在他們身上看不到上帝的任何東西；他們是不潔的：他們不僅沒有祂的形象——而且恨惡它。

(3) 我們可以藉著我們裡面有祂的靈來知道上帝是我們的父。

[1] 藉著擁有聖靈的代求。祂是禱告的靈。「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！」加 4:6。禱告是靈魂向天父懷抱傾訴。上帝的兒女沒有一個是啞巴。「[聖靈充滿祂的器皿——上帝的靈觸動聖徒的心，如同豎琴弦。普羅斯珀] 「看哪，他正在禱告。」徒 9:11。但並非每個禱告都證明我們裡面有上帝的靈。那些沒有恩典的人，可能在恩賜上出眾，並在禱告中感動他人的心，而他們自己的心卻沒有被感動；就像魯特琴在他人耳中發出甜美的聲音——但它本身卻沒有感覺。

我們如何知道我們的禱告是由聖靈感動的呢？

當它們不僅是口頭的——而且是心靈的；當它們不僅是恩賜——而且是嘆息。羅 8:26。最好的音樂是合奏：最好的禱告是心和舌頭一同合奏。

當它們熱切而懇切時。「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」雅 5:16。當眼睛在禱告中融化——心靈燃燒時。熱切之於禱告——如同火之於香，使其作為甜美的香氣升到天上。

當禱告中摻雜著唯獨信心時。禱告是天堂的鑰匙——唯獨信心是轉動它的手。「我們呼叫：阿爸！父！」羅 8:15。「我們呼叫」，這表示禱告的熱切；「阿爸！父！」，這表示唯獨信心。那些在不信的磐石上撞擊的禱告，會遭遇船難。我們可以藉著我們裡面有祂的靈禱告來知道上帝是我們的父；正如基督在天上代求，聖靈也在我們裡面代求。

[2] 藉著聖靈的更新，這無非就是重生，被稱為由聖靈而生。約 3:5。聖靈這重生的工作是一種轉化，或本性的改變。「藉著心意的更新而變化。」羅 12:2。凡由上帝而生的人，都有一個新心：新，不是指實質——而是指性質。小提琴的弦可能還是那些——但音調卻改變了。現在，有屬靈的陣痛，為罪而心碎。這被稱為心靈的割禮。西 2:11。在割禮中，肉體會感到疼痛；同樣，在屬靈的割禮中，心靈也會感到疼痛；因著罪咎感和神的忿怒而產生許多憂傷。獄卒的顫抖就是新生的陣痛。徒 16:29。上帝的靈在成為兒子的靈之前，是奴役的靈。這蒙福的重生工作遍及整個靈魂；它照亮心智；它聖化心靈——並改革生命！雖然重生只是部分——但它卻在每個部分。帖前 5:23。重生是聖靈在靈魂上的印記和雕刻，新生的基督徒被恩典的珠寶點綴，這些珠寶是天使的榮耀。重生是所有真正喜樂的泉源。我們初生時——是哭著來到世上——但我們重生時卻有歡喜的理由；因為現在，上帝是我們的父——我們被生為活潑的盼望，得享榮耀。彼前 1:3。我們可以藉此檢驗我們與上帝的關係。上帝的靈是否在我們的靈魂上進行了重生的工作？我們是否被塑造成另一種靈，謙卑而屬天？這是兒女身分的好兆頭——我們可以說：「我們在天上的父。」

[3] 我們藉著聖靈的引導而知道上帝是我們的父。我們被聖靈引導。「凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。」羅 8:14。上帝的靈不僅在我們重生時使我們活過來——而且引導我們，直到我們達到信心的終點。孩子有生命還不夠——他必須由父母引導每一步。「我教導以法蓮行走，拉著他們的手臂。」何 11:3。正如以色列人有雲柱和火柱在他們前面引導他們，上帝的靈也是引導者，在我們前面引導我們進入一切真理——在我們所有的疑惑中給予我們忠告——並影響我們所有的行動。「祢要以祢的訓言引導我。」詩 73:24。除了那些被聖靈引導的人，沒有人能稱上帝為父。那麼，請檢驗你被什麼靈引導。那些被嫉妒、情慾和貪婪之靈引導的人——不是被上帝的靈引導！他們稱上帝為父將是褻瀆！他們被撒旦的靈引導，可以說：「我們在地獄裡的父。」

[4] 藉著聖靈的見證。「聖靈自己與我們的靈同證，我們是上帝的兒女。」羅 8:16。聖靈這見證，暗示上帝是我們的父，不是口頭的見證或來自天上的聲音。聖靈在聖道中見證：聖靈在聖道中說——凡恨惡罪惡、愛慕聖潔的人——就是上帝的兒女，上帝是他的父。如果我能發現我心中有這些特質，那就是聖靈與我的靈同證，我是上帝的兒女。我們可以將其提升到更高的層次。上帝的靈藉著在我們心中留下超乎尋常的印象，並給予一些秘密的提示和低語，表明上帝對我們有愛的旨意，以此向我們的靈作見證，這是聖靈與良心共同的見證，證明我們是天國的繼承人，上帝是我們的父。這種見證是感受比表達更好；它驅散疑慮和恐懼，並使試探歸於沉寂。但是，那些沒有這種聖靈見證的人該怎麼辦呢？如果我們缺乏聖靈的見證，讓我們努力尋求聖靈的工作；如果我們沒有聖靈作證，讓我們努力讓祂聖化，那將會成為我們的支持。

(4) 如果上帝是我們的父，我們就會有和平的靈。「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。」太 5:9。恩典注入一種甜美、友善的性情；它磨平了人們靈魂的粗糙；它將獅子般的兇猛轉變為羔羊般的溫順。那些以上帝為父的人，追求和平也追求聖潔。父上帝被稱為「和平的上帝」，來 13:20：子上帝，被稱為「和平的君」，賽 9:6：聖靈上帝，是和平的靈；「聖靈所賜合而為一的心，以和平彼此聯絡。」弗 4:3。越是和平，就越像上帝。上帝不是那些兇猛殘酷之人的父，他們彷彿像羅慕路斯一樣，吸食了狼奶！「平安的路，他們未曾知道。」羅 3:17。他們以作惡為樂，並有迫害的靈，如馬克西米努斯、戴克里先、安提阿古，據優西比烏說，他們在煩擾和迫害猶太人方面，比任何前任君王在取得勝利方面，都進行了更艱苦的旅程，冒了更大的風險。這些狂暴之人不能稱上帝為父。如果他們這樣做，他們在說「父」時，將會像財主在地獄裡說「亞伯拉罕父」時一樣，得不到什麼安慰。路 16:24。

那些製造分裂的人也不能。 「你們要留意那些製造分歧的人，並避開他們。」羅 16:17。凡由上帝而生的人，都是使人和睦的人。我們該如何看待那些製造分裂的人呢？上帝會認他們為子嗎？魔鬼在天上製造了第一個分裂。他們可以稱魔鬼為他們的父！他們可以在他們的紋章上畫上分趾蹄；他們最甜美的音樂在於不和諧；他們聯合是為了分裂。參孫的狐狸尾巴被綁在一起，只是為了點燃非利士人的莊稼。士 15:4。天主教徒聯合只是為了點燃教會的和平。撒旦的國度藉著製造分裂而壯大。金口約翰觀察哥林多教會，當許多歸信者被帶進來時，撒旦沒有更好的方法來堵塞宗教的潮流——除了丟入一個紛爭的蘋果，並將他們分成黨派：一個是保羅的，另一個是亞波羅的——但很少人是基督的。基督能忍受祂的身體被撕裂嗎？當然，上帝絕不會認那些不是和平之子的人為父。在上帝所恨惡的一切人中，播散弟兄間紛爭的人被列為其中之一。箴 6:19。

(5) 如果上帝是我們的父，我們就會喜歡親近祂，並與祂交談。一個真誠的孩子喜歡親近他的父親，進入他的面前。大衛被禁止進入他父親的家時，他羨慕那些在上帝祭壇附近築巢的鳥兒。詩 84:3。真正的聖徒喜歡盡可能地親近上帝。在聖道中，他們親近祂的聖諭；在主的晚餐中，他們親近祂的餐桌。上帝的兒女喜歡在祂父親的面前；他不能長時間離開上帝；他的心在聖禮中常常被融化和激勵；他嘗過主是美善的，因此他喜歡在祂父親的面前；他不能長時間離開上帝。那些不關心聖禮的人不能說：「我們在天上的父。」上帝是那些不能忍受在祂面前的人的父嗎？

用途一：教導。看哪，上帝奇妙的良善，祂樂意與我們建立父子的甜美關係。祂沒有必要收養我們。祂不需要一個兒子——但我們需要一位父！祂在創造我們時顯出能力——但在成為我們的父時顯出憐憫。當我們是仇敵，我們的心像堡壘一樣抵擋上帝時——祂征服了我們的頑固，使我們成為祂的兒女！祂將祂的名寫在我們身上，將祂的形象放在我們身上，並賜給我們一個榮耀的國度！這是何等憐憫的神蹟！「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女；我們也真是祂的兒女！」約壹 3:1。每個被收養的孩子都可以說：「父啊，是的，因為在祢看來這樣是好的。」太 11:26。

如果上帝是父，那麼我推斷——祂對祂兒女所做的一切，都是出於愛。

(1) 如果祂在昌盛中向他們微笑，那是出於愛。他們擁有世界，不僅是得到上帝的允許——更是得到祂的愛。祂對祂的每個孩子說，就像乃縵對基哈西說：「拿兩份。」同樣，上帝對祂的孩子說：「我是你的父——拿兩份。拿健康——並帶著我的愛；拿產業——並帶著我的愛。拿兩份！」祂的愛是每份恩典中甜美的成分。

如何證明上帝出於愛將世俗之物賜給祂的兒女？

因為祂對這些東西擁有良好的所有權。上帝是他的父，因此他擁有良好的所有權。惡人對受造物擁有民事所有權——僅此而已；他不是從父親手中得到它；他就像一個在布店拿布卻沒有付錢的人。但信徒對他所擁有的每一寸土地都擁有良好的所有權——因為他的父已經將它賜給了他！

上帝的兒女出於愛擁有世俗之物，因為這些東西被聖化給他們。它們使他們變得更好，並像磁石一樣吸引他們更親近上帝。他們得到父親的祝福。一點點被上帝祝福的東西，都是甜美的。「祂必賜福你的糧和你的水。」出 23:25。以掃有野味——但雅各得了祝福。當惡人吃他們的食物時，佐以神的忿怒；信徒的安慰則以神的祝福調味。詩 78:30-31。那是來自上帝的神聖祝福，使但以理的蔬菜更能滋養他，使他看起來比那些吃王膳的人更健康。但 1:15。

上帝的兒女出於愛擁有世俗之物，因為他們所擁有的一切都是更多恩典的保證；每一塊麵包都是榮耀的保證！

(2) 上帝既是父，如果祂皺眉，如果祂蘸筆於苦膽，寫下苦澀之事，如果祂管教——這一切都是出於愛！一位父親愛他的孩子，無論是管教他，還是將產業傳給他，都是一樣的愛。「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」啟 3:19。有人說：「苦難是鋒利的箭——但它們是從慈愛的父親手中射出的！」管教是上帝的體育館。管教是上帝的品格學校。上帝管教祂的兒女——是出於愛！祂這樣做是為了謙卑和潔淨。溫和的管教就像每日的麵包一樣必要；不，就像聖禮、聖道和聖餐一樣必要。這一切都充滿了愛！上帝擊打——是為了拯救。「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡祂所收納的兒子。」來 12:6。「上帝管教我們，是為了我們的益處，使我們得以分享祂的聖潔。」來 12:10。

(3) 上帝既是父，如果祂離棄並向祂的孩子隱藏祂的面——那也是出於愛。屬靈的離棄本身是悲傷的——它是一種短暫的地獄。伯 6:9。當光被收回時，露水就降下。然而，我們仍能在雲中看見彩虹——我們能在這一切中看見一位父親的愛。上帝藉此激發恩典。或許恩典沉睡了。歌 5:2。它就像餘燼中的火，上帝收回安慰是為了激發和操練它。信心像一顆星，有時在離棄的黑夜中閃耀得最亮。拿 2:4。當上帝向祂的孩子隱藏祂的面時，祂仍然是父，祂的心仍向著祂的孩子。就像約瑟對他的兄弟們說話粗魯，讓他們相信他會把他們當作間諜時——他的心充滿了愛，他樂意退到一旁哭泣。同樣，當上帝似乎嚴厲地看著祂的孩子時，祂的慈愛也向他們發出。「我以一點點的忿怒向你掩面——但我要以永遠的慈愛憐憫你。」賽 54:8。雖然上帝可能看起來像個敵人——但祂仍然擁有一位父親的心！

由此可知惡人可悲的境況。他們不能說：「我們在天上的父。」他們可以說：「我們的審判官」，但不能說「我們的父」。他們從地獄追溯他們的血統——「你們是出於你們的父魔鬼。」約 8:44。那些不潔和屬世的人，是那古蛇的卑劣後裔，他們稱上帝為父將是褻瀆！惡人的境況是可悲的；如果他們身處苦難，他們無人可傾訴。上帝不是他們的父！祂否認與他們有任何親屬關係。「我從來不認識你們！你們這些作惡的人，離開我吧！」太 7:23。惡人死在罪中，不能指望上帝作為父的憐憫。許多人說，創造他們的人會拯救他們；但「這百姓是無知的；所以，造他們的必不憐憫他們。」賽 27:11。雖然上帝藉著創造是他們的父——但因為他們不是祂藉著收養的兒女，所以創造他們的人不會拯救他們。

用途二：邀請。讓所有尚未認識上帝的人，努力進入這屬天的親屬關係；永不停止，直到他們能說：「我們在天上的父。」

但是，上帝會成為我的父嗎——我曾褻瀆祂的名，並且是如此大的罪人？

如果你現在最終藉著禱告尋求上帝，並斷絕你的罪，祂對你懷有父親的慈愛，絕不會把你趕出去！當浪子起來去見他父親時，「他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴！」路 15:20。雖然你曾是浪子，幾乎將一切都揮霍在你的情慾上——但如果你願意與你的罪離婚，並藉著悔改投奔上帝，要知道祂懷有父親的慈愛；祂會用祂憐憫的雙臂擁抱你，並用一個吻來印證你的赦免。即使你的罪惡滔天又如何？你的傷口沒有基督寶血的膏藥那麼寬廣。大海能覆蓋巨大的岩石。同樣，上帝憐憫的海洋也能淹沒你巨大的罪惡！因此不要氣餒，去到上帝那裡，決心將自己投靠在祂父親般的憐憫中。祂可能會被你懇求，就像祂被瑪拿西懇求一樣。代下 33:13。「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必變成羊毛。」賽 1:18。

用途三：安慰。對於那些有充分理由稱上帝為父的人來說，這裡有安慰。這個「父」字所蘊含的甜美，勝過我們擁有萬千世界！大衛認為能成為王的駙馬是件大事。「我父親的家算什麼，我竟作了王的駙馬呢？」撒上 18:18。但能由上帝而生，並以祂為父，這又是什麼呢！

擁有上帝為父的幸福在哪裡？

(1) 如果上帝是我們的父——祂會教導我們。哪位父親會拒絕勸導他的兒子呢？上帝命令父母教導他們的兒女，難道祂不會教導祂的兒女嗎？申 4:10。「我是耶和華你的上帝，教訓你使你得益處。」賽 48:17。「上帝啊，祢從我幼年就教訓我。」詩 71:17。如果上帝是我們的父，祂會賜給我們祂聖靈的教導。「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道。」林前 2:14。屬血氣的人可能在神學上有卓越的見解——但上帝必須教導我們以屬靈的方式認識福音的奧秘。一個人可能看到日晷上的數字——但他不知道時間如何流逝，除非太陽照耀；同樣，我們可能讀到聖經中的許多真理——但我們無法以救贖的方式認識它們——直到上帝藉著祂的靈照耀我們的靈魂。上帝不僅教導我們的耳朵——也教導我們的心！祂不僅啟發我們的心智——也使我們的意志傾向於祂。我們從未學到任何東西——直到上帝教導我們。如果祂是我們的父，祂會教導我們如何謹慎處理事務（詩 112:5），以及如何明智地生活。「大衛行事精明。」撒上 18:5。祂會教導我們當我們被帶到官長面前時如何回答；祂會將話語放在我們口中。「你們也要為我的緣故被帶到官長和君王面前；但你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話；因為那時候，必有話賜給你們；因為說話的不是你們，乃是你們父的靈在你們裡面說話。」太 10:18-20。

(2) 如果上帝是我們的父——祂對我們懷有極大的愛。如果世上的父親不愛自己的孩子是不自然的，我們怎能認為上帝的愛會有缺陷呢？父母所有的慈愛都來自上帝——然而它們只是祂火焰中的火花。祂是憐憫的父。林後 1:3。祂在受造物中產生所有的憐憫和慈愛；祂對祂兒女的愛是超越知識的愛。弗 3:19。它超越一切尺度；它高過諸天，它寬過海洋！

為了讓你看見上帝對祂兒女的父愛：思考，上帝對他們有寶貴的估價。「因你看為寶為尊。」賽 43:4。父親珍愛他的孩子勝過他的珠寶。他們的名字是寶貴的，因為他們身上寫著上帝自己的名字。「我要將我上帝的名寫在他上面。」啟 3:12。他們的禱告是寶貴的香氣。上帝將他們的眼淚裝在瓶子裡。詩 56:8。祂看祂的兒女為祂手中的榮耀冠冕。賽 62:3。祂為了他們，愛他們出生的地方。「論到錫安，必說：這人那人都在其中出生。」這人那信徒都在那裡出生。詩 87:5。祂愛祂兒女所踏的土地；因此，猶大，祂兒女和選民的居所，祂稱之為可喜悅之地。瑪 3:12。它不僅因其地理位置和豐饒而宜人——更是因為祂的兒女，祂的赫西巴，或喜悅，住在那裡。祂吩咐世上的大人物不可傷害祂的兒女，因為他們是神聖的。「祂不許人欺壓他們，為他們的緣故責備君王，說：不可觸摸我的受膏者！」詩 105:14-15。受膏者指的是至高上帝的兒女，他們有聖靈的恩膏，並被分別為聖歸於上帝。

祂喜悅他們的陪伴。祂喜歡看見他們的臉，聽見他們的聲音。歌 2:14。祂不能長時間離開他們的陪伴；只要祂的兩三個孩子聚在一起禱告，祂必在他們中間。「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」太 18:20。祂將祂的孩子抱在懷裡，如同乳養的父親抱著吃奶的孩子。民 11:12；賽 46:4。被抱在上帝懷裡，顯示祂的孩子與祂的心何等親近。祂對他們充滿關切。「祂顧念你們。」彼前 5:7。祂的眼睛總是在他們身上，他們從未離開祂的思念。父親不能總是照顧他的孩子，他有時會睡著；但上帝是一位永不睡覺的父。「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」詩 121:4。祂認為沒有什麼是太好的，不能為祂的孩子捨棄；祂賜給他們從磐石中流出的蜂蜜，以及「陳年的美酒，澄清的酒」。賽 25:6。祂賜給他們三件比天國更寶貴的珠寶——祂兒子的血，祂聖靈的恩典，以及祂面容的光輝。

從未有過如此寬容、慈愛的父親。如果祂有一種愛比另一種更好，祂就會將它賜給他們；他們擁有祂愛的精華和精髓。「祂必因你歡欣喜樂，祂要在祂的愛中安息。」番 3:17。祂愛祂的孩子，如同祂愛基督一樣。約 17:26。這愛是相同的，因為它的不變性。上帝愛祂的養子，絕不會停止，就像祂愛祂的兒子基督一樣。

(3) 如果上帝是我們的父——祂會對祂的兒女充滿同情。「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」詩 103:13。「以法蓮是我的愛子嗎？我的心為他煩亂。」耶 31:20。上帝在兩種情況下憐恤祂的兒女。

[1] 在軟弱的情況下。如果孩子畸形，或有任何身體上的疾病——父親會憐恤他。同樣，如果上帝是我們的父，祂會憐恤我們的軟弱：並且祂憐恤它們，以至於醫治它們。「我看見他的道路，也要醫治他。」賽 57:18。祂既有慈愛去憐恤，也有膏藥去醫治。

[2] 在受傷的情況下。孩子受到的每一次打擊都觸及父親的心；同樣，當聖徒受苦時，上帝也感同身受。「在他們一切的苦難中，祂也受苦。」賽 63:9。祂彷彿在他們的傷口中流血。「掃羅，掃羅，你為什麼迫害我？」當腳被踩到時——頭就喊叫！上帝的心為以色列的兒女憂傷。士 10:16。就像魯特琴上的一根弦被觸動，其餘的弦也發出聲音；同樣，當上帝的兒女受擊打時，祂的慈愛也發出聲音。「摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人。」亞 2:8。

(4) 如果上帝是我們的父——祂會留意祂兒女身上所見的最小的善。如果只是為罪而嘆息——祂就聽見。「我的呻吟沒有向祢隱藏。」詩 38:9。如果只是一滴悔改的眼淚從眼中流出——祂就看見。「我看見你的眼淚。」賽 38:5。如果只是一個好的意圖，祂也會留意。「你既然有心為我的名建造殿宇，你這樣有心是好的。」王上 8:18。祂懲罰故意的邪惡，並獎勵故意的良善。「你這樣有心是好的。」祂留意祂兒女身上最小的恩典火花。「撒拉順從亞伯拉罕，稱他為主。」彼前 3:6。聖靈沒有提及撒拉的不信，或嘲笑應許。祂將手指放在傷疤上，對她的過失視而不見，只留意她身上的善——她對丈夫的順從。不，甚至聖徒自己幾乎沒有留意到的善，上帝也以特殊的方式觀察。「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝。那時義人要回答說：主啊，我們什麼時候見祢餓了給祢吃，渴了給祢喝呢？」太 25:35，太 25:37。他們彷彿忽略並否認了自己的慈善行為——但基督卻留意到它們——「我餓了，你們給我吃。」這是何等的安慰！上帝在祂兒女身上發現最小的善！祂能看見藏在糠秕下的穀粒。祂能看見一點點恩典，藏在許多敗壞之下！

(5) 如果上帝是我們的父——祂會以好的方式接受我們所做的一切。那些我們自己批評的職責——祂會加冕。當上帝的兒女審視他們最好的職責時，他們看到如此多的罪惡附著在上面——以至於他們感到困惑。「主啊，」他說，「我的禱告中硫磺多於香。」但為了你的安慰，如果上帝是你的父，祂會加冕那些你自己批評的職責。祂看到祂兒女心中的真誠——這黃金，雖然輕，卻會得到允許的份量。雖然祂兒女的服事可能有很多缺陷，祂也不會丟棄他們的獻祭。

「耶和華醫治了百姓。」代下 30:20。以色列各支派因時間緊迫，缺乏一些律法上的潔淨；然而因為他們的心是正直的，上帝醫治了他們並赦免了他們。祂接受了好的意圖。林後 8:12。一位世上的父親會親切地收到他年幼孩子的一封信——儘管信中有墨跡和拼寫錯誤。我們的聖潔事物中有多少墨跡啊！然而我們在天上的父卻接受它們。「這是我的孩子！」上帝說：「我將藉著基督——以憐憫的眼光看他！」

(6) 如果上帝是我們的父——祂會適度地管教我們。「我必適度地管教你。」耶 30:11。祂會以兩種方式這樣做。這將是適度的——就其種類而言。祂不會加給我們超過我們所能承受的。林前 10:13。祂知道我們的本相。詩 103:14。祂知道我們不是鋼鐵或大理石，因此會溫柔地對待——祂不會過度苦待。就像明智的醫生，知道身體的體質，不會給身體太強的藥，也不會多給一粒；同樣，上帝，祂不僅是偉大的醫生——而且擁有慈愛父親的感情，不會給祂的孩子施加太重的負擔，以免他們的精神衰竭。

上帝會適度地管教——就其持續時間而言；祂不會讓苦難持續太久。「惡人的杖必不常落在義人的份上。」詩 125:3。它可能在那裡——但不會常在那裡。「我必不永遠爭辯。」賽 57:16。我們的天父會永遠愛——但祂不會永遠爭辯。被定罪者的痛苦是永遠的。「他們受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。」啟 14:11。惡人將喝盡忿怒的海洋——但上帝的兒女只嘗到苦難的杯，他們的天父會說：「讓這杯離開他們。」賽 35:10。

(7) 如果上帝是我們的父——祂會將憐憫與我們所有的苦難交織在一起。如果祂給我們苦艾喝——祂會將它與蜂蜜混合。在約櫃中，杖和嗎哪放在一起；同樣，我們天父的杖總是有一些嗎哪。亞設的鞋是鐵和銅——但他的腳卻浸在油中。申 33:24-25。苦難是夾腳的銅鞋。但苦難中有憐憫——有浸在油中的腳。當上帝苦待身體時，祂賜予良心的平安；苦難中有憐憫。苦難的到來是為了防止陷入罪中——苦難中有憐憫。雅各在摔跤中大腿受傷——那是苦難。但當他看見上帝的面，並從天使那裡得到祝福時——那是苦難中的憐憫。創 32:30。在每一片雲中，上帝的兒女都能看見一道憐憫的彩虹閃耀。正如畫家將深色陰影和明亮色彩混合在一起——同樣，我們的天父將黑暗和光明混合在一起，苦難和祝福；這難道不是極大的幸福嗎，上帝如此交錯祂的護理，並將良善與嚴厲混合在一起？

(8) 如果上帝是我們的父——那惡者就不能勝過我們。撒旦被強調地稱為那惡者。他是聖徒的頭號敵人；這既在軍事意義上，因為他用試探與他們爭戰；又在法律意義上，因為他是控告者，並與他們辯論；然而，無論哪種方式，他都不能勝過上帝的兒女。至於射出他的火箭，上帝很快就會將撒旦踐踏在聖徒腳下。羅 16:20。至於他的控告，基督是聖徒的辯護者，並回答所有針對他們的起訴書。上帝會使撒旦所有的試探促進祂兒女的益處：

[1] 因為它們使他們禱告。林後 12:8。試探是肉體安逸的良藥。

[2] 因為它們是使他們謙卑的手段。「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的使者。」林後 12:7。肉體上的刺是苦難；但它是為了刺破驕傲的氣球。

[3] 因為它們使他們在恩典中更加堅固。被風搖動的樹木會更加穩固和紮根；同樣，試探的吹襲只會使上帝的兒女在恩典中更加堅固。因此，那惡者撒旦，不能勝過上帝的兒女。

(9) 如果上帝是我們的父——就沒有真正的惡會臨到我們。「禍患必不臨到你。」詩 91:10。這裡不是說沒有麻煩；而是說沒有惡。上帝的兒女是蒙特權的人；他們蒙特權免受任何傷害。「沒有什麼能傷害你們。」路 10:19。苦難的傷害和惡意被除去了。苦難對惡人來說有惡意；它使他變得更糟。「人被大熱所烤，就褻瀆上帝的名。」啟 16:9。但沒有惡會臨到上帝的兒女；他因苦難而變得更好。「使我們得以分享祂的聖潔。」來 12:10。爐子對金子有什麼傷害呢？它只會使金子更純淨。苦難對恩典有什麼傷害呢？只會煉淨和潔淨它。免於苦難的打擊——卻免於苦難的毒刺，這是何等大的特權啊！沒有惡會觸及聖徒。基督已經從每一次苦難中抽出了毒素，使它不能傷害上帝的兒女。再者，沒有惡會臨到上帝的兒女，因為沒有定罪。「那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。」羅 8:1。上帝不譴責他們，良心也不譴責。當陪審團和法官都宣告無罪時——被控告者就沒有惡會臨到；因為沒有什麼是真正的惡——除了那會定罪的！

(10) 如果上帝是我們的父—我們就可以歡喜快樂地來到施恩寶座前。如果一個人向他的敵人請願—希望渺茫；但當一個孩子向他的父親請願—他可以滿懷信心地期望成功。「父」這個詞觸動上帝；它觸動祂的心。父親會拒絕他的孩子什麼呢？「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」太 7:9。這可以鼓勵我們來到上帝面前，求罪得赦免，並在成聖上有更進一步的程度。我們向一位憐憫的父祈禱—祂坐在恩典的寶座上！「你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」路 11:13。這激勵了教會，並為禱告添上翅膀。「求你從天上垂顧。」賽 63:15。「你誠然是我們的父。」賽 63:16。上帝為誰保留祂的憐憫呢？不就是為祂的兒女嗎？有三件事可以使我們在禱告中大膽：

我們有一位父可以向祂禱告。

我們有聖靈幫助我們禱告。

我們有一位中保呈上我們的禱告。

上帝的兒女在一切患難中—都應當奔向他們的天父，就像列王紀下 4:19 中生病的孩子說：「他對父親說：『我的頭啊，我的頭啊！』」同樣，在禱告中向上帝傾訴你的苦情。「父啊，我的心啊，我的心啊！我這死寂的心—求你使它活過來！我這剛硬的心—求你用基督的寶血使它軟化！父啊，我的心啊，我的心啊！」上帝既然聽烏鴉的叫聲，豈不更聽祂兒女的呼求嗎？

(11) 如果上帝是我們的父—祂會站在我們與危險之間。父親會保護他的孩子免受危險。上帝稱自己為盾牌。祂像盾牌一樣保護頭部，守護要害，並為祂的兒女抵擋危險。「我與你同在，沒有人能下手害你。」徒 18:10。上帝是藏身之處。詩 27:5。上帝既有胸懷餵養—祂也有翅膀遮蓋祂的兒女。「祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。」詩 91:4。祂指派祂的聖天使作祂兒女的護衛隊。來 1:14。從來沒有任何君王像信徒一樣受到如此嚴密的保護。

[1] 天使是眾多的護衛。 「滿山有火車火馬圍繞以利沙。」王下 6:17。「火車火馬」是上帝的天使，為要保護先知以利沙。

[2] 天使是強大的護衛。一位天使在一夜之間殺了十八萬五千人。王下 19:35。如果一位天使殺了這麼多人，那麼一支天使大軍能做什麼呢？

[3] 天使是迅速的護衛；他們在瞬間就能幫助上帝的兒女。他們被描繪成有翅膀，以顯示他們的迅速：他們飛來幫助我們。「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你。」但 9:23。天使從天上到地上，在但以理禱告的開始和結束之間，行動是何等迅速。

[4] 天使是警醒的護衛；不像掃羅的護衛，在他們的王有危險時卻睡著了。撒上 26:12。天使是警惕的護衛；他們看守上帝的兒女以保護他們。「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營。」詩 34:7。上帝的兒女周圍有天使無形的守護。

(12) 如果上帝是我們的父—我們就不會缺乏祂認為對我們有益的任何東西。「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」詩 34:10。上帝有時樂意讓祂的兒女過著艱苦的生活—但這對他們有益。正如羊在短草地上生長得最好，上帝也認為太多可能對祂的子民不好；豐盛可能導致過度。 [在繁榮中，人的品格會放縱。] 上帝有時認為讓祂的兒女節食，保持輕盈—這樣他們才能更好地跑天路，這對他們有益。雅各遭遇饑荒對他有益；這是使他與兒子約瑟相遇的途徑。同樣，上帝的兒女有時看到世界的空虛，以便他們更多地認識基督的豐盛。如果上帝認為他們擁有更多的世界對他們有益—他們就會擁有。祂不會讓他們缺乏任何好東西。

(13) 如果上帝是我們的父—聖經中所有的應許都屬於我們。祂的兒女被稱為「承受應許的人」。來 6:17。惡人不能聲稱聖經中有任何東西，除了咒詛；他與應許無關—就像農夫與城市憲章無關一樣。應許是兒女的糧食；它們是福音的乳房，流出安慰；誰來吸吮這些乳房呢—不就是上帝的兒女嗎？赦免的應許是為他們預備的。「我必赦免他們一切的罪孽，就是他們得罪我的地方。」耶 33:8。醫治的應許是為他們預備的。賽 57:19。救恩的應許是為他們預備的。耶 23:6。應許是信心的支柱；它們是上帝的蓋印契約；它們是基督徒的補品。哦，從應許中提煉出來的天上安慰！金口約翰將聖經比作一個花園：應許是這個花園中生長的果樹。上帝的兒女可以去聖經中的任何應許，從中摘取安慰！他是所有應許的繼承人！

(14) 如果上帝是我們的父—祂使祂所有的兒女成為得勝者。他們戰勝自己；[戰勝自己的人比戰勝最堅固城牆的人更強大。] 聖徒戰勝自己的私慾；他們用鐵鍊捆綁這些君王。詩 149:8。雖然上帝的兒女有時可能會失敗，輸掉一場戰役—但最終的勝利不會失去。

他們戰勝世界。世界伸出利潤和享樂的雙乳—許多人被它征服。但上帝的兒女擁有戰勝世界的信心。「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝過世界的，就是我們的唯獨信心。」約壹 5:4。

他們戰勝敵人。這怎麼可能呢，當他們的敵人常常奪去他們的生命時？他們得勝—是藉著不順從他們；就像那三個孩子不肯跪拜金像一樣。但 3:18。他們寧願被火燒—也不願屈膝。這樣他們就成了得勝者。順從他人私慾的人是俘虜；拒絕順從的人是得勝者。上帝的兒女藉著英勇的忍耐戰勝他們的敵人。一個有耐心的基督徒，就像鐵砧一樣，堅不可摧地承受所有打擊。因此，殉道者藉著忍耐戰勝了他們的敵人。

上帝的兒女是得勝有餘的。「我們已經得勝有餘了。」羅 8:37。他們如何得勝有餘呢？因為他們得勝沒有損失，而且他們在死後被加冕，這是其他得勝者所沒有的。

(15) 如果上帝是我們的父—祂會不時地送給我們一些祂愛的憑證。祂的兒女離家遙遠，有時會受到不友善世界的粗暴對待；因此，為了鼓勵他們，祂送給他們愛的憑證和保證。這些是什麼呢？祂回應他們的禱告，這是愛的憑證。祂在職責中激勵並擴展他們的心，這是愛的憑證。祂賜給他們聖靈的初熟果子，這是愛的憑證。羅 8:23。正如祂賜給惡人地獄的初熟果子—良心的恐懼和絕望；祂也賜給祂的兒女聖靈的初熟果子—喜樂與平安，這是榮耀的預嘗。祂的一些兒女，在收到祂這些愛的憑證後，欣喜若狂，甚至喜極而逝，就像玻璃常常因倒入的酒太烈而破裂一樣。

(16) 如果上帝是我們的父—祂會寬容並饒恕我們。「我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」瑪 3:17。上帝饒恕祂的兒女，表明祂對他們的寬仁。祂沒有按他們應得的懲罰他們。「祂沒有按我們的罪過待我們。」詩 103:10。我們常常做那配得忿怒的事，使上帝的靈憂傷，並重蹈罪惡。上帝饒恕了許多，並寬容我們。祂沒有饒恕祂的親生兒子—然而祂卻饒恕祂的義子。羅 8:32。祂威脅以法蓮要使他像被旋風吹散的糠秕—但祂很快就後悔了。「然而我是耶和華你的上帝。」何 13:4。「我必作你的王。」何 13:10。在這裡，上帝饒恕了他，如同父親饒恕他的兒子。以色列人常常因他們的抱怨激怒上帝—但祂對他們滿有憐憫；祂常常用憐憫回應他們的抱怨。因此祂饒恕了他們，如同父親饒恕他的兒子。

(17) 如果上帝是我們的父—祂在末日會賜予我們尊榮和名聲。

[1] 祂會澄清祂兒女的清白。祂的兒女在今生受到惡意的誹謗。他們被惡言攻擊。他們被稱為結黨、煽動者；就像以利亞被稱為攪擾以色列的；路德被稱為叛亂的號角。亞他那修被控告給君士坦丁大帝是煽動叛亂者；早期基督徒被控告為「殺害自己的孩子，犯亂倫罪」。特土羅報告保羅是個瘟疫般的人物。徒 24:5。威克里夫被稱為異端偶像，並被報導死於醉酒。如果撒但不能玷污上帝的兒女—他就會羞辱他們；如果他不能將他的火箭射入他們的良心—他就會在他們的名聲上放一隻死蒼蠅！但上帝有一天會澄清他們的清白；祂會除去他們的羞辱。正如祂會使身體復活，也會使名聲復活。「主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱。」賽 25:8。祂將是聖徒的辯護者。「祂要使你的公義如光發出。」詩 37:6。

黑夜將其黑暗的幔子投在最美麗的花朵上；但光明在早晨來臨，驅散黑暗，每朵花都以其東方光彩顯現。同樣，惡人可能藉著謠言使聖徒的榮譽和名聲蒙上陰影；但上帝會驅散這黑暗，使他們的名聲發光。「祂要使你的公義如光發出。」因此，當亞倫和米利暗試圖遮蔽摩西的名聲時，上帝為摩西的榮譽挺身而出。「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」民 12:8。同樣，上帝有一天會對惡人說：「你們為何不懼怕誹謗和詆毀我的兒女？他們身上有我的形象，你們怎敢辱罵我的肖像？」最終，祂的兒女將從所有的誹謗中出來，如同「鴿子翅膀用銀子包裹，其羽毛用黃金遮蓋。」詩 68:13。

[2] 上帝會公開且榮耀地宣讀他們所有的善行。正如惡人的罪行將被公開提及，以致他們永遠的恥辱和混亂；同樣，聖徒所有的善行也將被公開提及，「那時各人要從上帝那裡得著稱讚。」林前 4:5。每一次含淚的禱告，每一次善工，每一次慈善行為，都將在人與天使面前公開宣告。「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們給我穿。」太 25:35-36。因此，上帝在末日會為祂所有的兒女設立榮譽的獎盃。「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣！」太 13:43。

(18) 如果上帝是我們的父—祂會為我們安排一份美好的產業。「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的產業。」彼前 1:3-4。父親可能失去了財產，除了祝福之外沒有什麼可以留給兒子；但上帝會為祂的兒女安排一份產業，而且這份產業不亞於一個國度！「你們的父樂意把國賜給你們！」路 12:32。這個國度更加榮耀和宏偉。